krusifiks -Crucifix

Korsfestelse av Kristus ved den bevingede triptyken ved Den teutoniske ordens kirke i Wien, Østerrike. Treskjæringer av en anonym mester; polykromi av Jan van Wavere , Mechelen , signert 1520. Denne altertavlen ble opprinnelig laget for Mariakirken, Gdańsk , og kom til Wien i 1864.

Et krusifiks (fra latin cruci fixus som betyr '(en) festet til et kors') er et kors med et bilde av Jesus på, til forskjell fra et bart kors. Representasjonen av Jesus selv på korset omtales på engelsk som corpus (latin for 'kropp').

Krusifikset er et hovedsymbol for mange grupper av kristne , og en av de vanligste formene for korsfestelsen i kunsten . Det er spesielt viktig i den romerske ritualen til den romersk-katolske kirke , men brukes også i den østlige ortodokse kirken , de fleste orientalske ortodokse kirker (unntatt den armenske og syriske kirken), og de østlige katolske kirker , så vel som av de lutherske , Moraviske og anglikanske kirker. Symbolet er mindre vanlig i kirker av andre protestantiske kirkesamfunn , og i den assyriske kirken i øst og den armenske apostoliske kirke , som foretrekker å bruke et kors uten Jesus-figuren (korpuset ) . Krusifikset understreker Jesu offer - hans død ved korsfestelse , som kristne tror førte til forløsningen av menneskeheten. De fleste krusifikser skildrer Jesus på et latinsk kors , i stedet for noen annen form, for eksempel et Tau-kors eller et koptisk kors .

Romersk-katolikker ser på krusifikset som den perfekte oppfyllelsen av det som ble utledet av slangen skapt av Moses i 4. Mosebok 21 :8-9, kalt Nehushtan . Det ble lovet at de syndere som så på Nehushtan, ville bli helbredet. Delen av Nummer om Nehushtan er en av lesningene om Korsets opphøyelse som finner sted 14. september i den romersk-katolske kirke. Den er sammenkoblet med Johannes 3:14–15 som evangelielesing. Til sammen forklarer disse avlesningene den slående front- og midtposisjonen til et stort krusifiks som normalt er festet over eller bak et katolsk alter.

Vestlige krusifikser har vanligvis et tredimensjonalt korpus , men i østlig ortodoksi er Jesu kropp normalt malt på korset, eller i lavt relieff . For å være et krusifiks må korset strengt tatt være tredimensjonalt, men dette skillet blir ikke alltid observert. Et helt maleri av Jesu korsfestelse inkludert en landskapsbakgrunn og andre figurer er heller ikke et krusifiks.

Store krusifikser høyt over den sentrale aksen til en kirke er kjent under det gammelengelske uttrykket rood . Ved senmiddelalderen var disse et nesten universelt trekk ved vestlige kirker, men de er nå svært sjeldne. Moderne romersk-katolske kirker og mange lutherske kirker har ofte et krusifiks over alteret på veggen; for feiringen av messen krever den katolske kirkes romerske ritual at "på eller i nærheten av alteret skal det være et kors med en figur av Kristus korsfestet".

Beskrivelse

Et krusifiks i koret til en luthersk kirke.

Det standard, firspissede latinske krusifikset består av en stående stolpe eller stolper og et enkelt tverrstykke som den lidendes armer ble spikret til. Det kan også være et kort utstikkende navneskilt som viser bokstavene INRI (gresk: INBI). Det russisk-ortodokse krusifikset har vanligvis en ekstra tredje tverrstang, som føttene er spikret til, og som er vinklet oppover mot den angrende tyven Saint Dismas (til venstre for betrakteren) og nedover mot den ubotferdige tyven Gestas (til høyre for betrakteren). Korpuset av østlige krusifikser er normalt et todimensjonalt eller lavt relieffikon som viser Jesus som allerede død, ansiktet hans fredelig og dystert. De er sjelden tredimensjonale figurer som i den vestlige tradisjonen, selv om disse kan finnes der vestlige påvirkninger er sterke, men er mer typisk ikoner malt på et trestykke formet for å inkludere det dobbeltstavede korset og kanskje kanten av Kristi hofter og halo , og ingen bakgrunn. Mer skulpturelle små krusifikser i metallrelieff brukes også i ortodoksi (se gallerieksempler), inkludert som brystkors og velsignelseskors .

Vestlige krusifikser kan vise Kristus død eller levende, tilstedeværelsen av spydsåret i ribbeina hans indikerer tradisjonelt at han er død. I begge tilfeller viser ansiktet hans ofte hans lidelse. I den østlige ortodokse tradisjonen har han normalt blitt vist som død siden rundt slutten av perioden med bysantinsk ikonoklasme . Østlige krusifikser har Jesu to føtter spikret side ved side, i stedet for krysset over hverandre, slik vestlige krusifikser har vist dem siden rundt 1200-tallet. Tornekronen er også generelt fraværende i østlige krusifikser, siden vekten ikke er på Kristi lidelse, men på hans triumf over synd og død . Den "S"-formede posisjonen til Jesu kropp på korset er en bysantinsk nyvinning fra slutten av 900-tallet, men også funnet i det tyske Gero Cross fra samme dato. Sannsynligvis mer fra bysantinsk innflytelse, spredte den seg andre steder i Vesten, spesielt til Italia , i den romanske perioden, selv om den var mer vanlig i maleri enn skulpturerte krusifikser. Det var i Italia at det ble lagt vekt på Jesu lidelse og realistiske detaljer, under en prosess med generell menneskeliggjøring av Kristus favorisert av fransiskanerordenen . I løpet av 1200-tallet seiret den lidende italienske modellen ( Christus patiens ) over den tradisjonelle bysantinske ( Christus gloriosus ) hvor som helst i Europa , også på grunn av verkene til kunstnere som Giunta Pisano og Cimabue . Siden renessansen er "S"-formen generelt mye mindre uttalt. Østlige kristne velsignelseskors vil ofte ha korsfestelsen avbildet på den ene siden, og oppstandelsen på den andre, og illustrerer den østlige ortodokse teologiens forståelse av korsfestelsen og oppstandelsen som to nært beslektede aspekter ved den samme frelseshandlingen.

En annen, symbolsk, skildring viser en triumferende Kristus ( latin : Christus triumphans ), kledd i kapper, i stedet for avkledd som for henrettelse, med armene hevet, som ser ut til å reise seg fra korset, noen ganger ledsaget av "lysstråler", eller en aureole som omkranser kroppen hans. Han kan bli kledd som en profet , kronet som en konge og overdradd en stol som den store ypperstepresten .

På noen krusifikser er det vist en hodeskalle og korsknokler under korpus, med henvisning til Golgata ( Golgata ), stedet der Jesus ble korsfestet, som evangeliene sier betyr på hebraisk «hodeskallens sted». Middelaldertradisjonen mente at det var gravstedet til Adam og Eva , og at Kristi kors ble hevet rett over Adams hodeskalle, så mange krusifikser produsert i katolske land viser fortsatt hodeskallen og korsbenen under korpus.

Det er bygget veldig store krusifikser, det største er Cross in the Woods i Michigan, med en 31 fot (9,4 m) høy statue.

Bruk

I den tidlige kirken hengte mange kristne et kors på den østlige veggen av huset sitt for å indikere bønnretningen østover . Bønn foran et krusifiks, som blir sett på som et sakramental , er ofte en del av andakt for kristne, spesielt de som tilber i en kirke, også privat. Personen kan sitte, stå eller knele foran krusifikset, noen ganger se på det i kontemplasjon, eller bare foran det med bøyd hode eller lukkede øyne. I løpet av middelalderen ble små krusifikser, vanligvis hengt på en vegg, normale i de personlige cellene eller boligkvarterene først hos munkene, deretter alle presteskap, etterfulgt av hjemmene til lekfolket, og spredte seg ned fra toppen av samfunnet ettersom disse ble billige nok for den gjennomsnittlige personen å ha råd til. De fleste byer fikk reist et stort krusifiks som et monument, eller en annen helligdom i krysset mellom byen. Ved å bygge på den eldgamle skikken henger mange katolikker, lutheranere og anglikanere et krusifiks i hjemmene sine og bruker også krusifikset som et samlingspunkt for et hjemmealter . De velstående reiste proprietære kapeller ettersom de hadde råd til å gjøre dette.

Katolske (både østlige og vestlige ), østlige ortodokse , [[orientalsk ortodokse], anglikanske lutherske og noen reformerte kirker, PCUSA og Church of Scotland . Kristne bruker generelt krusifikset i offentlige gudstjenester. De mener bruken av krusifikset er i tråd med uttalelsen av apostelen Paulus i 1. Korinterbrev : "vi forkynner Kristus som korsfestet, en anstøtssten for jøder og dårskap for hedninger, men for dem som er kalt, både jøder og grekere, Kristus Guds kraft og Guds visdom".

I Vesten begynte alterkors og prosesjonskors å være krusifikser på 1000-tallet, som ble generelle rundt 1300-tallet, ettersom de ble billigere. Den romerske ritualen krever at "enten på alteret eller i nærheten av det, skal det være et kors, med Kristus-skikkelsen på det, et kors som er godt synlig for de forsamlede. Det er ønskelig at et slikt kors forblir i nærheten av alteret selv utenfor liturgiske feiringer, for å minne de troende om Herrens frelsende lidenskap ." Kravet om alterkorset ble også nevnt i utgaver av det romerske missalet før 1970 , men ikke i det originale romerske missalet fra 1570 til pave Pius V. The Rite of Funerals sier at evangelieboken, Bibelen eller et kors (som vanligvis vil være i krusifiksform) kan plasseres på kisten for en Requiem-messe, men et andre stående kors skal ikke plasseres i nærheten av kisten hvis alterkorset kan lett sees fra kirkekroppen.

Østkristne liturgiske prosesjoner kalt korsgang inkluderer et kors eller krusifiks på hodet. I den østlige ortodokse kirken er krusifikset ofte plassert over ikonostasen i kirken. I den russisk-ortodokse kirken er et stort krusifiks (" Golgata ") plassert bak Det hellige bord (alteret). Under Matins of langfredag ​​blir et stort krusifiks tatt i prosesjon til sentrum av kirken, hvor det æres av de troende. Noen ganger kan soma ( korpus ) tas av og tas av krusifikset ved Vespers den kvelden under evangelietimen som beskriver Nedstigningen fra korset . Det tomme korset kan da forbli i sentrum av kirken frem til påskevaken (lokal praksis varierer). Velsignelseskorset som presten bruker for å velsigne de troende ved avskjedigelsen vil ofte ha krusifikset på den ene siden og et ikon av Jesu oppstandelse på den andre, siden med oppstandelsen brukes på søndager og i påsketiden , og krusifikset. på andre dager.

Eksorcisten Gabriele Amorth har uttalt at krusifikset er et av de mest effektive virkemidlene for å avverge eller motarbeide demoner . I folklore antas det å avverge vampyrer , incubi , succubi og andre ondskap.

Moderne antikristne har brukt et omvendt (opp-ned) krusifiks når de viser forakt for Jesus Kristus eller den katolske kirke som tror på hans guddommelighet . I følge kristen tradisjon ble Sankt Peter martyrdød ved å bli korsfestet opp-ned .

Kontroverser

Lutheranere beholdt bruken av krusifikset; avbildet er Martin Luther-kirken i Oberwiesenthal , Tyskland

protestantisk reformasjon

I Moravian Church hadde Nicolaus Zinzendorf en opplevelse der han trodde han møtte Jesus. Da Zinzendorf så et maleri av et krusifiks, falt Zinzendorf på kne og lovte å forherlige Jesus etter å ha tenkt på Kristi sår og en inskripsjon som sa "Dette er hva jeg har gjort for deg, hva vil du gjøre for meg?".

De lutherske kirkene beholdt bruken av krusifikset, "rettferdiggjorde deres fortsatte bruk av middelalderkrusifikser med de samme argumentene som ble brukt siden middelalderen, som det fremgår av eksemplet med Det hellige kors alter i den cisterciensiske kirken i Doberan." Martin Luther protesterte ikke mot dem, og dette var blant hans forskjeller med Andreas Karlstadt allerede i 1525. Ved reformasjonen beholdt Luther krusifikset i den lutherske kirke og de er fortsatt sentrum for tilbedelse i lutherske menigheter over hele Europa. I USA kom imidlertid lutherdommen under påvirkning av kalvinismen, og det slette korset kom til å bli brukt i mange kirker. I motsetning til praksisen til den moraviske kirken og lutherske kirker, avviste de tidlige reformerte kirkene bruken av krusifikset, og faktisk det usminkede korset, sammen med andre tradisjonelle religiøse bilder, som avgudsdyrkende. Calvin , ansett for å være den reformerte kirkes far, var voldsomt imot både kors og krusifiks. I England var de kongelige kapellene i Elizabeth I mest uvanlige blant lokale kirker når det gjaldt å beholde krusifikser, etter dronningens konservative smak. Disse forsvant under hennes etterfølger, James I , og deres korte gjenopptreden på begynnelsen av 1620-tallet da James' arving søkte et spansk ekteskap var gjenstand for rykter og nøye observasjon av både katolikker og protestanter; når fyrstikken falt igjennom forsvant de.

Moderne

I 2005 anklaget en mor datterens skole i Derby , England, for å diskriminere kristne etter at tenåringen ble suspendert for å nekte å ta av seg et krusifiks-kjede .

I 2008 erstattet et kapell i et fengsel i England sitt krusifiks og statiske alter med et kors og bærbart alter da det ble renovert som et flerreligiøst kapell. Høyreorienterte medier rapporterte at krusifikset var fjernet «i tilfelle det fornærmer muslimer».

I 2008 i Spania beordret en lokal dommer krusifikser fjernet fra offentlige skoler for å avgjøre en flere tiår gammel tvist om hvorvidt krusifikser skulle vises i offentlige bygninger i en ikke-konfesjonell stat.

Den 18. mars 2011 avgjorde Den europeiske menneskerettighetsdomstolen i Lautsi mot Italia- saken at kravet i italiensk lov om at krusifikser skal vises i klasserom på statlige skoler ikke bryter med den europeiske menneskerettighetskonvensjonen . Krusifikser er vanlige i de fleste andre italienske offisielle bygninger, inkludert domstoler .

Den 24. mars 2011 avgjorde Perus konstitusjonelle domstol at tilstedeværelsen av krusifikser i domstolene ikke krenker statens sekulære natur.

Galleri

Se også

Notater

Referanser

Eksterne linker