Cornelius Van Til - Cornelius Van Til

Cornelius Van Til
Cornelius Van Til.jpg
Født ( 1895-05-03 )3. mai 1895
Grootegast , Nederland
Døde 17. april 1987 (1987-04-17)(91 år)
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Kalvinisme , forutsetninger , kristen filosofi , ny hermeneutikk
Hovedinteresser
Epistemologi , kristen apologetikk , religionsfilosofi , systematisk teologi
Bemerkelsesverdige ideer
Transcendentalt argument

Cornelius Van Til (3. mai 1895-17. april 1987) var en nederlandsk-amerikansk kalvinistisk filosof og teolog , som blir kreditert som opphavsmannen til moderne presupposisjonelle apologetikk .

Biografi

Van Til (født Kornelis van Til i Grootegast, Nederland) var den sjette sønnen til Ite van Til, melkeprodusent , og kona Klasina van der Veen. I en alder av ti flyttet han med familien til Highland, Indiana . Han var den første i familien som fikk høyere utdannelse . I 1914 gikk han på Calvin Preparatory School, ble uteksaminert fra Calvin College og gikk ett år ved Calvin Theological Seminary , hvor han studerte under Louis Berkhof , men han overførte til Princeton Theological Seminary og ble senere uteksaminert med doktorgraden sin fra Princeton University .

Han begynte å undervise ved Princeton Seminary, men gikk kort tid med den konservative gruppen som grunnla Westminster Theological Seminary , hvor han underviste i førti-tre år. Han underviste i apologetikk og systematisk teologi der til han gikk av i 1972 og fortsatte å undervise tidvis til 1979. Han var også minister i Christian Christian Reformed Church i Nord -Amerika og i den ortodokse presbyterianske kirke fra 1930 -årene til han døde i 1987, og i den trossamfunnet , var han involvert i en bitter strid med Gordon Clark om Guds uforståelighet kjent som Clark - Van Til -kontroversen .

Arbeid

Van Til benyttet seg av verkene til nederlandske kalvinistiske filosofer som DH Th. Vollenhoven , Herman Dooyeweerd og Hendrik G. Stoker og teologer som Herman Bavinck og Abraham Kuyper for å utarbeide en ny reformert tilnærming til kristen apologetikk , en som motsatte seg den tradisjonelle metoden for å resonnere om at det er et nøytralt mellomlag som ikke-kristne og kristne kan være enige om. Hans bidrag til Neo-kalvinistiske tilnærming Dooyeweerd, Stoker og andre, var å insistere på at "bakken motiv" av en kristen filosofi må være utledet fra de historiske vilkårene for den kristne tro. Spesielt hevdet han at treenigheten er av uunnværlig og uoverkommelig verdi for en kristen filosofi.

I Van Til: Theologian , John Frame , en sympatisk kritiker av Van Til, hevder at Van Tils bidrag til kristen tankegang er sammenlignbare i størrelse med Immanuel Kant i ikke-kristen filosofi. Han indikerer at Van Til identifiserte disiplinene systematisk teologi og apologetikk, og så på førstnevnte som en positiv uttalelse av kristen tro og sistnevnte som et forsvar for den uttalelsen - "en forskjell i vekt fremfor emne." Frame oppsummerer Van Tils arv som en av nye applikasjoner av tradisjonelle doktriner:

Uoriginal som hans doktrinære formuleringer kan være, er hans bruk av disse formuleringene - hans anvendelse av dem - ofte ganske bemerkelsesverdig. Guds suverenitet blir et epistemologisk , så vel som et religiøst og metafysisk prinsipp. The Trinity blir svaret på det filosofiske problemet med den ene og de mange . Felles nåde blir nøkkelen til en kristen historiefilosofi . Disse nye anvendelsene av kjente doktriner øker uunngåelig [kristnes] forståelse av doktrinene selv, for [de] kommer dermed til en ny forståelse av hva disse doktrinene krever av [dem].

På samme måte førte Van Tils anvendelse av lærene om total fordervelse og Guds ytterste autoritet til at han reformerte disiplinen apologetikk. Nærmere bestemt nektet han for nøytralitet på grunnlag av menneskets totale fordervelse og syndens invasive virkninger på menneskets resonnementsevne, og han insisterte på at Bibelen, som han så på som en guddommelig inspirert bok, ble stole på først og fremst fordi han trodde på den kristnes endelige engasjement må hvile på Guds ytterste autoritet. Som Frame sier andre steder, er "grunnlaget for Van Tils system og dets mest overbevisende prinsipp" en avvisning av autonomi siden "kristen tenkning, som hele det kristne livet, er underlagt Guds herredømme". Imidlertid er det nettopp denne funksjonen som har fått noen kristne unnskyldere til å avvise Van Tils tilnærming. For eksempel beskriver DR Trethewie Van Tils system som ingenting annet enn "a priori dogmatisk transcendental irrasjonalisme, som han har forsøkt å gi et kristent navn til."

Kuyper - Warfield -syntese

Det hevdes at Fideisme beskriver synet til med -nederlenderen Abraham Kuyper , som Van Til hevdet som en stor inspirasjon. Van Til blir sett på som å ta siden av Kuyper mot alma mater, Princeton Seminary, og spesielt mot Princeton -professor BB Warfield . Men Van Til beskrev sin tilnærming til apologetikk som en syntese av disse to tilnærmingene: "Jeg har prøvd å bruke elementer både i Kuypers og Warfields tenkning." Greg Bahnsen , en student av Van Til og en av hans mest fremtredende forsvarere og utstillere, skrev at "En person som kan forklare hvordan Van Til var enig og uenig med både Warfield og Kuyper, er en person som forstår preseptosjonelle apologetikk."

Med Kuyper trodde Van Til at den kristne og den ikke-kristne har forskjellige ultimate standarder, forutsetninger som farger tolkningen av alle fakta på alle livsområder. Men med Warfield mente han at et rasjonelt bevis for kristendommen er mulig: "Positivt hadde Hodge og Warfield helt rett i å understreke det faktum at kristendommen oppfyller alle legitime krav til fornuften. Sannelig er kristendommen ikke irrasjonell. For å være sikker, må den aksepteres. på tro, men det må absolutt ikke tas på blind tro. Kristendommen er i stand til rasjonelt forsvar. " Og i likhet med Warfield trodde Van Til at Den Hellige Ånd vil bruke argumenter mot vantro som et middel til å konvertere ikke-troende.

Van Til søkte en tredje vei fra Kuyper og Warfield. Svaret hans på spørsmålet "Hvordan krangler du med noen som har forskjellige forutsetninger?" er det transcendentale argumentet , et argument som søker å bevise at visse forutsetninger er nødvendige for muligheten for rasjonalitet. Den kristne og den ikke-kristne har forskjellige forutsetninger, men ifølge Van Til tillater bare den kristnes forutsetninger muligheten for menneskelig rasjonalitet eller forståelig opplevelse. Ved å avvise en absolutt rasjonell Gud som bestemmer hva som skjer og forutsette at en ikke-rasjonell kraft til slutt bestemmer universets natur, kan ikke-kristne redegjøre for rasjonalitet. Van Til hevder at ikke-kristne forutsetninger reduserer til absurditet og er selvtapende. Dermed kan ikke-kristne resonnere, men de er inkonsekvente med sine forutsetninger når de gjør det. Den vantro evne til å resonnere er basert på det faktum at han, til tross for det han tror, ​​er Guds skapning som lever i Guds verden.

Derfor kommer Van Til frem til sin berømte påstand om at det ikke er noen nøytral felles grunn mellom kristne og ikke-kristne fordi deres forutsetninger, deres endelige tolkningsprinsipper, er forskjellige; men fordi ikke-kristne handler og tenker inkonsekvent med hensyn til deres forutsetninger, kan vi finne felles grunnlag. Den kristne unnskylders oppgave er å påpeke forskjellen i ultimate prinsipper, og deretter vise hvorfor de ikke-kristne reduserer til absurditet.

Transcendentalt argument

Innholdet i Van Tils transcendentale argument er at læren om den ontologiske treenigheten, som er opptatt av de gjensidige forholdene mellom guddommens personer til hverandre uten henvisning til Guds forhold til skapelsen, er aspektet av Guds karakter som er nødvendig for muligheten for rasjonalitet. RJ Rushdoony skriver: "Hele kroppen til Van Tils skrifter er gitt til utviklingen av dette konseptet om den ontologiske treenigheten og dens filosofiske implikasjoner." Den ontologiske treenigheten er viktig for Van Til fordi han kan relatere det til det filosofiske konseptet om det "konkrete universelle" og problemet med den ene og de mange .

For Van Til betyr den ontologiske treenigheten at Guds enhet og mangfold er like grunnleggende. Dette står i kontrast til ikke-kristen filosofi der enhet og mangfold blir sett på som til slutt atskilt fra hverandre:

Hele kunnskapsproblemet har hele tiden vært å bringe den ene og de mange sammen. Når mennesket ser på ham og i ham, ser han at det er en rekke fakta. Spørsmålet som kommer opp med en gang er om det er noen enhet i denne variasjonen, om det er ett prinsipp som alle disse mange tingene vises og oppstår i samsvar med. All ikke-kristen tanke, hvis den i det hele tatt har brukt ideen om en overnaturlig eksistens, har brukt denne overnaturlige eksistensen som bare å gi kunnskapen enhet eller a priori- aspekt, mens den har hevdet at det a posteriori aspektet av kunnskap er noe som er gitt av universet.

Ren enhet uten spesiellitet er blank, og ren spesifisitet uten enhet er kaos. Frame sier at tomhet og kaos er "meningsløse i seg selv og umulig å forholde seg til hverandre. Som sådan reduseres vantro verdenssyn alltid til uforståelig tull. Dette er i hovedsak Van Tils kritikk av sekulær filosofi (og dens innflytelse på kristen filosofi) . "

Karl Barth

Van Til var også en sterk motstander av teologien til Karl Barth , og hans motstand førte til at mange i det kalvinistiske samfunnet avviste Barths teologi. Til tross for Barths påstander om at han forsøkte å basere sin teologi utelukkende på 'Guds ord', mente Van Til at Barths tankegang var synkretisk og grunnleggende feil fordi den ifølge Van Til antok en kantiansk epistemologi, som Van Til hevdet var nødvendigvis irrasjonell og anti-bibelsk.

Innflytelse

Mange nyere teologer har blitt påvirket av Van Tils tanke, inkludert John Frame , Greg Bahnsen , Rousas John Rushdoony , Francis Schaeffer , samt mange av de nåværende fakultetsmedlemmene i Westminster Theological Seminary , Reformed Theological Seminary og andre kalvinistiske seminarer. Han var også den personlige mentoren til K. Scott Oliphint sent i livet.

Bibliografi

Noen av Van Tils skrifter (rangert etter viktighetsrekkefølge av K. Scott Oliphint) inkluderer:

  • A Survey of Christian Epistemology ( In Defense of the Faith , bind II, tilgjengelig online gratis) ISBN  0-87552-495-8
  • En introduksjon til systematisk teologi ( In Defense of the Faith , vol. V) ISBN  0-87552-488-5
  • Common Grace and the Evangelium ISBN  0-87552-482-6
  • En kristen kunnskapsteori ISBN  0-87552-480-X
  • Troens forsvar ISBN  0-87552-483-4
  • Den reformerte pastoren og den moderne tanken ISBN  0-87552-497-4
  • Christian-Theistic Evidences ( In Defense of the Faith , bind VI), Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1978
  • The Doctrine of Scripture ( In Defense of the Faith , bind I), Copyright denDulk Christian Foundation, 1967
  • The Sovereignty of Grace: An Appraisal of GC Berkouwer's View of Dordt , Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1975
  • The New Synthesis Theology of the Netherlands , Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1976
  • The Case for Calvinism ISBN  0-87552-476-1
  • Essays on Christian Education ISBN  0-87552-485-0
  • Religionspsykologi ( In Defense of the Faith , bind IV) ISBN  0-87552-494-X
  • The New Hermeneutic ISBN  1-112-86264-1
  • Evangeliets intellektuelle utfordring (brosjyre) ISBN  0-87552-487-7
  • Why I Believe in God (brosjyre; tilgjengelig online gratis), Philadelphia, Pa .: Westminster Theological Seminary, ingen dato
  • Paul i Athen (brosjyre), Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1978
  • Karl Barth og Evangelicalism (brosjyre), Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1964

I tillegg har Eric Sigward redigert The Works of Cornelius Van Til, 1895-1987, CD-ROM ( ISBN  0-87552-461-3 ), en omfattende samling av Van Tils skrifter i digital form som også inkluderer bilder og omfattende lydopptak av Van Til. I dag er denne samlingen tilgjengelig for Logos Bible Software .

Referanser

Kilder

  • Bahnsen, Greg (1998). Van Til's Apologetic: Readings and Analysis . P&R Publishing. ISBN 0-87552-098-7.
  • Frame, John (1976). Van Til teologen . Phillipsburg, NJ : Pilgrim Publishing Co. ISBN 0-916034-02-X. Arkivert fra originalen 12. oktober 2004 . Hentet 14. oktober 2004 .
  • Frame, John (1995). Cornelius Van Til: En analyse av tanken hans . P&R Publishing. ISBN 978-0-87552-245-6.
  • Geehan, ER, red. (1971). Jerusalem og Athen: Kritiske diskusjoner om filosofien og apologetikken til Cornelius Van Til - a Festschrift . Presbyterian og reformert. ISBN 0-87552-489-3.
  • Halsey, Jim S. (1976). For en tid som denne: En introduksjon til den reformerte apologetikken til Cornelius Van Til . Philadelphia: Presbyterian og reformert.
  • Notaro, Thom (1980). Van Til og bruk av bevis . Presbyterian og reformert. ISBN 978-0-87552-353-8.
  • Rushdoony, Rousas John (2003) [1959, Philadelphia: Presbyterian and Reformed]. Etter hvilken standard? En analyse av filosofien til Cornelius Van Til . Chalcedon. ISBN 1-879998-05-X.
  • White, William jr. (1979). Van Til, troens forsvarer: En autorisert biografi . T. Nelson Publishers. ISBN 0-8407-5670-4.

Videre lesning

  • Hoeksema, Herman (1995). Clark-Van Til-kontroversen . Trinity Foundation. ISBN  0-940931-44-3

Eksterne linker