Cyrus den store - Cyrus the Great

Cyrus den store 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁
Kyros den store med en Hemhem krone , eller fire-bevingete Cherub tutelary guddommelighet, fra en lettelse i residensen til Cyrus i Pasagardae
King of Kings of the Achaemenid Empire
Regjere	559–530 f.Kr.
Forgjenger	Etablering av imperiet
Etterfølger	Cambyses II
Kongen av Persia
Regjere	559–530 f.Kr.
Forgjenger	Cambyses I
Etterfølger	Cambyses II
Kongen av Media
Regjere	549–530 f.Kr.
Forgjenger	Astyages
Etterfølger	Cambyses II
Kongen av Lydia
Regjere	547–530 f.Kr.
Forgjenger	Croesus
Etterfølger	Cambyses II
Kongen av Babylon
Regjere	539–530 f.Kr.
Forgjenger	Nabonidus
Etterfølger	Cambyses II
Født	c.  600 f.Kr. Anshan , Persis (dagens Fars-provins , Iran )
Døde	4. desember 530 f.Kr. (70 år) Syr Darya , Sentral -Asia
Begravelse	Pasargadae
Konsort	Cassandane
Utgave	Cambyses II Bardiya Artystone Atossa Roxane
Hus	Teispid
Far	Cambyses I
Mor	Mandane of Media

Kyros II av Persia ( ca.  600 - 530 f.Kr. ), ofte kjent som Kyros den store , og også kalt Kyrus den eldre av grekerne , var grunnleggeren av Achaemenid Empire , det første persiske imperiet .

Under hans styre omfavnet imperiet alle de tidligere siviliserte statene i det gamle Nære Østen , utvidet seg enormt og til slutt erobret det meste av Vest -Asia og store deler av Sentral -Asia . Fra Middelhavet og Hellespont i vest til Indus -elven i øst, skapte Kyros den store det største imperiet verden ennå hadde sett. Under hans etterfølgere strakte imperiet seg til slutt i sitt maksimale omfang fra deler av Balkan ( Øst -Bulgaria - Paeonia og Thrakia - Makedonia ) og Sørøst -Europa i vest, til Indus -dalen i øst.

Regjeringen til Kyros den store varte i omtrent tretti år. Kyros bygde sitt imperium ved først å erobre Median Empire , deretter Lydian Empire , og til slutt Neo-Babylonian Empire . Han ledet en ekspedisjon til Sentral -Asia, noe som resulterte i store kampanjer som ble beskrevet som å ha brakt "til underkastelse hver nasjon uten unntak". Kyros våget seg ikke inn i Egypt , og ble påstått å ha dødd i kamp mot Massagetae langs Syr Darya i desember 530 f.Kr. Men Xenophon uttalt at Kyros ikke døde i kamp og returnerte til hovedstaden igjen.

Han ble etterfulgt av sønnen, Cambyses II , som klarte å erobre Egypt, Nubia og Cyrenaica under hans korte styre.

Kyros den store respekterte skikkene og religionene i landene han erobret. Dette ble en meget vellykket modell for sentralisert administrasjon og etablering av en regjering som arbeider til fordel for og fordel for sine undersåtter. Administrasjonen av imperiet gjennom satraper og det vitale prinsippet om å danne en regjering i Pasargadae var verkene til Kyros. Det som noen ganger blir referert til som Edict of Restoration (faktisk to edikter) beskrevet i Bibelen som laget av Kyros den store, etterlot en varig arv etter den jødiske religionen . Ifølge Jesaja 45: 1 av hebraiske bibelen , Gud salvet Cyrus for denne oppgaven, selv henviser til ham som Messias ( tent  'salvede'), og han er den eneste ikke-jødisk skikkelse i Bibelen for å bli kalt det.

Cyrus den store er også godt anerkjent for sine prestasjoner innen menneskerettigheter , politikk og militær strategi , samt sin innflytelse på både østlige og vestlige sivilisasjoner . Etter å ha stammet fra Persis , omtrent som tilsvarer dagens Fars-provins i Iran , har Cyrus spilt en avgjørende rolle i å definere den nasjonale identiteten til det moderne Iran. Achaemenidens innflytelse i den antikke verden ville til slutt strekke seg så langt som til Athen , hvor overklassen athenere adopterte aspekter av kulturen til den herskende klassen i Achaemenid Persia som sitt eget.

Cyrus er en kultfigur blant moderne iranere, med graven hans som et sted for ærbødighet for millioner av mennesker. På 1970 -tallet identifiserte den siste shahen i Iran, Mohammad Reza Pahlavi , hans berømte proklamasjon på Cyrus -sylinderen som den eldste kjente menneskerettighetserklæringen, og sylinderen har siden blitt populært som sådan. Dette synet har blitt kritisert av noen vestlige historikere som en misforståelse av Sylinderens generiske natur som en tradisjonell uttalelse som nye monarker kommer med i begynnelsen av deres regjeringstid.

Etymologi

Navnet Cyrus er en latinisert form avledet fra gresk Κῦρος , Kỹros , selv fra gammelpersisk Kūruš . Navnet og dets betydning er registrert i gamle inskripsjoner på forskjellige språk. De gamle greske historikerne Ctesias og Plutarch uttalte at Kyros ble oppkalt fra Kuros , Solen, et begrep som har blitt tolket som å bety "som Solen" (Khurvash) ved å merke sitt forhold til det persiske substantivet for sol, khor , mens han brukte - vash som et suffiks av likhet.

Karl Hoffmann har foreslått en oversettelse basert på betydningen av en indoeuropeisk rot "å ydmyke", og følgelig betyr "Cyrus" "ydmykelse av fienden i verbal konkurranse". På det persiske språket og spesielt i Iran staves Kyros navn som کوروش [kuːˈɾoʃ] . I Bibelen er han kjent som Koresh ( hebraisk : כורש ). Noen bevis tyder på at Cyrus er Kay Khosrow , en legendarisk persisk konge av det kayanske dynastiet og en karakter i den persiske episke boken, Shahnameh .

Noen forskere tror derimot at verken Kyros eller Kambyses var iranske navn, og antydet at Kyros var av elamitt opprinnelse og at det betydde "Han som gir omsorg".

Dynastisk historie

Den fire-bevingede verge-figuren som representerer Kyros den store eller en fire-fløyet Kerub- veiledende guddom. Bas-relieff funnet på en døråpning i Pasargadae på toppen av som en gang var skrevet på tre språk setningen "Jeg er kongen Kyros, en Achaemenian ." Forskere som tviler på at relieffet viser Kyros, merker at den samme inskripsjonen er skrevet på andre palasser i komplekset.

Det persiske herredømmet og riket på det iranske platået startet med en forlengelse av Achaemenid -dynastiet, som utvidet sin tidligere dominans muligens fra 900 -tallet f.Kr. Den eponymiske grunnleggeren av dette dynastiet var Achaemenes (fra gammelpersisk Haxāmaniš ). Achaemenids er "etterkommere av Achaemenes" ettersom Darius den store , den niende kongen i dynastiet, sporer slektsforskningen sin til ham og erklærer "av denne grunn kalles vi Achaemenids." Achaemenes bygde staten Parsumash i sørvest i Iran og ble etterfulgt av Teispes , som tok tittelen "King of Anshan " etter å ha tatt byen Anshan og utvidet sitt rike ytterligere til å inkludere Pars proper. I eldgamle dokumenter nevnes det at Teispes hadde en sønn som heter Kyros I , som også etterfulgte sin far som "konge av Anshan". Cyrus I hadde en helbror hvis navn er registrert som Ariaramnes .

I 600 f.Kr. ble Kyros I etterfulgt av sønnen, Cambyses I , som regjerte til 559 f.Kr. Kyros II "den store" var en sønn av Kambyses I, som hadde oppkalt sønnen etter sin far, Kyros I. Det er flere inskripsjoner av Kyros den store og senere konger som omtaler Kambyses I som "den store kongen" og "kongen av Anshan ". Blant disse er noen passasjer i Cyrus -sylinderen der Cyrus kaller seg "sønn av Kambyses, stor konge, konge av Anshan". En annen inskripsjon (fra CM's) nevner Cambyses I som "mektig konge" og "en Achaemenian", som ifølge hoveddelen av vitenskapelig mening ble gravert under Darius og betraktet som en senere forfalskning av Darius. Imidlertid heter Cambyses IIs morfar Pharnaspes av historikeren Herodotus som "en Achaemenian" også. Xenophons beretning i Cyropædia navngir videre Cambyses 'kone som Mandane og nevner Cambyses som konge av Iran (det gamle Persia). Disse stemmer overens med Cyrus 'egne inskripsjoner, ettersom Anshan og Parsa var forskjellige navn på det samme landet. Disse er også enige med andre ikke-iranske beretninger, bortsett fra på et tidspunkt fra Herodotus om at Cambyses ikke var en konge, men en "perser av god familie". Men i noen andre passasjer, er Herodot konto galt også på navnet til sønnen til Chishpish , som han nevner som Kambyses men ifølge moderne forskere, bør være Cyrus jeg .

Den tradisjonelle oppfatningen basert på arkeologisk forskning og slektsforskningen gitt i Behistun -inskripsjonen og av Herodotus mener at Kyros den store var en Achaemenid. M. Waters har imidlertid antydet at Kyros ikke er i slekt med Achaemenidene eller Darius den store, og at familien hans var av Teispid og Anshanite opprinnelse i stedet for Achaemenid.

Tidlig liv

"Jeg er kongen Kyros, en akemenisk " på gammelpersisk , elamittisk og akkadisk . Den er kjent som "CMa -inskripsjonen", skåret i en kolonne av Palace P i Pasargadae . Disse inskripsjonene på vegne av Kyros ble sannsynligvis laget senere av Darius I for å bekrefte slekten hans, ved å bruke det gamle persiske skriften han hadde designet.

Cyrus ble født av Cambyses I , kongen av Anshan, og Mandane, datter av Astyages , King of Media, i perioden 600–599 f.Kr.

Etter egen regning, som nå antas å være nøyaktig, ble Cyrus innledet som konge av sin far Cambyses I, bestefar Cyrus I og oldefar Teispes. Cyrus giftet seg med Cassandane som var en Achaemenian og datter av Pharnaspes som fødte ham to sønner, Cambyses II og Bardiya sammen med tre døtre, Atossa , Artystone og Roxane. Cyrus og Cassandane var kjent for å elske hverandre veldig godt - Cassandane sa at hun syntes det var mer bittert å forlate Cyrus enn å forlate livet. Etter hennes død insisterte Cyrus på offentlig sorg i hele riket. Den Nabonid Chronicle sier at Babylonia sørget Cassandane i seks dager (identifisert som 21 til 26 mars 538 f.Kr.). Etter farens død arvet Cyrus den persiske tronen i Pasargadae , som var en vasal av Astyages. Den greske historikeren Strabo har sagt at Kyros opprinnelig ble kalt Agradates av sine stemforeldre. Det er sannsynlig at når gjenforenes med sin opprinnelige familie, etter navne skikker, Cyrus far, Kambyses jeg , kalte ham Cyrus etter sin bestefar, som var Cyrus jeg . Det er også en beretning fra Strabo som hevdet at Agradates adopterte navnet Cyrus etter Cyrus -elven nær Pasargadae.

Mytologi

Maleri av kong Astyages som sender Harpagus for å drepe unge Kyros

Herodot ga en mytologisk redegjørelse for Kyros tidlige liv. I denne beretningen hadde Astyages to profetiske drømmer der en flom, og deretter en serie fruktbærende vinstokker, dukket opp fra datteren Mandanes bekken og dekket hele riket. Disse ble tolket av hans rådgivere som en forutsigelse om at barnebarnet hans en dag ville gjøre opprør og erstatte ham som konge. Astyages tilkalte Mandane, den gangen gravid med Cyrus, tilbake til Ecbatana for å få barnet drept. General Harpagus delegerte oppgaven til Mithradates, en av hyrdene i Astyages, som reiste barnet og overlot sin dødfødte sønn til Harpagus som det døde spedbarnet Kyros. Cyrus levde i taushetsplikt, men da han nådde 10 år, under et barndomsspill, fikk han sønnen til en adelsmann slått da han nektet å følge Kyros befalinger. Ettersom det var uhørt at sønnen til en hyrde begikk en slik handling, lot Astyages bringe gutten til retten og intervjuet ham og hans adoptivfar. Etter hyrdens bekjennelse sendte Astyages Cyrus tilbake til Persia for å bo hos sine biologiske foreldre. Imidlertid innkalte Astyages sønnen til Harpagus, og som gjengjeldelse hakket han ham i stykker, stekte noen porsjoner mens han kokte andre og lurte rådgiveren til å spise barnet sitt under en stor bankett. Etter måltidet tok Astyages 'tjenere Harpagus med hodet, hendene og føttene til sønnen på fat, slik at han kunne innse hans utilsiktede kannibalisme. I en annen versjon ble Cyrus presentert som sønn av en fattig familie som jobbet i medianretten.

Oppgang og militære kampanjer

Median Empire

Detalj av Cyrus Hunting Wild Boar av Claude Audran den yngre , Versailles -palasset

Kyros den store etterfulgte tronen i 559 f.Kr. etter farens død; Cyrus var imidlertid ennå ikke en uavhengig hersker. I likhet med forgjengerne måtte Cyrus gjenkjenne mediansk overherredømme. Astyages , siste konge i medianriket og Kyros bestefar, kan ha hersket over flertallet av det gamle nærøsten , fra Lydian -grensen i vest til partherne og perserne i øst.

I følge Nabonidus Chronicle , startet Astyages et angrep mot Kyros, "kongen av Ansan". I følge historikeren Herodotus er det kjent at Astyages plasserte Harpagus under kommandoen over den medianske hæren for å erobre Kyros. Imidlertid kontaktet Harpagus Cyrus og oppmuntret hans opprør mot Media, før han til slutt hoppet sammen med flere av adelen og en del av hæren. Denne mytteriet er bekreftet av Nabonidus Chronicle. Chronicle antyder at fiendtlighetene varte i minst tre år (553–550), og det siste slaget resulterte i erobringen av Ecbatana. Dette ble beskrevet i avsnittet som gikk foran oppføringen for Nabonidus år 7, som beskrev Cyrus seier og fangsten av bestefaren. I følge historikerne Herodotus og Ctesias sparte Cyrus livet til Astyages og giftet seg med datteren Amytis. Dette ekteskapet pacifiserte flere vasaller, inkludert Bactrians , Parthians og Saka . Herodotus bemerker at Kyros også dempet og innlemmet Sogdia i imperiet under sine militære kampanjer 546–539 f.Kr.

Da Astyages var ute av makten, var alle hans vasaller (inkludert mange av Cyrus 'slektninger) nå under hans kommando. Hans onkel Arsames , som hadde vært kongen i bystaten Parsa under mederne , måtte derfor ha gitt opp tronen. Imidlertid ser det ut til at denne maktoverføringen i familien har vært jevn, og det er sannsynlig at Arsames fremdeles var den nominelle guvernøren i Parsa under Cyrus myndighet - mer en prins eller en storhertug enn en konge. Sønnen hans, Hystaspes , som også var Cyrus sin andre fetter, ble deretter gjort til satrap av Parthia og Frygia . Kyros den store forente dermed de to Achamenid -kongedømmene Parsa og Anshan til selve Persia. Arsames levde for å se barnebarnet hans bli Darius den store, Shahanshah i Persia, etter at begge Kyros sønner døde. Cyrus erobring av Media var bare starten på krigene hans.

Lydian Empire og Lilleasia

Seier Cyrus løpet Lydia 's Krøsus i slaget ved Thymbra , 546 f.Kr.

De eksakte datoene for erobringen av Lydia er ukjente, men det må ha skjedd mellom Kyros styrt av medianriket (550 f.Kr.) og hans erobring av Babylon (539 f.Kr.). Det var vanlig tidligere å gi 547 f.Kr. som erobringsåret på grunn av noen tolkninger av Nabonidus Chronicle , men denne posisjonen er for øyeblikket ikke mye besatt. Lydianerne angrep først byen Achaemenid Empire i Pteria i Kappadokia . Croesus beleiret og fanget byen som slaver av innbyggerne. I mellomtiden inviterte perserne innbyggerne i Ionia som var en del av det lydeiske riket til å gjøre opprør mot sin hersker. Tilbudet ble avvist, og dermed tok Cyrus opp en hær og marsjerte mot Lydians, og økte antallet mens han passerte gjennom nasjoner på hans måte. Den Battle of Pteria var effektivt en fastlåst situasjon, med begge sider lider store tap etter mørkets frembrudd. Croesus trakk seg tilbake til Sardis morgenen etter.

Mens han var på Sardis, sendte Croesus ut forespørsler til sine allierte om å sende hjelp til Lydia. Imidlertid, mot slutten av vinteren, før de allierte kunne forene seg, presset Kyros den store krigen inn på det lydiske territoriet og beleiret Croesus i hans hovedstad, Sardis. Kort tid før det siste slaget ved Thymbra mellom de to herskerne, rådet Harpagus Kyrus den store til å plassere sine dromedarer foran sine krigere; de lydiske hestene, som ikke er vant til lukten av dromedarene, ville være veldig redde. Strategien fungerte; det lydeiske kavaleriet ble dirigert. Cyrus beseiret og fanget Croesus. Kyros okkuperte hovedstaden på Sardis og erobret det lydeiske riket i 546 f.Kr. I følge Herodotus sparte Kyrus den store Croesus liv og beholdt ham som rådgiver, men denne beretningen er i konflikt med noen oversettelser av den samtidige Nabonidus -krøniken (kongen som selv var underlagt Kyrus den store etter erobringen av Babylon), som tolker at kongen av Lydia ble drept.

Croesus på bålet. Loft med rød figur amfora , 500–490 f.Kr., Louvre (G 197)

Før han returnerte til hovedstaden, ble en Lydian ved navn Pactyas betrodd av Kyros den store til å sende Croesus 'statskasse til Persia. Imidlertid, kort tid etter Kyros avgang, leide Pactyas leiesoldater og forårsaket et opprør i Sardis, som gjorde opprør mot den persiske satrap av Lydia, Tabalus. Med anbefalinger fra Croesus om at han skulle gjøre tankene til det lydeiske folket til luksus, sendte Cyrus Mazares , en av hans sjefer, for å dempe opprøret, men krevde at Pactyas skulle returneres levende. Da Mazares kom, flyktet Pactyas til Ionia , hvor han hadde ansatt flere leiesoldater. Mazares marsjerte troppene sine inn i det greske landet og dempet byene Magnesia og Priene . Slutten på Pactyas er ukjent, men etter fangst ble han sannsynligvis sendt til Kyros og drept etter en rekke torturer.

Mazares fortsatte erobringen av Lilleasia, men døde av ukjente årsaker under kampanjen i Ionia. Cyrus sendte Harpagus for å fullføre Mazares erobring av Lilleasia. Harpagus fanget Lykia , Kilikia og Fenikia ved å bruke teknikken for å bygge jordarbeid for å bryte veggene i beleirede byer, en metode som ukjente for grekerne. Han avsluttet erobringen av området i 542 f.Kr. og returnerte til Persia.

Neo-babyloniske riket

I år 540 f.Kr. erobret Cyrus Elam (Susiana) og hovedstaden Susa . Den Nabonid Chronicle skriver at før slaget (s), Nabonid hadde bestilt kultstatuer fra omliggende babylonske byene for å bli brakt inn i hovedstaden, noe som tyder på at konflikten hadde begynt muligens i vinter på 540 BC. Nær begynnelsen av oktober 539 f.Kr. kjempet Cyrus i slaget ved Opis i eller i nærheten av den strategiske byen Opis ved elven Tigris, nord for Babylon. Den babylonske hæren ble ledet, og 10. oktober ble Sippar beslaglagt uten kamp, ​​med liten eller ingen motstand fra befolkningen. Det er sannsynlig at Kyros engasjerte seg i forhandlinger med de babylonske generalene for å oppnå et kompromiss fra deres side og derfor unngå en væpnet konfrontasjon. Nabonidus, som hadde trukket seg tilbake til Sippar etter nederlaget hans ved Opis, flyktet til Borsippa.

Gamle Nærøsten rundt 540 f.Kr., før invasjonen av Babylon av Kyros den store

To dager senere, 12. oktober ( proleptisk gregoriansk kalender ), gikk Gubarus tropper inn i Babylon, igjen uten motstand fra de babylonske hærene, og holdt Nabonidus tilbake. Herodotus forklarer at for å oppnå denne bragden ledet perserne, ved å bruke et basseng som ble gravd tidligere av den babylonske dronningen Nitokris, for å beskytte Babylon mot medianangrep , elven Eufrat til en kanal slik at vannstanden falt "til høyden av midten av en mannens lår ", som tillot invaderende styrker å marsjere direkte gjennom elvebunnen for å komme inn om natten. Like etter kom Nabonidus tilbake fra Borsippa og overga seg til Kyros. 29. oktober kom Kyrus selv inn i byen Babylon.

Før Kyros invasjon av Babylon hadde det ny-babylonske riket erobret mange riker. I tillegg til Babylonia selv, inkorporerte Cyrus sannsynligvis sine subnasjonale enheter i sitt imperium, inkludert Syria , Judea og Arabia Petraea , selv om det ikke er noen direkte bevis på dette faktum.

Etter å ha inntatt Babylon, utropte Kyrus den store seg selv som "konge av Babylon, konge av Sumer og Akkad , konge i de fire hjørnene av verden" i den berømte Cyrus -sylinderen , en inskripsjon deponert i grunnlaget for Esagila -tempelet dedikert til den øverste babyloniske gud, Marduk. Sylinderteksten fordømmer Nabonidus som ugudelig og skildrer den seirende Kyros som gleder guden Marduk. Den beskriver hvordan Kyros hadde forbedret livene til innbyggerne i Babylon, repatriert fordrevne folk og restaurert templer og kultreservater. Selv om noen har hevdet at sylinderen representerer en form for menneskerettighetscharter, skildrer historikere den generelt i sammenheng med en mangeårig mesopotamisk tradisjon med nye herskere som begynte sine regjeringer med reformerklæringer.

Kyros den store herredømme komponerte det største imperiet verden noensinne hadde sett til det punktet. På slutten av Kyros 'styre strakte Achaemenid Empire seg fra Lilleasia i vest til Indus -elven i øst.

Død

Detaljene om Kyros død varierer fra konto til konto. Beretningen om Herodotus fra hans historier gir den nest lengste detaljen, der Cyrus møtte sin skjebne i et hardt slag med Massagetae , en stamme fra de sørlige ørkenene Khwarezm og Kyzyl Kum i den sørligste delen av de eurasiske steppegruppene i moderne -dag Kasakhstan og Usbekistan , etter råd fra Croesus om å angripe dem på deres eget territorium. Massagetae var i slekt med skyterne i klesdrakt og levemåte; de kjempet til hest og til fots. For å få sitt rike sendte Cyrus først et tilbud om ekteskap til sin hersker, keiserinnen Tomyris , et forslag hun avviste.

Achaemenidiske soldater som kjempet mot skytere , 500 -tallet f.Kr. Sylinderforsegling (tegning).

Deretter begynte han forsøket på å ta Massagetae -territoriet med makt (ca. 529), og begynte med å bygge broer og ruvede krigsbåter langs siden av elven Oxus , eller Amu Darya , som skilte dem fra hverandre. Da han sendte ham en advarsel om å opphøre hans inngrep (en advarsel som hun uttalte at hun forventet at han uansett ville se bort fra), utfordret Tomyris ham til å møte styrkene hennes i ærefull krigføring, og inviterte ham til et sted i landet hennes en dags marsj fra elven, hvor deres to hærer ville formelt engasjere hverandre. Han godtok tilbudet hennes, men da han fikk vite at Massagetae ikke var kjent med vin og dets berusende effekter, satte han opp og forlot deretter leiren med mye bak seg, tok med seg de beste soldatene sine og etterlot de minst dyktige.

Generalen for Tomyris 'hær, Spargapises , som også var hennes sønn, og en tredjedel av de massagetiske troppene, drepte gruppen Cyrus hadde forlatt der, og fant leiren godt utstyrt med mat og vin, og drakk seg ubevisst til beruselse og reduserte deres evne til å forsvare seg selv da de deretter ble overkjørt av et overraskelsesangrep. De ble vellykket beseiret, og selv om han ble tatt til fange, begikk Spargapises selvmord når han kom tilbake til edruelighet. Etter å ha fått vite hva som hadde skjedd, fordømte Tomyris Cyrus taktikk som underhanded og sverget hevn, og ledet en andre bølge av tropper i kamp selv. Kyrus den store ble til slutt drept, og styrkene hans led store tap i det Herodotus omtalte som det hardeste slaget i karrieren og den gamle verden. Da det var over, beordret Tomyris at kroppen til Kyros ble brakt til henne, deretter halshugget ham og dyppet hodet i et blodkar i en symbolsk hevnbevegelse for hans blodlyst og sønnens død. Noen forskere stiller imidlertid spørsmålstegn ved denne versjonen, hovedsakelig fordi selv Herodotus innrømmer at denne hendelsen var en av mange versjoner av Kyros død som han hørte fra en antatt pålitelig kilde som fortalte ham at ingen var der for å se etterspillet.

Dronning Tomyris av Massagetae mottar hodet til Kyros

Herodotus forteller også at Kyros så i søvnen den eldste sønnen til Hystaspes ( Darius I ) med vinger på skuldrene, skygget med den ene vingen Asia og med den andre fløyen Europa. Arkeolog Sir Max Mallowan forklarer denne uttalelsen fra Herodotus og dens forbindelse med den fire bevingede basreliefffiguren til Kyros den store på følgende måte:

Herodot kan derfor, som jeg antar, ha visst om den nære forbindelsen mellom denne typen bevingede skikkelser og bildet av iransk majestet, som han assosierte med en drøm som spådde kongens død før hans siste, fatale kampanje over Oxus.

Muhammad Dandamayev sier at persere kan ha tatt Kyrus 'kropp tilbake fra Massagetae, i motsetning til hva Herodotus hevdet.

I følge Chronicle of Michael the Syrian (1166–1199 e.Kr.) ble Cyrus drept av kona Tomyris, dronning av Massagetae (Maksata), i det 60. året med jødisk fangenskap.

Ctesias , i Persica , har den lengste beretningen, som sier at Cyrus møtte hans død mens han la ned motstand fra Derbices- infanteriet, hjulpet av andre skytiske bueskyttere og kavaleri, pluss indianere og deres krigselefanter. Ifølge ham fant denne hendelsen sted nordøst for utløpet til Syr Darya. Et alternativ konto fra Xenophon 's Cyropaedia motsier de andre, og hevdet at Cyrus døde fredelig i sin hovedstad. Den endelige versjonen av Kyros død kommer fra Berossus , som bare rapporterer at Cyrus møtte hans død mens han kjempet mot Dahae -bueskytterne nordvest for utløpet til Syr Darya.

Begravelse

Cyrus grav i Pasargadae , Iran , et UNESCOs verdensarvliste (2015)

Cyrus den stores rester kan ha blitt gravlagt i hovedstaden Pasargadae , hvor det i dag fortsatt eksisterer en kalksteingrav (bygget rundt 540–530 f.Kr.), som mange tror er hans. Strabo og Arrian gir nesten identiske beskrivelser av graven, basert på øyenvitnerapporten fra Aristobulus fra Cassandreia , som etter forespørsel fra Alexander den store besøkte graven to ganger. Selv om selve byen nå er i ruiner, har gravstedet til Kyros den store stort sett vært intakt, og graven har blitt delvis restaurert for å motvirke dens naturlige forverring gjennom århundrene. I følge Plutarch leste epitafien hans:

O mann, hvem du enn er og hvor du kommer fra, for jeg vet at du kommer, jeg er Kyros som vant perserne deres imperium. Derfor må du ikke pusle meg med denne jordbiten som dekker beinene mine.

Cuneiform -bevis fra Babylon viser at Kyros døde rundt desember 530 f.Kr., og at sønnen Cambyses II hadde blitt konge. Cambyses fortsatte farens ekspansjonspolitikk og erobret Egypt for imperiet, men døde snart etter bare syv års styre. Han ble etterfulgt av enten Kyros andre sønn Bardiya eller en bedrager som utga seg som Bardiya, som ble den eneste herskeren over Persia i syv måneder, til han ble drept av Darius den store .

De oversatte gamle romerske og greske beretningene gir en levende beskrivelse av graven både geometrisk og estetisk; gravens geometriske form har endret seg lite gjennom årene, og fremdeles opprettholdt en stor firkantet stein ved foten, etterfulgt av en pyramideformet rekke av mindre rektangulære steiner, til strukturen etter noen få plater er avkortet av et byggverk med en buet taket består av en pyramideformet stein og en liten åpning eller et vindu på siden, der den slankeste mannen knapt klemte seg gjennom.

Innenfor dette bygningen var en gylden kiste , som hvilte på et bord med gyldne støtter, inni som kroppen til Kyros den store ble gravlagt. På hvilestedet hans var det et dekke av veggtepper og gardiner laget av de beste tilgjengelige babylonske materialene, med godt mediansk utførelse; under sengen hans var det et fint rødt teppe som dekket det smale rektangulære området ved graven hans. Oversatte greske beretninger beskriver graven som å ha blitt plassert i de fruktbare Pasargadae -hagene, omgitt av trær og prydbusker, med en gruppe Achaemeniansk beskyttere kalt "Magi", plassert i nærheten for å beskytte bygningen mot tyveri eller skade.

År senere, i kaoset skapt av Alexander den stores invasjon av Persia og etter nederlaget til Darius III , ble Kyros den stores grav brutt inn og de fleste av luksusene ble plyndret. Da Alexander nådde graven, ble han forferdet over måten graven ble behandlet på, og avhørte magi og stilte dem for retten. På noen kontoer handlet Alexanders beslutning om å sette magi for retten mer om hans forsøk på å undergrave deres innflytelse og hans maktdemonstrasjon i hans nylig erobrede imperium, enn en bekymring for Kyros grav. Alexander beundret imidlertid Cyrus, fra han var liten, og leste Xenophons Cyropaedia , som beskrev Kyros heltemodighet i kamp og styresett som en konge og lovgiver. Uansett beordret Alexander den store Aristobulus å forbedre gravens tilstand og gjenopprette dens indre. Til tross for hans beundring for Kyros den store, og hans forsøk på å renovere graven, hadde Alexander seks år tidligere (330 f.Kr.) sparket Persepolis , den overdådige byen som Kyros kan ha valgt stedet for, og enten beordret at den skulle brennes som en handling av pro-gresk propaganda eller sette den i brann under fulle revels.

Bygningen har overlevd tidens tann gjennom invasjoner, interne splittelser, påfølgende imperier, regimeskift og revolusjoner. Den siste fremtredende persiske skikkelsen som gjorde oppmerksomheten på graven var Mohammad Reza Pahlavi (Shah fra Iran) den siste offisielle monarken i Persia, under feiringen av 2500 år med monarki. Akkurat som Alexander den store før ham, ønsket sjajen i Iran å appellere til Kyros arv for å legitimere sitt eget styre i forlengelse. FN anerkjenner graven til Kyros den store og Pasargadae som et UNESCOs verdensarvliste .

Legacy

Kyrus den store sies i Bibelen å ha frigjort jødene fra det babylonske fangenskapet for å gjenbosette og gjenoppbygge Jerusalem , og tjente ham en æret plass i jødedommen.

Den britiske historikeren Charles Freeman antyder at "I omfang og omfang oppnådde prestasjonene [Cyrus] langt over den makedonske kongen, Alexander, som skulle rive [Achaemenid] imperiet på 320 -tallet, men unnlot å gi noe stabilt alternativ." Cyrus har vært en personlig helt for mange mennesker, inkludert Thomas Jefferson , Mohammad Reza Pahlavi og David Ben-Gurion .

Prestasjonene til Kyros den store gjennom antikken gjenspeiles i måten han huskes på i dag. Hans egen nasjon, iranerne, har sett på ham som "Faderen", selve tittelen som hadde blitt brukt i løpet av Kyros selv, av de mange nasjonene han erobret, som ifølge Xenophon :

Og de som var underlagt ham, behandlet han med respekt og respekt, som om de var hans egne barn, mens undersåtene selv respekterte Kyros som deres "Far" ... Hvilken annen mann enn 'Kyros', etter å ha veltet et imperium , noen gang døde med tittelen "Faderen" fra menneskene som han hadde brakt under sin makt? For det er klart at dette er et navn på en som gir, snarere enn på en som tar bort!

Babylonerne betraktet ham som "Befrieren".

Den Esras bok forteller en historie om den første retur av eksil i det første året av Cyrus, hvor Cyrus proklamerer: "Alle riker på jorden har Herren, himmelens Gud, gitt meg, og han har belastet meg til bygg ham et hus i Jerusalem, som er i Juda. "( Esra 1: 2 )

Kyros ble markert like som statsmann og som soldat. Delvis på grunn av den politiske infrastrukturen han skapte, holdt Achaemenid Empire ut lenge etter hans død.

Persias fremvekst under Kyros styre hadde stor innvirkning på verdenshistorien. Iransk filosofi , litteratur og religion spilte alle dominerende roller i verdenshendelser det neste årtusenet. Til tross for den islamske erobringen av Persia på 800 -tallet e.Kr. av det islamske kalifatet , fortsatte Persia å utøve enorm innflytelse i Midtøsten under den islamske gullalderen , og var særlig medvirkende til veksten og utvidelsen av islam .

Mange av de iranske dynastiene som fulgte etter Achaemenid -riket og kongene deres så på seg selv som arvinger til Kyros den store og har hevdet å fortsette linjen som Kyros begynte. Det er imidlertid forskjellige meninger blant lærde om dette også er tilfellet for Sassanid -dynastiet .

Alexander den store var selv forelsket i og beundret Cyrus den store, fra han var tidlig og leste Xenophons Cyropaedia , som beskrev Kyros heltemodighet i kamp og styresett og hans evner som konge og lovgiver. Under besøket i Pasargadae beordret han Aristobulus til å dekorere det indre av gravkammeret i Kyros grav.

Cyrus arv har blitt følt så langt unna som Island og koloniale Amerika. Mange av tenkerne og herskerne i den klassiske antikken så vel som i renessansen og opplysningstiden , og forfedrene i USA søkte inspirasjon fra Kyros den store gjennom verk som Cyropaedia . Thomas Jefferson eide for eksempel to eksemplarer av Cyropaedia , ett med parallelle greske og latinske oversettelser på motstående sider som viser betydelige Jefferson -markeringer som betyr hvor stor innflytelse boken har hatt på utarbeidelsen av USAs uavhengighetserklæring .

I følge professor Richard Nelson Frye hadde Cyrus - hvis evner som erobrer og administrator Frye sier er bevist av levetiden og kraften i Achaemenid Empire - en nesten mytisk rolle blant det persiske folket "lik den til Romulus og Remus i Roma eller Moses. for israelittene ", med en historie som" i mange detaljer følger historiene om helter og erobrere fra andre steder i den gamle verden. " Frye skriver: "Han ble symbolet på de store kvalitetene som forventes av en hersker i antikken, og han antok heroiske trekk som en erobrer som var tolerant og storslagen samt modig og vågal. Hans personlighet sett av grekerne påvirket dem og Alexander den store, og som tradisjonen ble overført av romerne, kan det anses å påvirke vår tenkning selv nå. "

På en annen beretning uttaler professor Patrick Hunt : "Hvis du ser på de største personene i historien som har påvirket verden, er 'Cyrus den store' en av de få som fortjener det epitetet, den som fortjener å bli kalt 'the Flott.' Imperiet som Kyros hersket over var det største den eldgamle verden noensinne har sett, og kan være det største imperiet noensinne. "

Religion og filosofi

Cyrus den store (i midten) med sin general Harpagus bak seg, da han mottar innsending av Astyages (veggteppe fra 1700 -tallet)

Selv om det generelt antas at Zarathushtras lære opprettholdt innflytelse på Kyros handlinger og politikk, så langt er det ikke funnet klare bevis for at Kyros praktiserte en bestemt religion. Pierre Briant skrev at gitt den dårlige informasjonen vi har, "virker det ganske hensynsløst å prøve å rekonstruere hva religionen til Kyros kan ha vært."

Kyros 'politikk med hensyn til behandling av minoritetsreligioner er dokumentert i babylonske tekster så vel som jødiske kilder og historikernes beretninger. Kyros hadde en generell politikk for religiøs toleranse i hele sitt enorme imperium. Om dette var en ny politikk eller videreføring av politikk fulgt av babylonierne og assyrerne (som Lester Grabbe fremholder) er omstridt. Han brakte fred til babylonerne og sies å ha holdt hæren sin borte fra templene og restaurert statuer av de babylonske gudene til sine helligdommer.

Hans behandling av jødene under deres eksil i Babylon etter at Nebukadnesar II ødela Jerusalem, er omtalt i Bibelen . Den jødiske bibelen Ketuvim ender i Andre Krønikebok med dekretet fra Kyros, som returnerte de eksiliske til det lovte landet fra Babylon sammen med en oppgave om å gjenoppbygge templet.

Slik sier Cyrus, konge i Persia: Alle jordens riker har L ORD , himmelens Gud gitt meg; og han har pålagt meg å bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Juda. Den som er blant dere av alle hans folk - LORDEN , hans Gud, vær med ham - la ham dra dit. - ( 2.Krønikebok 36:23 )

Dette ediktet er også fullt gjengitt i Ezras bok .

I kong Kyros første år utstedte kongen Kyros et dekret: "Når det gjelder Guds hus i Jerusalem, må templet, stedet der det ofres, bli gjenoppbygd og dets grunnvoller beholdes, høyden på 60 alen og bredden 60 alen; med tre lag med enorme steiner og ett lag med tømmer. Og la kostnaden betales fra den kongelige statskassen. La også gull- og sølvredskapene til Guds hus, som Nebukadnesar tok fra templet i Jerusalem og ført til Babylon, bli returnert og brakt til deres steder i templet i Jerusalem, og du skal sette dem i Guds hus. " - ( Esra 6: 3-5 )

Cyrus Street, Jerusalem

De jødene hedret ham som en verdig og rettferdig konge. I en bibelsk passasje, Jesaja refererer til ham som Messias (bokstavelig "Hans salvede") ( Jesaja 45: 1 ), noe som gjør ham til den eneste hedning å være så referert. Andre steder i Jesaja beskrives Gud som å si: "Jeg vil oppreise Kyros i min rettferdighet: Jeg vil gjøre alle hans veier rette. Han vil bygge opp byen min og frigjøre mine eksil, men ikke for en pris eller belønning, sier Gud, den allmektige. . " ( Jesaja 45:13 ) Som teksten antyder, frigjorde Kyros til slutt nasjonen Israel fra landflyktigheten uten kompensasjon eller hyllest. Disse spesielle avsnittene (Jes 40–55, ofte referert til som Deutero-Isaiah ) antas av de fleste moderne kritiske lærde å ha blitt lagt til av en annen forfatter mot slutten av det babylonske eksilet ( ca. 536 f.Kr.).

Josephus , den jødiske historikeren fra det første århundre, forteller det tradisjonelle synet på jødene om spådommen om Kyros i Jesaja i hans antikviteter av jødene , bok 11, kapittel 1:

I det første året av Kyros 'regjeringstid, som var det syttiende fra dagen da vårt folk ble fjernet fra sitt eget land til Babylon, beroliget Gud fangenskapen og ulykken til disse fattige menneskene, slik han hadde forutsagt dem av Jeremia profeten, før ødeleggelsen av byen, at etter at de hadde tjent Nebukadnesar og hans etterkommere, og etter at de hadde gjennomgått den tjenesten i sytti år, ville han gjenopprette dem til fedrenes land, og de skulle bygge sitt tempel og nyte deres gamle velstand. Og disse tingene hadde Gud råd til; for han vekket sinnet til Kyros og fikk ham til å skrive dette i hele Asia: "Slik sier kongen Kyros: Siden den allmektige Gud har utnevnt meg til å være konge på den beboelige jorden, tror jeg at han er den Gud som nasjonen i israelittene tilbeder; for han forutsa faktisk mitt navn av profetene, og at jeg skulle bygge ham et hus i Jerusalem, i landet Judea. " Dette var kjent for Kyros ved å lese boken som Jesaja etterlot ham om sine profetier; for denne profeten sa at Gud hadde talt slik til ham i et hemmelig syn: "Min vilje er at Kyros, som jeg har utnevnt til å være konge over mange og store nasjoner, sender mitt folk tilbake til sitt eget land og bygger mitt tempel . " Dette ble forutsagt av Jesaja hundre og førti år før templet ble revet. Da Kyros leste dette og beundret den guddommelige kraften, grep et oppriktig ønske og ambisjon ham om å oppfylle det som var skrevet; så han kalte på de mest fremtredende jødene som var i Babylon, og sa til dem at han ga dem lov til å reise tilbake til sitt eget land og gjenoppbygge byen Jerusalem og Guds tempel, for at han skulle være deres assistent, og at han ville skrive til herskerne og guvernørene som var i nabolaget i deres land Judea, at de skulle bidra med gull og sølv til bygningen av templet, og dessuten dyr for deres ofre.

Maleri av Daniel og Cyrus før Idol Bel

Mens Kyros ble hyllet i Tanakh ( Jesaja 45: 1–6 og Esra 1: 1–11 ), var det jødisk kritikk av ham etter at han ble løyet for kutittene , som ønsket å stoppe byggingen av det andre tempelet . De anklaget jødene for å konspirere til å gjøre opprør, så Cyrus igjen stoppet byggingen, som ikke ville være ferdig før 515 f.Kr., under regimet til Darius jeg . I følge Bibelen var det kong Artaxerxes som var overbevist om å stoppe byggingen av templet i Jerusalem. (Esra 4: 7–24)

Statue av Cyrus den store i Olympic Park i Sydney

Denne dekretets historiske karakter har blitt utfordret. Professor Lester L Grabbe argumenterer for at det ikke var noe dekret, men at det var en politikk som gjorde at eksil kunne komme tilbake til hjemlandet og gjenoppbygge templene sine. Han argumenterer også med at arkeologien antyder at returen var en "trickle", som fant sted i løpet av kanskje tiår, noe som resulterte i en maksimal befolkning på kanskje 30 000. Philip R. Davies kalte dekretets ekthet "tvilsom", siterte Grabbe og la til at argumentet mot "ektheten til Ezra 1.1–4 er J. Briend, i et papir gitt ved Institut Catholique de Paris 15. desember 1993, som nekter for at det ligner formen på et offisielt dokument, men gjenspeiler et ganske bibelsk profetisk formspråk. " Mary Joan Winn Leith tror at dekretet i Ezra kan være autentisk, og sammen med sylinderen som Kyros, i likhet med tidligere herskere, forsøkte å få støtte fra de som kan være strategisk viktige, spesielt de i nærheten av Egypt som han ønsket å erobre. Han skrev også at "appeller til Marduk i sylinderen og til Yahweh i det bibelske dekretet viser den persiske tendensen til å samhandle lokale religiøse og politiske tradisjoner av hensyn til keiserlig kontroll."

Noen muslimer har antydet at Koranfiguren til Dhul-Qarnayn er en representasjon av Kyros den store, men den vitenskapelige enigheten er at han er en utvikling av legender om Alexander den store .

Politikk og ledelse

Cyrus grunnla imperium som en multi- tilstand imperium styrt av fire kapital stater; Pasargadae , Babylon , Susa og Ecbatana . Han tillot en viss grad av regional autonomi i hver stat, i form av et satrapisk system. En satrapy var en administrativ enhet, vanligvis organisert på et geografisk grunnlag. En ' satrap ' (guvernør) var vasalkongen , som administrerte regionen, en 'general' under tilsyn av militær rekruttering og sørget for orden, og en 'statssekretær' førte de offisielle journalene. Generalen og statssekretæren rapporterte direkte til satrap så vel som sentralstyret.

Under sin regjeringstid opprettholdt Cyrus kontrollen over et stort område av erobrede riker, oppnådd gjennom å beholde og utvide satrapiene. Ytterligere organisering av nylig erobrede territorier i provinser styrt av satraper, ble videreført av Kyros etterfølger Darius den store . Kyros imperium var basert på hyllest og vernepliktige fra de mange delene av hans rike.

Gjennom sin militære kunnskap opprettet Cyrus en organisert hær inkludert Immortals -enheten, bestående av 10 000 høyt trente soldater. Han dannet også et innovativt postsystem i hele imperiet, basert på flere stafettstasjoner kalt Chapar Khaneh .

Kyros erobringer begynte en ny æra i en imperiums tidsalder, hvor en enorm superstat bestående av mange titalls land, raser, religioner og språk, ble styrt under en enkelt administrasjon ledet av en sentral regjering. Dette systemet varte i århundrer, og ble beholdt både av det invaderende Seleucid -dynastiet under deres kontroll over Persia, og senere iranske dynastier inkludert partierne og sasanianerne .

Byste fra 1600-tallet av Kyros den store i Hamburg , Tyskland

Cyrus har vært kjent for sine innovasjoner innen byggeprosjekter; han videreutviklet teknologiene som han fant i de erobrede kulturer og brukte dem i å bygge palassene i Pasargadae . Han var også kjent for sin kjærlighet til hager ; de siste utgravninger i sin hovedstad har avslørt eksistensen av Pasargadae persisk hage og et nettverk av vanning kanaler . Pasargadae var et sted for to praktfulle palasser omgitt av en majestetisk kongelig park og store formelle hager; blant dem var de firkvartede vegghager i " Paradisia " med over 1000 meter kanaler laget av utskåret kalkstein , designet for å fylle små bassenger hver 16. meter og vanne forskjellige typer vill og husdyrflora . Designet og konseptet til Paradisia var eksepsjonelt og har siden blitt brukt som modell for mange gamle og moderne parker.

Den engelske legen og filosofen Sir Thomas Browne skrev en tale med tittelen The Garden of Cyrus i 1658 der Cyrus er avbildet som en arketypisk "klok hersker" - mens protektoratet i Cromwell styrte Storbritannia.

"Den eldste Cyrus oppvokst i Woods and Mountains, da tid og makt gjorde det mulig, forfulgte hans utdanningsdiktat og brakte feltets skatter til styre og omskrift. Så edelt forskjønne de hengende hagene i Babylon, at han også ble antatt å være forfatteren derav. "

Cyrus 'standard, beskrevet som en kongeørn montert på et "høyt skaft", forble det offisielle banneret for Achaemenids.

Cyrus sylinder

Cyrus -sylinderen, et moderne kileskriftskrift som utropte Kyros som legitim konge i Babylon

En av de få overlevende informasjonskildene som kan dateres direkte til Cyrus 'tid, er Cyrus Cylinder ( persisk : استوانه کوروش ), et dokument i form av en leiresylinder innskrevet i akkadisk kileskrift . Det hadde blitt plassert i grunnlaget for Esagila (templet til Marduk i Babylon ) som et grunnlagsdepositum etter den persiske erobringen i 539 f.Kr. Det ble oppdaget i 1879 og oppbevares i dag på British Museum i London.

Sylinderteksten fordømmer den avsatte babylonske kongen Nabonidus som ugudelig og fremstiller Kyros som behagelig for hovedguden Marduk . Den beskriver hvordan Kyros hadde forbedret livene til innbyggerne i Babylon, repatriert fordrevne folk og restaurert templer og kultreservater. Selv om det ikke er nevnt spesifikt i teksten, har hjemsendelse av jødene fra deres " babylonske fangenskap " blitt tolket som en del av denne generelle politikken.

På 1970 -tallet vedtok shahen i Iran Cyrus -sylinderen som et politisk symbol, og brukte den "som et sentralt bilde i feiringen av 2500 år med iransk monarki". og hevdet at det var "det første menneskerettighetscharteret i historien". Noen har bestridt dette synet som "ganske anakronistisk" og tendentiøst, ettersom det moderne menneskerettighetsbegrepet ville vært ganske fremmed for Cyrus 'samtidige og ikke er nevnt av sylinderen. Sylinderen har likevel blitt sett på som en del av Irans kulturelle identitet.

FN har erklært relikviet for å være en "eldgammel menneskerettighetserklæring" siden 1971, godkjent av daværende generalsekretær Sithu U Thant , etter at han "fikk en kopi av søsteren til shahen i Iran ". British Museum beskriver sylinderen som "et instrument for gammel mesopotamisk propaganda" som "gjenspeiler en lang tradisjon i Mesopotamia, hvor kongene allerede fra det tredje årtusen f.Kr. begynte sine regjeringer med reformerklæringer." Sylinderen understreker Kyros kontinuitet med tidligere babylonske herskere, og hevdet hans dyd som en tradisjonell babylonsk konge mens han nedgjorde forgjengeren.

Neil MacGregor , direktør for British Museum, har uttalt at sylinderen var "det første forsøket vi vet om å drive et samfunn, en stat med forskjellige nasjonaliteter og tro - en ny type statecraft." Han forklarte at "Det har til og med blitt beskrevet som den første menneskerettighetserklæringen, og selv om dette aldri var meningen med dokumentet - det moderne menneskerettighetsbegrepet eksisterte knapt i den gamle verden - har det kommet for å legemliggjøre håp og ambisjoner av mange."

Titler

Hans kongelige titler i sin helhet var The Great King, King of Persia, King of Anshan, King of Media, King of Babylon, King of Sumer and Akkad, and King of the Four Corners of the World . Den Nabonid Chronicle bemerker endring i sin tittel fra bare "King of Anshan", en by, til "King of Persia". Assyriologen François Vallat skrev at "Når Astyages marsjerte mot Kyros, kalles Cyrus 'King of Anshan", men når Cyrus krysser Tigris på vei til Lydia, er han' King of Persia '. Kuppet fant derfor sted mellom disse to hendelsene. "

Familietre

Se også

• Kay Bahman
• Liste over bibelske figurer identifisert i utenbibelske kilder

Merknader

Referanser

Bibliografi

Videre lesning

• Amelie Kuhrt: Ancient Near Eastern History: The Case of Cyrus the Great of Persia . I: Hugh Godfrey Maturin Williamson: Forstå historien til det gamle Israel . Oxford University Press 2007, ISBN  978-0-19-726401-0 , s. 107–28
• Bickermann, Elias J. (september 1946). "Edict of Cyrus in Ezra 1". Journal of Biblical Literature . 65 (3): 249–75. doi : 10.2307/3262665 . JSTOR  3262665 .
• Dougherty, Raymond Philip (1929). Nabonidus og Belshazzar: En studie av de avsluttende hendelsene i det nybabylonske riket . New Haven: Yale University Press.
• Drews, Robert (oktober 1974). "Sargon, Kyros og mesopotamisk folkehistorie". Journal of Near Eastern Studies . 33 (4): 387–93. doi : 10.1086/372377 . S2CID  162226226 .
• Harmatta, J. (1971). "The Rise of the Old Persian Empire: Cyrus the Great". Acta Antiquo . 19 : 3–15.
• Lawrence, John M. (1985). "Cyrus: Messias, politiker og general". Nær East Archaeological Society Bulletin . ns 25 : 5–28.
• Lawrence, John M. (1982). "Neo-assyriske og ny-babyloniske holdninger til utlendinger og deres religion". Nær East Archaeological Society Bulletin . ns 19 : 27–40.
• Mallowan, Max (1972). "Kyros den store (558–529 f.Kr.)". Iran . 10 : 1–17. doi : 10.2307/4300460 . JSTOR  4300460 .
• Wiesehöfer, Josef (1996). Gamle Persia: fra 550 f.Kr. til 650 e.Kr. . Azizeh Azodi, trans. London: IB Tauris. ISBN 1-85043-999-0.
• Jovy, Alexander (2011). Jeg er Cyrus: Historien om den virkelige prinsen i Persia . Lesing: Granatpublisering. ISBN 978-1-85964-281-8.

Eksterne linker

• Cyrus Cylinder Full babylonisk tekst til Cyrus Cylinder slik den ble kjent i 2001; oversettelse; kort introduksjon
• Xenophon, Cyropaedia: the education of Cyrus , oversatt av Henry Graham Dakyns og revidert av FM Stawell, Project Gutenberg .
• 360 panoramabild - Graven til Cyrus den store