Kontrakt (katolsk kanonellov) - Contract (Catholic canon law)

Den kanoniske kontraktsloven følger den sivile jurisdiksjonen som kanonisk rett opererer i (Latin contractus ; Old French contract ; Modern French contrat ; Italian contratto ).

"Kanonisering" av sivil kontraktsrettsvitenskap

Noen ganger gjør kanonelloven sivilretten (sivilsamfunnets lov) til sin egen, og gir den samme virkning i kanonisk rett som om den faktisk hadde blitt forkynnet av kanoniske lovgivere, med forbehold om at slik sivil lov ikke strider mot guddommelig lov og kanoneloven ikke gir noe annet. Dette bør betraktes som mer enn "en ren anerkjennelse" av verdslig lov; slik sekulær lov "blir gjort til kanonisk lov."

Kontraktsrett er et område med sivil rettsvitenskap som 1983-koden "kanoniserer". Hvis en kontrakt er gyldig i sivil lov, er den også gyldig i kanonisk rett. Hvis en kontrakt blir ugyldig av sivil lov, blir den derved også ugyldig i kanonisk lov.

Canon 1290: Uten at det påvirker Can. 1547, uansett hvilken lokal sivil lov det er bestemt om kontrakter, både generelt og spesifikt, og om annullering av kontrakter, skal observeres angående varer som er underlagt styringsmakten til Kirken, og med samme virkning, forutsatt at sivil lov er ikke i strid med guddommelig lov, og den kanoniske loven gir ikke noe annet.

Før koden fra 1917 krevde kanoniloven at den romerske pliktenes lov ble overholdt når kirkelige moralske personer (kalt " juridiske personer " i 1983-koden , bortsett fra Holy See og den katolske kirken som sådan) inngikk kontrakter. Canon 1529 i 1917-koden gjorde et skifte med hensyn til kontraktsrett, og anerkjente også den sivile lovgivningen som er bindende i det bestemte territoriet der en kontrakt ble inngått som bindende i kanonisk rett (med visse unntak).

Den fysiske og juridiske personens rettslige evne til å inngå kontrakter kommer imidlertid fra kanonisk rett og ikke fra sivil lov, selv om bestemmelsene i sivil kontraktsloven overholdes i kanonisk rett med samme virkning.

Canon-lovgivning kan derfor ikke sies å ha en universell kontraktsrett.

Romersk opprinnelse og moralistisk doktrine

Den kanoniske og moralistiske doktrinen om dette emnet er en utvikling av den som finnes i den romerske sivile loven. I romersk lov var bare en avtale mellom to parter om å gi, gjøre eller avstå fra å gjøre noe en nakenpakt ( pactum nudum ) som ikke ga noen sivil forpliktelse, og ingen handling lå for å håndheve den. Det måtte være kledd i noe investitive faktum som loven anerkjente for å gi opphav til en sivil forpliktelse som skulle håndheves ved lov. Ikke at nakenpakten ble ansett for å være fattig for all bindende kraft; det ga opphav til en naturlig forpliktelse, og det kunne gi grunnlag for et juridisk unntak. En æresmann ville fortsette forlovelsene selv om han visste at loven ikke kunne påberopes for å tvinge ham til å gjøre det. Moralteologi, som vitenskapen om kristen oppførsel, kunne ikke tilfredsstilles med det eneste juridiske synet på effekten av en avtale. Hvis avtalen hadde alle andre forutsetninger for en gyldig kontrakt, må moralsk teologi nødvendigvis betrakte den som bindende, selv om den var en nakenpakt og ikke kunne håndheves i domstolene. Canon-loven gjorde denne moralske holdningen til sin egen. I Decretals of Gregory IX er det uttrykkelig fastlagt at pakter, uansett hvor nakne, må holdes, og at det må gjøres en anstrengende innsats for å gjennomføre det man har lovet. Det skjedde således at nakenpakter kunne håndheves i de kristne domstolene, og Kirkens lovgivning tjente til slutt å bryte ned den stive formalismen i romersk lov, og å forberede veien for en mer rettferdig kontraktslov som alle kristne nasjoner nå har .

I den kanoniske og moralske læren er det knapt rom for skillet mellom en nakenpakt, eller bare enighet, og en kontrakt. Den romerske juristens definisjon av førstnevnte brukes ofte av kanonister for å definere kontrakt. De sier at en kontrakt er samtykke fra to eller flere personer til det samme forslaget; eller når de får fram litt mer bestemt effekten og formålet med en kontrakt, definerer de det som en avtale der to eller flere personer gjensidig binder seg til å gi, gjøre eller avstå fra noe.

Fra moralistens synspunkt er altså hver avtale som er alvorlig inngått av de som er i stand til å inngå kontrakt med henvisning til et lovlig objekt, en kontrakt, enten en slik avtale kan håndheves i de sivile domstoler eller ikke. Partenes intensjon blir sett på, og hvis de seriøst hadde til hensikt å binde seg, er det et kontraktsforhold mellom dem.

Moralsk bindende kraft av juridisk nullkontrakter

Denne læren gir imidlertid spørsmål om noe betydning. Kirken innrømmer og forsvarer statens rett til å utarbeide lover for borgernes timelige velvære. Alle stater krever visse formaliteter for gyldigheten av visse handlinger. De siste testamentene og testamentene er et kjent eksempel, og selv om de ikke er strenge kontrakter, er prinsippet det samme, og de vil tjene som et eksempel på hva som menes. En gjerning, den eneste formelle kontrakten i engelsk lov, er et annet eksempel.

En vilje uten de nødvendige formaliteter er ugyldig ved lov; men hva er effekten av en slik ugyldig lov i samvittighetsforumet? Dette spørsmålet har blitt mye diskutert blant moralister.

Noen har hevdet at en slik lov er bindende i det interne så vel som i det eksterne forumet , slik at en formell kontrakt, uten de formaliteter som kreves av loven, er ugyldig i samvittigheten som den er i loven.

Andre vedtok den motsatte oppfatningen, og mente at formalitetsbristen bare berørte det eksterne sivilrettsforumet, og etterlot den naturlige forpliktelsen som følge av en kontrakt intakt.

Felles oppfatning tar et mellomløp. Det hevder at mangelen på formalitet, selv om den gjør kontrakten ugyldig i lovens øyne, gjør den bare ugyldig i samvittighetsforumet; slik at inntil en av partene beveger seg for å sette kontrakten til side, forblir den gyldig, og alle som får fordel under den, kan nyte sin fordel i fred. Hvis imidlertid den interesserte parten beveger seg for å legge den til side, og gjør det effektivt ved å henvende seg til domstolen om nødvendig, må begge følge loven som gjør kontrakten ugyldig og uten virkning.

Referanser

Bibliografi

Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig : Thomas Slater & Charles William Sloane (1913). " Kontrakt ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
Code of Canon Law: A Text and Commentary — Redigert av James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985).

Languages

In other projects