Kontemplasjon - Contemplation

For annen bruk, se Kontemplasjon (disambiguation) .
Kamppi -kapellet i Helsinki sentrum er et samfunnshus som er tildelt for kontemplasjon.
Kontemplasjon av naturen

I religiøs sammenheng søker kontemplasjonspraksis en direkte bevissthet om det guddommelige som overskrider intellektet, ofte i samspill med bønn eller meditasjon .

Definisjon

Ordet kontemplasjon betyr i utgangspunktet 'å tenke på en handling før du utfører den'.

Etymologi

Ordet kontemplasjon er avledet av det latinske ordet contemplatio , til slutt fra det latinske ordet templum , et stykke grunn som er innviet for å ta regi, eller en bygning for tilbedelse. Sistnevnte stammer enten fra den proto-indoeuropeiske roten * tem- ("å kutte"), på begrepet "plass reservert eller kuttet ut", eller fra roten * temp- ("å strekke, snor"), dermed refererer til et ryddet (målt) mellomrom foran et alter. Det latinske ordet contemplatio ble brukt til å oversette det greske ordet θεωρία ( theōría ).

Gresk filosofi

Kontemplasjon var en viktig del av Platons filosofi ; Platon mente at sjelen gjennom kontemplasjon kan stige opp til kunnskap om formen for det gode eller andre guddommelige former. Plotinus som (neo) platonisk filosof uttrykte også kontemplasjon som den mest kritiske komponenten for at en skal nå henose . For Plotinus var den høyeste kontemplasjonen å oppleve visjonen om Gud, monaden eller den ene. Plotinus beskriver denne opplevelsen i sine arbeider Enneads . I følge hans student Porphyry uttalte Plotinus at han hadde denne opplevelsen av Gud fire ganger. Plotinus skrev om sin erfaring i Enneads 6.9.

Jødedom

Ytterligere informasjon: Jødisk meditasjon

En rekke kilder har beskrevet viktigheten av kontemplasjon i jødiske tradisjoner, spesielt i jødisk meditasjon . Kontemplasjon var sentral i undervisningen til den jødiske filosofen Maimonides, som lærte at å tenke på Gud innebærer å anerkjenne moralsk fullkommenhet, og at man må avbryte kontemplasjonen for å ta vare på de fattige. Kontemplasjon har også vært sentral for Musar -bevegelsen .

islam

Ytterligere informasjon: Muhammeds første åpenbaring

I islamsk tradisjon sies det at Muhammed ville gå inn i ørkenen, bestige et fjell kjent som Hira -fjellet og isolere seg fra verden. Mens han var på fjellet, ville han tenke på livet og meningen.

Bahai -tro

Baha'u'lláh og Abdu'l-Baha skrev om kontemplasjon og meditasjon når det gjelder å reflektere over skjønnhet, Guds rike, vitenskap og kunst. Abdu'l-Baha uttalte at "intellektets tegn er kontemplasjon og kontemplasjonens tegn er stillhet ... han kan ikke både snakke og meditere".

Kristendommen

En kvinne plasserer rosenkransperler på et andaktbilde montert på veggen ved siden av sengen hennes. Walters kunstmuseum.
Hovedartikkel: kristen kontemplasjon
Se også: Kristen meditasjon og Theoria

I østlig kristendom betyr kontemplasjon ( teori ) bokstavelig talt å se Gud eller å ha Guds visjon. Staten for å se Gud, eller forening med Gud, er kjent som teori. Prosessen med Theosis som fører til at staten union med Gud kalles theoria praktiseres i asketiske tradisjonen med hesykasme . Hesykasme er å forene hjertet og sinnet til en ting (se nous ).

Kontemplasjon i østlig ortodoksi uttrykkes i grader som de som er dekket i St John Climacus ' Ladder of Divine Ascent . Prosessen med å bytte fra syndens gamle til det nyfødte Guds barn og til vår sanne natur som god og guddommelig kalles Theosis .

Dette er å si at når noen er i Guds nærhet, blir gudeliggjort med ham, så kan de begynne å forstå riktig, og der "tenke" Gud. Denne formen for kontemplasjon er å ha og passere gjennom en faktisk opplevelse i stedet for en rasjonell eller begrunnet forståelse av teori (se Gnosis ). Mens man bruker rasjonell tanke for å forstå, gjør man det motsatte med Gud (se også apofatisk teologi ).

Det anonymt forfattede engelske kontemplative verket på 1300 -tallet The Cloud of Unknowing gjør det klart at dets praksis ikke er en intellektuell handling, men en slags transcendent "se", utover de vanlige aktivitetene i sinnet - "Første gang du øver kontemplasjon, vil du oppleve et mørke, som en sky av uvitende. Du vil ikke vite hva dette er ... dette mørket og denne skyen vil alltid være mellom deg og din Gud ... de vil alltid hindre deg i å se ham tydelig ved lyset av forståelse i ditt intellekt og vil blokkere deg fra å føle ham fullt ut i kjærlighetens sødme i følelsene dine. Så sørg for å gjøre ditt hjem i dette mørket ... Vi kan ikke tenke vår vei til Gud .. . derfor er jeg villig til å forlate alt jeg vet, å elske den eneste tingen jeg ikke kan tenke. Han kan bli elsket, men ikke tenkt. "

Innen vestlig kristendom er kontemplasjon ofte relatert til mystikk som uttrykt i verkene til mystiske teologer som Teresa fra Avila og John of the Cross samt skriftene til Margery Kempe , Augustine Baker og Thomas Merton .

Dom Cuthbert Butler bemerker at kontemplasjon var begrepet som ble brukt i den latinske kirken for å referere til mystikk, og "'mystikk' er et ganske moderne ord".

Meditasjon

I kristendommen refererer kontemplasjon til et innholdsfritt sinn rettet mot bevisstheten om Gud som en levende virkelighet. Dette tilsvarer på noen måter det som i østlig religion kalles samadhi . Meditasjon, derimot, i mange århundrer i den vestlige kirke, refererte til mer kognitivt aktive øvelser, for eksempel visualiseringer av bibelske scener som i de Ignatian -øvelsene eller lectio divina der utøveren "lytter til Bibelens tekst med 'hjerteets øre', som om han eller hun er i samtale med Gud, og Gud foreslår temaer for diskusjon. "

I katolsk kristendom blir kontemplasjon gitt betydning. Den katolske kirkes "modellteolog", St. Thomas Aquinas skrev: "Det er nødvendig for det menneskelige fellesskapets beste at det skal være personer som viet seg til kontemplasjonslivet." En av disiplene, Josef Pieper, kommenterte: "For det er kontemplasjon som bevarer midt i det menneskelige samfunn sannheten som samtidig er ubrukelig og målestokken for enhver mulig bruk; så er det også kontemplasjon som holder det sanne ende i sikte, gir mening til alle praktiske handlinger i livet. " Pave Johannes Paul II i det apostoliske brevet "Rosarium Virginis Mariae" omtalte spesifikt den katolske hengivenheten til Den hellige rosenkrans som "en utsøkt kontemplativ bønn" og sa at "Av sin natur krever resitasjonen av rosenkransen en stille rytme og en dvelende tempo, og hjelper individet til å meditere over mysteriene i Herrens liv sett med øynene til henne som var nærmest Herren. På denne måten avsløres de ufattelige rikdommene til disse mysteriene. "

I følge Aquinas er den høyeste livsformen det kontemplative som formidler kontemplasjonens frukter til andre, siden det er basert på overflod av kontemplasjon ( contemplari et contemplata aliis tradere ) ( ST , III, Q. 40, A. 1, Annonse 2).

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

  • Butler, Cuthbert . Vestlig mystikk: Augustin, Gregory og Bernard om kontemplasjon og det kontemplative liv . Dover, Mineola, New York, 2003. 2. utg. (Opprinnelig utgitt av EP Dutton, London 1926). ISBN  0-486-43142-8
  • Papanikolaou, Aristoteles. Å være sammen med Gud . University of Notre Dame Press, 2006. ISBN  0-268-03830-9
  • Hyggelig, Marcus. The Macarian Legacy: Macarius-Symeons sted i den østlige kristne tradisjonen . Oxford Theological Monographs, 2004. ISBN  0-19-926779-0

Eksterne linker