Daniels siste visjon - Daniel's final vision
Kapittel 10, 11 og 12 i Daniels bok utgjør Daniels siste visjon , som beskriver en serie konflikter mellom den ikke navngitte "Nordens konge" og "Kong i sør" som førte til " endens tid ", da Israel vil bli rettferdiggjort og de døde oppreist, noen til evig liv og noen til skamme og evig forakt.
Selv om den ble satt i løpet av 600 -tallet f.Kr. , ble Daniel bok skrevet som reaksjon på forfølgelsen av jødene av den greske kongen Antiochus IV Epiphanes i 167–164 fvt. Forfatterne var maskilimene , de "vise", som Daniel er en av: "De blant de som er kloke skal få mange til å forstå ...", og dens grunnleggende tema er Guds kontroll over historien. Høydepunktet kommer med profetien om de dødes oppstandelse . Kapittel 7 snakket om de helliges rike eller "de helliges" av den høyeste ", men Daniel 10–12 sier ikke at historien vil ende med at det jødiske riket kommer, men de" vise "vil bli brakt tilbake til liv for å lede Israel i det nye Guds rike .
I samtidens kristne årtusenisme blir Daniel 11: 36–45 tolket som en profeti om Antikrists karriere og ødeleggelse , og Daniel 12 om frelsen av Israel (den moderne staten Israel ) og det kommende Kristi rike .
Sammendrag
Kapittel 10, en prolog: I det tredje året av Kyros (den persiske erobreren av Babylon), etter å ha faste i tre uker, ser Daniel et syn av en mann kledd i lin, tydelig et overnaturlig vesen, som forteller ham at han for tiden er forlovet i en kamp med " prinsen i Persia ", der han blir assistert av " Michael , din prins". Han må snart tilbake til kampen, men først vil han fortelle Daniel hva som står i "sannhetens bok".
Kapittel 11, rapporten om visjonen: Engelen fortsetter: det vil være fire konger i Persia, og den siste vil føre krig mot Hellas. Etter ham vil en stor konge komme, men den kongens imperium vil bli brutt. Det vil bli kriger og ekteskap mellom kongene i Sør og Nord (beskrevet i detalj), og Nordens konge vil vanhellige templet og sette opp " den vederstyggelighet som forårsaker ødehet ". Ved endetiden vil det være en krig mellom kongen i sør og kongen i nord, og kongen i nord vil møte sin ende "mellom havet og Det hellige fjell".
Kapittel 12, epilogen: I endetiden vil "Michael, den store prinsen som beskytter ditt folk, oppstå." Det vil være stor nød, men de hvis navn er skrevet vil bli frelst, de døde vil vekke til evig skam eller liv. Daniel spør hvor lang tid det vil ta før disse tingene er oppfylt og blir fortalt: "Fra det daglige offeret blir avskaffet og vederstyggeligheten som forårsaker ødeleggelse er satt opp, vil det være 1290 dager; velsignet er den som venter på og når slutten av de 1.335 dagene ". På slutten av synet får Daniel beskjed om "Gå din vei", og lovet sin arv på slutten av dager.
Sammensetning
Det er generelt akseptert av moderne lærde at Daniel som fremstår som helten i Daniels bok aldri eksisterte, men at forfatterne avslørte sin sanne identitet i slutten av Daniel 12: de er masken , den "vise", av hvem Daniel er en: "De blant de som er kloke, skal få mange til å forstå ...". Den faktiske bakgrunnen for boken var forfølgelsen av jødene av den greske kongen Antiochus IV Epiphanes i 167–164 fvt, og det er bred enighet om at boken ble fullført kort tid etter at krisen var over.
De seks første kapitlene er folkeeventyr fra den sene persiske/tidlige hellenistiske perioden, mens visjonene i kapittel 7–12 stammer fra mellom 167 og 164. En sannsynlig oversikt over sammensetningen er som følger:
- En original samling av folkeeventyr, for tiden kapitlene 1–6;
- Tillegg av kapittel 7 og revisjon av de tidligere kapitlene;
- Videre revisjon og tillegg av kapitlene 8–12.
Daniel er episodisk snarere enn lineær: den har ikke noe plot som sådan. Det har imidlertid en struktur. Kapittel 2–7 danner et chiasme , en litterær skikkelse der elementer speiler hverandre: kapittel 2 er motstykket til kapittel 7, kapittel 3 i kapittel 6 og kapittel 4 i kapittel 5, med det andre medlemmet i hvert par som fremmer det første på en måte. Daniel 8 er da en ny begynnelse, og den eneste visjonen i kapittel 10–12 bringer argumentet videre og gir det mer presisjon.
Innenfor de tre kapitlene i Daniel 10–12 fungerer Daniel 10 som prolog, kapittel 11 som rapporten om englesynet og kapittel 12 som epilogen. PR Davies antyder at teksten er "dårlig hebraisk, og kan representere en ganske dårlig oversettelse fra en arameisk original". Enheten begynner med en introduksjon fra en tredje person (10: 1), og bytter deretter til Daniel som snakker med sin egen stemme som en av de to hovedpersonene, og hans engelske partner er den andre-dette er sannsynligvis engelen Gabriel , selv om han er aldri identifisert. Deretter følger Daniel 11, "Sannhetens bok": mye av historien den forteller er nøyaktig ned til de to påfølgende syriske invasjonene av Egypt i 170 og 168 fvt, men det var ingen tredje krig mellom Egypt og Syria, og Antiokos gjorde ikke det dø i Palestina. Profetiens svikt hjelper til med å fastslå datoen for sammensetningen: forfatteren kjenner til vanhelgelsen av templet i desember 167, men ikke om at det ble gjeninnviet eller om Antiochus død, begge i slutten av 164; nedtellingen av dager som er igjen til sluttiden i Daniel 12: 11–12 skiller seg fra den i Daniel 8 , og den ble mest sannsynlig lagt til etter at den opprinnelige spådommen ikke klarte å gå i oppfyllelse.
Sjanger og temaer
Visjonen er en apokalypse i form av en epiphany (utseende av et guddommelig vesen) med en engelsk diskurs (åpenbaring levert av en engel). Diskursen danner en ex eventu (etter hendelsen) profeti, med nære paralleller til visse babylonske verk. Den eneste sanne profetien er spådommen om Antiokus 'død, som sannsynligvis er basert på Esekiels profeti om Gog og Magog . Heltene til Daniel 11–12, de "vise", er basert på " Lidende tjener " i Jesaja 53 .
Det grunnleggende temaet i Daniels bok er Guds kontroll over historien. I følge 5. Mosebok 32: 8-9 tildelte Gud hver nasjon sin egen guddommelige skytshelgen; opprinnelig var disse underordnede guder, men da Daniel kom til å bli skrevet, hadde de blitt omdefinert som engler . I Daniel er Michael , Israels engel, i kamp med "prinsen (dvs. engelske skytshelgen) i Persia", og dette vil bli fulgt av ytterligere kamp med "prinsen i Hellas"; det teologiske poenget som blir gjort er at nasjonenes skjebne avgjøres i himmelen, ikke på jorden. Det samme temaet ligger til grunn for referansen til den himmelske "Sannhetens bok" som er i ferd med å bli åpenbart for Daniel, og som visstnok danner innholdet i kapittel 11: både fortiden og fremtiden er allerede skrevet, og Gud er suveren over alt.
Den konstante opptattheten av visjonskapitlene er Antiokos 'erstatning av "tamiden", det to ganger daglige brennofferet til Israels Gud, med " ødeleggelsens vederstyggelighet ". Den forutsagte reverseringen av blasfemien vil føre til slutten på historien, temaet for de fire jordiske kongedømmene som først ble introdusert i Daniel 2 og utviklet i Daniel 7 og 8; de vil bli erstattet av Himmeriket , et rike der Israel vil bli dominert over verden.
Høydepunktet kommer med profetien om de dødes oppstandelse . Før det babylonske eksilet dro alle de døde til Sheol , uavhengig av deres gode eller dårlige gjerninger, men ideen om at de rettferdige ville bli belønnet og de onde straffet begynte å dukke opp på 300 -tallet, og kommer tydelig til uttrykk i Daniel 12: 2–3: "Mange av dem som sover i jordens støv skal våkne ..." (selv om "mange" antyder at ikke alle vil bli oppreist). Kapittel 7 snakket om det kommende "himmelriket", men Daniel 10–12 sier ikke at historien vil ende med at det jødiske riket kommer.
Historisk bakgrunn
Daniels siste visjon er satt i "det tredje året for Kyros , kongen av Persia": dette er 70 år siden Daniels eget fangenskap begynte (606 fvt), og dermed oppfyllelsen av Jeremias profeti om at eksilet skulle vare 70 år. Kapittel 11, midtpunktet i åpenbaringen, gir et bredt sveip av historien fra det 6. århundre fvt til det andre, men dekningen er ujevn: to århundrer med persisk historie pluss Alexander den store erobringer og oppbruddet av hans imperium, over to og et halvt århundres historie, er dekket av tre vers (2–4), men halvannet århundre med kriger mellom Ptolemeer i Egypt og Seleukider i Syria mottar 16 vers (5–20), og regjeringen av Antiochus IV Epiphanes , som varte i mindre enn ti år, får 25 (21–45).
Versene 20–39, hoveddelen av de historisk nøyaktige versene, omhandler Antiokos, som regjerte 175–164 fvt. Vers 21 beskriver ham som "den foraktelige personen som kongelig majestet ikke har blitt gitt", noe som betyr at han kom til tronen med tvilsomme midler. Vers 22 bemerker at han ble fjernet av ypperstepresten Onias III , (Antiokus solgte prestedømmet to ganger, først til en slektning av Onias ved navn Jason, og deretter til en rival til Jason som het Menelaus), og vers 23–24 viser tilsynelatende til hans liberalitet. i å spre byttet blant hans støttespillere. Versene 25–28 beskriver hans første krig med Egypt, i 170 fvt, der han stort sett, men ikke helt var vellykket. I 169, på vei tilbake til Syria, stoppet han i Jerusalem for å plyndre templet (vers 28).
I 168 invaderte Antiochus Egypt igjen, men denne gangen ble han stoppet av romerne ("Kittims skip") og tvunget til å trekke seg tilbake (vers 29–30). Versene 30–31 beskriver hendelsene som fulgte: Antiokos, som igjen gikk gjennom Jerusalem, innførte en forfølgelse av jødiske skikker og religion, vanhelliget tempelet og opprettet en garnison der. Vers 32–39 beskriver svaret fra "de vise" (gruppen knyttet til Daniels bok) og "de mange" (befolkningen for øvrig): de vise lider og dør for at de mange skal forstå. Med tiden får de troende "litt hjelp" (muligens, men ikke sikkert, en referanse til Judas Maccabeus , som ledet et væpnet opprør mot grekerne). Versene 36–39 fører Antiochus 'historie til det kosmiske planet, og beskriver blasfemien til tyrannen som betraktet seg selv som en demigud. Han "talte overraskende ting mot gudene til Gud" og ga "ingen oppmerksomhet til fedrenes gud".
Vers 40–45 avslutter kapittelet med profetien om at Antiokos nok en gang skulle føre krig mot Egypt og ville dø i Judea. I tilfelle dette ikke skjedde: det var ingen tredje krig og Antiokos døde i Persia eller i Babylon.
Se også
Merknader
Referanser
Sitater
Bibliografi
- Bandstra, Barry L. (2008). Lesing av Det gamle testamente: En introduksjon til den hebraiske bibelen . Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
- Bergsma, John Sietze (2007). Jubelåret fra 3. Mosebok til Qumran . BRILL. ISBN 978-9004152991.
- Boyer, Paul S. (1992). When Time Shall Be No More: Profetietro på moderne amerikansk kultur . Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
- Brettler, Mark Zvi (2005). Hvordan lese Bibelen . Jewish Publication Society. ISBN 9780827610019.
- Carroll, John T. (2000). "Eskatologi" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Cohen, Shaye JD (2006). Fra Makkabeerne til Mishnah . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
- Collins, John J. (1984). Daniel: Med en introduksjon til apokalyptisk litteratur . Eerdmans. ISBN 9780802800206.
- Collins, John J. (1999). "Daniel" . I Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (red.). Ordbok for guddommer og demoner i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802824912.
-
Collins, John J. (1998). Den apokalyptiske fantasien: En introduksjon til jødisk apokalyptisk litteratur . Eerdmans. s. 103 . ISBN 9780802843715.
Menneskesønnen: Tolkningen og innflytelsen til Daniel 7.
- Collins, John J. (2001). "Aktuelle problemer i studiet av Daniel" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . Jeg . BRILL. ISBN 0391041274.
- Collins, John J. (2003). "Fra profeti til apokalyptisisme: forventningen om slutten" . I McGinn, Bernard; Collins, John J .; Stein, Stephen J. (red.). The Continuum History of Apocalypticism . Kontinuum. ISBN 9780826415202.
- Coogan, Michael (2009). En kort introduksjon til Det gamle testamente . Oxford: Oxford University Press. s. 400.
- Crawford, Sidnie White (2000). "Apokalyptisk" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
-
Davidson, Robert (1993). "Jeremia, Book of". I Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (red.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Jeremias bok av
- Davies, Philip (2006). "Apokalyptisk" . I Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (red.). OUP Oxford . Oxford Håndbøker Online. ISBN 9780199254255.
- DeChant, Dell (2009). "Apokalyptiske fellesskap" . I Neusner, Jacob (red.). Verdensreligioner i Amerika: En introduksjon . Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
- Doukhan, Jacques (2000). Daniels hemmeligheter: visdom og drømmer om en jødisk prins i eksil . Anmeldelse og Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
- Dunn, James DG (2002). "Den daniske menneskesønnen i Det nye testamente" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . BRILL. ISBN 0391041282.
- Gallagher, Eugene V. (2011). "Millennialisme, Skrift og tradisjon" . I Wessinger, Catherine (red.). The Oxford Handbook of Millennialism . Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
- Goldingay, John J. (2002). "Daniel in the context of OT Theology" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . II . BRILL. ISBN 0391041282.
- Grabbe, Lester L. (2010). En introduksjon til andre tempel -jødedommen: Historien og religionen til jødene på Nehemias, makkabeernes, Hillel og Jesu tid . Kontinuum. ISBN 9780567552488.
- Grabbe, Lester L. (2002). Jødisk religion i den andre tempelperioden: Tro og praksis fra eksil til Yavneh . Routledge. ISBN 9780203461013.
- Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan (iel) For All Seasons" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . BRILL. ISBN 9004116753.
- Hammer, Raymond (1976). Daniels bok . Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
- Harrington, Daniel J. (1999). Invitasjon til det apokryfe . Eerdmans. ISBN 9780802846334.
- Hill, Andrew E. (2008). "Daniel-Malachi" . I Longman, Tremper; Garland, David E. (red.). The Expositor's Bible Commentary . 8 . Zondervan . ISBN 9780310268932.
- Hill, Charles E. (2000). "Antikrist" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Holbrook, Frank B. (1986). De sytti ukene, 3. Mosebok og profetiens natur (bind 3 i Daniel og Revelation Committee Series ed.). Bibelsk forskningsinstitutt, generalkonferanse for syvendedags adventister. ISBN 0925675024.
- Horsley, Richard A. (2007). Skriftlærde, visjonærer og politikken i Judea i andre tempel . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
- Knibb, Michael (2009). Essays om Enoks bok og andre tidlige jødiske tekster og tradisjoner . BRILL. ISBN 978-9004167254.
- Knibb, Michael (2006). Septuaginta og messianisme . Peeters forlag. ISBN 9789042917330.
- Knibb, Michael (2002). "Daniels bok i sin kontekst" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . BRILL. ISBN 9004116753.
- Koch, Klaus (2002). "Stadier i kanoniseringen av Daniels bok" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . BRILL. ISBN 0391041282.
- Kratz, Reinhard (2002). "Visjonene til Daniel" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . BRILL. ISBN 9004116753.
- LaHaye, Tim Ed Hindson; Hindson, Ed (2006). Den populære bibelprofetikkommentaren . Harvest House Publishers. ISBN 9780736916905.
- Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel" . I Coogan, Michael D .; Brettler, Marc Z .; Newsom, Carol A. (red.). Den nye Oxford kommenterte Bibelen med de apokryfe/deuterokanoniske bøkene: New Revised Standard Version . Oxford University Press . ISBN 9780199370504.
- Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, Book of". I Vanhoozer, Kevin J .; Bartholomew, Craig G .; Treier, Daniel J. (red.). Ordbok for teologisk tolkning av Bibelen . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
- Lust, Johan (2002). "Kult og offer i Daniel" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . II . BRILL. ISBN 0391041282.
- Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel . College Press. ISBN 9780899008851.
- Marshall, Taylor (2012). Den evige byen: Roma og opprinnelsen til den katolske kristendommen . Saint John Press.
- Matthews, Victor H .; Moyer, James C. (2012). Det gamle testamente: Tekst og kontekst . Baker Books. ISBN 9780801048357.
- Menn, Jonathan (2013). Bibelsk eskatologi . Wipf og Stock Publishers. ISBN 9781621898696.
- Nelson, William (2013). Daniel . Baker Books. ISBN 9781441240064.
- Newsom, Carol A .; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: En kommentar . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
- Nichol, F., red. (1954). "kronologidiagram". SDA Bibelkommentar . s. 326–327.
- Niskanen, Paul (2004). Det menneskelige og det guddommelige i historien: Herodot og Daniels bok . Kontinuum. ISBN 9780567082138.
- Pasachoff, Naomi E .; Littman, Robert J. (2005). En kortfattet historie om det jødiske folk . Rowman og Littlefield. ISBN 9780742543669.
- Portier-Young, Anathea E. (2013). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Provan, Iain (2003). "Daniel" . I Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Redditt, Paul L. (2009). Introduksjon til profetene . Eerdmans. ISBN 9780802828965.
- Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, Book of". I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Rowland, Christopher (2007). "Apokalyptisk litteratur" . I Hass, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (red.). The Oxford Handbook of English Literature and Theology . Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
- Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Dictionary of Biblical Imagery . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
- Sacchi, Paolo (2004). Historien om den andre tempelperioden . Kontinuum. ISBN 9780567044501.
- Schwartz, Daniel R. (1992). Studier i den jødiske bakgrunnen for kristendommen . Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
- Seow, C.-L. (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
- Schiffman, Lawrence H. (1991). Fra tekst til tradisjon: En historie om andre tempel og rabbinsk jødedom . KTAV forlag. ISBN 9780881253726.
- Spencer, Richard A. (2002). "Tillegg til Daniel" . I Mills, Watson E .; Wilson, Richard F. (red.). Deuterocanonicals/Apocrypha . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
- Towner, W. Sibley (1993). "Daniel" . I Coogan, Michael D .; Metzger, Bruce M. (red.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
- Towner, W. Sibley (1984). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
- VanderKam, James C. (2010). Dødehavet ruller i dag . Eerdmans. ISBN 9780802864352.
- VanderKam, James C .; Flint, Peter (2013). Betydningen av Dødehavsrullene: deres betydning for å forstå Bibelen, jødedommen, Jesus og kristendommen . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
- Watson, Duane F. (2000). "Millennium" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Weber, Timothy P. (2007). "Millennialisme". I Walls, Jerry L. (red.). The Oxford Handbook of Eschatology . Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
- Wesselius, Jan-Wim (2002). "The Writing of Daniel". I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniel's Book: Composition and Reception . BRILL. ISBN 0391041282.
- Walvoord, John F. (2010). Store bibelske profetier: 37 viktige profetier som påvirker deg i dag . Moody Press. ISBN 9780310873112.