Coolie -Coolie

Indiske arbeidere i britiske Trinidad og Tobago ; tatt rundt 1890.

En kuli (også stavet koelie , Kuli , cooli , cooly eller Quli ) er en utdatert begrep for en lavtlønnsarbeider, typisk for Sør-Asia eller Øst asiatisk avstamning.

Ordet coolie ble først populært på 1500 -tallet av europeiske handelsmenn over hele Asia, og på 1700 -tallet ville det referere til innvandrere fra indiske arbeidere , og på 1800 -tallet ville det få en ny definisjon av systematisk forsendelse og ansettelse av asiatiske arbeidere under kontrakt på plantasjer som tidligere hadde blitt jobbet av slaver afrikanere. Ordet har hatt en rekke andre implikasjoner og blir noen ganger sett på som krenkende eller pejorativ, avhengig av den historiske og geografiske konteksten; i India , opprinnelseslandet, regnes det fortsatt som en nedsettende slur. Det ligner på mange måter det spanske uttrykket peón , selv om begge begrepene brukes i noen land med forskjellige implikasjoner.

Ordet stammer fra Sør -Asia på 1600 -tallet og betydde dagarbeidere, men siden 1900 -tallet har ordet blitt brukt i den regionen for å referere til bærere på jernbanestasjoner. Coolie blir nå sett på som nedsettende og / eller rasemessig slurv i Amerika (mer karibisk ), Oseania og Afrika / Sørøst -Asia - med referanse til andre mennesker fra Asia . Begrepet skiller seg fra ordet Dougla som refererer til mennesker med blandet afrikansk og indisk aner. Coolie brukes i stedet til å referere til mennesker av fullblods indisk avstamning hvis forfedre migrerte til de britiske tidligere koloniene i Afrika, Asia og Karibia. Dette gjelder spesielt Sør -Afrika , Øst -Afrika , Trinidad og Tobago , Belize , Guyana , Surinam , Jamaica , Mauritius , Fiji og den malaysiske halvøya .

I moderne indisk populærkultur har kuler ofte blitt fremstilt som arbeiderhelte eller antihelter. Indiske filmer som feirer coolies inkluderer Deewaar (1975), Coolie (1983), Coolie nr. 1 (1991), Coolie nr. 1 (1995) og Coolie nr. 1 (2020).

Etymologi

En etymologisk forklaring er at ordet kom fra det hindustanske ordet qulī ( क़ुली , قلی ), som selv kan komme fra det vanlige tyrkiske ordet for slave (eller som et generelt navn for keiserlige undersåtter uavhengig av annen sosial status), قول ( qul ). En annen, usannsynlig forklaring er at ordet qulī stammer fra den aboriginale stammen eller kaste Gujarati kjent som Kuli , og ordet ble plukket opp av portugiserne som deretter brukte det i Sør -India , derav det tamilske ordet kuli . Siden uvular q ikke er en urfolkslyd på indiske språk, kan denne forklaringen kastes. Ordet ble brukt i denne forstand for arbeidere fra India. I 1727 beskrev Engelbert Kämpfer "kuler" som havnearbeidere som ville losse nederlandske handelsskip ved Nagasaki i Japan.

Ordet kūli som betyr lønn er tilstede i hele den dravidiske språkfamilien , med unntak av den nord -dravidiske grenen.

Den kinesiske phono-semantisk matching kinesisk :苦力; pinyin : kǔlì oversetter bokstavelig talt som "bitter styrke", men blir mer vanlig forstått som "hardt arbeid". Det filippinske uttrykket "makuli" i Pangasinan skylder også sin betydning qulī , bevis på den indiske innflytelsen i Sørøst -Øst -Asia før spanskens ankomst.

Historien om coolie -handelen

Slutt på afrikansk slaveri og begynnelsen på kjølehandelen

Importen av asiatiske migrantarbeidere til europeiske kolonier var ikke ny, og skjedde allerede på 1600 -tallet. På 1800 -tallet dukket det imidlertid opp et langt mer robust system for kjølehandel, som direkte svar på slutten på den afrikanske slavehandelen og slutten av slaveriet som den foretrukne arbeidsmåten i mange plantasjer i europeiske kolonier. Britene var det første eksperimentet med kjølearbeid - allerede i 1806 ble 200 kinesere sendt til kolonien Trinidad; Det neste året, i 1807, forbød Storbritannia den afrikanske slavehandelen med slavehandelloven fra 1807 . "Trinidad -eksperimentet" var ikke en suksess, med bare tjue til tretti av de opprinnelige arbeiderne som bodde på 1820 -tallet. Imidlertid inspirerte slike første anstrengelser Sir John Gladstone , en av de tidligste tilhengerne av coolie -arbeid, til å oppsøke kuler til sukkerplantasjene hans i Britisk Guyana, i håp om å erstatte den afrikanske arbeidsstyrken etter avskaffelsen av slaveriet i Storbritannia i 1833 . Sosialt og politisk press førte til avskaffelsen av slavehandelen i hele det britiske imperiet i 1833, med andre europeiske nasjoner som fulgte etter. Arbeidskrevende næringer i koloniene, som bomulls- og sukkerplantasjer , gruver og jernbanekonstruksjoner, sto igjen uten en gratis mannskilde. Som en konsekvens begynte en storstilt handel med asiatiske (hovedsakelig indiske og kinesiske) arbeidere i 1820-årene med å fylle dette vakuumet. I 1838 ankom 396 sørasiatiske arbeidere til Britisk Guyana, og en slik strøm av arbeidsinnvandrere ville fortsette frem til første verdenskrig . Andre nasjoner, spesielt keiserlige makter som Frankrike, Spania og Portugal, fulgte snart etter, spesielt som Storbritannia, gjennom flere traktater som anglo-portugisisk traktat fra 1810 og Paris-traktaten fra 1814, presset også andre nasjoner til å avskaffe den afrikanske slaven handel. På steder som det britiske imperiet begynte importen av asiatiske migrantarbeidere for alvor etter opphevelsen av slaveriet. På steder som Cuba ville imidlertid afrikansk slaveri ikke ende før i 1886, omtrent førti år etter at kuler ble introdusert.

Debatter om coolie -arbeid som en form for slaveri eller gratis arbeidskraft

Gitt den nære tilknytningen til begynnelsen av coolie -arbeid med afrikansk slaveri, kjempet mange samtidige, inkludert plantasjeeiere, abolisjonister og embetsmenn, om hvorvidt coolie -arbeid bare var enda en form for slaveri eller en form for gratis arbeidskraft. Talsmenn for coolie -arbeid som gratis arbeid påpekte ofte eksistensen av en arbeidskontrakt - mellom coolie og arbeidsgiver ville kontrakten definere forpliktelsene til begge parter. På Cuba fikk for eksempel alle kuler en kontrakt før de dro til Cuba - kontrakten skulle skrives ut på både kinesisk og spansk og legalisert av myndighetspersoner. Kontrakten vil inneholde detaljer som navn, alder og hjembyen til kulen, og vanligvis garantert, i retur for åtte års tjeneste, en lønn på 1 peso i uken, samt en bestemt mengde ris, kjøtt eller fisk, grønnsaker og noen klær; det ga også noen dager fri, i tillegg til legehjelp. Staten regulerte også de forskjellige stadiene av rekruttering, transport og sysselsetting. Coolie -arbeidskraft, i motsetning til slaveri, var under kontrakt, samtykke, betalt og midlertidig, med coolien for å gjenvinne fullstendig frihet etter tjenestetiden. Forordninger ble satt på plass allerede i 1837 av britiske myndigheter i India for å ivareta disse prinsippene for frivillig, kontraktsarbeid og trygg og sanitær transport. Den kinesiske regjeringen gjorde også en innsats for å sikre trivselen til nasjonens arbeidere, med representasjoner fra relevante myndigheter rundt om i verden. Noen anti -slaveri -aktivister så på kulearbeid som banet vei mot avskaffelse, for gradvis og fredelig å erstatte afrikansk slavearbeid uten tap av fortjeneste.

Men i praksis, som mange motstandere av coolie -arbeid hevdet, var overgrep og vold utbredt. Noen av disse arbeiderne signerte kontrakter basert på villedende løfter, noen ble kidnappet og solgt inn i handelen, noen var ofre for klanvold hvis fangere solgte dem til coolie -meglere, mens andre solgte seg selv for å betale ned på gjeld. For de som meldte seg på frivillig, logget de vanligvis på i en periode på to til fem år. I tillegg til å ha betalt passasjen, ble det i gjennomsnitt også betalt under 20 cent per dag. Imidlertid vil over en dollar bli tatt fra dem hver måned for å betale ned gjelden. Denne forpliktelsen var en måte for europeerne å skape en illusjon av "gratis" arbeidskraft, samtidig som de beholder fordelene med slaveri. Kulehandelen ble ofte sammenlignet med den tidligere slavehandelen, og de oppnådde veldig lignende ting. På samme måte som slaveplantasjer kan en karibisk eiendom ha over seks hundre kuler, med indianere som utgjør over halvparten. På samme måte som slaveplantasjer var det forutinntatte forestillinger om hvordan forskjellige etnisiteter fungerte. I sitt papir "Eastern Coolie Labor" husket WL Distant sin tid på en eiendom som observerte arbeidsetikken og oppførselen til coolies. Akkurat som mange trodde at afrikanere hadde en tilhørighet til hardt utendørs arbeid, mente Distant at indiske, kinesiske og japanske kuler var forskjellige i deres evne til å utføre bestemte jobber. Indiske kuler ble sett på som lavere i status. De som drev eiendommer trodde at kinesiske og japanske kuler var hardere arbeidende, forente og rene. Indiske kuler ble derimot sett på som skitne og ble behandlet som barn som krevde konstant tilsyn. I likhet med slaveri tjente coolie -arbeidere britiske interesser ved å opprettholde deres politiske økonomi. Siden slavehandel var ulovlig, trengte det britiske borgerskapet en annen gruppe for å utføre manuelt arbeid for de lukrative plantasjene.

Abolisjonister i Storbritannia og USA, som British Anti-Slavery Society og British and Foreign Anti-Slavery Society , og den amerikanske avskaffelsesmannen William Lloyd Garrison , var sterkt kritiske til at arbeid med kuler ikke var bedre enn slaveri. Talsmenn for slaveri , spesielt i det amerikanske sør , fordømte coolie -arbeid, men brukte det til å argumentere mot avskaffelse av svart slaveri og hevdet at sistnevnte var mer "human" enn førstnevnte.

Kinesiske kuler

Fra britiske kolonier

Arbeidere fra Kina ble hovedsakelig fraktet til jobb i Peru og Cuba . Imidlertid jobbet mange kinesiske arbeidere i britiske kolonier som Singapore, New South Wales , Jamaica , Britisk Guyana (nå Guyana ), Britisk Malaya , Trinidad og Tobago , Britisk Honduras (nå Belize ) - så vel som i de nederlandske koloniene i nederlandsk Øst -India og Surinam . Den første forsendelsen av kinesiske arbeidere var til den britiske kolonien Trinidad i 1806 "i et forsøk på å etablere en bosetting av frie bondekultivatorer og arbeidere". På mange av reisene ble arbeiderne fraktet på de samme fartøyene som hadde blitt brukt til å transportere afrikanske slaver de foregående årene.

Coolie-slavehandelen som ble drevet av amerikanske kapteiner og lokale agenter og hovedsakelig bestående av gjeldsslaveri , ble kalt 'grisehandelen', ettersom levekårene ikke var forskjellige til husdyr; på noen fartøyer døde hele 40 prosent av kulene underveis. Så mange som 500 ble stappet sammen i et enkelt skipsholder, og etterlot ikke plass til å bevege seg. Noen av disse var kinesiske kvinner som ble kidnappet for å være sexslaver under krav fra amerikanske og karibiske plantasjeeiere. De rekrutterte arbeiderne ble pålagt å betale skipspriser fra dårlige inntekter som ofte var under levekostnadene, og tvang dem til virtuelt slaveri. Kulene ble også stemplet på ryggen som husdyr. Utenlandske kjøpmenn utnyttet de ulike traktatene som ble forhandlet mellom Qing -regjeringen og vestmaktene etter opiumskrigene , samt den resulterende politiske og økonomiske ustabiliteten, til å megle avtaler for "kontrakterte" arbeidere. Portugisiske Macao var sentrum for denne handelen: coolie -slaveri ble beskrevet som "den eneste virkelige virksomheten" i Macao fra 1848 til 1873, og genererte enorme fortjenester for portugiserne til det ble forbudt på grunn av press fra den britiske regjeringen.

I 1847 transporterte to skip fra Cuba arbeidere til Havana for å arbeide i sukkerrørsfeltene fra havnen i Xiamen , en av de fem kinesiske traktathavnene som ble åpnet for britene ved Nanking -traktaten i 1842. Handelen spredte seg snart til andre havner i Guangdong , og etterspørselen ble spesielt sterk i Peru etter arbeidere i sølvgruvene og guanosamlingsindustrien . Australia begynte å importere arbeidere i 1848, og USA begynte å bruke dem i 1865 på den første transkontinentale jernbanekonstruksjonen . Disse arbeiderne ble lurt om ansettelsesvilkårene deres i mye større grad enn deres indiske kolleger, og følgelig var det et mye høyere nivå av kinesisk emigrasjon i denne perioden.

Illustrasjon av havnen i Amoy , hvor mange kinesiske arbeidere ble sendt til fremmede land, av Edwin Joshua Dukes.

Handelen blomstret fra 1847 til 1854 uten hendelser, til rapporter begynte å dukke opp om mishandling av arbeiderne på Cuba og Peru. Siden den britiske regjeringen hadde politisk og juridisk ansvar for mange av havnene som var involvert - inkludert Amoy - ble slike havner umiddelbart stengt. Til tross for disse nedleggelsene, flyttet handelen ganske enkelt til den mer imøtekommende havnen i den portugisiske enklaven Macau .

Mange kuler ble først lurt eller kidnappet og deretter oppbevart i barakoner (interneringssentre) eller lasteskip i avgangshavnene, i likhet med afrikanske slaver . Deres reiser, som noen ganger kalles Stillehavspassasjen, var like umenneskelige og farlige som den beryktede midtpassasjen i den atlantiske slavehandelen . Dødeligheten var veldig høy; det anslås at fra 1847 til 1859 var gjennomsnittlig dødelighet for kuler ombord på skip til Cuba 15,2 prosent, og tap blant dem om bord på skip til Peru var så høyt som 40 prosent på 1850 -tallet, og 30,44 prosent fra 1860 til 1863.

De ble solgt og ble ført til arbeid i plantasjer eller gruver med svært dårlige leve- og arbeidsforhold. Kontraktens varighet var vanligvis fem til åtte år, men mange kuler levde ikke ut tjenestetiden på grunn av hardt arbeid og mishandling. Overlevende ble ofte tvunget til å forbli i trelldom utover avtaleperioden. Kulene som jobbet på sukkerplantasjene på Cuba og i guano -sengene på Chincha -øyene (øyene i helvete) i Peru ble behandlet brutalt. Syttifem prosent av de kinesiske kulene på Cuba døde før de oppfylte kontraktene sine. Mer enn to tredjedeler av de kinesiske kulene som ankom Peru mellom 1849 og 1874 døde innen kontraktstiden. I 1860 ble det beregnet at av de 4000 kulene som ble brakt til Chinchas siden handelen begynte, hadde ikke én overlevd.

På grunn av disse uutholdelige forholdene gjorde kinesiske kuler ofte opprør mot sine Ko-Hung-sjefer og utenlandske selskapssjefer ved avgangshavner, på skip og i fremmede land. Kulene ble plassert i de samme nabolagene som afrikanere, og siden de fleste ikke klarte å komme tilbake til hjemlandet eller få konene deres til å komme til den nye verden, giftet mange afrikanske kvinner seg. Coolies interrasiale forhold og ekteskap med afrikanere, europeere og urfolk dannet noen av den moderne verdens afro-asiatiske og asiatiske latinamerikanske befolkninger.

På spansk var colonos asiáticos den for kuler. Den spanske kolonien Cuba fryktet slaveriopprør som de som fant sted på Haiti og brukte kuler som en overgang mellom slaver og gratis arbeidskraft. De var verken frie eller slaver. Indenturerte kinesiske tjenere jobbet også i sukkerrørsfeltene på Cuba i god tid etter at slaveriet i landet ble avskaffet i 1884. To lærde om kinesisk arbeidskraft på Cuba, Juan Pastrana og Juan Pérez de la Riva , underbygde fryktelige forhold for kinesiske kuler på Cuba og uttalte at kuler var slaver i alt annet enn navn. Denise Helly er en forsker som mener at til tross for deres slavelignende behandling, skilte den frie og juridiske statusen til de asiatiske arbeiderne på Cuba dem fra slaver. Kulene kunne utfordre sine overordnede, stikke av, begjære myndighetspersoner og gjøre opprør ifølge Rodriguez Pastor og Trazegnies Granda. Når de hadde oppfylt kontraktene, integrerte kolonene asiáticos seg i landene Peru, Den dominikanske republikk , Puerto Rico og Cuba. De adopterte kulturelle tradisjoner fra de innfødte og ønsket også velkommen i ikke-kinesisk for å oppleve og delta i sine egne tradisjoner. Før den kubanske revolusjonen i 1959 hadde Havana Latin -Amerikas største Chinatown .

I Sør-Amerika jobbet kinesiske arbeiderarbeidere i Perus sølvgruver og kystnæringer (dvs. guano , sukker og bomull) fra begynnelsen av 1850-årene til midten av 1870-årene; om lag 100 000 mennesker immigrerte som arbeidstakere som var i kontrakt . De deltok i Stillehavskrigen , plyndret og brente ned haciendene der de jobbet, etter fangst av Lima av den invaderende chilenske hæren i januar 1880. Noen 2000 kuler sluttet seg til og med til den chilenske hæren i Peru, og tok seg av de sårede og begrave de døde. Andre ble sendt av chilenere for å jobbe i de nylig erobrede nitratfeltene .

Chinese Engineering and Mining Corporation, som senere USAs president Herbert Hoover var direktør for, var medvirkende til å levere kinesisk coolie -arbeidskraft til sørafrikanske gruver fra ca. 1902 til ca. 1910 på forespørsel fra mineeiere, som anså slikt arbeid billigere enn innfødt afrikansk og hvitt arbeid. De fryktelige forholdene som kjølearbeiderne led under, førte til spørsmål i det britiske parlamentet som ble registrert i Hansard .

I 1866 ble de britiske, franske og kinesiske regjeringene enige om å dempe misbruket ved å kreve at alle handelsmenn måtte betale for retur av alle arbeidere etter at kontrakten var over. Arbeidsgiverne i Britisk Vestindia takket nei til disse betingelsene og bragte handelen der. Inntil handelen endelig ble avskaffet i 1875, hadde over 150 000 kuler blitt solgt til Cuba alene, de fleste hadde blitt sendt fra Macau. Disse arbeiderne utholdt forhold som var langt verre enn de som deres indiske kolleger opplevde. Selv etter reformene i 1866 ble omfanget av overgrep og betingelser for nær slaveri ikke bedre - om noe forverret det. På begynnelsen av 1870 -tallet førte økt medieeksponering for handelen til et offentlig opprop, og britene, så vel som Qing -regjeringen , la press på de portugisiske myndighetene for å få slutt på handelen i Macau; Dette ble til slutt oppnådd i 1874. På det tidspunktet hadde totalt opptil en halv million kinesiske arbeidere blitt eksportert.

I USA

Debatter om kjølearbeid og slaveri var nøkkelen for å forme historien til kinesiske immigranter i USA I februar 1862 var "En lov for å forby 'Coolie Trade' av amerikanske borgere i amerikanske fartøyer", også kjent som Anti-Coolie Act , signert lov av Abraham Lincoln, som forbød alle amerikanske borgere og innbyggere å handle med kinesiske undersåtter, kjent som "kuler". I et aspekt var Anti-Coolie Act den siste av amerikanske slavehandelslover, så vel som begynnelsen på slutten av slaveriet; i september samme år ville Lincoln også utstede Emancipation Proclamation ; i et annet aspekt var det begynnelsen på kinesisk eksklusjon i USA og begynnelsen på føderal innvandringsbegrensning. I løpet av et tiår hadde det vokst seg opp betydelige nivåer av anti-kinesisk stemning, oppvokst av populister som Denis Kearney med rasistiske slagord-"For en amerikaner er døden å foretrekke fremfor livet på lik linje med kineserne." I 1868 ville Burlingame -traktaten sikre visse beskyttelser for kinesiske immigranter i USA og understreke at enhver kinesisk innvandring til USA må være gratis og frivillig, og bekrefter at "coolies", som var ufrie, var uvelkomne og forbudt å komme inn i USA i 1875 , Ville kongressen vedta sideloven , som forbød å bringe noen kinesiske undersåtter uten deres samtykke for å holde dem i en tjenestetid. I 1882 ville den kinesiske eksklusjonsloven hindre enhver kinesisk arbeideres adgang til USA

Til tross for forsøk på å begrense tilstrømningen av billig arbeidskraft fra Kina, begynte kinesiske arbeidere fra 1870-årene å bygge et stort nettverk av elver i Sacramento-San Joaquin River Delta . Disse elvene gjorde tusenvis av dekar fruktbare myrområder tilgjengelige for landbruksproduksjon. Selv om kinesiske arbeidere bidro til byggingen av den første første transkontinentale jernbanen i USA og den kanadiske stillehavsbanen i vestlige Canada, ble kinesisk bosetning motløs etter at konstruksjonen var fullført. Statlig lovgivning, for eksempel California's Foreign Miners 'Tax Act fra 1850 og 1852, ville målrette kinesiske immigranter i USA 1879 -grunnloven i staten California erklærte at "Asiatisk coolieisme er en form for menneskelig slaveri, og er for alltid forbudt i denne staten , og alle kontrakter for coolie -arbeid skal være ugyldige. "

Royal Decret of Graces fra 1815 , en lovordre godkjent av den spanske kronen for å oppmuntre til utenlandsk bosetting av koloniene Cuba og Puerto Rico .

Begrepet coolie ble også brukt på kinesiske arbeidere rekruttert for kontrakter på kakaoplantasjer i tyske Samoa . Tyske plantører gikk langt for å sikre tilgang til deres "coolie" arbeidskraftforsyning fra Kina. I 1908 rapporterte en kinesisk kommissær, Lin Shu Fen, om den grusomme behandlingen av kjølearbeidere på tyske plantasjer på de vestlige Samoanøyene. Handelen begynte stort sett etter etableringen av det koloniale tyske Samoa i 1900 og varte til ankomsten av New Zealand -styrker i 1914. Mer enn 2000 kinesiske "kuler" var tilstede på øyene i 1914, og de fleste ble til slutt repatriert av New Zealand -administrasjonen.

Indiske kuler

Hinduistisk festival for de indiske arbeiderne i den franske kolonien Réunion .
Kontrakts Indo-trinidadian og Tobagonian sang og dans på en eiendom i Trinidad og Tobago .

På 1820 -tallet meldte mange indianere seg frivillig til å reise til utlandet for å jobbe, i håp om et bedre liv. Europeiske kjøpmenn og forretningsmenn utnyttet raskt dette og begynte å rekruttere dem til arbeid som en billig arbeidskilde. Britene begynte å sende indere til kolonier rundt om i verden, inkludert British Mauritius , British Fiji , New South Wales , British Natal , British East Africa , British Tanganyika , British Somaliland , British Bechuanaland , British Seychelles , British Uganda , British Northern Rhodesia , British Rhodesia , Britisk Nyasaland , Britisk Guyana , Britisk Trinidad og Tobago , Britisk Jamaica , Britisk Saint Lucia , Saint Vincent og Grenadinene , Grenada , Britisk Honduras , Saint Kitts og Nevis , Britisk Barbados , resten av Britisk Vestindia og Britisk Malaya . De nederlandske sendte arbeidere til arbeidskraft på plantasjene på nederlandske Surinam, De nederlandske Antillene og nederlandske Øst -India . Franskmennene sendte arbeidere til Guadeloupe , Martinique , Fransk Guyana , resten av Fransk Vestindia og Réunion .

Et system med agenter ble brukt til å infiltrere landsbyene i India og rekruttere arbeidere. De ville ofte lure de trofaste arbeiderne om de store mulighetene som ventet dem for deres egen materielle bedring i utlandet. Indianerne kom først og fremst fra den indo-gangetiske sletten , men også fra Tamil Nadu og andre områder sør for landet. Indianere hadde møtt et stort antall sosiale og økonomiske katastrofer, noe som gjorde at de var ivrigere enn andre grupper til å forlate India. Bare i den siste delen av det nittende århundre var det 24 hungersnød.

Uten tillatelse fra britiske myndigheter fraktet franskmenn indiske arbeidere til sukkerproduserende kolonien deres, Reunion Island , allerede i 1826. I 1830 hadde over 3000 arbeidere blitt transportert. Etter at denne handelen ble oppdaget, forhandlet franskmennene med hell med britene i 1860 om tillatelse til å transportere over 6000 arbeidere årlig, på betingelse av at handelen ville bli suspendert hvis det ble oppdaget overgrep.

Britene begynte å transportere indianere til Mauritius i Det indiske hav , fra 1829. Slaveriet var avskaffet, og plantemaskinene mottok to millioner pund i erstatning for tapet av slaver. Plantemaskinene vendte seg til å hente inn et stort antall arbeider fra indentur for å jobbe i sukkerrørsfeltene. Mellom 1834 og 1921 var rundt en halv million arbeidstakere på arbeidsplassen tilstede på øya. De jobbet på sukkerboer, fabrikker, i transport og på byggeplasser.

I 1837 utstedte Raj et sett med forskrifter for handelen. Reglene fastsatte at hver arbeider skulle få personlig tillatelse til transport av en offiser utpekt av regjeringen, begrenset tjenestetiden til fem år med frivillig fornyelse, gjorde entreprenøren ansvarlig for å returnere arbeideren etter at kontrakten gikk ut og krevde fartøyene å i samsvar med grunnleggende helsestandarder .

Nyankomne indiske arbeidere i Trinidad .

Til tross for dette var forholdene på skipene ofte ekstremt overfylte, med voldsom sykdom og underernæring . Coolies ble heller ikke informert om lengden på turen eller om øya som de ville dra til. Arbeiderne ble betalt en slant for arbeidet sitt, og forventet å jobbe under ofte forferdelige og tøffe forhold. Selv om det ikke var store skandaler som involverte overgrep mot kuler i britiske kolonier, endte det ofte med at arbeidere ble tvunget til å arbeide og manipulert på en slik måte at de ble avhengige av plantasjeeierne, slik at de i praksis ble værende der lenge etter at kontraktene gikk ut; muligens så lite som 10% av kulene returnerte faktisk til sitt opprinnelige opprinnelsesland. Kolonial lovgivning ble også vedtatt for å begrense deres friheter alvorlig; i Mauritius ble det innført et obligatorisk pasningssystem for å enkelt kunne spore bevegelsene deres. Forholdene var mye verre i de franske koloniene Reunion og Guadeloupe og Martinique , hvor arbeiderne ble 'systematisk overarbeidet' og det ble registrert unormalt høy dødelighet for de som jobbet i gruvene. Generelt ble det bemerket at indiske kuler hadde høyere dødelighet som helhet, og det var mindre sannsynlig at de kunne komme hjem. Bedrifter vil ofte love god mat, slitesterke klær, tilstrekkelig bolig, trygg passasje og skoler. Imidlertid ble disse løftene sjelden holdt, noe som førte til at høyere dødelighet og bilde av indiske kuler var "skitne".

Selve reisen var ofte et svært farlig foretak, spesielt for kulekvinner. Selv om noen skip hadde forsøkt å forhindre overfall, voldtekt og generell mishandling i sjømannskontrakter, var disse forbrytelsene fremdeles vanlige. Selv med straff på plass, på skip og land, ble menn som angrep kvinner og barn sjelden straffet, noe som etterlot kvinner i en enda mer sårbar posisjon.

Imidlertid var det også forsøk fra britiske myndigheter på å regulere og dempe de verste overgrepene. Arbeidere ble jevnlig sjekket opp av helseinspektører , og de ble undersøkt før transport for å sikre at de var tilstrekkelig sunne og i form for å klare å utholde arbeidskravene. Barn under 15 år fikk under ingen omstendigheter transporteres fra foreldrene.

Den første kampanjen mot `` coolie '' - handelen i England liknet systemet med arbeidskraft i forent arbeid med tidligere slaveri. Kampanjen mot coolie -emigrasjon ble ledet av Joseph Sturge , med Society of Friends. Begjæringer fra Sturge, Society of Friends, forskjellige andre humanitære grupper og fra borgere i hele byer ble rutinemessig sendt til kolonialkontorene. Som svar på dette presset ble arbeidseksporten midlertidig stoppet i 1839 av myndighetene da omfanget av overgrepene ble kjent, men det ble snart fornyet på grunn av dets økende økonomiske betydning. Et strengere regelverk ble innført og det ble iverksatt strenge straffer for overtredelser i 1842. I det året ble nesten 35 000 mennesker sendt til Mauritius.

I 1844 ble handelen utvidet til koloniene i Vestindia , inkludert Jamaica , Trinidad og Demerara , hvor den asiatiske befolkningen snart var en viktig del av øya demografiske.

Medlemmer av det kinesiske arbeiderkorpset utfører medrivende arbeid ved Central Workshops ved Royal Tank Regiment .

Fra 1879 ble mange indianere fraktet til Fiji for å jobbe med sukkerrørplantasjene . Mange av dem valgte å bli værende etter at avtaleperioden gikk ut, og i dag utgjør de omtrent 40% av den totale befolkningen. Indiske arbeidere ble også importert til den nederlandske kolonien Surinam etter at nederlenderne signerte en traktat med Storbritannia om rekruttering av kontraktsarbeidere i 1870. På Mauritius er den indiske befolkningen nå demografisk dominerende, og indiske festivaler blir feiret som nasjonaldager .

Dette systemet hersket frem til begynnelsen av det tjuende århundre. Økende fokus på brutalitetene og overgrepene i handelen av datidens sensasjonelle medier, opphisset offentlig harme og førte til den britiske regjeringens offisielle slutt på kulehandel. På den tiden ble titusenvis av kinesiske arbeidere brukt langs vestfronten av de allierte styrkene (se Chinese Labour Corps ).

Kjønnsforhold og blandede ekteskap blant kuler

En stor forskjell mellom kinesisk og indisk coolie -handel var at kvinner og barn ble brakt fra India, sammen med menn, mens kinesiske coolies var 99% menn. Selv om det er rapporter om skip (såkalte Coolie -skip ) for asiatiske kuler som frakter kvinner og barn, var de aller fleste menn. Dette førte til en høy andel av kinesiske menn som giftet seg med kvinner fra andre etnisiteter som indiske kvinner og kreolsk blandede raser. Kontrasten i forholdet mellom kvinner og menn mellom indiske og kinesiske immigranter har blitt sammenlignet av historikere. I Sumatra i Nederlandsk Øst -India tjente bare 18 731 kinesiske kvinner og 92 985 kinesiske menn som kuler på plantasjer. Kinesiske kvinner migrerte mindre enn javanesiske og indiske kvinner som kuler i fordraget. Antallet kinesiske kvinner som kuler var "veldig lite" mens kinesiske menn lett ble tatt med i kulehandelen. På Cuba utgjorde menn det store flertallet av kinesiske tjenere på sukkerplantasjer og i Peru giftet ikke-kinesiske kvinner seg med de stort sett mannlige kinesiske kulene. Polyandry var en vanlig praksis blant indiske kuler. Mellom 1845 og 1917 var tjuefem prosent av alle indianere som ble brakt til Karibia kvinner. Med kvinner som en alvorlig minoritet ble deres moral satt i tvil, og mennenes handlinger som et resultat av å ha så få kvinner ble skylden på kvinnene. Mellom 1858 og 1859 ble det innført lover om at forholdet mellom menn og kvinner ikke kunne overstige 2: 1, mens det før var 3: 1. Imidlertid fortsatte det å være en alvorlig mangel på kvinner. Dette ga kvinner en ny følelse av makt når det gjaldt valg av partner. Med mangel på kvinner ble det den mannlige frierens ansvar å gi en heftig medgift til en kvinnes far, uavhengig av hvilken kaste hun kom fra. Dessverre satte dette også kvinner i en svært sårbar posisjon, spesielt når de var alene. Voldtekt var en vanlig forekomst, og det var beretninger om at kvinner ble bundet og kneblet i sitt eget hjem av menn. Mellom 1872 og 1900 ble det rapportert at 87 kvinner ble myrdet, og 65 av dem var gifte kvinner som ble anklaget for å være utro.

Mangel på indiske kvinner i Karibia kan ikke ha vært helt på grunn av kvinnenes manglende evne til å utføre arbeidet som kreves av dem. Mange kulekvinner så på sjansen til å dra til Karibia som en måte å unnslippe voldelige ektemenn, skjule graviditet, unnslippe skam eller bare finne et bedre liv. Den indiske immigrasjonsloven fra 1883 hadde som mål å stoppe kvinner fra å unnslippe sine voldelige ektemenn, noe som igjen gjorde det mye vanskeligere for kvinner å emigrere. Dette delvis på grunn av at en agent generelt måtte reise til kvinnens landsby for å bekrefte hvem hun var.

Kinesiske kvinner var knappe alle steder hvor kinesiske arbeidstakere ble brakt, migrasjonen ble dominert av kinesiske menn. Fram til 1940 -tallet utgjorde menn det store flertallet av det costaricanske kinesiske samfunnet. Hannene utgjorde flertallet av det opprinnelige kinesiske samfunnet i Mexico, og de giftet seg med meksikanske kvinner. En stor forskjell mellom indiske og kinesiske kuler var behandlingen av kvinner, til tross for at begge gruppene hadde en alvorlig mangel. Selv om det var forbrytelser mot kvinner og kvinner som ble myrdet, var disse hendelsene på langt nær så hyppige som med indiske kuler. Selv om dette var fordi det var så få kinesere, ble det vanlig at folk tro at indianere myrder kvinnene sine mens kinesiske kvinner holder seg i live fordi de, i motsetning til sine indiske kolleger, er kyske.

På begynnelsen av 1900 -tallet var alle de kinesiske samfunnene i Manila, Singapore, Mauritius, New Zealand, Victoria i Australia, USA og Victoria i British Columbia i Canada mannsdominert. Selv om mangel på kvinner ble et problem i senere år, var kvinner i utgangspunktet ikke høyt på prioriteringslisten når det gjaldt rekruttering av kyllinger. Generelt ble det antatt at kvinner ikke var villige til å utføre det harde utendørsarbeidet. De som fremførte det ble fremdeles sett på som ikke like gode som menn.

Lovgivning

I 2000 vedtok parlamentet i Sør -Afrika lov om fremme av likestilling og forebygging av urettferdig diskriminering, 2000 . Seksjon 10 dekker forbudet mot hatefulle uttrykk, for eksempel coolie (koelie). Lovens hovedmål var:

  • Å fremme likestilling
  • Å forby og forhindre urettferdig diskriminering (enten på grunnlag av alder, rase, kjønn, funksjonshemming, språk, religion, kultur, etc.)
  • For å hindre hatmeldinger (f.eks kalle folk navn som kaffir , koelies, hotnot, etc.)
  • For å forhindre trakassering.

Moderne bruk

  • indonesisk er kuli nå et begrep for bygningsarbeidere, og regnes for det meste ikke lenger som et støtende ord, men for noen mennesker blir dette ordet veldig støtende fordi de fleste indonesere bruker dette ordet for å nedvurdere javanesisk avstamning (tidligere ble de javanesiske folkene kuler de seilte til Surinam)
  • I Malaysia er kuli et begrep for manuelle arbeidere, med noe negative konnotasjoner.
  • I Thai , Kuli beholder (กุลี) fortsatt sin opprinnelige betydning som manuelle arbeidere, men anses å være støtende. I september 2005 brukte statsminister Thaksin Shinawatra fra Thailand dette begrepet når han refererte til arbeiderne som bygde den nye internasjonale flyplassen. Han takket dem for deres harde arbeid. Reuters, en nyhetskilde fra Bangkok, rapporterte om thailandske arbeidsgrupper som var sinte over bruken av begrepet.
  • I Sør -Afrika refererte begrepet Coolie til arbeidstakere fra India . Det er ikke lenger et akseptert begrep, og det, og zulu -versjonen, amakhula , regnes som et ekstremt nedsettende begrep for mennesker av indisk avstamning.
  • Ordet Quli er nå vanligvis brukes i Hindi å referere til bagasje bærere på hotell lobbyer og jernbane- og busstasjoner. Likevel kan bruk av slike (spesielt av utlendinger) fremdeles betraktes som en slurv av noen.
  • I Etiopia er Cooli de som bærer tung last for noen. Ordet brukes imidlertid ikke som en slur. Begrepet pleide å referere til arabiske dagarbeidere som migrerte til Etiopia for arbeid.
  • Det nederlandske ordet koelie refererer til en arbeider som utfører veldig hardt, krevende arbeid. Ordet har generelt ingen spesielle etniske konnotasjoner blant nederlenderne , men det er en rasemessig slurv blant surinamer av indisk arv .
  • Blant utenlandske vietnamesere betyr coolie ("cu li" på vietnamesisk) en arbeider, men i nyere tid har ordet fått en andre betydning en person som jobber en deltidsjobb.
  • I Finland, når ferskinger ved et teknisk universitet tar seg av studentforeningens klubboppgaver (vanligvis arrangerer en fest eller slik aktivitet), blir de referert til som "kuli" eller utfører en "kuli -plikt".
  • I Guyana , Trinidad og Tobago , Surinam , Jamaica , Belize , Saint Lucia , Saint Vincent og Grenadinene , Grenada , Fransk Guyana , Guadeloupe , Martinique , Barbados , resten av Karibia , Fiji , Mauritius , og Sør-Afrika , kuli brukes løst for å referere til noen av indisk eller sør -asiatisk avstamning. Den brukes i en rasemessig nedsettende sammenheng av ikke-indianere mot indianere i disse landene.
  • I mange engelsktalende land kalles den koniske asiatiske hatten som mange asiater hadde på seg for å beskytte seg mot solen, en "kulelue".
  • I informasjonsteknologibransjen blir offshore -arbeidere noen ganger referert til som 'kuler' på grunn av lavere lønn.
  • Begrepet "coolie" vises i Eddy Howard -sangen, "The Rickety Rickshaw Man".
  • Poeten og semiologen Khal Torabully skapte ordet kulde for å referere til en postkolonial , postmoderne visjon om humanisme og mangfold som er født på grunn av innholdet eller coolie -opplevelsen.
  • tyrkisk er köle betegnelsen slave.
  • På ungarsk refererer "kulimunka", bokstavelig talt "coolie work", til tilbakeslagsbrytende, repetitivt arbeid.
  • I India brukes begrepet ofte for å referere til en portier som er betalt for å bære passasjerers sekker på jernbanestasjoner.
  • I Sri Lanka (sinhala) er "kuliwada" betegnelsen for manuelt arbeid. Også 'kuli' (f.eks. Kuliyata) betyr å jobbe mot et gebyr, særlig øyeblikkelig (kontant) betaling (og ikke lønnet). Den brukes på en nedsettende/spøkende måte for å betegne partisk handling/støtte (f.eks. Kuliyata andanawa = Gråt mot betaling [i kolonitiden ville folk bli betalt for å gråte i begravelser]). Drosjer er kjent som kuli-ratha.
  • I Filipino , makuli settes med "arbeidsom", som bærer konnotasjoner av slavisk lydighet.
  • gresk blir κούλης brukt som et nøytralt ord for å bety " skipsarbeider av asiatisk opprinnelse" av den greske poeten Nikos Kavvadias .

Innen kunst, underholdning og media

Filmer

I POW -filmen The Bridge on the River Kwai fra 1957 , da offiserene hans blir beordret til å utføre manuelt arbeid på broen, insisterer britisk offiser oberst Nicholson ( Alec Guinness ) på at "jeg ikke vil ha en offiser fra bataljonen min som en kule . "

I den rasekontroversielle filmen The Mask of Fu Manchu (1932) nevner Sir Denis Nayland Smith teamets midlertidig ansatte kinesiske arbeidere og sa om Dr. Fu Manchu at "... hans spioner er rundt oss. Jeg kan ikke engang stole på våre egne kuler. "

I filmen Mandalay fra 1934 kaller karakteren Tanya ( Kay Francis ) Nick, klubbeieren, "coolie", og fikk ham til å slå henne over ansiktet.

I Disney -filmen "The Reluctant Dragon" fra 1941 ser humorist Robert Benchley en asiatisk kunstner som tegner en elefant iført en konisk lue og sier "Oh, en kul elefant, hva?"

Den Oscar-nominerte filmen The Sand Pebbles fra 1966 skildrer kuler som jobber som arbeidere som hjelper amerikanske sjømenn ombord på en amerikansk pistolbåt i Kina fra borgerkrigstiden 1926. Historien, blant mange parallelle historielinjer, innebærer at en ingeniør fra den amerikanske marinen ( Steve McQueen ) ble venn med en kule som jobbet under hans kommando (Mako) i maskinrommet.

Indiske filmer om coolies inkluderer Deewaar (1975), Coolie (1983), Coolie nr. 1 (1991), Coolie (1995), Coolie nr. 1 (1995), Coolie (2004), Coolie nr. 1 (2019) og Coolie nr. 1 (2020).

Deewaar (1975) er et indisk krimdrama skrevet av Salim-Javed om en kylling på verftet, Vijay Verma ( Amitabh Bachchan ), som vender seg til et liv i kriminalitet og blir en smugler fra underverdenen i Bombay , inspirert av den indiske mafiaen don Haji fra det virkelige liv Mastan .

Coolie (1983) er en indisk Bollywood -film om en kule, Iqbal Aslam Khan ( Amitabh Bachchan ), som jobber på en jernbanestasjon og har en kjæreste. Hans kjærestes far drepte en gang far til en jente i et forsøk på å tvinge henne til å gifte seg med ham, men hun ga seg ikke. Etter 10 års fengsel oversvømmet han landsbyen hennes (skadet den nye mannen) og fikk henne til å våkne med hukommelsestap. Den spiller også blant andre Rishi Kapoor , Kader Khan og Waheeda Rehman . Amitabh Bachchan pådro seg en nesten dødelig skade under kampsekvensen. Hele nasjonen ba for sitt liv.

Filmen Romper Stomper (1992) viser et hvitt krafthud ved navn Hando (spilt av Russell Crowe ) som uttrykker nød over ideen om å være en kulie i sitt eget land. Gjengen han leder foretar også hyppige angrep på gjenger av arbeiderklasse vietnamesiske australiere.

I Stephen Chow- filmen Kung Fu Hustle fra 2004 kritiserer utleier ( Qiu Yuen ) arbeideren/pensjonert-i-forkledning-kung fu-mesteren ( Xing Yu ) for ikke å betale husleie og sa at "du vil være en kul for livet." I studiepoengene er navnet hans gitt som "Coolie."

Dokumentarfilmen regissert av Yung Chang kalt Up the Yangtze (2007) følger livet til en familie i Kina som flyttes på grunn av flommen i Yangtze. Datteren blir sendt direkte fra avsluttet ungdomsskole for å jobbe på et cruiseskip for vestlige turister, for å tjene penger til familien hennes. Faren hennes omtalte seg selv som en "kul" som pleide å bære poser på og av båter.

I filmen The Left Hand of God Father Carmody (Humphrey Bogart) fra 1955 i den testete utvekslingen med Dr. Sigman, misjon Doc, (EG Marshall) minner legen om at han ikke er en av hans "coolie" pasienter.

Fjernsyn

I Hell on Wheels (f.eks. Sesong 3, episode 1 (2013) ) blir det ofte referert til de hardtarbeidende, underbetalte kinesiske kulene som bidro til å bygge den transkontinentale jernbanen .

Bøker

I romanen Typhoon fra 1899 av Joseph Conrad transporterer kapteinen en gruppe kuler i Sør -Kinahavet. White Coolies av Betty Jeffrey (1954) er en sakprosa om en gruppe australske sykepleiere som ble holdt fanget og brukt som slavearbeid av japanerne i andre verdenskrig.

I skjønnlitteraturen 1982 A Nomad of the Time Streams av Michael Moorcock brukes ordet 'coolie' gjentatte ganger om forskjellige typer asiatiske arbeidere.

I 1992 skrev semiologen Khal Torabully Cale d'étoiles-Coolitude, for å referere til en humanisme av mangfold født fra coolie-opplevelsen. Torabully tar tilbake og tilbakekaller begrepet for å referere til migranter som reiser med arbeidskontrakt, for eksempel deltar i kulturelle, språklige og identitetsforhandlinger.

Musikk

Chutney- sangen fra 2014 med tittelen "Coolie Bai Dance" av den indo-guyanese sangeren Romeo "Mystic" Nermal handler om livsstilen til de tradisjonelle "coolie" ( indokaribiske ) landsbyboerne i Guyana og resten av Karibia .

Annen

I 1938 brukte USAs president Franklin D. Roosevelt begrepet i en av "Fireside Chats" (nummer 13, 24. juli 1938) mens han fortalte en historie om "to kinesiske kuler" som kranglet i mengden.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker