De fide -De fide


De fide (av troen) er en " teologisk note " "teologisk kvalifikasjon" som indikerer at noen religiøs lære er en vesentlig del av katolsk tro og at fornektelse av den er kjetteri . Læren er de fide divina et ecclesiastica (av guddommelig og kirkelig tro), hvis den finnes i åpenbaringskildene og derfor antas å ha blitt åpenbart av Gud ( de fide divina ) og hvis den ble undervist av kirken ( de fide ecclesiastica ). Hvis en lære høytidelig har blitt definert av en pave eller et økumenisk råd som et dogme , er læren de fide definita .

Det som antas å være en sannhet som finnes i åpenbaringskildene, blir dermed et " dogme ", i den nåværende kirkelige forstand av dette ordet, bare når det er uttalt av Kirken: "Ifølge en langvarig bruk forstås nå et dogme som være en sannhet som angår tro eller moral, åpenbart av Gud, overført fra apostlene i Bibelen eller etter tradisjon, og foreslått av Kirken for aksept av de troende. "

Ludwig Otts verk 'Fundamentals of Catholic dogma' karakteriserer uttalelser om katolsk tro inkludert de fide dogme. Noen eksempler, fra totalt rundt 238 dogmatiske utsagn, er gitt nedenfor med sine respektive sidetall:

  • Gud, vår Skaper og Herre, kan med sikkerhet bli kjent med fornuftens naturlige lys fra skapte ting. (s 13)
  • Guds eksistens er ikke bare et objekt for naturlig rasjonell kunnskap, men også et objekt for overnaturlig tro. (s. 17)
  • Guds natur er uforståelig for mennesker. (s. 20)
  • De velsignede i himmelen har en umiddelbar intuitiv kunnskap om det guddommelige essensen. (s. 20)
  • De guddommelige egenskapene er virkelig identiske seg imellom og med den guddommelige essensen. (s. 28)
  • Gud er helt perfekt. (s 30)
  • Gud er absolutt uforanderlig. (s 35)
  • Kristi guddommelige og menneskelige egenskaper triste aktiviteter skal være basert på det ene inkarnerte ordet. (s 160)
  • Dåp kan gyldig administreres av hvem som helst. (s 356)
  • Dåp av små barn er gyldig og lovlig. (s 359)
  • Jesu Kristi kropp og blod er virkelig, virkelig og vesentlig tilstede i nattverden . (s 373)
  • For barn før årsaken er mottakelsen av nattverden ikke nødvendig for frelse. (s 396)
  • Kraften av innvielse ligger i et gyldig viet Presten bare. (s 397)
  • Alle tidsmessige straffer for synd blir ikke alltid ettergitt av Gud med syndens skyld og den evige straff. (s 434)
  • Botsakramentet er nødvendig for frelse for dem som etter dåpen faller i alvorlig synd. (s 438)

Referanser

Kilder