Kroningen av den franske monarken - Coronation of the French monarch

Kroning av Louis VIII av Frankrike og Blanche av Castilla i Reims i 1223; en miniatyr fra Grandes Chroniques de France , rundt 1450.

Tiltredelse av kongen av Frankrike til den kongelige tronen ble legitimert ved en seremoni utført med Crown of Charlemagne i Notre-Dame de Reims . I sen middelalder og tidlig moderne tid trengte den nye kongen ikke å bli salvet for å bli anerkjent som fransk monark, men steg opp til den forrige monarkens død med proklamasjonen " Le Roi est mort, vive le Roi! "

Den viktigste delen av den franske seremonien var ikke selve kroningen , men Sacre - kongens salvelse eller salvelse . Den karolingiske kongen Pepin den korte ble salvet i Soissons (752) for å legitimere tiltredelsen av det nye dynastiet. En andre salvelse av Pepin av pave Stephen II fant sted i Basilica of St Denis i 754, den første som ble utført av en pave. Salken tjente som en påminnelse om dåpen av kong Clovis I i Reims av erkebiskop Saint Remi i 496/499, hvor seremonien endelig ble overført i 816 og fullført med bruk av den hellige Ampulla funnet i 869 i graven til Saint . Siden Roman hetteglass som inneholder balsam grunn til å bli blandet med krisma , ble angivelig tatt av due av Hellige Ånd , de franske monarker hevdet å motta sin makt ved guddommelig rett. Av respekt for den mirakuløse oljen ble kongens skjorte og hanskene tatt på etter at hendene ble brent etter seremonien. Unntaksvis ble ikke skjorta iført Louis XV brent. Skjorten ble donert til kongen av Portugal, John V , og er i dag på National Palace of Mafra , bevoktet av det kongelige og ærverdige broderskap for det mest salige sakrament i Mafra

Kroningen regalia som tronen og septer av Dagobert I eller krone og sverd av Charlemagne ble holdt i basilikaen Saint-Denis nær Paris og de liturgiske instrumentene i Reims som hellige ampulla og Chalice , hvor de fortsatt delvis bevart samt i Louvre og andre parisiske museer. Den hellige Ampulla ble oppbevart i et relikvie i form av en rund gullplakett tykt sett med juveler i midten som var en hvit emaljert fremstilling av Den hellige ånds due, oppreist med vingene åpne og pekende ned, hvorav Holy Ampulla selv dannet kroppen. Relikviet hadde en tung kjede som den kunne bæres rundt halsen på abbeden i Abbey of Saint-Remi (der den normalt ble oppbevart) da han tok den med seg, barbeint i spissen for en prosesjon av munkene under en baldakin båret av fire adelsmenn på hesteryggen, Hostages of the Holy Ampulla, fra klosteret til selve trinnene ved katedralens høyalter, hvor han overførte relikviet til erkebiskopen av Rheims for bruk i kroningsritualet. Alle etterfølgende kongene i Frankrike ble salvet med den samme oljen - blandet med krisme før kroningen.

Franske dronninger ble kronet enten sammen med mannen sin i Reims eller alene i Sainte-Chapelle eller Abbey of St. Denis .

Deltakerne i kroningen

Kongen ble kronet av erkebiskopen av Reims som ble assistert av fire suffraganbiskoper i hans kirkelige provins, og av biskopen av Langres og kapittelet i katedralen i Reims. Den etablerte rekkefølgen på seks biskoper var:

• Erkebiskopen av Reims salvet og kronet kongen.
• Biskopen av Laon bar den hellige ampullen.
• Biskopen av Langres bar septeret.
• Biskopen av Beauvais bar og viste våpenskjoldet eller kongemantelen.
• Biskopen av Chalons bar den kongelige ringen.
• Biskopen av Noyon bar beltet.

Til disse kom abbeden til klosteret Saint-Remi, vokter for den hellige ampulla og abbed i klosteret Saint-Denis, verge for andre regalier.

Jevnaldrende blir sitert for første gang i 1203 (første konvokasjon) og 1226. Imidlertid gjøres deres første registrerte deltakelse i kroningen i anledning kroning av Philip V av Frankrike 9. januar 1317. Dette er de seks nevnte kirkelige jevnaldrende. og de seks lekekameratene (de store vasalene til kongen av Frankrike, i den moderne æra av kongelige prinser eller herrer). I rekkefølge av protokoll er de seks lekemennene:

• Hertugen av Burgund bar den kongelige kronen, omgjorde kongens sverd og ga ham ridderorden.
• Hertugen av Normandie bar det første firkantede banneret.
• Hertugen av Aquitaine (eller Guyenne, i tekster, som er det samme) bar det andre firkantede banneret.
• Greven av Toulouse bar sporene.
• Greven av Flandern bar det kongelige sverdet.
• Greven av Champagne bar krigets banner.

De åndelige likemennene var evigvarende, og ble aldri slukket under eksistensen av kongeriket Frankrike. Men allerede i 1204 hadde oversikten over lekemennene vært ufullstendige. Normandie hadde blitt absorbert i den franske kronen (1204); Toulouse i 1271, Champagne i 1284. Aquitaine ble flere ganger fortapt og restaurert, Burgund ble utryddet i 1361 og igjen i 1477, og Flandern ble avstått til imperiet i 1531. Derfor, oftere enn ikke, prinser av kongelig blod og høye -rankede medlemmer av adelen fungerte som representanter for de eldgamle lekemennene. Åndelige jevnaldrende var også representert hvis deres se er ledig eller de ikke kan delta (for eksempel biskopene i Langres, Noyon og Beauvais, som var fiender av Karl VII under hundreårskrigen).

Kroningssteder

Etter at de to første kongene i House of Capet hadde blitt innviet andre steder ( Hugh Capet i katedralen i Noyon, Robert II i Orléans, begge i 987), ble påfølgende seremonier avholdt i Reims katedral , som begynte i 1027. Imidlertid var det en noen få unntak:

• Louis VI ble innviet 3. august 1108 i katedralen i Orléans . Han ble salvet av Daimbert, erkebiskopen av Sens. Han fryktet at hans halvbror, Philip, grev av Mantes , ville hindre hans tilgang til Reims. Erkebiskopen av Reims bestred kroningen, som burde vært hans sted etter skikk, men uten resultat; valget av kroningsstedet og deltakerne ble ansett som et prerogativ for kronen.
• Johannes posthume , sønn av Louis X, som ble født konge av Frankrike, men døde noen dager senere, ble aldri innviet.
• Henry av Navarra ble innviet til konge av Frankrike som Henry IV 27. februar 1594 ved Chartres katedral . Reims ble deretter holdt av fiendene hans, House of Guise og den katolske ligaen .
• Etter franske revolusjonen , Louis XVIII bestemte seg for å kvitte seg med en innvielse. Hans etterfølger, Charles X gjenopplivet imidlertid innvielsen i Reims og var den siste kongen som ble salvet der.

16. desember 1431 lot Henry VI av England bli kronet som konge av Frankrike i Notre Dame de Paris , ifølge et ritual som ligner det som ble fastsatt av hans oldefar Charles V av Frankrike . Dette var et forsøk på å motvirke kroningen av Henrys onkel og rival, Charles VII fra Frankrike , som hadde blitt innviet i Reims i 1429.

Den franske Sacre fra 1364 til 1825 (Charles V til Charles X)

I likhet med det engelske kroningsritualet, gikk det franske ritualet tilbake etter å ha blitt utsatt for betydelig innflytelse fra det romerske ritualet på 1100- og 1200 -tallet til tidligere franske former på 1300 -tallet. Den romerske teksten og ritualet ble imidlertid ikke helt forlatt, men kombinert med de tidligere tekstene og ritualene, slik at denne fjerde og siste tilbakemeldingen var nesten dobbelt så lang som den tidligere recensionen.

Kongen tilbringer natten før Sacre på Palace of Tau og blir vekket om morgenen av presteskapet og tjenestemenn som er involvert i kroningsritualet. De hjelper til med å kle kongen til det hellige, og kongen velger deretter hvem av hans adelsmenn som skal fungere som gisler for Sainte Ampoule og presteskapet, og sverger også på å returnere Sainte Ampoule til klosteret St. Remi etter kl. Sacre.

Kongen kommer inn i Reims katedral etter sang av den kanoniske timen av Prime . Ved kongens inngang til katedralen blir det bedt, og på 1600- og 1700 -tallet synges salmen ' Veni Creator Spiritus '. Da han kom inn i koret, bønnen "Gud, himmelens og jordens hersker, etc." sies det og Terce synges som abbeden og munkene i klosteret Saint-Remi kommer i prosesjon og bringer Sainte Ampoule i relikvien sin hengende ved kjeden rundt abbedens hals mens fire munker i alb bærer en silkebaldakin over ham. Ved ankomst til inngangen til katedralen sverger erkebiskopen av Reims og de andre erkebiskopene og biskopene høytidelig til å returnere Sainte Ampoule til dem etter Sacre. Så kommer abbeden og munkene inn i katedralen og fortsetter til alteret, alle bøyer seg ærbødig når de går forbi dem.

Koroningen begynner med biskopenes begjæring om at de tradisjonelle rettighetene til Kirken skal opprettholdes og kongens svar, etterfulgt av kongens avlegning av kroningsed, i Bourbon -tiden på Reims -evangeliet . Deretter finner anerkjennelsen sted etterfulgt av sang av Te Deum . Deretter bønnen, "Ugjennomgåelig Gud, etc." er og deretter blir buskene og sporer plassert på kongens føtter og hans investert og gjerdet med Coronation Sword, Joyeuse , med formelen "Godta dette sverdet fra våre hender, etc." Så antifonen: "Jeg var glad da de sa til meg, la oss gå inn i Herrens hus" (Sal 122: 1). Kongen tar av seg kappen og annet yttertøy, og de spesielle sølvlåsene på silketrøya hans åpnes for å avsløre brystet, øvre rygg og leddene i armene. Mens det sies spesiell versjon og respons og en samling (unik for den franske riten), er et paten med krismis på den plassert på alteret, og Abbeden i St. Remi presenterer Saint Ampoule for erkebiskopen, som med en liten gylden penn fjerner en liten partikkel fra innholdet i Sainte -ampullen og blander den forsiktig med Chrism på paten.

Kongen kneler mens Litany of the Saints blir sang av to erkebiskoper eller biskoper, og avslutter med to bønner. Erkebiskopen sier deretter den formelle innvielsesbønnen:

Evige Gud, All mektig, Skaper og guvernør for himlene og jorden, skaperen og disponeren for engler og for mennesker, kongers konge, Herrenes Herre, du som gjorde Abraham din trofaste tjener til å seire over sine fiender, som har reist seg til den høyeste i riket David, din ydmyke tjener, og har reddet ham ut av løvens munn og ut av dyret og også fra Goliat og fra det ondsinnede sverdet til Saul og fra alle hans fiender , og har beriket Salomo med den vidunderlige gaven visdom og fred, tilgi og aksepter våre ydmyke bønner, og multipliser dine velsignelsers gaver til denne din tjener, som med all ydmyk hengivenhet, vi, på en gang, velger til konge, og vi ber deg omslutte ham for alltid, og alle steder med høyre hånd av din makt, slik at den ble styrket av Abrahams trofasthet og hadde tålmodighet til Josva, inspirert av Davids ydmykhet, prydet av Salomos visdom, han kan alltid være behagelig for deg, og vandre stadig mer krenkende på vegen av rettferdighet, og fremover med slik støtte, styre, vokte og oppheve hele rikets kirke og folket som tilhører det, kan han med puissance og med kongelig rett administrere makten din mot alle fiender som er synlige og usynlige, må han ikke forlate sine rettigheter over frankernes, burgundernes og Aquitanias riker, men hjulpet av deg inspirere dem med deres en gang lojalitet, slik at de ble glad av troen til hele sitt folk, og gitt med hjelmen til Din beskyttelse, og noensinne bevoktet med den uovervinnelige bøllen, og omgitt med himmelhærene, kan han lykkelig seire over fiendene, få de vantro til å frykte hans makt og med glede bringe fred til dem som kjemper under Thy banner. Smykke ham med mange en nådig velsignelse, med de dyder som du har beriket dine trofaste ovenfor, rådfør ham rikelig i rikets styre og salv ham i stor grad med Den hellige ånds nåde, etc.

Erkebiskopen, sittende, salver deretter kongen med Chrism i form av et kors på toppen av hodet, på brystet, mellom skuldrene, på begge skuldrene og på leddene i begge armer, hver gang han sier:

Jeg salver deg til konge med hellig olje i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.

Og alle, innenfor lyden av stemmen hans, svarer hver gang: "Amen". Mens denne salvingen fant sted, sang koret Antifonen:

Presten Sadok og profeten Nathan salvet Salomo til konge i Jerusalem, og forkynte dette med glede og sa: Måtte kongen leve evig.

Erkebiskopen sa deretter disse bønnene:

Gud allmektige salver deg denne kongen til regjeringen, slik du har salvet de prestene, og kongene og profetene og martyrene, som ved tro har dempet riker, utøvd rettferdighet og oppnådd løftene. Måtte denne Din helligste salve falle på hans hode, stige ned og trenge inn til hans hjerte, og måtte han av Din nåde bli verdig løftene, som de mest kjente kongene har oppnådd, slik at han i all lykke kan regjere i dette nåværende liv, og kan være ett med dem i ditt himmelske rike, av hensyn til vår Frelser Jesus Kristus, din Sønn, som ble salvet med gledeolje over sine medmennesker, og i kraft av korset har seiret over luftens krefter, og har ødelagt Helvete og beseiret den ondes rike, og er steget opp til himmelen som erobrer, til hvem tilhører all seier og ære og makt, og som lever sammen med deg og regjerer i enhet med Deg og Den Hellige Ånd i all evighet.

O Gud, de utvalgtes styrke og de ydmykes løftere, som i begynnelsen straffet verden med en vannflom og gjorde det kjent av duen som bar oljestammen, at freden var gjenopprettet på nytt for jorden, og har innviet deg med den hellige salveoljen som prest Aaron din tjener, og ved infusjon av denne salven har du utnevnt prestene og kongene og profetene til å styre Israels folk, og har utført den profetiske stemmen til din tjener David forutsagt at med olje skal kirkens ansikt få glans, så vi ber Deg, den allmektige Far, for at Din velbehag skal helliges i velsignelsen til din tjener med oljen til denne himmelske due, slik at han kan bringe som den gamle duen, fred til folket som var forpliktet til hans tiltale. Måtte han følge flid Arons eksempel i tjenesten for Gud, og måtte han noen gang oppnå i sine dommer alt som er best i visdom og rettferdighet og med Din hjelp, og ved oljen i denne salven, få ham til å bringe glede for hele sitt folk gjennom Jesus Kristus, vår Herre.

Måtte Jesus Kristus, vår Herre og Gud, og Guds Sønn, som av Faderen ble salvet med gledeolje fremfor alle andre som er ett med ham, ved denne nåværende infusjon av den hellige salighet helles over ditt hode velsignelsen fra den hellige Ånd, og få det til å gå til de innerste utsparingene i ditt hjerte, slik at du kan ved denne synlige og materielle gaven oppfatte de usynlige tingene, og etter å ha oppnådd det rette tidsrommet med riktig måte, kan du regjere med ham for evig for Jesu Kristi, vår Frelsers skyld.

Så lukker erkebiskopen og de assisterende prestene og diakonene sølvlåsene på kongeskjorte som åpnet for salvelsen.

Etter dette var kongen, som stod opp, opptatt av tunicle, dalmatisk og kongelig mantel, alt av 'azurblå' fløyel drysset med fleurs-de-lys av gull, som representerte de tre katolske ordenene for subdeacon , diakon og prest . av den store kammerherren i Frankrike . Knelende igjen ble kongen salvet i begge håndflater av erkebiskopen, som resiterte formelen Unguantur manus istae , som følger:

Vær salvede hender med hellig olje, slik konger og profeter ble salvet, og som Samuel salvet David til konge, slik at du blir velsignet og konstituert i dette riket, som Herren din Gud ga deg til å styre og styre. Dette kan Han garantere for å gi, Hvem lever og regjerer Gud, med Faderen og Den Hellige Ånd, for alltid og alltid.

Deretter avsluttet erkebiskopen seremoniene med salvingen med å lese bønnen Deus, qui es iustorum gloria .

Etter dette blir de kongelige hanskene velsignet med to bønner (tilpasset fra de som ble brukt for å velsigne en av en biskop) og ble lagt på kongens hender. Deretter blir ringen velsignet med bønnen "Velsign, Herre, og hellig denne ringen osv." og lagt på kongens hånd med den originale franske formelen, "Motta ringen, etc." og bønnen "Gud som tilhører all makt osv." Deretter plasseres septeret i høyre hånd med formelen "Ta imot septeret, tegnet på kongemakt, etc." og bønnen "Herre, kilden til alle gode ting, etc." og Justice of Hand i venstre hånd med skjemaet "Receive the Rod of virtue and equity, etc." Deretter ble jevnaldrende tilkalt med navn for å komme nær og hjelpe. Erkebiskopen av Reims tok Kronen av Karl fra alteret og sier skjemaene "Gud krone deg med en herlighetskrone osv.", "Motta denne kronen osv." (en sammensmeltning av de gamle franskmennene og de romerske formene) og satte den på kongens hode, mens de andre elleve jevnaldrende rørte den med sine høyre hender. Umiddelbart etter kroningen leste erkebiskopen bønnen Deus perpetuitatis : "Evighetens Gud, alle makters kommandant osv." Erkebiskopen sier deretter en rekke velsignelser (alle finnes også i andre kroningsritualer).

Etter dette ble kongen løftet opp i tronen på takskjermen av lekmennene, mens erkebiskopen sa ordene "Stå fast og hold stedet, etc." og som koret synger antifonen:

La din hånd bli styrket og din høyre hånd opphøyet. La rettferdighet og dom være forberedelsen til ditt sete, og barmhjertighet og sannhet går foran ditt ansikt

Erkebiskopen sier bønnen "Gud, som ga Moses seier, etc." og kysser kongen med ordene "Må kongen leve for alltid" og hans rop blir tatt opp av jevnaldrende og alle de tilstedeværende mens de anerkjente ham som sin behørig salvede, kronede og tronende konge.

Messe blir så sagt, med samlingen "Gud, som ikke besøkte de ydmyke osv.", Er Epistelen Lev. 26: 6-9 og evangeliet er Matteus 22: 15-22, kongen mottar nattverd under begge artene (brød og vin). På slutten av messen er Oriflamme velsignet.

Kongens retur til Paris og hans glade inntreden i hovedstaden gjennom porten som vender mot klosteret St. Denis (dvs. den samme utgangen som liket hans senere ville bli brakt til begravelse i den samme klosterkirken) fullførte innvielsen av franskmennene konge

Kroningen av arvingen

Kroning av Philip , sønn av kong Louis VII av Frankrike , som juniorkonge

I løpet av middelalderen , Capetian Kings of France valgte å ha sine arvinger åpen kronet under sitt eget liv for å unngå suksesjon tvister. Denne praksisen ble senere vedtatt av Angevin Kings of England og Kings of Hungary . Fra kroningstidspunktet ble arvingene sett på som juniorkonger ( rex iunior ), men de utøvde liten makt og ble ikke inkludert i nummereringen av monarker. Adelen mislikte denne skikken, ettersom den reduserte sjansene deres for å dra fordel av en mulig arvekonflikt.

Den siste arvingen til den franske tronen som ble kronet i løpet av farens levetid var den fremtidige Filip II av Frankrike . Praksisen ble til slutt forlatt av alle riker som hadde vedtatt den, ettersom reglene for primogenitet ble sterkere.

Keiserlig seremoni

Kroning av keiser Napoleon I av Frankrike i Notre-Dame de Paris . Napoleon kronet seg selv som "keiser av franskmennene" under denne seremonien, og kronet deretter konsorten Josephine som keiserinne.

Under det første franske riket ble keiser Napoleon I og keiserinne Josephine kronet i desember 1804 i et ekstremt forseggjort ritual ledet av pave Pius VII og gjennomført ved Notre Dame -katedralen i Paris . Paven og prelatene gikk inn i Notre Dame i prosesjon, etterfulgt av Napoleon og Joséphine med Imperial Regalia foran dem. Regaliene ble plassert på alteret og velsignet av paven, som deretter satte seg på en trone til venstre for alteret. Etter dette ble Napoleon salvet av paven tre ganger på hodet og hendene, med den nye keiseren som angivelig gjespe flere ganger under denne handlingen og resten av seremonien. Høydepunktet i seremonien kom da Napoleon gikk videre til alteret, tok kronen og la den på sitt eget hode. Erstattet dette med en laurbærkrans av gull laget i gammel romersk stil, kronet han deretter kona, som knelte foran ham. Seks måneder senere ble Napoleon kronet til konge av Italia i Milano med Iron Crown of Lombardy .

Keiser Napoleon III valgte å ikke ha en kroningsseremoni. Imidlertid, for å feire Exposition Universelle i 1855, blir kronen av Napoleon III fremstilt, men ødelagt i 1887, og en liten konsortkrone ble fremstilt for kona, keiserinne Eugenie , som fortsatt er i besittelse av den franske regjeringen.

Utryddelse av seremonien

I 1825 ble Charles X den siste franske kongen som ble kronet i Reims.

Den siste franske kongelige kroning var Charles X , i 1825 av Jean-Baptiste de Latil i Rheims katedral. Karls beslutning om å bli kronet, i motsetning til forgjengeren, Louis XVIII , viste seg upopulær blant den franske offentligheten, og Charles ble til slutt styrtet i en revolusjon i 1830. Hans etterfølger, Louis Philippe , valgte ikke å ha kroning. Den franske regjeringen brøt opp og solgte de fleste av de franske kronjuvelene etter 1875, i håp om å unngå ytterligere royalistisk agitasjon mot den nylig restaurerte republikken.

Se også

• Kroningen av den hellige romerske keiseren
• Kroningen av den britiske monarken

Merknader

Referanser

Bibliografi

• Menin, Nicolas. En beskrivelse av Coronation of the Kings and Queens of France , trykt for S. Hooper, 1775
• Jackson, Richard A. Ordines Coronationis Franciae: Tekster og ordiner for kroning av frankiske og franske konger og dronninger i middelalderen , Philadelphia, 1995-2000