Forbrytelser og helligdommer i Nabu-šuma-iškun - Crimes and Sacrileges of Nabu-šuma-iškun

De forbrytelser og Sacrileges av Nabu-Šuma-iškun er en gammel mesopotamiske kronikk bevart i en enkelt sen- babylonske kopi fra hellenistiske Uruk av biblioteket av eksorsist, eller āšipu , Anu-ikṣụr. Vitriolen som ble påført midt på det åttiende århundre Babylons konge, Nabû-šuma-iškun , for sine hellige handlinger mot kulter i Babylon , Borsippa , Kutha og Uruk, sammen med den tilsynelatende dynastiske endringen etter hans regime har ført til synspunktet om det var opprinnelig en litterær konstruksjon fra regjeringen til Nabû-nāṣir , hans umiddelbare etterfølger.

Teksten

Den eneste tilgjengelige kopien av dette verket er sent, Seleucid-tiden , gjenvunnet fra den parthiske haugen sørøst for Eanna- tempelkomplekset i Warka og har passasjer merket med betegnelsen ḫe-pí , “ødelagt”, noe som antyder at det var en duplikat av en tidligere skadet fungerer der deler av nettbrettet var uleselig. Det fragmentariske nettbrettet er ordnet i fire kolonner.

Den første og fjerde kolonnen er spesielt nedbrutt, med Marduk-apla-uṣur og kal-di , “ Chaldean ”, som vises i de to første linjene, noe som antyder at verket kan ha hatt en ingress som refererer til regjeringene til Marduk-apla-uṣur og Erība-Marduk , de umiddelbare forgjengerne til Nabû-šuma-iškun som, som ham, var ledere av kalde stammer fra Sør-Mesopotamia, eller kanskje detaljerte hans tidligere beryktede under deres regjeringstid. Fortellingen understreker spenningene mellom arameerne og kaldeerne, og lister i de to sentrale søylene hans stadig mer uhyggelige og dumme handlinger som begynner med hans tilsynelatende motvilje mot å konfrontere den aramiske fienden, ”Han dro ikke ut igjen for å kjempe eller gå på kampanje i det (hans land). ”

Det underliggende temaet for verket er inversjonen av den tradisjonelle rollen som en babylonisk konge, der en som er tiltalt for å forsvare kultene, søker å erstatte det, og forstyrrer ritualer, som for eksempel akitu- ritualene og kalenderen, og som forsømmer prester av deres renhet, med forbudte matvarer (purre) og lemlesting av lærlingers fingre. Ved å avskaffe privilegiene til innbyggerne i Babylon, Borsippa og Kutha, snur han den konvensjonelle stillingen til kongen, og i stedet for å gi gaver til templene, eksproprierer han gaver til utlendinger fra deres begavelser. Hans manglende opprettholdelse av den borgerlige og kulturelle orden resulterte i en utbredt ødeleggelse for folket og landet, en kritikk som gjentas i annen periode litteratur som råd til en fyrste og epos fra pesteguden Erra .

Primærpublikasjoner

  • E. von Weiher (1984). "Marduk-apla-uṣur und Nabû-šum-iškun in einem spätbabylonischen Fragment aus Uruk". BagM 15 . s. 197–224. foto, translitterasjon, oversettelse
  • E. von Weiher (1984). SpTU III . s. 197–224. linjekunst, ny translitterasjon, oversettelse.
  • J.-J. Glassner (1993). Chroniques mésopotamiennes . s. 235–240.Nei. 52, “Kronografisk dokument om Nabû-šuma-iškun”, oversettelse.
  • SW Cole (1994). "Nabû-šuma-iškuns forbrytelser og helligdommer". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 84 (2). translitterasjon og oversettelse

Eksterne linker

inskripsjoner

  1. ^ Gravningsnummer W22660 / 0.

referanser