Saudi -Arabias kultur - Culture of Saudi Arabia

Den kulturelle setting i Saudi -Arabia er sterkt påvirket av den arabiske og islamske kulturen . Samfunnet er generelt dypt religiøst, konservativt, tradisjonelt og familieorientert. Mange holdninger og tradisjoner er århundrer gamle, avledet fra arabisk sivilisasjon og islamsk arv. Imidlertid har kulturen også blitt påvirket av raske endringer, ettersom landet ble forvandlet fra et fattig nomadesamfunn til en rik vareprodusent på bare noen få år på 1970 -tallet. Denne endringen har også blitt påvirket av en rekke faktorer, inkludert kommunikasjonsrevolusjonen og eksterne stipend. Den siste herskeren eller kongen i Saudi -Arabia er kong Salman i Saudi -Arabia .

Den wahhabi islamske bevegelsen, som oppsto på 1700 -tallet og noen ganger beskrives som stramt puritansk, dominerer nå i landet. Etter prinsippet om å " pålegge godt og forby galt ", er det mange begrensninger og forbud mot atferd og klær som er strengt håndhevet både lovlig og sosialt, ofte mer enn i andre muslimske land. Imidlertid har mange av de tradisjonelle restriksjonene blitt løftet nylig av regjeringen, inkludert å tillate kvinner å kjøre bil og mange andre kvinnelige problemer. På den annen side er det forbudt av islam forbudt i landet, for eksempel er alkoholholdige drikker strengt forbudt.

Hverdagen er dominert av islamsk overholdelse. Fem ganger hver dag blir muslimer kalt til bønn fra minareter av moskeer spredt over hele landet. Fordi fredag ​​er den helligste dagen for muslimer, er helgen fredag-lørdag. I samsvar med Wahhabi-læren ble bare to religiøse høytider, Eid al-Fitr og Eid al-Adha , offentlig anerkjent, fram til 2006 da en ikke-religiøs høytid, 23. september (som minnes om foreningen av riket ) ble gjeninnført . Når det gjelder kjønnsforhold, fraråder Saudi-Arabias normer vanligvis ikke-familiær fri blanding mellom kjønnene .

Religion

Hijaz -landet, spesielt Makkah og Madinah, er stedet der islam først ble etablert. Dermed er majoriteten av befolkningen muslimer. Videre regnes Koranen som grunnloven i Saudi -Arabia og den islamske loven "sharia" er den viktigste juridiske kilden. I Saudi -Arabia blir islam ikke bare fulgt politisk av regjeringen, men det har også stor innflytelse på folkets kultur og hverdag.

Religiøs demografi

90% av de saudiarabiske innbyggerne er sunnimuslimer mens 10% tilhører sjiaens skole. 80% av sjiaene er tolvere som bor i den østlige provinsen Saudi -Arabia og Madinah. I Najran -provinsen er det omtrent 700 000 syv sjiaer. Videre er flertallet av utlendingene i Saudi -Arabia muslimer.

Islamske ritualer i samfunnet

I motsetning til mange andre muslimske land har Saudi -Arabia fulgt en streng versjon av islam der for eksempel menn og kvinner er adskilt på universiteter. Et annet eksempel på streng overholdelse av islamske verdier kan sees hos kvinner som må bære den tradisjonelle ”abaya” (lang, helt dekket kjole). Kvinner er imidlertid ikke lenger pålagt å bruke abayas offentlig, men må kle seg beskjedent som en form for respekt for den saudiske kulturen. I tillegg er Saudi -Arabia det eneste muslimske landet der butikker og andre offentlige fasiliteter må stenges i løpet av bønnen, som foregår fem ganger om dagen, og ansatte og kunder sendes ut for å be. Dermed er det " religiøse politiet " (også kjent som Haia eller Mutaween ), som patruljerer i gatene " pålegger godt og forbyr galt " ved å håndheve kleskoder , streng adskillelse av menn og kvinner , fremmøte til bønn ( salat ) fem ganger hver dag, forbudet mot alkohol og andre aspekter ved sharia (islamsk lov) eller oppførsel som det mener er ledet av islam. Kinoer ble for eksempel stengt i 1980. Imidlertid har Saudi -Arabia åpnet kinoene igjen siden april 2018.

Kalender

Riket bruker ikke den internasjonale gregorianske kalenderen , men den islamske månekalenderen , med starten på hver månemåned bestemt ikke på forhånd av astronomisk beregning, men bare etter at halvmånen er sett av de riktige religiøse myndighetene. Sivilarbeidere i offentlig sektor mottok tidligere ikke lønn i henhold til den internasjonale gregorianske kalenderen, men den islamske månekalenderen. Den gregorianske kalenderen har imidlertid blitt fulgt av mange internasjonale selskaper som opererer i landet. Videre skjedde det i 2016 en rekke reformer i Saudi -Arabia. En av dem var vant til den gregorianske kalenderen for å betale for embetsmennene. Dette tiltaket er iverksatt for å redusere offentlige utgifter ettersom ansatte har mistet 11 betalingsdager.

Helger

Fredag ​​er den helligste dagen for muslimer. Dermed var helgen i Saudi-Arabia torsdag-fredag. I 2013 utstedte avdøde kong Abdullah Al-Saud et kongelig dekret som byttet helg til å bli fredag-lørdag. Dette trinnet ble tatt for å redusere de negative virkningene av saudiarabiske virksomheter på grunn av forskjellen i hverdager og helger mellom Saudi -Arabia og de andre regionale og internasjonale kolleger. Som alle andre muslimer deltar saudier på fredager i Jomua'h -bønnen som holdes om ettermiddagen og ledsages av en preken.

Den hellige måneden Ramadan

Ramadan, den niende måneden i den islamske kalenderen, er en hellig måned for alle muslimer. I Saudi -Arabia er denne måneden spesielt viktig og annerledes ettersom livsstilen til menneskene blir mer åndelig. I løpet av måneden faster muslimer fra daggry til skumring. Dermed reduseres arbeidstiden i Saudi -Arabia ettersom de fleste ansatte går to timer senere enn vanlig. Dessuten samles venner og familier ved solnedgang for å glede seg over å faste sammen. Om natten og spesielt etter den obligatoriske Isha -bønnen, bor folk i moskeer for å be Taraweehs frivillige bønn. Før daggrybønnen, Fajr, våkner familier for å spise Suhur, deres siste måltid før de begynner å faste.

Saudi-Arabia feirer to helligdager, nemlig ʿĪd al-Fiṭr og ʿĪd al-Aḍḥā. Id al-Fitr kommer etter den hellige måneden Ramadan, og ansatte nyter vanlig 5 til 10 dager fra jobb. Id al-Adha kommer på slutten av Hajj -pilgrimage- og ansatte får lignende fridager. Noen andre religiøse dager som regnes som helligdager i andre muslimske land gis imidlertid ikke fridager i Saudi -Arabia, inkludert det islamske nyttåret, Mawlid Alnabi - profeten Muhammeds fødselsdag - og 'Ashura -dagen.

"Heftig religiøs motstand" måtte overvinnes for å tillate slike innovasjoner som papirpenger (i 1951), kvinnelig utdanning (1964) og TV (1965) og avskaffelse av slaveri (1962). Det var en rekke terrorangrep rettet mot utlendinger mellom 2001 og 2004, men disse er blitt kontrollert.

Offentlig støtte til den tradisjonelle politiske/religiøse strukturen i riket er så sterk at en forsker som intervjuet saudier, praktisk talt ikke støttet reformer for å sekularisere staten. Selv den lille minoriteten av vestliggjorte og liberale saudier uttrykte "et ønske om at riket skal forbli et muslimsk samfunn styrt av en åpenlyst muslimsk stat."

På grunn av religiøse begrensninger mangler saudisk kultur noe mangfold av religiøse uttrykk eller bygninger, men årlige festivaler som Janadriah -festivalen som feirer saudisk kultur, skikk og håndverk som arrangeres på en spesialisert arena like nord for Riyadh og offentlige arrangementer som The Annual Book Fair er åpent for publikum og er veldig populære, selv om det blir politiet av det religiøse politiet.

Festivalene (som Day of Ashura ) og felles offentlig tilbedelse av sjiamuslimer som utgjør anslagsvis 10-15%, blir undertrykt. Feiring av andre (ikke-wahhabi) islamske høytider, for eksempel Muhammeds fødselsdag og Ashura-dagen (en viktig høytid for sjiamuslimer), tolereres bare når det feires lokalt og i liten skala. Shia står også overfor systematisk diskriminering i sysselsetting, utdanning, rettssystem ifølge Human Rights Watch .

Ingen kirker, templer eller andre ikke-muslimske gudshus er tillatt i landet (selv om det er nesten en million kristne så vel som hinduer og buddhister blant de utenlandske arbeiderne). Utenlandske arbeidere har ikke lov til å feire jul eller påske, og angivelig er private bønnetjenester forbudt i praksis. Og minst en religiøs minoritet, Ahmadiyya , er forbudt med tilhenger som blir deportert i henhold til en rapport fra 2007 fra Human Rights Watch.

Å forkynne av ikke-muslimer og konvertering av muslimer til en annen religion er ulovlig. I følge HeartCry Missionary Society, i 2014 ga den saudiske regjeringen "ut en offisiell uttalelse som angir at dødsstraff nå kan brukes" på dem som distribuerer Bibelen og alle andre "publikasjoner som har forstyrrelse til annen religiøs tro enn islam."

I juridiske kompensasjon rettssaker ( Diyya ) ikke-muslim er tildelt mindre enn muslimer. Ateister er lovlig utpekt som terrorister.

Sosialt liv og skikker

Det saudiske samfunnet lever innenfor kretsen av skikker og tradisjoner der det ble forankret i den arabiske islamsk kulturen og den islamske kulturen, men regionene i kongeriket skiller seg fra hverandre når det gjelder klær, mat, dialekter, sanger og til og med i ekteskapstradisjoner, og familien i Saudi -Arabia er den viktigste sosiale institusjonen, så båndene er sterke mellom medlemmene Blant dem er begrepet lydighet og gjensidig respekt.

Al Badou

En stor del av de opprinnelige innbyggerne i området som nå er saudiarabisk var ørken nomader kjent som beduiner . De er fortsatt en betydelig og svært innflytelsesrik minoritet av den urbefolkede saudiarabiske befolkningen, selv om mange som kaller seg "bedou" ikke lenger driver med "tradisjonelle stammeaktiviteter for å gjete sauer og kjøre kameler." I følge forfatterne Harvey Tripp og Peter North utgjør beduinene det meste av rettsvesenet , religiøse ledere og nasjonalgarden (som beskytter tronen) i landet. Beduin kultur er "aktivt" bevart av regjeringen.

Hilsener

Hilsener i Saudi -Arabia har blitt kalt "formelle og forbudte" og lange. Saudier (menn) pleier "å ta seg god tid og snakke litt når de møtes." Forespørsler "om helse og familie" er vanlige, men aldri om en manns kone, da dette "anses som respektløst". Saudiske menn er kjent for den fysiske kjærligheten de uttrykker overfor fremmede totalt (dvs. saudiske mannlige fremmede), av noen antatt å være en fortsettelse av ørkenstradisjonen med å tilby fremmede gjestfrihet for å sikre deres overlevelse.

Kjole

Religionen og skikkene i Saudi -Arabia dikterer ikke bare konservativ klesdrakt for menn og kvinner, men ensartet kjole som er unik for det meste av Midtøsten. Tradisjonelt har de forskjellige regionene i Saudi hatt forskjellige klær, men siden reetablering av saudiarabisk styre har disse vært forbeholdt festlige anledninger, og "endret hvis ikke helt fortrengt" av kjolen til hjemstedet til deres herskere (dvs. Najd ) .

Mange kvinner bruker normalt en abaya , en lang svart kappe som dekker alle unntatt hender og ansikt i offentligheten til tross for at dette ikke er nødvendig. (Beskjeden kjole er obligatorisk for kvinner i islam, men fargen svart for kvinner og hvit for menn er tilsynelatende basert på tradisjon, ikke religiøs skrift.) Noen saudiarabiske kvinner har på seg et heldekkende slør, for eksempel niqāb eller burka . Dameklær er ofte dekorert med stammemotiver, mynter, paljetter, metalltråd og applikasjoner. Saudi -Arabia har nylig lempet på kleskoden for kvinner.

De siste årene er det vanlig å ha vestlig kjole under abaya . (Utenlandske kvinner i Saudi -Arabia blir "oppmuntret" av det religiøse politiet til å bruke abaya , eller i det minste dekke håret ifølge The New York Times . Forfattere Harvey Tripp og Peter North oppfordrer kvinner til å bruke abaya i "mer konservative" områder av riket, dvs. i det indre.)

Saudiarabiske menn og gutter, uansett jobb eller sosial status, har på seg den tradisjonelle kjolen som kalles en thobe eller thawb , som har blitt kalt den "arabiske kjolen". Under varmt og varmt vær har saudiske menn og gutter hvite thobes. I det kjølige været er ikke ulltobber i mørke farger uvanlig. På spesielle tider bærer menn ofte en bisht eller mishlah over tobben . Disse er lange hvite, brune eller svarte kapper trimmet i metalltråd. En manns hodeplagg består av tre ting: tagia , en liten hvit hette som gjør at gutraen ikke glir av hodet; selve gutraen , som er et stort torgfelt; og igalen , en doblet svart ledning som holder gutraen på plass. Å ikke bruke en igal regnes som et tegn på fromhet. Gutraen er vanligvis laget av bomull og er tradisjonelt enten helt hvit eller rødhvit. Gutraen er slitt brettet inn i en trekant og sentrert på hodet.

• Ghutrah ( arabisk : غتره ) er en tradisjonell keffiyeh hodeplagg som bæres av menn på den arabiske halvøy. Den er laget av en firkant av vanligvis finere bomullsklut ("skjerf"), brettet og pakket inn i forskjellige stiler (vanligvis en trekant) rundt hodet. Det brukes vanligvis i områder med tørt klima, for å gi beskyttelse mot direkte sollys , og også beskyttelse av munn og øyne mot blåst støv og sand .
• Agal ( arabisk : عقال ) er et element av arabisk hodeplagg konstruert av snor som er festet rundt keffiyeh for å holde det på plass. Den AGAL er vanligvis svart på farge.
• Thawb ( arabisk : ثوب ) er det arabiske standardordet for plagg. Det er ankellengde, vevd av ull eller bomull, vanligvis med lange ermer som ligner en kappe .
• Bisht ( arabisk : بشت ) er en tradisjonell lang, hvit, brun eller svart arabisk kappe trimmet i gull som bæres av menn. Den brukes vanligvis bare for prestisje ved spesielle anledninger som bryllup, eller i kaldt vær.
• Abaya ( arabisk : عباءة ) er et dameklær. Det er en svart kappe som løst dekker hele kroppen bortsett fra hodet, selv om noen abayaer også dekker toppen av hodet.

Blant unge menn har vestlig kjole, spesielt T-skjorter og jeans siden 2000 blitt ganske vanlig fritidsklær, særlig i den østlige provinsen. Tradisjonelt fottøy har vært skinnsandaler, men de fleste fottøy er nå importert. Saudi -Arabia har nylig lempet på kleskoden for kvinner.

Arbeid

Sysselsetting spiller ikke den samme rollen i det innfødte saudiske samfunnet som i noen andre. Med enorme petroleumseksportinntekter som begynte på midten av 1970-tallet, var den saudiske økonomien ikke avhengig av inntekt fra produktiv sysselsetting. Økonomer "anslår bare 30–40 prosent" av saudier i yrkesaktiv alder "holder jobber eller søker aktivt arbeid", og de fleste sysselsatte saudier har mindre enn krevende jobber hos regjeringen. Fra 2008 var 90% av de sysselsatte i privat sektor utlendinger, og flere tiår lange forsøk på å erstatte et betydelig antall av dem med saudier har mislyktes.

En forklaring på denne fritidskulturen er det varme, tørre klimaet på halvøya som tillot nomadisk gjeting, men tillot jordbruk bare i et lite område (det sørvestlige hjørnet). I likhet med andre nomadiske gjetere verden over, utviklet ikke forfedrene til de fleste saudier vaner (såkalt "arbeidsetikk"), ferdigheter, infrastruktur osv. Til landbrukssamfunn "som til slutt fører til dagens industrialisering". Som en konsekvens har "saudier sjelden jobbet i den forstand at andre nasjonaliteter har fungert. Ingen produktbasert kommersiell økonomi eksisterte før olje" ble oppdaget.

Sosialisere

Tradisjonelt har sosialt liv i riket kretset rundt hjemmet og familien. Saudier besøker regelmessig familiemedlemmer, spesielt de av en eldre generasjon. For kvinner, hvorav de fleste har sine egne jobber, er det rutine (faktisk den eneste eksterne virksomheten) å besøke hverandre i løpet av dagen, selv om forbudet mot å kjøre kvinner kan gjøre transport til et problem. Forbudet ble opphevet i 2017.

For menn innebærer tradisjonelle timer en lur sent på ettermiddagen (etter jobb hvis de er ansatt), og deretter sosialisering som begynner etter maghrib (omtrent mellom 17 og 18:30) og kan vare til godt etter midnatt. Menn samles i grupper (kjent som shillas eller majmu'as ) av nære venner av lignende alder, bakgrunn og yrke. Menn slapper vanligvis av og tuller mens de røyker shisha og spiller balot (et kortspill), og spiser et måltid rundt midnatt før de reiser hjem. Gruppene kan møtes i diwaniyyas i hverandres hjem eller en bolig leid for anledningen.

Familier

Saudier er en del av et lukket, familieorientert samfunn, og foretrekker å gjøre forretninger med, sosialisere med og kommunisere med familiemedlemmer fremfor utenforstående, det være seg utlendinger eller saudier fra andre klaner. Storfamilier har en tendens til å bo i familieforbindelser i byer når det er mulig og holde kontakten med mobiltelefon når ikke. Det er vanlig at eldre familiemedlemmer bruker sin innflytelse ( wasta ) til fordel for familiemedlemmer, spesielt for sysselsetting og avansement i det store saudiske regjeringsbyråkratiet der de fleste saudier jobber.

Ekteskap

Tradisjonelt arrangerer familier i Saudi -Arabia (og andre gulfland) ekteskap med tanke på stammen eller familiens hensyn. Tvangsekteskap har også funnet sted. Sønner og døtre har blitt oppfordret til å "gifte seg med søskenbarn eller andre slektninger for å øke og styrke" den store familien eller stammen, "eller noen ganger for å gifte seg med en annen stamme for å helbrede sprekker". I det minste på 1990 -tallet var de fleste ekteskapene i Saudi -Arabia "samstemte" - mellom nære slektninger - noen ganger en andre fetter, men vanligvis en fetter. og ekteskap mellom fettere i Saudi -Arabia er blant de høyeste i verden. Praksisen har blitt sitert som en faktor i høyere forekomst av type 2 -diabetes (som rammer omtrent 32% av voksne saudier), hypertensjon (som påvirker 33%) og høyere forekomster av alvorlige genetiske sykdommer som cystisk fibrose eller en blodforstyrrelse, thalassemi , sigdcelleanemi , spinal muskelatrofi , døvhet og stumhet. Som en konsekvens av hyppig ekteskapelig ekteskap , er genetisk rådgivning et voksende felt i Saudi -Arabia.

Tradisjonelt var menn som hadde mer enn én kone ( polygyni ) "ganske vanlige", men ekteskapet har blitt stadig mer monogamt etter hvert som inntekten har gått ned og vestlige ideer om gjensidig kompatibilitet mellom mann og kone har fått grep.

Trinn i ekteskapet

• Forslag: Tradisjonelt informerer den potensielle brudgommens senior kvinnelige leder den potensielle brudens mor om hans intensjoner. . . begge familiene bestemmer om ekteskapet ville være passende eller ikke.
• Visning ( Shawfa ): hvis samtykke er gitt av de to familiene, får bruden "formelt lov til å avdekke i nærvær av den fremtidige ektemannen." Denne avsløringen er forsinket til bryllupsfesten blant svært strenge familier.
• Ekteskapskontrakt ( Milka ): hvis visningen ikke stopper bryllupsplaner, forhandles mengden av dowery ( mahr ) og andre vilkår av den potensielle brudgommen og faren (eller lovlig mannlig verge) til den potensielle bruden, og blir henrettet ( godkjent) vanligvis av imamen i en moske og bevitnet av to mannlige vitner (eller en mann og to kvinner) og registrert av en qadi . Den mahr er mye høyere for en jomfru enn for en skilt eller enke. Ifølge tidligere diplomat Carol Fleming, fra 2008 var en typisk saudisk mahr vanligvis 70 000 SAR (omtrent 18 660 dollar) for en jomfru og 20 000 SAR (ca. 5 330 dollar) for en ikke-jomfru (dvs. enke eller fraskilt kvinne). (Som noen observatører-Harvey Tripp og Peter North-uttrykte det, kan "ugifte ikke-jomfruer være heldige å slippe unna med livet".)
• Familiemøte ( Shabka ): dette er en "galla" -fest for begge familiene, som er vert for brudens familie, og på den tiden presenterer brudgommen medgiften og en forlovelsesring for bruden sammen med andre smykker.
• Forlovelse ( Makhtui , Khatub eller Makhtubayn ): "å sette datoen" for bryllupsfester (en for menn og en for kvinner) blir "ansett som den formelle forlovelsen."
• Henna -fest eller ' Henna -natt ': en fest basert på dekorering av brudens hender og føtter med pasta laget av henna -anlegget, "en tradisjonell bryllupsskikk på hele den arabiske halvøy" og andre steder i den muslimske verden .
• Bryllupsfeiringer ( `Irs , Zaffaf eller Zawaj ): kommer vanligvis seks måneder til et år etter aksept av bryllupsforslaget eller basert på deres avtale. Den separate bryllupsfeiringen for menn og kvinner deltar av familie, nære venner og kjente gjester. Tradisjonelt ble de holdt i hjem, men i dag holdes de vanligvis i store hotellballer eller spesielle bryllupssaler. Hver av partene består vanligvis av en stor middag med lammestek eller baby kamel over ris eller sprakk hvete servert på gulvet, som begynner etter `Isha ` . En tradisjonell gratulasjonsfrase som gjestene forteller at brudgommen er 'fra deg pengene; fra henne barna. ' Herrefesten avsluttes etter middagen, men brudgommen og de mannlige medlemmene av hans og brudens nærmeste familie går deretter til kvinnefesten. Kvinnefesten varer lenger enn mennenes, er mer forseggjort dekorert, og har i tillegg til mat, musikk, sang og dans. Rundt midnatt ankommer brudgommen og de andre mannlige familiemedlemmene og blir kunngjort midt i ululasjonen eller zaghārīt (høy lyd) av kvinnene. De andre mennene drar deretter, men brudgommen sitter ved siden av bruden på en dagstur mens festen fortsetter. Noen bryllupsfeiringer kan pågå i flere dager, men brudgommen trenger bare å delta den første natten. Etter alle feiringer blir paret tradisjonelt eskortert til sitt nye hjem, eller drar på bryllupsreise. I noen bryllup møtes paret for første gang den siste feiringsnatten. Da de kom tilbake fra bryllupsreisen hvis de har en, reiste paret seg enten hjem sammen med brudgommens foreldre og "ble medlemmer av storfamilien eller, som det i økende grad er tilfelle, etablerte de seg selv".

Gift med utlendinger

En muslimsk kvinne kan ikke gifte seg med en ikke-muslimsk partner, men en muslimsk mann kan gifte seg med enhver partner som har en annen tro enn islam, ifølge Al-fiqah (الفقه).

Skilsmisse

Saudi -Arabia tillater tradisjonell praksis med "triple talaq" skilsmisse , der en mann kan skilles fra kona ved å si "jeg skiller deg" ( ṭalāq ) tre ganger. Han kan oppheve skilsmissen hvis dette ble gjort i øyeblikkets hete, men bare hvis kona samtykker (og bare ved tre anledninger). Ektemannen må opprettholde en skilt kone og eventuelle barn fra ekteskapet hvis kona ikke kan forsørge seg selv, selv om hun kan ha problemer med å motta betalinger rettidig. Barn forblir vanligvis hos moren til omtrent fem eller seks, hvoretter gutter vender tilbake til faren for å begynne sin formelle utdannelse. Ektemannen kan kreve foreldreretten til sønner når de fyller ti år. Jenter blir oftere hos moren. En kvinnelig skilsmisse kommer vanligvis tilbake til familien, og få gifter seg på nytt. Til tross for skilsmisselovens liberalitet, er skilsmisse ikke vanlig utenfor kongefamilien der den er "endemisk".)

Skilsmisse for kvinner som har blitt forlatt av ektemannen i Saudi -Arabia, har blitt kritisert for å være trege. Skilsmisse initiert av en kone ( khula ) er uvanlig i riket, selv om en mann har vært utro, mishandlet eller forlatt sin kone eller drevet med kriminell virksomhet. For kvinnelig initiert skilsmisse i Saudi -Arabia må en kone gå til en domstol for at saken skal bli behandlet.

LHBT -rettigheter

Saudi er et av ti land der homofili kan straffes med døden (straff for å steine ​​til døden kan også gjelde gifte menn som har utført homoseksuelle handlinger eller ikke-muslimske gift eller ugift som begår homofile handlinger med en muslim) som bøter, pisking , fengsel, ved første lovbrudd. I april 2020 avskaffet den saudiarabiske høyesteretten piskestraffingen, og erstattet den med fengsel eller bøter eller begge deler.

Andre skikker

Som i andre arabiske og spesielt gulfland , inkluderer saudiske skikker å unngå visse metoder, for eksempel:

• alt som ville forårsake noen (eller i det minste en annen saudiarabisk) forlegenhet og tap av ansikt ; (kritikk fra utenforstående må leveres indirekte, forsiktig og aldri foran andre)
• å utsette fotsålene eller fottøyet for noen; (annet fornærmende kroppsspråk inkluderer heving av en enkelt finger oppover, overdreven peking, knytting av knyttneve og banking av høyre knyttneve i venstre håndflate)
• bruker venstre hånd når du spiser (den hånden brukes tradisjonelt for personlig hygiene)
• rushing for å gjøre forretninger før samtale og drikking av te og kaffe (brudd på en ørkenkodeks for gjestfrihet, en kode som stammer fra erkjennelsen av at en ørkenreisende som blir nektet gjestfrihet kanskje ikke overlever)
• beundrer en flyttbar besittelse av en saudiarabisk, siden en gjestfri Saudi vil føle seg forpliktet til å tilby besittelsen som en gave til gjestebeundreren

Observatører har lagt merke til viktigheten av skikk og tradisjon i det saudiske samfunnet. Folketro som "hvilken fot å gå først inn på badet med, eller urinere på rattet i en ny bil for å avverge det onde øyet", har en viktig plass.

Eldre brødre - selv om de er eldre med bare noen få dager - burde ha kysset hånden av yngre brødre, sitte over dem ved formelle anledninger, gå inn i et rom foran dem.

Kvinner som går på selv korte turer på noen få dager, forventes å besøke eldre slektninger og til og med nære naboer for å ta farvel med dem, og når de kommer tilbake, foretar de en ny runde til de samme personene for å hylle henne og dele ut små gaver. Saudier kan "kreve fire til seks måneder" for å sjekke planene sine med storfamilien før de fullfører dem.

En observatør har bemerket at "gjennom sin kjærlighet til språk blir saudier påvirket mer av ord fremfor ideer og mer av ideer enn fakta." Selv om kraftige offentlige argumenter ("roping fyrstikker") kan være vanlige, er det "mest uvanlig å se en saudiarabisk slå en annen saudiarabisk." Denne vektleggingen av retorikk gjenspeiles i utenrikssaker der for eksempel regjeringen "regelmessig fordømmer staten Israel på de mest heftige og bloddempende vilkår, men sjelden tar affære."

Fysisk miljø

Mange utenforstående blir rammet av den overfladiske likheten mellom saudiarabiske byer (i hvert fall de store byene som Jeddah, Riyadh og den østlige provinsen), med sine motorveier, kjøpesentre og hurtigmat, til vestlige byer og forsteder etter andre verdenskrig. .

Urbanisering

Så sent som i 1970 levde de fleste saudier et livsopphold i landlige provinser, men riket har urbanisert seg raskt i siste halvdel av 1900 -tallet. Fra 2012 bor omtrent 80% av saudierne i urbane storbyområder, nærmere bestemt Riyadh , Jeddah eller Dammam .

Boliger

Saudiarabiske hus og boligforbindelser er ofte kjent for de høye veggene (3 eller 4 meter høye) som omgir dem, forklart som nyttige for å unngå sandstormer og/eller reflektere familiens selvstendige syn på verden.

Stil og dekorasjon

Som mange mennesker over hele verden, får mange saudier "mye glede og stolthet" i hjemmene sine. Saudier liker å dekorere rom i hjemmene sine i "alle fargene i spekteret" og viser objekter av mange forskjellige stiler sammen. "Farge- og kulturkollisjoner er normen, ikke unntaket," med verdien av en artefakt, "snarere enn konsistens av stil" er det viktigste kriteriet for visning. Utlendinger kan også bli rammet av mangelen på finpuss i konstruksjonen ("Elektriske brytere kan stikke opp fra veggen som bare støttes av ledningene") eller vedlikehold ("Murhauger ligger sannsynligvis spredt ved siden av og på gatene i dyre forsteder" ).

Islamsk kulturarv

Saudi -Arabia, og spesielt Hejaz , som islams vugge, har mange av de mest betydningsfulle historiske muslimske stedene, inkludert de to helligste stedene i Mekka og Medina . En av kongens titler er forvalter av de to hellige moskeene , de to moskéene er Masjid al-Haram i Mekka (som inneholder islams mest hellige sted, Kaaba ), og Al-Masjid al-Nabawi i Medina, som inneholder Muhammeds grav.

Den saudiske wahhabismelæren er imidlertid fiendtlig overfor enhver ærbødighet som gis til historiske eller religiøse steder av betydning av frykt for at den kan gi opphav til 'shirk' (det vil si avgudsdyrkelse). Som en konsekvens, under saudisk styre, er anslagsvis 95% av Mekka historiske bygninger, de fleste over tusen år gamle, blitt revet av religiøse årsaker. Kritikere hevder at i løpet av de siste 50 årene har 300 historiske steder knyttet til Muhammed, hans familie eller ledsagere gått tapt, og etterlot færre enn 20 strukturer igjen i Mekka som dateres tilbake til Muhammeds tid.

Rivede strukturer inkluderer moskeen som opprinnelig ble bygget av Muhammeds datter Fatima , og andre moskeer grunnlagt av Abu Bakr (Muhammeds svigerfar og den første kalifen ), Umar (den andre kalifen), Ali (Muhammeds svigersønn og den fjerde Kalif) og Salman al-Farsi (en annen av Muhammeds ledsagere). Andre historiske bygninger som har blitt ødelagt inkluderer huset til Khadijah , kona til Muhammad, huset til Abu Bakr , nå stedet for det lokale Hilton -hotellet ; huset til Ali-Oraid, barnebarnet til Muhammad og moskeen abu-Qubais, nå stedet for kongens palass i Mekka.

Kvinner, ungdom og utlendinger

Kvinner

Selv om kvinner ble forbudt å kjøre motorvogner fram til 24. juni 2018 og følgelig var begrenset i mobilitet, har de tradisjonelt ofte hatt betydelig uformell makt i hjemmet. Ifølge journalisten Judith Miller, "var noen saudiske kvinner veritære tyranner i sine egne hjem. De bestemte seg for hvor barna deres skulle gå på skole, når og hvem de skulle gifte seg med, om ektemennene ville godta nye jobber, som familien sosialiserte seg med, og hvor familien skulle bo og tilbringe ferier. De forfremmet sine venners ektemenn, sønner og slektninger til viktige jobber. " David Long, en tidligere amerikansk diplomat som hadde undervist i kongeriket, har beskrevet saudiske menn som "verdens mest hønsehakk".

Utenfor hjemmet har en rekke saudiarabiske kvinner steget til toppen av noen yrker eller på annen måte oppnådd fremtredelse; for eksempel Dr. Salwa Al-Hazzaa er leder for oftalmologisk avdeling ved King Faisal Specialist Hospital i Riyadh og var avdøde kong Fahads personlige øyelege . Sysselsettingen for kvinner er imidlertid begrenset, og urbane middel- og overklassekvinner bruker mye tid på sosialt samvær med storfamilien og nære venner. Marrianne Alireza skrev i National Geographic : "For bykvinner som oss var den eneste aktiviteten i tillegg til å bo kommunalt i storfamilien å forlate våre kvartaler for å besøke andre kvinner i kvarteret."

Fra 2014 er barneekteskap fortsatt lovlig, men ikke lenger vanlig, med gjennomsnittsalderen ved første ekteskap blant saudiske kvinner som er 25 år gammel. Imidlertid godkjente medlemmer av Saudi Shoura-rådet i 2019 nye forskrifter for mindre ekteskap som vil gjøre det mulig å forby å gifte seg med 15 år gamle barn og tvinge fram behov for domstolsgodkjenning for de under 18. Leder av menneskerettighetskomiteen kl. Shoura-rådet, Dr. Hadi Al-Yami, sa at innførte kontroller var basert på grundige studier presentert for kroppen. Han påpekte at forskriften, som ble kontrollert av den islamske komiteen ved Shoura -rådet, har økt ekteskapsalderen til 18 år og forbudt den for de under 15. Kvinnelige leseferdigheter (81%) er lavere enn for menn, men prosentandelen av universitetsutdannede som er kvinner (60%) er høyere.

Mens riket uttaler at kvinnestatus er "en veldig edel og høy", ifølge ledende islamske lærde, har kvinner i Saudi ikke like rettigheter som menn. Utenfor Saudi -Arabia har utenlandske kilder vist at diskriminering av kvinner er et betydelig problem, og at det er fravær av lover som kriminaliserer vold mot kvinner. The World Economic Forum 2010 Globalt Kjønn Gap Report rangert Saudi Arabia 129th ut av 134 land for likestilling.

Etter saudisk lov må hver voksen kvinne ha en mannlig slektning som sin "verge", hvis tillatelse hun må ha for å reise, studere eller jobbe. Vergen har lovlig rett til å ta en rekke kritiske beslutninger på vegne av en kvinne. Kvinner over 18 år får imidlertid snart lov til å reise utenlands uten å ta tillatelse fra sine foresatte ettersom en ny lov kommer til å bli vedtatt i 2019. I august 2019 er loven allerede vedtatt og kvinner over 21 år får reise uten forhåndstillatelse. Loven trådte i kraft i slutten av august 2019.

I domstolene tilsvarer vitnesbyrdet til en kvinne halvparten av en manns og vitnesbyrdet til en mann tilsvarer to kvinner i familie- og arverett . Menn har lov til opptil fire koner , men kvinner har ikke lov til mer enn en ektemann. Menn trenger ingen juridisk begrunnelse for å ensidig skille seg fra konene sine ( talaq ), mens en kvinne bare kan få skilsmisse med samtykke fra ektemannen eller juridisk hvis mannen har skadet henne. Når det gjelder arveloven, spesifiserer Koranen at faste deler av den avdødes eiendom må overlates til " Koraniske arvinger ", og døtre til den avdøde vil motta halvparten av sine brødre.

Saudiske kvinners liv er også formet av Wahhabi religiøs politikk med streng kjønnssegregering. Innen helse er fedme et problem blant middel- og overklasse saudiarabiske kvinner, som har hushjelp til å utføre tradisjonelt arbeid og har begrenset mulighet til å forlate huset sitt. Skolesport for jenter er forbudt, men fra april 2014 har saudiske myndigheter i utdanningsdepartementet blitt bedt av Shoura -rådet om å oppheve forbudet (med forbehold om at enhver idrett er i samsvar med Sharia -regler om kles- og kjønnssegregering, i henhold til det offisielle SPA -nyhetsbyrået).

I det offentlige rom har restaurantene spesialdesignede familieseksjoner kvinner må bruke. De må også ha abaya og i det minste dekke håret. Kvinner, frem til juni 2018, var forbudt å kjøre bil (selv om unntak før 2018 vanligvis ble gjort på landsbygda). (Disse begrensningene håndheves vanligvis av det "religiøse politiet", kjent som mutaween .) Kvinner har blitt lovet avstemningen i kommunevalget i 2015 .

Ungdom

Som mange muslimske land i Midtøsten har Saudi -Arabia en høy befolkningsvekst og høy andel av befolkningen under 30 år. Estimater for den unge befolkningen i Saudi -Arabia varierer:

• Carlye Murphy gir tallet på 51% av befolkningen som er under 25 år, fra februar 2012.
• The Economist magazine anslår 60% av den saudiske befolkningen under 21 år, fra mars 2012.
• "United Nations, World Population Prospects: The 2012 Revision" anslår at bare 28% av befolkningen er under 14 år, og det er forventet betydelige endringer i den saudiske kulturen etter hvert som denne generasjonen blir eldre.

Faktorer som nedgang i inntekt per innbygger som følge av at oljeinntektene ikke holder tritt med befolkningsveksten, eksponering for omverdenen for ungdom i omverdenen, mangel på tilgang til utdanning av høy kvalitet og sysselsettingsmuligheter, endring i barneoppdragelsespraksis og holdninger til regjerende kongefamilien - angi at deres liv og tilfredshet vil være annerledes enn generasjonen før dem.

De siste tiårene har barneoppdragelse i Saudi -Arabia i økende grad blitt håndtert av innleide ansatte. Siden utenlandsk arbeidskraft er billig og vanlig, har til og med familier med beskjedne midler vanligvis tjenere. I rikere familier kan hvert barn ha en individuell tjener.

I motsetning til foreldre kan imidlertid tjenere sparkes/sparkes og er ofte verken muslimer eller arabere. Følgelig, ifølge minst én observatør (John R. Bradley), mangler de begge "myndighet ... til å disiplinere de som er i deres omsorg", og evnen og kunnskapen til å "gi eksempler på de islamske kjerneverdiene og tradisjonene som har alltid dannet grunnfjellet i det saudiske samfunnet. "

I motsetning til foreldrene, som vokste opp under oljeboomen på 1970 -tallet og så livsstanden stige fra fattigdom til velstand, har saudier født "på 1980- og 1990 -tallet ikke noe minne om det fattige Arabia før oljeboomen og uttrykker dermed nesten ingen følelse av takknemlighet. "

I stedet har de opplevd et rike med fattige skoler, overfylte universiteter og avtagende jobbmuligheter. Dessuten er deres kongelige herskeres nedslitte og ofte ikke-islamske livsstiler stadig mer gjennomsiktige for saudier og står i skarp kontrast både til Al Saud religiøse pretensjoner og til deres egen synkende levestandard. "

Saudiarabiske ungdomar blir utsatt for ungdoms livsstil i omverdenen via internett, ettersom dating og konserter er forbudt i deres land. Imidlertid ble konserter i 2017 ikke lenger forbudt i Saudi -Arabia. Offentlige baner for fotball er knappe. Selv kjøpesentre tillater ikke unge menn med mindre de er i følge med en kvinnelig slektning. Fra 2014 er det ikke lenger nødvendig at menn har en kvinnelig slektning for å komme inn på kjøpesentre. I den grad unge mennesker har en tendens til å "mislike autoritet, avvise regler og prøve å utøve sin uavhengighet", er ungdomsopprør mer problematisk fordi antallet "begrensninger og konvensjoner som ungdom kan gjøre opprør mot" i riket er langt større enn i de fleste samfunn. Gjennomsnittsalderen for kongen og kronprinsen er 74 år, mens 50–60% av saudierne er under tjue år, noe som skaper et betydelig generasjonsgap mellom herskere og styrte.

I en undersøkelse fra 2011 var 31% av saudiarabiske ungdommer enige om påstanden "tradisjonelle verdier er utdaterte og ... Jeg er opptatt av å omfavne moderne verdier og oppfatninger" - den høyeste prosentandelen i de ti arabiske landene som ble undersøkt. Antallet som hadde tillit til landsretningen, falt fra 98% (i 2010) til 62%. Selv om disse tallene i de fleste samfunn kan virke umerkelige, skiller ethvert opprør seg ut mot "ubestridelig aksept ... av tidligere generasjoner" i Saudi -Arabia.

Nesten to tredjedeler av universitetsutdannede tjener grader i islamske fag, hvor jobbmulighetene er i offentlig sektor, avhengig av offentlige inntekter. Imidlertid kan finansiering til offentlig sektor avta, ikke utvide i årene som kommer. Noen eksperter forventer i hvert fall at rikets utgifter vil "overstige oljeinntektene så snart som 2014."

Arbeidsledigheten blant 20 til 24-åringer er 39%-45% for kvinner og 30,3% for menn-sammenlignet med en offisiell ledighet på 10% rundt 2012.

Tafheet

Sporten av Tafheet også kalt "drifting" eller joyriding-ulovlige gateløp -lignende fenomenet generelt ikke-modifiserte fabrikkoppsett leiebiler ved svært høye hastigheter, rundt 160-260 km / t (100-160 km / h), på tvers av brede motorveier å kaste bilen til venstre og høyre som er spesielt populær i samfunnsmarginene - har blitt observert av observatører. En skoleundersøkelse fra 2004 utført i rikets tre største byer fant at 45% av tenåringsguttene til en viss grad var involvert i joyriding. Sporten er blitt beskrevet som "dekkbrennende akrobatikk ofte i stjålne eller" lånte "biler før en flash-mobb av ungdommelige beundrere. Som en farlig, ulovlig og så uregulert aktivitet oppstår noen ganger krasjer og dødsulykker.

Utlendinger

Siden 1960 -tallet har det vært et betydelig antall gjestearbeidere/utenlandske utlendinger som har fått adgang til Saudi på arbeidsvisum, og disse utgjør nå rundt 20–30% av befolkningen i landet. Gjestearbeidere varierer i yrke fra høyt kvalifiserte arbeidere (ansatt for å gjøre jobber saudier ikke kan gjøre), til manuelle servicearbeidere (gjør jobber saudier "ikke vil gjøre"). En rekke kilder beskriver en "hakkeordre" blant arbeidere som er fastslått av faktorer som viktigheten av din arbeidsgiver og opprinnelsesland. En kilde plasserer arbeidere fra Gulf -oljeproduserende land på toppen, en annen plasserer amerikanere der, men alle er enige om at statsborgere fra steder som Bangladesh , Jemen og Filippinene er på bunnen. Selv om utenlandske arbeidere fra vestlige land nå er et lite mindretall, som bare teller omtrent 100 000, hvorav de fleste bor i forbindelser eller inngjerdede lokalsamfunn .

Med et stort antall arbeidsledige saudier, en voksende befolkning og behov for offentlige utgifter, men stagnerende oljeinntekter for å betale utenlandske arbeidere, har det store antallet expats blitt sett på som "et enormt problem" som "forvrider" den saudiske økonomien og "holder unge ute av arbeidsmarkedet."

I oktober 2011 satte det saudiske arbeidsdepartementet et "tak" på antall gjestearbeidere hos 20% av den saudiske befolkningen, noe som krevde en reduksjon av utenlandsk befolkning med opptil tre millioner over flere år. I mars 2013 ble det startet en kampanje for å "kvitte seg med sine ulovlige utenlandske arbeidere, kontrollere de lovlige" og redusere den innfødte Saudi-arbeidsledigheten. Omtrent en million bangladeshier, indianere, filippinere , nepaliere, pakistanere og jemenitter dro mellom kampanjens begynnelse og fristen (4. november 2013), med myndighetene som planla å utvise ytterligere en million ulovlige utlendinger i 2014. Etiopiere var et spesielt mål for kampanjen , med tusenvis utvist. Ulike menneskerettighetsenheter har kritisert Saudi -Arabias håndtering av saken. Før dette ble noen ganger arbeidere ikke ansatt eller utvist som en måte å registrere saudisk misbilligelse av arbeiderlandet. Saudi-Arabia utvist 800 000 jemenitter i 1990 og 1991 under Gulfkrigen på grunn av Jemens støtte til Saddam Hussein mot Saudi-Arabia, og kuttet antallet Bangladeshier som fikk komme inn i Saudi-Arabia i 2013 etter at Bangladesh-regjeringen slo til mot det islamistiske partiet Jamaat-e Islami der.

Den Saudi-Jemen barrieren ble konstruert ved Saudi Arabia mot en strøm av ulovlige innvandrere og mot smugling av narkotika og våpen. En lov fra 2004 vedtatt av Saudi -Arabias ministerråd, gir muslimske utlendinger av alle nasjonaliteter (unntatt palestinske) som har bodd i kongeriket i ti år, søknad om statsborgerskap med prioritet gitt til innehavere av grader innen forskjellige vitenskapelige felt. (Anslagsvis 240 000 palestinere som bor i Saudi -Arabia er ekskludert på grunn av instruksjoner fra Arab League -avtalen som hindrer de arabiske statene i å gi dem statsborgerskap i en annen arabisk stat.)

Behandling av utenlandske arbeidere er også et problem. I følge Human Rights Watch var det fra 2014 en "bekymringsfull trend" med utlendinger i hjemmet som sender "klager på utnyttelse og overgrep" bare for å møte motpåstander fra arbeidsgiverne om "tyveri, trolldom eller ekteskapsbrudd." 41 utenlandske arbeidere fra bare ett land, Indonesia, sto overfor "mulige dødsdommer" i Saudi -Arabia på anklager "alt fra svart magi til tyveri, utroskap og drap".

I 2014 ble saudiarabiske menn utestengt fra å gifte seg med kvinner fra Bangladesh, Pakistan, Myanmar og Tsjad.

Arv fra slaveri

Den arabiske halvøy har en lang tradisjon for slaveri og etnisk sett har saudier et utvalg hudfarger "fra veldig lyst til veldig mørkt og trekk fra kaukasisk til afrikansk", et vitnesbyrd om etnisitet til slaver som giftet seg gjennom århundrene med innfødte fra region. Avskaffelse av slaveri kom relativt nylig i Saudi (1962), slik at det har eksistert i løpet av livet til mange nåværende saudier, og ifølge i det minste noen observatører, "et skinn av slaveeiermentaliteten hender noen ganger" blant noen saudiske .

Mat og Drikke

I dag følger saudier mange av sine tradisjonelle vaner, spesielt innen mat og drikke. Siden mange saudier opprinnelig stammer fra sauer og geitebetalere, er mange saudiske retter hovedsakelig laget av sauekjøtt.

Det saudiarabiske kjøkkenet ligner det i de omkringliggende landene på den arabiske halvøy, og har blitt sterkt påvirket av tyrkisk, persisk og afrikansk mat. Dyr blir slaktet i henhold til islamske halalalett for kosthold , som anser svinekjøtt som forbudt ( haram ) og alkohol forbudt ( haram ). Som hovedregel anser saudier (som andre muslimer) urent svinekjøtt som ekkelt, men forbudt alkohol som en fristelse. Følgelig overholdes diettlovene angående førstnevnte strengere enn de som gjelder sistnevnte.

Religiøse begrensninger

Folk i Saudi -Arabia er begrenset av de religiøse normene knyttet til mat og drikke. Dermed er alkohol forbudt i islam, og derfor er det forhindret i landet. Videre er svinekjøtt også forbudt, og saudier spiser det ikke. Likevel kan kyr, sauer, kyllinger og andre typer dyr ikke spises med mindre de blir slaktet i henhold til islamsk lov.

Kjøkken

En rett bestående av et fylt lam, kjent som khūzī , er den tradisjonelle nasjonale retten . Kebab er populær, i likhet med shāwarmā , en marinert grillet kjøttrett av lam , fårekjøtt eller kylling , noen ganger pakket inn i flatt brød. Som i andre arabiske land på den arabiske halvøy er machbūs ( kabsa ), en risrett med fisk eller reker , populær. Flat, usyret brød er en stift av praktisk talt hvert måltid, det samme er dadler og fersk frukt. Kaffe, servert i arabisk stil , er den tradisjonelle drikken.

Utseendet til moderne supermarkeder og kommersielle restauranter som begynte på 1970 -tallet har endret saudiske kulinariske vaner. Internasjonalt kjøkken, spesielt hurtigmat, har blitt populært i alle byområder i Saudi (dvs. i 80% av landet). Mens tradisjonelt saudier spiste å sitte på gulvet med høyre hånd eller flatt brød for å ta mat fra et stekt lam, geit eller kamelkadaver, har det blitt mer vanlig praksis å spise mens de sitter på en stol ved et bord, hvis ikke bruken av kniver og gafler.

Bordskikk

Kaffe serveres ofte "med stor seremoni", og det er vanlig å drikke to eller tre kopper for å indikere din godkjenning av kaffen. Kopper fylles på nytt med mindre en bevegelse - risting av koppen - gjøres for å indikere at du har fått nok. Det regnes som god oppførsel for en gjest å spise godt.

Matkilder

Saudi -Arabia er et øde land hvor mange oaser kan bli funnet. Følgelig plantes over 18 millioner daddelpalmer i landet og det produseres 600 millioner pund dadler hvert år. Dermed regnes dadler som en av de viktigste og permanente fruktene i Saudi -Arabia, spesielt i Ramadan når dadler blir spist i solnedgang av faste for å bryte fasten. I tillegg spises dadler som en matbit, og mange saudiske desserter er laget av dadler. I tillegg til dadler plantes det mange slags matvarer i Saudi -Arabia, inkludert hvete, ris, bønner, vannmelon og andre. Dyr, som geiter, sauer, kyr og kameler blir også pleiet i landet.

Nyhetsmedia

Utdannede saudier er godt informert om spørsmål om den arabiske verden , den islamske verden og verden for øvrig, men pressefrihet og meningsuttrykk blir ikke anerkjent av regjeringen. "Rikets grunnlov" sier at medienes rolle er å utdanne og inspirere til nasjonal enhet, og er forbudt fra handlinger som fører "til uorden og splittelse". Nyhetshistorier, offentlige taler og andre personlige uttrykk kan ikke komme i konflikt med tradisjonelle islamske verdier eller avvike fra regjeringens politikk, fornærme myndighetspersoner, spesielt kongefamilien, og kan ikke gå for dypt ned i visse følsomme og tabubelagte emner som kan gjøre regjeringen til skamme. eller spre uenighet, det vil si kvinners rolle i det saudiske samfunnet, behandling av sjiamuslimer , skader forårsaket av naturkatastrofer eller sosiale problemer som AIDS-HIV-pandemien og menneskehandel.

De fleste saudiarabiske aviser er privateid, men subsidiert og regulert av regjeringen. Fra 2013 rapporterte BBC-nyheter at kritikk av regjeringen og kongefamilien og avhør av islamske prinsipper "vanligvis ikke tolereres. Selvsensur er gjennomgripende." Fra 2014 vurderte Freedom House rikets presse og internett "Ikke gratis".

Sivile samfunn

Fagforeninger og politiske partier er forbudt i riket, selv om det finnes noen få underjordiske politiske partier. Regjeringen har opprettet et nasjonalt " rådgivende råd " (som er utnevnt til ikke valgt, og ikke vedtar lover), og har gitt tillatelse til at visse "samfunn" kan eksistere (selv om de har liten evne til å påvirke regjeringens politikk). Uformell offentlig diskusjon om offentlig politikk oppmuntres ikke aktivt, selv om det ikke er uttrykkelig ulovlig i seg selv, med mindre det anses å fremme umoral, uenighet eller illojalitet. Begrensede upartiske kommunevalg ble avholdt i 2005.

Sport

Den mest populære sporten i Saudi -Arabia er fotballforening (fotball) både i deltakelse og visning. Det styres av Saudi Arabia Football Federation som ble grunnlagt i 1956.

Det er 60 fotballklubber som deltar i tre viktigste profesjonelle fotballiga -nivåer; den Saudi Professional League involverer 16 fotballklubber, Prince Mohammad bin Salman League med 20 klubber og andre divisjon med 24 klubber. Demotikkonkurransene inkluderer også noen cuper som King club, Crown Prince Cup og Saudi Super Cup.

Det saudiarabiske fotballandslaget har kvalifisert seg fem ganger til FIFA verdensmesterskap , i 1994, 1998, 2002, 2006, og sist, i 2018. Dessuten kvalifiserte det seg til AFC Asian Cup 10 ganger og hadde vunnet tre av dem.

Nylig har noen saudiske spillere blitt dyktige nok til å spille i Europa. Spillerne ble sendt til Spania for å spille i La Liga med sikte på å forbedre ferdighetene sine bedre.

Basketball er også populært. Det saudiarabiske landslaget i basketball vant bronsemedaljen ved det asiatiske mesterskapet i 1999.

Hesteveddeløp er også en annen avledning i Saudi -Arabia som har en historisk og kulturell arv der fredag ​​ettermiddag er den tradisjonelle tiden for hesteveddeløp i Riyadh, den saudiske hovedstaden. Etableringen av Equestrian Club of Riyadh i 1965 var et resultat av betydningen av hesteveddeløp. Videre er nå saudier den dominerende spilleren i noen internasjonale hesteveddeløp som Royal Ascot til Longchamp og Melbourne.

Falconry er en annen sport med lange tradisjoner forankret i beduinsk kultur. Den består hovedsakelig av å heve falk, trene dem og bruke dem til jakt. Til tross for påskriften av Falconry av UNESCO som en levende menneskelig arv, fremstår det også som en sport.

Kamelløp er en unik arabisk sport som utøves i kongeriket (og UAE ) som fremdeles har en viss massepopularitet. Det er kamelbaner i de fleste av rikets store sentre, og løper om premiepenger i mange helger gjennom vintermånedene. I likhet med løpshester kan kameler med avlsstamtavler være svært verdifulle.

Kvinners sport

I 2012 inkluderte Saudi -Arabia kvinner i sitt olympiske lag for første gang. To kvinnelige idrettsutøvere - en løper og judoka - deltok. Inkluderingen fulgte internasjonal kritikk for mange års ekskludering, men var kontroversiell i riket, og "fikk noen til å misbruke moralen" til utøverne på sosiale medier.

Fra april 2014 har saudiske myndigheter i utdanningsdepartementet blitt bedt av Shoura -rådet om å vurdere å oppheve et forbud mot skoleforbud mot jenter med forbehold om at enhver idrett er i samsvar med Sharia -regler om kles- og kjønnssegregering, ifølge det offisielle SPA Nyhetsbyrå.

Kvinnedeltagelse har da økt da fire utøvere ble sendt til sommer -OL 2016 i Rio. De var to løpere Sarah Attar, og Cariman Abu al-Jadail sammen med judoidrettsutøver Wujud Fahmi og gjerdekonkurrent Lubna al-Omair.

I 2018 deltok mer enn 1300 jenter i en 3 km maraton, al-Ahsa Runs, for første gang i landet.

Kunst og underholdning

Billedkunst har en tendens til å bli dominert av geometriske, blomster- og abstrakte design og av kalligrafi. Sunni islam forbyr tradisjonelt å skape representasjoner av mennesker. Med fremkomsten av oljerikdom på 1900 -tallet kom eksponering for påvirkning utenfra, for eksempel vestlige boligstiler, møbler og klær.

Kalligrafi er kunsten å danne arrangere vakre bokstaver og symboler, og det er blant de dominerende kunstformene i Saudi -Arabia. Denne kunsten har dukket opp i forskjellige temaer som metallarbeid, keramikk, glasstekstiler, maleri og skulptur.

Bortsett fra de dominerende kunstformene, var det noen portrettmalerier og skulpturer produsert av noen kunstnere på 1960 -tallet, som artist Dia Aziz Dia fra Jeddah .

Al-Qatt Al-Asiri er en annen viktig kunstform som representerer identiteten til Asir-regionen. Det er kunsten til innvendig veggdekorasjon vanligvis utført av kvinner. Basen for denne kunsten er hvit gips med fargerike mønstre av geometriske former og symbol malt på den. Denne kunstformen er nå innskrevet på UNESCOs immaterielle kulturarv for menneskeheten.

Den ti dager lange Jenadriyah nasjonalfestivalen feirer grunnleggelsen av riket og viser fram saudisk kultur og arv, tradisjonelt håndverk som keramikk og tresnitt, folkedans og tradisjonelle sanger.

Musikk og dans

Musikk og dans har alltid vært en del av det saudiske livet. Beduin poesi, kjent som nabaṭī , er fremdeles veldig populær. Tradisjonell musikk er generelt forbundet med poesi og synges kollektivt. Instrumenter inkluderer rabābah , et instrument som ikke er ulikt en trestrenget fele, og forskjellige typer slaginstrumenter, for eksempel ṭabl (trommelen) og ṭār (tamburinen). Al-sihba folkemusikk har sin opprinnelse i al-Andalus . I Mekka , Medina og Jeddah , dans og sang innlemme lyden av mizmar , en obo -lignende treblåseinstrument, i utførelsen av mizmar dans . Trommelen er også et viktig instrument i henhold til tradisjonelle og stammeskikker. Samri er en populær tradisjonell musikk- og dansform der poesi synges. Av de innfødte dansene er den mest populære en martial linedance kjent som Al Ardha , som inkluderer linjer av menn, ofte bevæpnet med sverd eller rifler, dans i takt med trommer og tamburiner. Som en ikke-saudiarabisk beskrev det, består forestillingen av: "barbeint hanner kledd i sine vanlige gateklær av thobe og gutra som hopper opp og ned stort sett på ett sted mens de bruker sverd".

Dahha er en annen populær dans i Nord -Saudi utført av en linje med menn eller to linjer mot hverandre mens en mann i mellom synger et dikt som kan være en satirisk, lovsang eller et beskrivende dikt.

Litteratur

Beduin poesi er en kulturell tradisjon i Saudi -Arabia. I følge Sandra Mackey , forfatter av The Saudis: Inside the Desert Kingdom , "er rollen som formell poesi, prosa og talespill i saudisk kultur totalt fremmed for vestlig kultur." Mackey forklarte at beduinpoeten var opprinnelsen til det saudiske samfunnets tradisjonelt sterke tilknytning til språkbegrepet. Hun sa at poesi "kan oppstå i de mest nysgjerrige situasjoner" på grunn av poesiens rolle i saudisk kultur.

Den litterære renessansen begynte i løpet av første kvartal av 1900 -tallet hvor den litterære sjangeren for poesi ble forbedret i språk og antall diktere. Pionerpoeterne i den epoken inkluderer Mohammed Faqi (1914-2004), Tahir Zamakhshri (1914-1987) og Hasan Alqurashi (1926-2004).

Romanskriving er en annen litterær sjanger i saudisk litteratur der den første saudiarabiske romanen var The Twins (1930) av Abdul Alquddus Alansari. I den moderne æra av den saudiske romanen, blir en eller annen romanforfatter populær som Turki Alhamad, Abdu Khal Raja Alim.

Teater i Saudi -Arabia tilbake til 1928 hvor deres opprinnelse var skoler. De tidligste forsøkene var i Qassim og Makkah , og senere bidro universitetene til teatervirksomheten.

Samtids saudiske romanforfattere og artister inkluderer:

• Abdul Rahman Munif (mange av bøkene hans ble forbudt og statsborgerskapet hans opphevet)
• Turki al-Hamad
• Raja'a Alem
• Rajaa Al Sanie , forfatter av den mest solgte romanen Girls of Riyadh
• Ghazi Abdul Rahman Al Gosaibi
• Haifaa al-Mansour

Underholdning

I løpet av 1970 -årene var kinoer mange i kongeriket, selv om de ble sett på som i strid med stammens normer. Alle kinoer og teatre ble stengt i 1980 som et politisk svar på den islamske vekkelsen og økningen i islamistisk aktivisme, særlig angrepet av Den store moskeen i Mekka i 1979 . Fra og med 2018 åpnet kinoer i flere byer, inkludert Riyadh og Jeddah.

Kronprins Mohammed bin Salmans Vision 2030 bør bringe kinoer tilbake til landet i begynnelsen av 2018. Etableringen av General Authority for Entertainment i 2016 har presset på for underholdningsmuligheter på inkludert kinoer, offentlige konserter, internasjonale konferanser, konkurranser, sangshow og andre kulturelle aktiviteter.

Se også

• Arabisk kultur
• Arkitektur i Saudi -Arabia

Merknader

Referanser

• Long, David E. (2005). Kultur og toll i Saudi -Arabia . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0313320217.
• Otto, Jan Michiel (2010). Sharia Incorporated: En komparativ oversikt over de juridiske systemene til tolv muslimske land i fortid og nåtid . ISBN 978-90-8728-057-4.
• Tripp, Harvey; North, Peter (2003). Culture Shock, Saudi -Arabia. En guide til toll og etikette . Singapore; Portland, Oregon: Times Media Private Limited.
• Tripp, Harvey; North, Peter (2009). Kultur sjokk! En overlevelsesguide til toll og etikette. Saudi -Arabia (3. utg.). Marshall Cavendish.
• Tripp, Harvey; North, Peter (2012). Kultur sjokk! En overlevelsesguide til toll og etikette. Saudi -Arabia (4. utg.). Marshall Cavendish. ISBN 9789814435277.

Eksterne linker

• Internasjonal rapport om religionsfrihet 2010
• Konsulær informasjonsark
• Saudi -Arabia en kulturprofil
• Moteshow kvinners arv Arabia
• Saudiske kvinner knuser undertøystaket