Omvendelse til kristendommen - Conversion to Christianity
.jpg)
Konvertering til kristendom er den religiøse konverteringen av en tidligere ikke-kristen person til kristendommen . Ulike kristendoms sekter kan utføre forskjellige forskjellige ritualer eller seremonier på en konvertitt for å starte dem i et trossamfunn. Det mest aksepterte konverteringsritualet i kristendommen er gjennom dåp , men dette er ikke universelt akseptert blant kristne trossamfunn. En periode med undervisning og studier følger nesten alltid før en person formelt blir konvertert til kristendom og blir kirkemedlem , men lengden på denne perioden varierer, noen ganger så kort som noen få uker og muligens mindre, og andre ganger, opp til så lang tid som et år eller muligens mer.
De fleste kristne trossamfunn vil godta at konvertering til andre kirkesamfunn er gyldig, så lenge en dåp med vann i treenighetens navn fant sted, men noen godtar kanskje en enkel trosbekjennelse av Jesus som Herre som alt som trengs for sannhet omdannelse. Andre kristne godtar kanskje ikke konverteringer som utføres i andre trossamfunn, og visse lokalsamfunn kan diskrimineres som kjettere. Dette gjelder for mange nontrinitære sekter, som mange vanlige kristne trossamfunn (katolsk, ortodoks og protestantisk) avviser som gyldige former for konvertering. Følgelig isolerer mange nontrinitære sekter seg åndelig ved at de bare anser omvendelsene som gyldige og ikke de fra den vanlige kristendommen.
Samfunnsvitere har vist stor interesse for den kristne omvendelsen som en religiøs opplevelse som troende beskriver som å styrke sin tro og endre liv. Kristendommen , definert som "omformulering av sosiale relasjoner, kulturelle betydninger og personlig erfaring når det gjelder (vanligvis akseptert eller antatt) kristne idealer", bør skilles fra konvertering. Kristendom er det bredere kulturbegrepet, og har vanligvis involvert anstrengelser for systematisk å konvertere et helt kontinent eller en kultur fra eksisterende tro til kristendom.
Konverteringsmetoder
Introduksjon
Kristne trossamfunn varierer med de eksakte prosedyrene for omvendelse. Mer tradisjonelle kristne grupper som katolske kirke , den ortodokse kirke , lutheranere , anglikanere , metodister , og noen reformerte kristne vurdere sakrament av dåpen i navnet på treenigheten for å være i øyeblikket av konverteringen. Alle disse gruppene underviser i læren om dåpsgenerering , det vil si at når de er døpt, blir alle tidligere synder, inkludert arvesynd , vasket bort og en person blir rettferdiggjort for Gud. Gjennom dåpen blir man inkorporert i de troendes kropp, kalt kirken , og kan med rette betraktes som en kristen. Noen av disse gruppene kan også administrere andre sakramenter i konverteringsprosessen, for eksempel bekreftelse . Noen evangeliske kristne, som baptist og pinsevenner , tror ikke dåp er nødvendig for frelse og omvendelse, men bare at et trosbekjennelse er nok. Kristne er også forskjellige om hvor gammel noen må være for å konvertere. Mer tradisjonelle grupper av kristne mener omvendelse ikke er begrenset til alder, og har en tendens til å døpe spedbarn. Evangeliske kristne døper ikke barn fordi de ser på omvendelse som en dypt personlig beslutning.
Bruksanvisning
Før konvertering finner sted, må konvertitter, også kalt "katekumener", gjennomgå en undervisningsperiode. I den katolske kirke innebærer dette vanligvis å bruke noen måneder på å forberede seg på RCIA (Rite of Christian Initiation of Adults), hvor katekumener bruker tid på å lære om den kristne tro og læren fra Bibelen og Kirken. I den ortodokse kirke kan det ta opptil et helt år med studier og deltakelse før en blir døpt. Protestantiske kirkesamfunn og andre kristne grupper har forskjellige andre måter å undervise konvertitter på som kan fokusere sterkt på Bibelen.
Dåp/konfirmasjon
Det er forskjellige måter å døpe i kristendommen, disse inkluderer nedsenking , affusjon (skjenking) og aspersjon (sprinkling). Måten en person blir døpt på, avhenger av den kirkesamfunn man går inn i. Nesten alle dåp deler felles bruk av den treenige formelen (i navnet til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd) av presten mens han døpte den omvendte. Den romersk -katolske kirke døper først og fremst med kjærlighet, men av og til gjør det med nedsenking. Ortodokse kristne og noen østkatolikker døper ved tredobbel nedsenking ved påkallelse av treenigheten; den eneste gangen den ortodokse kirke tillater andre former for dåp er i nødstilfeller.
Protestanter døper på en rekke forskjellige måter. Mange anglikanere og lutheranere døper av affusjon, mens presbyterianere og kongregasjonister vanligvis døper med aspersjon. Andre, som metodister, kan utføre alle tre former for dåp. Mange evangeliske protestanter insisterer på at bare full nedsenkning av dåp er gyldig, og baserer dette på det greske ordet for det nye testamentet for dåpen "baptizo" (βαπτίζω) som kan oversettes til "dipping" eller "nedsenkning".
Avhengig av hvilken av disse benevnelser man inngår, sakrament Bekreftelse , også kjent som Chrismation kan ved østlige Kristen, umiddelbart administrert etter dåp. I den latinsk -katolske kirken blir ikke spedbarn som blir døpt bekreftet, men må i stedet vente til de er i tenårene for å bli konfirmert. I den øst -ortodokse kirken og mange øst -katolske kirker blir spedbarn krismert og kommunisert av en prest eller biskop umiddelbart etter at de er døpt. Når en voksen konvertitt kommer inn i den katolske eller ortodokse kirke, bekreftes de umiddelbart etter dåpen, hvorpå et presteskap salver pannen med olivenolje (eller for bysantinske kristne, pannen, øynene, neseborene, munnen, ørene) , bryst, hender og føtter), og oppfordret Den Hellige Ånd til å forsegle den omvendte med sine gaver. Etter at det har blitt bekreftet, blir konvertitten invitert til å delta i det første nattverd . Disse ritualene forekommer vanligvis på påskevake .
Personer som konverterer til de fleste protestantiske hovedgruppene, vil bli mottatt via dåp og bli initiert videre av tradisjoner den spesielle trossamfunnet holder seg til.
Enhet Pinsefolk døper konvertitter ved full nedsenking i Jesu navn alene, en avvik fra den vanlige dåpsformen. De baserer dette på visse passasjer som finnes i Apostlenes gjerninger . I motsetning til de fleste pinsevenner, mener Enhet -pinsevenner dåp er nødvendig for frelse. Selv om de ikke døper spedbarn, understreker de at omvendelse er en personlig beslutning.
Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS Church) lærer at dåp er det første nadverden , kalt en ordinanse i LDS-teologi, etter konvertering og er nødvendig for medlemskap i LDS-kirken. Dåp, ifølge LDS -teologien, krever at den omvendte er ansvarlig ( credobaptism ), at den er ved nedsenking og at den blir utført av en autorisert prestedømsbærer . Siden LDS -kirken ikke anerkjenner prestedømsmyndigheten til andre kirker, må alle konvertitter, også de fra andre kristne trossamfunn, bli døpt. Etter dåpen blir en konvertitt bekreftet som medlem av LDS -kirken og mottar Den hellige ånds gave ved håndspåleggelse av en bærer av Det melkisedekske prestedømme .
Lutheranisme
I lutheranismen er konvertering eller gjenfødelse i den strenge forstand av begrepet arbeidet med guddommelig nåde og makt som gjør at mennesket, født av kjødet, og tom for all makt til å tenke, å vilje eller å gjøre noe godt og dødt i synd er, gjennom evangeliet og den hellige dåp, tatt fra en tilstand av synd og vrede og åndelig død til en tilstand av åndelig liv i tro og nåde, gjengitt i stand til å ville og til å gjøre det som er åndelig godt og, spesielt, faktisk gjort å godta fordelene ved forløsningen som er i Kristus Jesus.
Dåp
Flertallet av søkerne er unge voksne som søker medlemskap i kristne trossamfunn fra den gamle orden, verdsetter "Å ha et sterkt fellesskap, være seriøs med å følge Bibelen og lede et kristent liv og en forpliktelse til beskjedenhet".
The Beachy Amish , hvorav mange utfører sine tjenester på engelsk og gir mulighet for et begrenset utvalg av moderne bekvemmeligheter, mottar jevnlig søkere i sine kirker som besøkende, og til slutt som medlemmer. Å bli medlem innebærer en bevisperiode og en studie av Dordrecht Confession of Faith (1633).
Evangelisk kristendom
Evangeliske protestanter anser ikke dåp som nødvendig for frelse. På grunn av dette, i stedet for dåp, blir en person kristen i det øyeblikket de bekjenner Jesus som sin Herre og Frelser. Evangelicals baserer dette på sin tolkning av visse vers i Bibelen.
Dette kan komme til uttrykk ved noen evangeliske gudstjenester der pastoren kan gjennomføre et " alterkall ", og invitere ikke-kristne personer til å gå opp offentlig og "ta imot" Jesus inn i deres hjerte for å bli kristne.
Som et resultat av denne troen praktiserer mange evangelister ikke barnedåp, og ut fra dette bekjenner de at man må være i stand til å ta beslutningen på egen hånd om å konvertere til kristendommen; andre evangelister, for eksempel metodister, praktiserer barnedåp som en feiring av den fremherskende nåde . Likevel anerkjenner alle evangelister formen for troendes dåp som en offentlig erklæring om tro på Kristus.
Konvertering mellom trossamfunn
De fleste kirkesamfunn godtar dåpen utført av et annet kirkesamfunn. Nesten alltid må dåpen ha vært med vann og utført i treenighetens navn . Slike konvertitter mottas vanligvis av en formell ritual som normalt også inkluderer å ta nattverd i trossamfunnet og muligens bli bekreftet. Troens likhet som er nødvendig for å akseptere en dåp under et annet kirkesamfunn kalles "Like Faith and Practice" eller noen ganger "Right Method, Right Medium, Right Meaning".
Katolisisme
.jpg)
Den katolske kirke anser alle former for dåp med vann, inkludert full nedsenking, affusjon og aspirasjon, som utføres i treenighetens navn som gyldige.
Protestanter (lutheranere, moravianere, anglikanere, presbyterianere , baptister , Guds forsamlinger , metodister osv.) Som konverterer til katolisisme blir vanligvis ikke døpt, men i stedet blir de bedt om å gjøre et enkelt trosbekjennelse ved messe på en vanlig søndag. Bekreftelse følger vanligvis (men ikke alltid), og konvertitten fortsetter å motta første nattverd.
Østkristne (østortodokse, orientalsk -ortodokse og assyrere ) blir bare bedt om å utføre et enkelt trosbekjennelse og deretter begynne deltakelse i nattverden uten å måtte bekreftes på grunn av at den katolske kirken anerkjente østkristne sakramenter. Østlige kristne som konverterer til den katolske kirke, blir automatisk registrert i den østlige riten som tilsvarer kirken de stammer fra, uavhengig av hvilken sui juris kirke de gikk inn i den katolske kirke gjennom.
Mengden undervisning før mottak varierer avhengig av hvor aktiv personen har vært i sitt kristne liv, og hvor informert de er om troen. Gyldig døpte personer som kommer fra tidligere kirkesamfunn trenger ikke å være registrert i RCIA fordi Kirken ikke anser dem som katekumener siden dåpen allerede har gjort dem kristne. Private instruksjoner kan gis av en prest, som kan vare fra noen få uker til noen få måneder. Etter at instruksjoner har fulgt, kan personen bli bedt om å velge en sponsor for bekreftelse hvis pastoren bestemmer seg for å utføre nadverden.
Mormoner , Jehovas vitner , Enhetens pinsemenninger , Christadelphians , Christian Scientist og andre grupper som holder på med nontrinitarisme og/eller som ikke døper i den "riktige" trinitariske formelen, mottas i den katolske kirke gjennom dåp på grunn av at den katolske kirken ikke anerkjenner ikke -trinitær dåp. Quakers og medlemmer av Frelsesarmeen blir også døpt fordi ingen av kirkene praktiserer dåp.
Konverterer til noen av de østlige katolske kirker, 23 sui juris -kirker i fullt fellesskap med biskopen i Roma , blir vanligvis mottatt av tradisjonene til den aktuelle kirken.
Øst -ortodoksi
I de østortodokse kirker er det forskjellige oppfatninger fra biskoper og teologer om hvordan de skal ta imot kristne som kommer fra andre trossamfunn. Noen vil bare godta øst -ortodoks dåp gjort ved tredobbel nedsenking, og vil dermed døpe alle konvertitter på nytt. Vanligvis vil de fleste jurisdiksjoner godta dåp utført i et annet kirkesamfunn med økonomien , så lenge det har blitt gjort med vann i navnet av treenigheten; dette er stillingen som innehas av det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel . De fleste konvertitter fra andre kristne trossamfunn med dåp i den trinitariske formelen (katolikker, protestanter, orientalsk -ortodokse , assyrere) mottas av krismasjon og et trosbekjennelse. Nærmere bestemt kan de som blir døpt i de orientalsk -ortodokse, romersk -katolske, lutherske, gamle katolske, moraviske, anglikanske, metodister, reformerte, presbyterianere, brødre, Guds forsamlinger eller baptisttradisjoner mottas i den ortodokse kirke gjennom krismakramentet . Bekreftelser av ikke-øst-ortodokse kirker anses vanligvis ikke som gyldige av de øst-ortodokse kirker.
Noen østortodokse grupper, for eksempel den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland (ROCOR), en semi-autonom del av den russisk-ortodokse kirken siden 2007, velger å omdøpe alle konvertitter til ortodoksi, inkludert protestanter og katolikker, så vel som de fleste orientalsk-ortodokse. Siden ROCOR er en fullt kanonisk del av den østlige ortodokse kirke, kommuniseres ortodokse kristne som konverterte fra et annet kristent kirkesamfunn uten å bli døpt igjen, men bare ble mottatt ved krismatisering eller bekjennelse i sin respektive jurisdiksjon, av ROCOR -presteskap, siden ortodokse ikke skal tviler på gyldigheten av noens konvertering til den ortodokse troen.
Den østortodokse kirke døper alle kristne som kommer fra ikke -rinitære kirkesamfunn, for eksempel LDS -kirken, fordi den øst -ortodokse kirken ikke anser ikke -trinitære dåp som gyldige.
Orientalsk ortodoksi
Orientalsk -ortodoks mottak av konvertitter fra andre kristne trossamfunn varierer sterkt. Den koptisk -ortodokse kirken godtar alle dåp som utføres i den øst -ortodokse kirken, og siden april 2017 godtar de dåpene som ble utført i den romersk -katolske kirke. Den armenske apostoliske , den syrisk -ortodokse kirken og den ortodokse kirken i Malankara er generelt villige til å godta enhver dåp som utføres med vann i navnet på treenigheten.
Protestantisme
De fleste protestantiske gruppene mener at dåp utført med vann i treenighetens navn er gyldig og vil godta konvertitter som hadde blitt døpt i tidligere kristne trossamfunn i samsvar med deres spesielle skikker.
Noen evangeliske grupper som baptister og pinsevenner anser ikke dåp som er utført ved å sprinkle eller skjenke som gyldig, og kan omdøpe en konvertitt fra et annet kirkesamfunn ved full nedsenking.
Andre
Mormoner gjenkjenner ikke dåp gjort i kristne trossamfunn og vil døpe på nytt ved hjelp av den treenige formelen (selv om de avviser den ortodokse treenighetslæren) og bekrefter konvertitter.
Enhet Pinsevenner godtar bare dåp gjort i Jesu navn, og døper deretter konvertitter fra tidligere trossamfunn som ikke tidligere ble døpt i denne formelen.
Jehovas vitner døper alle konvertitter inkludert dem som allerede er døpt i tidligere kirkesamfunn.
Eksempler fra Det nye testamente
Omvendelsen av apostelen Peter , slik den er nedskrevet i Bibelen, fungerer som et klassisk eksempel på "en tidligere ikke-kristen person som går inn på den kristne livsstilen":
Mens Luke forteller historien, var det den mirakuløse fangsten av fisk som vekket Peters bevissthet til en bevissthet om at det var mer ved Jesus enn det som ser ut. Peter befant seg i nærvær av noen eller noe som fikk fra ham den mest naturlige av alle ærefrykt, ærbødighet og hellig frykt - han falt på kne. Denne gesten ble ledsaget av en bekjennelse av sin egen elendige tilstand: "La meg være, Herre; jeg er en syndig mann". Nok en gang er imidlertid denne innsikten ufullstendig. Umiddelbart et nytt liv, en ny retning holdes ut til Peter. "Ikke vær redd; fra nå av er det menn du vil fange". Og Peter fulgte Jesus og etterlot alt.
Evangeliene snakker om at riket kommer med kraft fra det høye, og mens Jesus levde på jorden, var han fortsatt under den jødiske loven og var lydig mot dets regler og forskrifter. Selv om Jesus fikk all autoritet i himmelen og på jorden, til og med myndigheten til å tilgi synder som bare Gud kunne gjøre. Mens han levde på korset, tilgav han tyven som spurte ham fordi han hadde den autoriteten. I Matteus 28: 19-20 var Jesu siste befaling at disiplene hans skulle gå og gjøre alle nasjoner til disipler, døpe dem i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn og lære dem å adlyde alt han hadde befalt.
I Apostlenes gjerninger 1-2 ser vi starten på den kristne kirke med Den Hellige Ånd komme ned, og Peter forkynte for mengden om hvordan deres synder, sammen med hjelp fra onde menn, korsfestet frelseren. Svaret deres var "hva skal vi gjøre?" Peters svar på deres tro var: «Omvend dere og bli døpt, alle sammen, i Jesu Kristi navn til tilgivelse for deres synder. Og du vil motta Den hellige ånds gave. Løftet er for deg og dine barn og for alle som er langt borte - for alle som Herren vår Gud vil kalle. ”
En annen dramatisk konvertering til kristendommen skjedde i livet til apostelen Paulus hvis formelle navn hadde vært Saul av Tarsus. Han var en ildsjel for årsaken til andre tempel -jødedommen som hadde "pustet trusler og drap mot Herrens disipler". Mens han reiste til Damaskus for å arrestere jødiske kristne , falt han til bakken etter å ha blitt omgitt av et sterkt lys "fra himmelen". Han hørte en stemme som anklaget ham: "Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg?" Opplevelsen gjorde ham midlertidig blind. Stemmen instruerte ham til å gå videre til Damaskus hvor han ble helbredet og døpt av Ananias fra Damaskus , ble beskrevet som fylt med Den Hellige Ånd og begynte lidenskapelig å forkynne det kristne evangelium (gode nyheter).
I Romerboken er det en beskrivelse av hva som skjer gjennom vanndåp. Vi døde for synden; hvordan kan vi leve i det lenger? (omvendelse) Eller vet du ikke at vi alle som ble døpt til Kristus Jesus, ble døpt til hans død? Vi ble derfor begravet sammen med ham gjennom dåp til døden, slik at også vi kan leve et nytt liv, akkurat som Kristus ble oppreist fra de døde gjennom Faderens ære. (Å bli nedsenket i vann gjennom dåpen er som om Jesus ble gravlagt i graven og ble hevet opp av vannet, er som Jesu oppstandelse til et nytt liv, det vil si at han blir født på ny av vann og ånd)
Hanigan oppfatter en vanlig "død og gjenfødelse" -opplevelse i disse og andre omvendelsene som han beskriver som "møter med den levende Gud". Hans analyse er at disse personene ikke reagerte så mye på skyldfølelse, men på grunn av deres ærefrykt, ærbødighet og hellige frykt for Guds nærvær. Mønsteret, skriver han, begynner med at Gud tar initiativ i individets liv. Deretter reagerer personen ved å erkjenne og bekjenne personlig tap og syndighet, og deretter godta et kall til hellighet .
Se også
- Kristendommen
- Omvendelse av jødene
- Credo
- Engel skala
- Tvunget konvertering
- Liste over konvertitter til kristendommen
- Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA)