Kallelse - Convocation
En sammenkomst (fra latin CONVOCare betyr "å ringe / komme sammen", en oversettelse av det greske ἐκκλησία ekklesia ) er en gruppe mennesker formelt samlet til et spesielt formål, for det meste kirkelig eller akademisk.
I akademisk bruk kan det på forskjellige måter referere til en samling av alle institusjonens alumner, til en seremoni i begynnelsen av studieåret for å ønske innkommende studenter velkommen og til en konfirmasjonsseremoni (noen ganger ellers kjent som en oppstart ).
Kirkelige stevner
En synodisk forsamling av en kirke kalles til tider "konvokasjon"
Konvokasjoner i Canterbury og York
Konvokasjonene i Canterbury og York var de synodiske forsamlingene til de to provinsene i Church of England til Kirkemøtet ble opprettet i 1920. Deres opprinnelse stammer fra slutten av det syvende århundre da Theodore of Tarsus (erkebiskop av Canterbury, 668- 690) reorganiserte strukturene til den engelske kirken og etablerte nasjonal biskopssynode. Med anerkjennelsen av York som en egen provins i 733, ble denne synoden delt i to. I 1225 ble representanter for katedralen og klosterkapitlene inkludert for første gang, og i 1285 antok medlemskapet i konvokasjonen av Canterbury den grunnleggende formen den beholdt til 1921: Biskoper, abboter (til 1530 -årene og oppløsningen av klostrene ) , Dekaner og erkediakoner, pluss en representant for hvert katedralkapittel og to for presteskapet fra hvert bispedømme. Ved det femtende århundre ble hver innkalling delt inn i et overhus (biskopene) og et underhus (de resterende medlemmene). I 1921 ble antallet advokater (tillitsvalgte) for bispedømmets presteskap økt for å gjøre dem til et flertall i de lavere husene.
Konvokasjonen av York var en relativt liten del av kirken i England og Wales med bare fem medlems bispedømmer i Henry VIIIs regjeringstid. I 1462 bestemte den at alle provinsforfatningene i Canterbury som ikke var frastøtende eller skadelige for sin egen, skulle tillates i den nordlige provinsen, og innen 1530 deltok erkebiskopen i York sjelden i møter og skikken at York ventet på å se hva Canterbury hadde bestemt og enten godtatt eller avvist var det godt etablert. Konvokasjonen av York tok i praksis andreplassen til Canterbury så mye at erkebiskopen i York Thomas Musgrave i 1852 uttalte at erkebiskopen siden Henry VIII bare hadde deltatt personlig på to sesjoner (i 1689 og 1708) .
Konvokasjonens lovgivende makt varierte betydelig gjennom århundrene. Fram til 1664 bestemte de (ikke parlamentet) skattene som skulle betales av presteskapet, men deres makt generelt ble sterkt redusert av Henry VIII i 1532/4; og fra reformasjonstidspunktet til 1965 ble de innkalt og oppløst samtidig som parlamentet. Under Henry VIII og hans etterfølger Edward VI mellom 1534 og 1553 ble konvokasjonene brukt som kilde til geistlig mening, men kirkelig lovgivning ble sikret ved lov fra parlamentet. Senere mellom 1559 og 1641 ga Elizabeth I, James I og Charles I lovens kraft til beslutninger om konvokasjon uten å henvende seg til parlamentet ved brev patent under det store seglet, særlig Tretti-ni artikler (1571) og 141 kanoner i 1603.
Konvokasjonene ble opphevet under samveldet, men gjenopprettet ved tiltredelsen av Charles II i 1660, og de godkjente synodisk boken for felles bønn som ble pålagt av loven om ensartethet i 1662. Formelle møter ved starten av hvert parlament fortsatte, men ingen reell virksomhet ble diskutert til etter revolusjonen i 1688 som brakte William III og Mary II til tronen da forsøk på å inkludere noen av de protestantiske dissentene møtte slik motstand i underhuset at regjeringen forlot dem og konvokasjonene gjenopptok deres rent formelle møter
I 1697 publiserte Francis Atterbury sitt brev til en konvokasjonsmann om rettighetene, myndighetene og privilegiene til dette organet, som i hovedsak hevdet at konvokasjonen var en eiendom i riket som parlamentet og at de lavere presteskapene ble ulovlig frakonfranchisert og nektet dens riktig stemme i regjeringen. Virksomheten ble gjenopptatt i 1701, og da dronning Anne døde i 1714 ble det utarbeidet utkast til kanoner og tjenesteformer for kongelig samtykke. Imidlertid var det en iboende spenning mellom de to husene, underhuset var hovedsakelig Tory i sin politikk og høykirke i sin lære, mens overhuset hovedsakelig var Whig og latitudinarian og derfor gikk inn for toleranse for protestantiske dissentere og deres mulige gjeninnlemmelse i Church of England og følelsene løp høyt til i 1717 ble økten proroguert av Royal Writ for å unngå censurering av Bp. Benjamin Hoadley ved underhuset (se den bangorianske kontroversen ) og med unntak av en abortøkt i 1741 møttes konvokasjonene bare for formell virksomhet i begynnelsen av hvert parlament til midten av det nittende århundre da Canterbury (i 1852) og York (i 1861) begynte å diskutere dagens spørsmål.
Gjenopptakelsen av riktig virksomhet ble forårsaket av de politiske endringene som hadde skjedd tjue år tidligere. Fram til den store reformlovforslaget fra 1832 hadde parlamentet teoretisk sett vært et anglikansk organ, og mange kirkemenn begynte å argumentere for at verken parlamentet eller biskopene i House of Lords uttrykte Kirkens sinn som helhet I 1847 var rutinemøtet i begynnelsen av et nytt parlament falt sammen med den polemiske nominasjonen av Dr Hampden til setet i Hereford. Den formelle talen til dronningen ble diskutert i seks timer, og et endringsforslag inneholdt bønn til kronen om å gjenopplive de aktive samfunnsmaktene. Drivkraften bak kampanjen for å oppnå dette var London -bankmannen, Henry Hoare , som dedikerte seg til oppgaven. Opposisjonen var formidabel: halve presteskapet og de fleste lekfolk avviste ideen, mange politikere var imot den og de to erkebiskopene - John Bird Sumner og Thomas Musgrave - hadde ikke noe ønske om å gjenopplive konvokasjon. Det juridiske grunnlaget for motstanden var påstanden om at konvokasjon bare kunne diskutere slike forretninger som uttrykkelig ble spesifisert av kronen. I løpet av de neste åtte årene ble det fastslått at den kunne debattere og handle, forutsatt at den ikke prøvde å diskutere eller ramme kanoner og at erkebiskopen bare kunne prorogere (avbryte) en sesjon med samtykke fra sine bispedømmer. I 1851 mottok Canterbury en begjæring, i 1853 oppnevnte den komiteer og i 1855 archb. Sumner var overbevist om verdien av konvokasjon, og de biskopene som hadde motarbeidet vekkelsen, deltok positivt i debattene. Archb. Musgrave opprettholdt sin motstand til han døde i 1860 - han låste til og med rommet der det skulle møtes - og den nordlige konvokasjonen forble inaktiv til hans etterfølger tiltrådte.
Konvokasjonene har alltid vært utelukkende geistlige forsamlinger. I 1885 gikk konvokasjonene imidlertid med på at det skulle opprettes parallelle hus til lekmenn valgt av lekmennene på bispedømmekonferansene. Disse var ikke en del av konvokasjonen; de hadde ingen konstitusjonell status og var bare rådgivende. På begynnelsen av det tjuende århundre begynte begge konvokasjonene sammen med sine respektive lekfolk å møtes som et representantskap som imidlertid ikke hadde noen juridisk myndighet eller stilling. Dette ble erstattet i 1920 av Kirkemøtet som fikk rett til å foreslå tiltak for parlamentet ved " Aktiveringsloven fra 1919 ". Konvokasjonene eksisterer fortsatt, og deres medlemmer utgjør de to geistlige husene i den generelle synoden, men bortsett fra noen gjenværende og formelle ansvar, er all juridisk myndighet nå tildelt synoden som ble opprettet i 1970.
Universitetsbruk
På noen universiteter refererer begrepet "konvokasjon" spesifikt til hele alumni ved en høyskole som fungerer som en av universitetets representative organer. På grunn av sin overdrevne størrelse, vil konvokasjonen velge en stående komité, som er ansvarlig for å komme med framstillinger om alumni's syn til universitetsadministrasjonen. Innkallingen kan imidlertid også holde generalforsamlinger, hvor alle alumnus kan delta. Konvokasjonens viktigste funksjon er å representere alumnenes synspunkter til universitetsadministrasjonen, å oppmuntre til samarbeid mellom alumner, spesielt når det gjelder donasjoner, og å velge medlemmer av universitetets styringsorgan (kjent som Senatet, Council , Styre, etc., avhengig av den spesifikke institusjonen, men i utgangspunktet tilsvarer et styre i et selskap). Tilsvarende for konvokasjonen i det skotske universitetssystemet er General Council .
Ved University of Oxford var Convocation opprinnelig universitetets viktigste styringsorgan, bestående av alle leger og mestere ved universitetet, men det består nå av alle nyutdannede ved universitetet, og dets eneste gjenværende funksjon er å velge universitetets kansler og den professor i poesi . (Tilsvarende organ i Cambridge er senatet.)
Ved Durham University består Convocation av alle nyutdannede ved universitetet sammen med kansler, visekansler og visekansler, prorektor, høgskoleledere og alle professorer, lesere, førstelektorer og forelesere . Den har makt til å diskutere og fremsette fremstillinger om "hva som helst som har med universitetet å gjøre" og utnevner kansler for universitetet, sist Sir Thomas Allen 11. oktober 2011. Konvokasjon ble etablert av den grunnleggende statuen av universitetet i 1835 og besto deretter av MA og leger "fra de tre fakultetene" i Oxford, Cambridge og Dublin som var medlemmer av universitetet da statuen ble bestått og de som deretter ble tatt opp til grader av DD, DCL, MD eller MS i Durham. Kvinner ble innlagt i konvokasjon fra 1913.
Ved University of London bestod konvokasjonen mellom etableringen i 1858 og opphevelsen i 2003 av universitetets kandidater som var involvert i universitetets styring. Etter 1900 hadde konvokasjonen makt til å velge kansler.
På noen universiteter og høyskoler (f.eks. University of Chicago , Cornell University , Teachers College, Columbia University , University of Illinois og de fleste universiteter i Canada og India ) kalles konfirmasjonseventene "konvokasjoner", i motsetning til oppstart ved andre universiteter. Ved University of Toronto arrangeres konvokasjonsarrangementer på et bestemt sted som heter Convocation Hall . Ved andre universiteter som Syracuse University , University of Oklahoma og University of Utah består avgangsseremonier av både en oppstart og en innkalling, og begynnelsen er den større universitetsomfattende seremonien og de enkelte høyskolene presenterer grader ved en konvokasjon.
På mange andre høyskoler refererer konvokasjon til en formell seremoni i begynnelsen av studieåret der ankomne nyutdannede blir ønsket velkommen. De kan også signere høyskolen "matricula", en seremoniell pergament som inneholder navnene på alle studentene og alumni.
New Zealand -universiteter har innkallingsdomstoler der alle nyutdannede velger representanter til institusjonenes styrende organer.
Eksamen
I mange universiteter over hele verden (inkludert land som Canada , Ukraina ( nasjonale universitetet Kyiv-Mohyla Akademiet ), Pakistan , India , Bangladesh og Sri Lanka ) innkalling er universitetet konfirmasjonen seremonien for å tildele grader til studenter og æres nyutdannede.
Andre bruksområder
- Samleord for ørn .
- Et formelt eller seremonielt møte (substantiv), eller forsamling.
- Et møte med ledsagere i et kapittel om den hellige kongelige bue .