Kryssforbrenning - Cross burning
Cross brenning eller kryss belysning er en praksis forbundet i moderne tid med Ku Klux Klan selv om det lenge forut for den Klan begynnelse, så langt tilbake som Peter av Bruys ( fl. 1117- c. 1131), som brant kors i protest mot ærbødighet av kors. Siden begynnelsen av 1900 -tallet brente Klan kors på åssider som en måte å skremme og true svarte amerikanere og andre farger .
Skotsk opprinnelse
I Skottland ble det brennende korset , kjent som Crann Tara , brukt som krigserklæring. Synet av det befalte alle klanmedlemmene å samle seg til forsvaret av området. Ved andre anledninger ville et lite brennende kors bli båret fra by til by. Den ble brukt i krigen i 1812 mellom Storbritannia og USA som et middel til å mobilisere de skotske fenciblene og militsen bosatte seg i Glengarry County, Ontario mot inntrengerne, I 1820 ble over 800 kjempende menn fra Clan Grant samlet ved passering av Fiery Cross, for å hjelpe deres klanhøvding og søsteren hans i byen Elgin , Skottland. Den siste andre betydelige bruken i Skottland selv var i 1745, under jakobittens oppstandelse , og den ble senere beskrevet i romanene og poesien til Sir Walter Scott , spesielt The Lady of the Lake fra 1810.
Tegn på Ku Klux Klan
I den første epoken brente ikke rekonstruksjon Klans kors. Denne ideen ble introdusert av Thomas Dixon Jr. , i hans roman, The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan (1905). En kryssforbrenning er først beskrevet i bok IV kapittel 2 "The Fiery Cross" på side 324–326 i 1905 -utgaven. Den introduseres av en av karakterene som "den gamle skotske ritualen om det brennende korset. Den vil sende inspirasjon til alle klanmenn i åsene." Det er ytterligere utdypet det
I gamle tider da høvdingen for vårt folk innkalte klanen i et ærend om liv og død, ble det brennende korset, slukket i offerblod, sendt med rask bud fra landsby til landsby. Denne oppfordringen ble aldri forgjeves, og det vil heller ikke bli i natt i den nye verden. Her, på dette stedet som er gjort til hellig grunn av blodet til dem vi holder dyrere enn livet, hever jeg det gamle symbolet på en uovervinnet rase av mennesker -
Denne scenen ledsages av en nummerert tallerkenillustrasjon av Arthur I. Keller , med bildeteksten "'Det brennende korset i gamle Skottlands åser'", som viser to kledde, umaskerte Klansman, hvorav den ene holder et opplyst kors, over et bundet, bind for øynene og kneblet svart amerikaner, mens kledd med klær og hette ser på. Romanen avsluttes med at en klansmen venter på valgresultater som sier "Se på lysene våre på fjellet! De brenner - på rekkevidde lyser signalene våre til det brennende korset er tapt blant stjernene", noe som betyr at han hadde vunnet og sivilisasjonen var blitt reddet i Sør. Det brennende korset nevnes nok en gang i den siste romanen av Dixons Klan -trilogi, The Traitor: A Story of Fall of the Invisible Empire , når en Grand Dragon kaster et brennende kors på en haug med avlagte Klan -kapper og regalier i lydighet mot ordre fra Grand Dragon om å oppløse ordren. Denne scenen er ledsaget av en illustrasjon med bildeteksten "Noen av mennene hulket" av Charles David Williams med en samling av Klansmen over en brennende haug med kapper, bærende tre brennende kors.
The Nation of the Nation
I DW Griffiths film The Birth of a Nation (1915), en tilpasning av Thomas Dixons roman, The Clansman , skildrer to sekvenser kryssforbrenning.
Den første sekvensen viser en konføderert obersts lillesøster, som avviser et ekteskapsforslag fra en svart kaptein (fra den okkuperende unionsstyrken ) og deretter må flykte når han jager henne (for bakgrunn hadde lovgiver i Piemonte, South Carolina legalisert interracial ekteskap, og historien forestiller seg det sosiale kaoset som hvite fryktet skulle utvikle seg). Hun er hjørnet på kanten av en klippe og truer med å hoppe av klippen med mindre han stopper. Han fortsetter jakten, og hun hopper.
Broren hennes finner henne døende på bunnen av klippen og holder henne i armene; hun identifiserer angriperen sin før hun gikk bort. De få medlemmene i den lokale klanen brenner et lite (ca. 20 cm) kryss, gjennomvåt i den unge jentas blod. En kengururett blir innkalt , hører oberstens vitnesbyrd om jentas døende ord , finner kapteinen skyldig i drap og henrett ham. Klanmedlemmene plasserer kroppen hans på verandaen i South Carolina guvernørens herskapshus med et firkantet stykke hvitt ark med initialene KKK.
Den andre sekvensen skildrer kjølvannet av to hjemlige invasjoner . Det første skjer på guvernørens herskapshus. Et svart medlem av lovgivningen i Sør -Carolina foreslår guvernørens datter og truer henne med våpen når hun nekter. Guvernøren prøver å gripe inn og blir tatt til fange. Den andre hjemmeinvasjonen skjer i huset til den konfødererte obersten; det var funnet at moren hans var sympati for klanen ved å lage klanuniformer. Klanen ønsker å gripe inn i disse gisselsituasjonene , men blir forhindret fra å gjøre det av de okkuperende unionstroppene. Obersten ber om hjelp ved å brenne et kors på dagtid; den svarte røyken ga klaner fra nabofylkene til å hjelpe dem og bestride unionens militære kontroll over byen. Hver klan bærer forskjellige hode-kjoler og kapper. De hilser på hverandre med ansiktet avdekket, selv om de sykler inn til byen med laken over ansiktet. Oberstuniformen har to tilstøtende firkantede kors på kappen, antagelig fra den opprinnelige klanen i Skottland.
Den første forekomsten av et kors som ble brent i USA var 25. november 1915, ti måneder etter debuten til The Birth of a Nation , da en gruppe ledet av William J. Simmons brant et kors på toppen av Stone Mountain , Georgia , innvie en gjenoppliving av Ku Klux Klan. Arrangementet ble deltatt av 15 chartermedlemmer og noen få aldrende overlevende fra den opprinnelige Klan.
Kors ble brent under Tallahassee buss -boikott i 1956.
I følge journalist og talsmann for borgerrettigheter Carey McWilliams , ble flere kors brent i løpet av 30 -årene i California som en del av skremmepraksis for vigilante -gruppene organisert av Associated Farmers for å avbryte plukkers streik.
I Frankrike
Croix-de-Feu ( fransk: [kʁwa də fø] , Cross of Fire ) var en nasjonalistisk fransk liga i mellomkrigstiden .
Juridisk stilling i USA
I 2003 påkalte Høyesterett i USA en scenetilpasning av Sir Walter Scotts The Lady of the Lake i deres Virginia v. Black -avgjørelse som et eksempel på en fremvisning av kryssforbrenning som ikke var ment "å skremme en person eller gruppe personer "når de slo ned som grunnlovsstridig en Virginia lov som inkluderte språket 'Enhver slik brenning av et kors skal være prima facie bevis for en intensjon om å skremme en person eller gruppe av personer' fordi den forutsetter at" hensikten [er] for å skremme."