Pakt (bibelsk) - Covenant (biblical)

Den hebraiske bibelen viser til en rekke pakter ( hebraisk : בְּרִיתוֹת ) med Gud ( YHWH ). Den Noahiske pakt (i 1. Mosebok ), som er mellom Gud og alle levende skapninger, samt en rekke mer spesifikke pakter med individer eller grupper. Bibelske pakter inkluderer de med Abraham, hele det israelittiske folket, det israelittiske prestedømmet og kongene av David. I form og terminologi gjenspeiler disse paktene de typer traktatavtaler i den gamle verden rundt.

Den Jeremias bok , vers 31: 30-33 sier at Herren vil etablere en ny pakt med Israels hus og Judas hus. De fleste kristne mener at denne nye pakt er "erstatningen" eller "den endelige oppfyllelsen" av den gamle pakt som er beskrevet i Det gamle testamente og som gjelder for Guds folk , mens noen mener at begge paktene fortsatt er gjeldende i en dobbelt paktteologi .

Eldgamle nærøstlige traktater

Det hebraiske uttrykket בְּרִית bĕriyth for "pakt" er fra en rot med følelsen av å "kutte", fordi pakter eller pakter ble inngått ved å passere mellom kuttstykker av kjøtt av et dyreofre .

Det er to hovedtyper av pakter i den hebraiske bibelen, inkludert den obligatoriske typen og gjeldstypen. Den obligatoriske pakten er mer vanlig med hetittiske folk, og omhandler forholdet mellom to likeverdige parter. I kontrast er den lovende typen pakt sett i paktene Abrahamic og Davidic. Lovpakter fokuserer på forholdet mellom suzerainen og vasalen og ligner på juridisk dokument av typen "royal grant", som inkluderer historisk introduksjon, grensedragninger, bestemmelser, vitner, velsignelser og forbannelser. I kongelige tilskudd kunne mesteren belønne en tjener for å være lojal. Gud belønnet Abraham, Noah og David i sine pakter med dem. Som en del av sin pakt med Abraham har Gud plikt til å beholde Abrahams etterkommere som Guds utvalgte folk og være deres Gud. Gud fungerer som den suverene kraften og er paktens part ledsaget av den nødvendige handlingen som følger med eden, enten det er ild eller dyr i offeredene. Ved å gjøre dette er Gud parten som påtar seg forbannelsen hvis han ikke opprettholder sin forpliktelse. Gjennom historien var det også mange tilfeller der vasalen var den som utførte de forskjellige handlingene og tok forbannelsen over dem.

Terminologi for pakter

Weinfeld mener at lignende terminologi og ordlyd kan koble de Abrahamiske og Davidiske paktene med gamle tilskudd fra Nærøsten, i motsetning til å være stort sett lik Mosaic -pakten, som ifølge Weinfeld er et eksempel på en suverenitetsavtale . Han fortsetter med å argumentere med at setninger om å ha et "helt hjerte" eller å ha "gått etter meg [Gud] av hele sitt hjerte", er sterkt parallelle med det nyassyriske tilskuddsspråket, for eksempel "gikk med kongelige". Han hevder videre at i Jeremia bruker Gud profetisk metafor for å si at David vil bli adoptert som en sønn. Å uttrykke juridiske og politiske forhold gjennom familiær fraseologi var vanlig blant kulturer i Nærøsten. Babylonske kontrakter uttrykte ofte fedre og sønnerskap i tilskuddene for å faktisk bety en konge til vasalforhold.

Ytterligere underliggende ideen om at disse paktene var tilskuddslignende, er det samme språket som ble brukt i begge. I tildeling av Ashurbanipal , en assyrisk, til tjeneren Bulta, beskriver han Bultas lojalitet med uttrykket "beholdt ansvaret for mitt slektskap". Abraham holdt på samme måte Guds beskyldning i 1. Mosebok 26: 4–5: "Jeg vil gi dine etterkommere alle disse landene ... så mye som Abraham adlød meg og holdt mitt bud, mine bud, mine regler og min lære."

Oppløselig paktform

I følge Mendenhall førte press fra eksterne inntrengere til at de løst bundet israelittiske stammene konvergerte til monarkisk enhet for stabilitet og solidaritet. Han argumenterer også for at under denne konsolideringen måtte den nye staten også forene de religiøse tradisjonene som tilhørte de forskjellige gruppene for å hindre uenighet fra dem som kunne tro at dannelsen av en stat ville erstatte direkte styring fra Gud. Derfor fortsetter Mendenhall, disse løst bundne stammene fusjonerte under den mosaiske pakt for å legitimere deres enhet. De trodde at å følge loven var å adlyde Gud. De trodde også at kongen ble satt til makten som et resultat av Guds velvilje, og at denne tiltredelsen var oppfyllelsen av Guds løfte om dynasti til David. Mendenhall bemerker også at det oppstod en konflikt mellom de som trodde på David -pakten, og de som trodde at Gud ikke ville støtte alle handlinger i staten. Som et resultat ble begge sider relativt distansert, og David -pakten og Mosaikk -pakten ble nesten helt glemt.

Bibelske pakter

Antall bibelske pakter

Studenter av Bibelen har svært forskjellige meninger om hvor mange store pakter som eksisterer (eller eksisterte) mellom Gud og menneskeheten, med tall fra en til minst tolv. (Se paktteologi og dispensasjonalisme for ytterligere informasjon om to av de viktigste synspunktene.) Noen forskere klassifiserer bare to: en løftepakt og en lovpakt. Førstnevnte involverte en ed avlagt Gud - et løfteord i stedet for kommando - mens sistnevnte er kjent i Bibelen som "loven".

Noahisk pakt

Noah's Thanksoffering (ca. 1803) av Joseph Anton Koch . Noah bygger et alter for Herren etter å ha blitt befriet fra den store flommen ; Gud sender regnbuen som et tegn på sin pakt.

Den Noahiske pakt gjelder for hele menneskeheten og alle andre levende skapninger . I denne pakten med alle levende skapninger lover Gud aldri mer å ødelegge alt liv på jorden ved flom og skaper regnbuen som tegn på denne "evige pakt mellom Gud og hver levende skapning av alt kjøtt som er på jorden".

Noah og generasjonene av hans etterkommere ble pålagt å på sin side å avle, ikke kaste menneskelig blod (drap), fordi menneskeheten ble skapt i Guds bilde. I tillegg ble det forbudt for mennesker å spise kjøtt med blodet i, så blodet må tømmes fra dyret før det spises.

Abrahamspakt

Pakten som finnes i 1. Mosebok 12–17 er kjent som Brit bein HaBetarim , "pakt mellom delene" på hebraisk, og er grunnlaget for brit milah (pakt om omskjæring) i jødedommen . Pakten var for Abraham og hans frø, eller avkom, både av naturlig fødsel og adopsjon.

Med Abraham ble flere lovede land gitt til hans utallige etterkommere (1Mo 15: 18-21; 17: 1-9, 19; 22: 15-18; 26: 2-4, 24; 28; 35: 9-13; Gal 3; Abr 2: 6-11), med spesielle 'samling' og lederroller tildelt etterkommerne til Josef og hans sønn Efraim (1Mo 48 og 50; 5 Mos 33:17; 1 Krøn 5: 1-2; Sal 80: 2; Jesaja 11:13; Jer 31: 6, 9; Esek 37: 15-19; Sak 10: 6-12), og omskjæring som markerer dem som et sært folk som er skilt fra hverandre (1Mo 17: 10-13).

I 1. kapittel 12–17 kan tre pakter skilles ut fra de forskjellige jahwist- , Elohist- og prestekildene . I 1. Mosebok 12 og 15 gir Gud Abraham land og et mangfold av etterkommere, men legger ingen betingelser (som betyr at det var ubetinget) om Abraham for paktens oppfyllelse.

Derimot inneholder 1. Mosebok pakt om omskjæring (betinget).

Å gjøre av Abraham til en stor nasjon og velsigne Abraham og gjøre navnet hans stort, slik at han vil være en velsignelse, å velsigne dem som velsigner ham og forbanne ham som forbanner ham og alle folk på jorden ville bli velsignet gjennom Abraham.
Å gi Abrahams etterkommere alt landet fra Egypt -elven til Eufrat . Senere ble dette landet omtalt som det lovte land (se kart) eller Israels land .
Å gjøre Abraham til far til mange nasjoner og til mange etterkommere og gi "hele Kanaans land " til hans etterkommere. Omskjæring skal være det permanente tegnet på denne evige pakten med Abraham og hans mannlige etterkommere og er kjent som brit milah .

Pakter i bibelsk tid ble ofte forseglet ved å kutte et dyr, med implikasjonen at den som bryter pakten vil lide en lignende skjebne. På hebraisk oversetter verbet som betyr å forsegle en pakt bokstavelig talt som "å kutte". Det antas av jødiske lærde at fjerning av forhuden symbolsk representerer en slik forsegling av pakten.

I følge Weinfeld representerer Abrahamsk pakt en gavepakt, som binder suzeren. Det er herrens forpliktelse overfor sin tjener og innebærer gaver gitt til enkeltpersoner som lojale tjente sine herrer. I pakten med Abraham i 1. Mosebok 15 er det Gud som er suzerainen som forplikter seg og sverger på å holde løftet. I pakten er det prosedyrer for å avlegge ed, som involverer en røykende ovn og en brennende fakkel. Det er mange likheter mellom 1. Mosebok 15 og Abba-El-gjerningen. I 1. Mosebok 15 og tilsvarende i Abba-El-gjerningen er det det overordnede partiet som legger seg under ed. Edene i begge involverer dessuten en situasjon der den underordnede parten leverer dyrene mens den overordnede parten sverger eden.

Abrahamspakten er en del av en tradisjon med paktoffer som dateres tilbake til det tredje årtusen f.Kr. Dyrene som blir slaktet i pakten i 1. Mosebok 15, regnes som et offeroffer. Og det er den pakten som bevarer offerelementet ved siden av den symbolske handlingen.

Mosaikkpakt

De ti bud på et monument på eiendommen til Texas State Capitol

Den mosaiske pakt som ble inngått med Moses og det israelittiske folket ved Horeb-Sinai, som finnes i 2.Mosebok 19–24 og 5.Mosebok , inneholder grunnlaget for den skrevne Torah]. I denne pakten lover Gud å gjøre israelittene til sin verdsatte besittelse blant alle mennesker og "et rike av prester og en hellig nasjon", hvis de følger Guds bud. Som en del av vilkårene i denne pakten gir Gud Moses de ti bud (2 Mos 24: 8; disse blir senere pyntet eller utdypet i resten av Torahen). Blodet av ofreokser blir deretter drysset på alteret og på folket for å forsegle pakten.

Utover det sentrale religiøse formålet, var den mosaiske pakt også politisk. Den etablerte Israel som en hellig nasjon, Guds spesielle besittelse (2.Mosebok 19: 5-6), med sin utvalgte skytsengel og hyrde, Yahweh / El-Elyon .

Paktens form ligner suverenitetsavtalen i det gamle Nære Østen. I likhet med traktatene begynner de ti bud med Yahwehs identifikasjon og det han hadde gjort for Israel ("som førte deg ut av Egyptens land"; 2Mo 20: 2) samt bestemmelsene som pålegger absolutt lojalitet ("Du skal ikke ha andre guder bortsett fra meg "). I motsetning til suverenitetstraktaten, har tiåringen ikke noe vitne eller eksplisitte velsignelser og forbannelser. Den fullstendige beretningen om Mosaic -pakten er gitt i 5.Mosebok .

Gud ga Israels barn sabbaten som et permanent tegn på denne pakten.

Prestelig pakt

Preste pakt ( hebraisk : ברית הכהונה brith ha-kehuna ) er den pakt som Gud gjorde med Aron og hans etterkommere, det aronske prestedømme , som finnes i hebraiske Bibelen og muntlig Torah . Den hebraiske bibelen nevner også et annet evig presteløfte med Pinehas og hans etterkommere.

Davidsk pakt

Den kongelige pakt ble inngått med David (2 Sam 7). Den lovet å etablere sitt dynasti for alltid mens han erkjente at dens opprinnelige kongelige paktløfter hadde blitt gitt til forfaren til hele nasjonen, Abraham.

Den Davidiske pakten etablerer David og hans etterkommere som kongene i det forente monarkiet i Israel (som inkluderte Juda). Den Davidiske pakten er et viktig element i jødisk messianisme og kristen teologi . I jødisk eschatology , den Messias antas å være en fremtidig jødisk konge fra Davids linjen , som vil bli salvet med hellig salvelse olje , samle jødene tilbake til landet Israel , innvarsle en æra av fred, bygge Third Temple , ha en mannlig arving, reinstituer Sanhedrinet og styr det jødiske folket i løpet av den messianske tidsalder .

Tablettene til de ti bud ble oppbevart i paktens ark , og dette ble symbolet på den israelittiske nasjonen og på Guds nærvær med hans folk. Da kong David ønsket å etablere Jerusalem som sin egen hovedstad, tok han med seg arken dit (2 Sam 6).

"Det er dette bildet av pakten som farger det meste av vår tenkning om pakt i Det gamle testamente, og i uttrykket 'Lov og evangelium' representerer den den gamle loven [om Moses] i kontrast med den nye pakten om evangeliet [om Jesus Kristus]. Men eldre enn den mosaiske pakt var den kongelige pakten [om Abraham utvidet gjennom David], som lovet kongehuset stabilitet. "

Kristent syn på Davidsk pakt

Den kristne teologen John F. Walvoord hevder at den Davidiske pakt fortjener en viktig plass for å bestemme Guds hensikter og at dens eksegese bekrefter læren om en fremtidig regjeringstid for Kristus på jorden . Selv om jødiske teologer alltid har antatt at Jesus ikke oppfylte forventningene til en jødisk messias , er dispensasjonelle (historisk-grammatisk bokstavelig) bibelske teologer nesten enstemmige om at Jesus fullt ut vil oppfylle den Davidiske pakt, Walvoords bestemmelser om hvilke:

David skal få et barn som ennå skal fødes, som skal etterfølge ham og etablere hans rike.
En sønn (Salomo) skal bygge templet i stedet for David.
Tronen i hans rike skal være etablert for alltid.
Tronen vil ikke bli tatt fra ham (Salomo), selv om hans synder rettferdiggjør tugtelse.
Davids hus, trone og rike skal bli etablert for alltid (2. Samuel 7:16).

Ny pakt (kristen)

Den nye pakt er en bibelsk tolkning som opprinnelig stammer fra et uttrykk i Jeremias bok , i De hebraiske skrifter . Det blir ofte tenkt på som en eskatologisk messiansk tidsalder eller verden som kommer og er relatert til det bibelske konseptet om Guds rike .

Vanligvis tror kristne at den nye pakt ble innført ved det siste måltidet som en del av nattverden , som i Johannesevangeliet inkluderer det nye bud . En forbindelse mellom Kristi blod og den nye pakt sees i de fleste moderne engelske oversettelser av Det nye testamente med ordtaket: "denne koppen som blir utøst for deg, er den nye pakt i mitt blod".

Kristne ser på Jesus som formidler av denne nye pakt, og at blodet hans som ble utgydt ved korsfestelsen er paktens nødvendige blod : Som med alle pakter mellom Gud og mennesket beskrevet i Bibelen, regnes den nye pakt som "et bånd i blod suveren administrert av Gud ". Det har blitt teoretisert at den nye pakt er Kristi lov som den ble talt under hans bergpreken .

I kristen sammenheng er denne nye pakt knyttet til ordet ' testament ' i betydningen 'vilje som er igjen etter en persons død', instruksjonene for arv av eiendom (latin testamentum), det opprinnelige greske ordet som ble brukt i Skriften er diatheke ( διαθήκη ) som i gresk sammenheng bare betydde 'vilje (igjen etter døden)' og praktisk talt aldri 'pakt, allianse'. Dette faktum innebærer et nyfortolket syn på pakten i Det gamle testamente som besitter kjennetegn ved en 'vilje etter døden' i kristen teologi og har skapt betydelig oppmerksomhet fra bibelforskere og teologer. Årsaken henger sammen med oversettelsen av det hebraiske ordet for pakt, brit (בְּרִית), i Septuaginta : se ' hvorfor ordet Testament ' i artikkelen i Det nye testamente .

Islamsk syn

Den mosaiske pakt omtales flere steder i Koranen som en påminnelse for jødene, hvorav to stammer bebodde Medina på tidspunktet for Muhammed . Versene nevner også spesielle bud fra ti budet , og med Guds ord formaner de jødene for å være uforskammet om det og utvise vold mot profetene - en gruppe av dem de kalte løgnere og andre profeter blant dem som de drepte - ^{[ Koranen 4: 155 ]}^{[ Koranen 5:70 ]} selv om de ble enige om å beholde dem på det tidspunktet pakten ble inngått.

Koranen sier også hvordan Gud forbannet Israels barn og fikk dem til å lide for å bryte pakten ^{[ Koranen 4: 155 ]}^{[ Koranen 5:13 ],} samtidig som han nevnte andre pakter som en slik profetisk pakt med israelittene i Koranen 3:81 , Noahiske og Abrahamiske pakter i Koranen 33: 7 , og i Koranen 5:14 og Koranen 7: 169 en pakt inngått med Jesu etterfølgere (tilsynelatende veldig forskjellig fra hvordan kristne tolker det), som på samme måte ikke fulgte den etter sine egne ønsker. .

Se også

Referanser

Videre lesning

Paul Fiddes (1985).' Covenant - Old and New', i P. Fiddes, R. Hayden, R. Kidd, K. Clements og B. Haymes, Bound to Love: The Covenant Basis of Baptist Life and Mission , s. 9–23. London: Baptist Union.
Truman G. Madsen og Seth Ward (2001). Pakt og valgfrihet i jødedom og mormonisme . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 0-8386-3927-5.

Eksterne linker

Jewish Encyclopedia: Covenant
Naves aktuelle bibel om pakter
Da Gud ønsket å ødelegge det utvalgte folket, G. Kugler
"Hva er en pakt" fra Kingdom Prologue av Meredith G. Kline ( reformert perspektiv)

Languages

In other projects