Konvertering av ikke -islamske tilbedelsessteder til moskeer - Conversion of non-Islamic places of worship into mosques

Hagia Sophia , en øst -ortodoks katedral som ble omgjort til en moské i 1453 e.Kr.

Den konvertering av ikke-islamske gudshus i moskeer skjedde under livet til Muhammed og fortsatte under påfølgende islamske erobringer og invasjoner og under historisk muslimsk styre. Hindutempler , kristne kirker , synagoger og zoroastriske branntempler ble omgjort til moskeer . Praksisen har ført til konflikter og religiøse stridigheter i forskjellige deler av verden.

Flere slike moskeer i områdene med tidligere muslimsk styre har siden blitt omgjort eller har blitt museer, inkludert Parthenon i Hellas og mange moskeer i Spania, for eksempel Mosque-Cathedral of Córdoba , etc. Konvertering av ikke-islamske bygninger til moskeer påvirket særpreg regionale stiler av islamsk arkitektur .

Koranens hellige steder

Mekka

Muslimer tror moskeen i Ka'ba ble gjenoppbygd og brukt til monoteistisk tilbedelse siden Ibrahims og Ismails tid.

Før Muhammed ble Kaʿba og Mekka (referert til som Bakkah i Koranen ), æret som en hellig helligdom og var et pilgrimssted. Noen identifiserer det med den bibelske "Baca -dalen" fra Salme 84 ( hebraisk : בָּכָא ). På tidspunktet for Muhammed (570–632 e.Kr.) hadde hans stamme Quraysh ansvaret for Kaʿaba, som på den tiden var en helligdom som inneholdt hundrevis av avguder som representerte arabiske stammegud og andre religiøse skikkelser. Muhammed tjente fiendens stamme ved å forkynne den nye religionen islam. Tidlige muslimer praktiserte, eller forsøkte å praktisere, sine ritualer av Ka'aba sammen med polyteister, til de til slutt forlot Mekka, drevet ut av eskalerende forfølgelse. Den avbrutte første pilegrimsreisen, som ble forhindret av Quraysh, som lovet å tillate det året etter i Hudaybiyah -traktaten, innebar ikke også forhindring av polyteisters fortsatte praksis. Før den andre pilgrimsreisen brøt allierte i Quraysh imidlertid traktaten, slik at muslimene kunne komme tilbake som erobrere i stedet for gjester. Fra nå av skulle Kaʿaba vies til tilbedelse av den eneste Gud alene, og avgudene ble ødelagt . Den svarte steinen ( al-Hajar-ul-Aswad ) ved Kaʿaba var et spesielt æresobjekt på stedet. I følge noen tradisjoner ble teksten til syv eller ti spesielt ærede dikt suspendert rundt Ka'aba.

Jerusalem

Dome of the Rock er en helligdom i Jerusalem. Profeten Muhammad , grunnleggeren av islam, antas tradisjonelt å ha steget opp til himmelen fra dette stedet. I jødisk tradisjon sies det at Abraham , stamfar og første patriark for det hebraiske folket, sies å ha forberedt seg på å ofre sønnen Isak . Dome og Al-Aqsa-moskeen ligger begge på Tempelberget, stedet for Salomos tempel og dets etterfølgere.

Ved erobringen av Jerusalem rapporteres det ofte at Umar , Commander of the Faithful , nektet å be i Den hellige gravs kirke til tross for en traktat. Den arkitektonisk liknende Dome of the Rock ble bygget på Tempelberget , som var et forlatt og nedlagt område siden 70 e.Kr. på 800 -tallet, men som tidligere hadde vært stedet for det jødiske tempelet i Jerusalem , det mest hellige stedet i jødedommen. Umar bygde der opprinnelig et lite bedehus som la grunnlaget for den senere byggingen av Al-Aqsa-moskeen ved umayyadene .

Andre steder

Moskeen Job i Al-Shaykh Saad , Syria , var tidligere en kirke av Job.

Den herodiske helligdommen i Cave of the Patriarchs i Hebron , det nest helligste stedet i jødedommen, ble omgjort til en kirke under korstogene før den ble omgjort til en moské i 1266 og fremover ble forbudt for jøder og kristne. En del av den ble restaurert som en synagoge av Israel etter 1967. Andre steder i Hebron har gjennomgått islamisering. Den Tomb of Jesse og Ruth ble Church of the Forty Martyrs, som deretter ble Tomb Isais og senere Deir Al Arba'een .

Konvertering av hinduistiske templer til moskeer

Nåværende navn Navn på moskeen Bilder By Land Merknader
Kashi Vishwanath -tempelet Gyanvapi -moskeen De umalte restene av templet kan fremdeles sees i dag Varanasi , UP India Tempelet ble revet under ordre fra Aurangzeb - den sjette Mughal -keiseren som deretter konstruerte Gyanvapi -moskeen på toppen av det opprinnelige hinduistiske tempelet. Aurangzebs riving av templet ble motivert av opprøret til lokale zamindarer (grunneiere) knyttet til templet. Tempelets riving var ment som en advarsel til anti-Mughal-fraksjonene og hinduistiske religiøse ledere i byen.

Som beskrevet av Jadunath Sarkar , utstedte Aurangzeb 9. april 1669 en generell ordre "om å rive alle de vantros skoler og templer og legge ned deres religiøse lære og praksis." Hans ødeleggende hånd falt nå på de store helligdommene som befalte hinduernes ærbødighet over hele India - for eksempel Somnaths andre tempel, Vishwanath -tempelet i Benares og Keshav Rai -tempelet i Mathura.

Konvertering av Sikh Gurdwaras til moskeer

Nåværende navn Gurdwaras Bilder By Land Merknader
Haq Char Yaar Gurdwara Lal Khoohi bilde Lahore , PB Pakistan Gurdwara Lal Khoohi i Lahore , Pakistan , var en sikh Gurdwara som ble omgjort til muslimsk helligdom.
Bala Pir Ziarat Gurudwara Pehli Patshah bilde Balakot , KP Pakistan Gurudwara Pehli Patshahi (Bhai Bala Di Baithak) dedikert til Bhai Bala var en sikh Gurudwara i Balakot , Mansehra -distriktet i Pakistan som ble omgjort til Bala Pir muslimsk helligdom (Bala Pir Ziarat) etter halshugging av Syed Ahmad Barelvi av Sikh Empire styrker i 1831 Battle av Balakot .

Zoroastriske branntempler

Etter den islamske erobringen av Persia ble de zoroastriske branntemplene, med sine fire aksiale bueåpninger, vanligvis omgjort til moskeer bare ved å sette en mihrab (bønnenisje) på buenes sted nærmest qibla (retning Mekka). Denne praksisen er beskrevet av mange muslimske kilder; Imidlertid er de arkeologiske bevisene som bekrefter at det fortsatt er knappe. Zoroastriske templer konvertert til moskeer på en slik måte kan bli funnet i Bukhara , så vel som i og i nærheten av Istakhr og andre iranske byer, for eksempel: Tarikhaneh Temple , Jameh Mosque of Qazvin , Heidarieh Mosque of Qazvin , Jameh Mosque of Isfahan , Jameh Mosque av Kashan , Jameh Mosque of Ardestan , Jameh Mosque of Yazd , Jameh Mosque of Borujerd , Great Mosque of Herat samt Bibi Shahr Banu Shrine nær Teheran .

Konvertering av kirkebygninger til moskeer

Albania

Bosnia og Herzegovina

Fethija -moskeen i Bihać, Bosnia

Den Fethija moskeen (siden 1592) av Bihać var en katolsk kirke viet til St. Anthony of Padua (1266).

Tyrkia

Før 1900 -tallet

Istanbul

Etter den osmanske erobringen av Anatolia ble praktisk talt alle Istanbuls kirker omgjort til moskeer bortsett fra kirken St. Mary of the Mongols .

Resten av Tyrkia

Andre steder i Tyrkia ble mange kirker omgjort til moskeer, inkludert:

Ortodoks
Armensk apostolisk

Hundrevis av armenske kirker ble omgjort til moskeer i Tyrkia og Aserbajdsjan. Tusenvis ble ødelagt etter armensk folkemord i 1915

Selimiye -moskeen var den største og eldste overlevende gotiske kirken på Kypros , som muligens ble konstruert på stedet for en tidligere bysantinsk kirke.

1900 -tallet og senere

I tillegg, etter den gresk-tyrkiske krigen (1919–1922) , ble noen av de gresk-ortodokse kirkene i Tyrkia omgjort til moskeer. I 2015 bestemte Tyrkia seg for å renovere den ødelagte Hagia Sophia -kirken i Enez , som dateres tilbake til 1100 -tallet, som en moské til tross for tidligere uttalelser om muligheten for å restaurere den som et museum. Fra 2020 konverterte fire bysantinske kirkemuseer til moskeer under Erdogans styre (inkludert Haghia Sophia i İznik (2011), Chora -kirken i Istanbul (2019) og Haghia Sophia i Istanbul (2020)).

Kypros

Etter den osmanske erobringen av Kypros ble en rekke kristne kirker omgjort til moskeer. En relativt betydelig økning i konvertering av kirke-moske fulgte den tyrkiske invasjonen av Kypros i 1974 . Mange av de ortodokse kirkene på Nord -Kypros har blitt konvertert, og mange er fortsatt i ferd med å bli moskeer.

Frankrike

Under ottomanske overvintring i Toulon (1543-1544), den Toulon katedralen ble midlertidig brukt som en moské for de 30.000 medlemmene av mannskapet på den ottomanske flåten.

Hellas

Maleri av ruinene til Parthenon og den osmanske moskeen bygget etter 1715, på begynnelsen av 1830 -tallet.

Mange ortodokse kirker ble omgjort til moskeer under den osmanske perioden i Hellas. Blant dem:

Rotunda av Galerius i Thessaloniki , opprinnelig et mausoleum for den romerske keiseren Galerius , en kristen kirke (326–1590), deretter en moské og igjen en kirke etter 1912.

Ungarn

Etter den osmanske erobringen av kongeriket Ungarn , ble en rekke kristne kirker omgjort til moskeer. De som overlevde epoken med osmannisk styre , ble senere omgjort til kirker etter den store tyrkiske krigen .

  • Vår Frue av Budas kirke , omgjort til Eski Djami umiddelbart etter erobringen av Buda i 1541, omgjort i 1686.
  • Church of Mary Magdalene, Buda, omgjort til Fethiye Djami c. 1602, omgjort i 1686.
  • Den fransiskanske kirke St. Johannes døperen i Buda, omgjort til Pasha Djami, ødelagt i 1686.

Libanon

Marokko

Spania

En katolsk kristen kirke dedikert til Saint Vincent av Lérins , ble bygget av vestgoterne i Córdoba ; under Abd al-Rahman I's regjeringstid ble den omgjort til en moské. På Reconquistas tid ble det kristne styre gjenopprettet, og bygningen ble igjen en kirke, katedralen Our Lady of the Assumption .

Syria

Post-koloniale Nord-Afrika

En rekke nordafrikanske katedraler og kirker ble omgjort til moskeer på midten av 1900-tallet

Irak

Den islamske staten Irak og Syria konverterte en rekke kristne kirker til moskeer etter at de okkuperte Mosul i 2014 . Kirkene ble restaurert til sine opprinnelige funksjoner etter at Mosul ble frigjort i 2017 .

  • Syrisk ortodokse kirke St. Efraim i Mosul, Irak ; konvertert til moskeen i Mujahideen
  • St. Josephs kirke i Mosul, Irak

Israel

Etter erobringen av Hebron ble dette hellige stedet "overtatt fra den jødiske tradisjonen" av de muslimske herskerne. Grotten og den omkringliggende herodiske innhegningen ble omgjort til en moské.

Innflytelse på islamsk arkitektur

Konvertering av ikke-islamske religiøse bygninger til moskeer i løpet av de første århundrene av islam spilte en stor rolle i utviklingen av islamske arkitektoniske stiler. Særlige regionale stiler av moskedesign, som har blitt kjent under navn som arabisk, persisk, andalusisk og andre, gjenspeiler ofte de ytre og indre stilistiske elementene i kirker og andre templer som er karakteristiske for den regionen.

Se også

Referanser