Avkristning av Frankrike under den franske revolusjonen - Dechristianization of France during the French Revolution

"Avkristning" omdirigerer hit. For annen bruk, se Avkristning (disambiguation) .

Den dechristianization av Frankrike under den franske revolusjon er en vanlig beskrivelse av resultatene av en rekke separate politikk utført av ulike regjeringene i Frankrike mellom starten av franske revolusjonen i 1789 og Konkordatet i 1801 , som danner grunnlaget for den senere og mindre radikal laïcité- politikk. Målet med kampanjen mellom 1790 og 1794 varierte fra regjeringens bevilgning av de store landgodsene og de store pengebeløpene som ble holdt av Gallican Church (den romersk-katolske kirken i Frankrike) til opphør av kristen religiøs praksis og av religionen selv. Det har vært mye vitenskapelig debatt om bevegelsen var populært motivert.

Den franske revolusjonen startet opprinnelig med angrep på korrupsjon i kirken og rikdommen til de høyere presteskap, en handling som selv mange kristne kunne identifisere seg med, siden Gallican Church hadde en dominerende rolle i det pre-revolusjonære Frankrike . I løpet av en toårsperiode kjent som Terror Reign , ble episodene med antiklerikalisme mer voldelige enn noen annen i moderne europeisk historie . De nye revolusjonære myndighetene undertrykte kirken, avskaffet det katolske monarkiet, nasjonaliserte kirkens eiendom, forviste 30 000 prester og drepte hundrevis til. I oktober 1793 ble den kristne kalenderen erstattet med en regnet fra datoen for revolusjonen, og festivaler for frihet, fornuft og det høyeste vesen var planlagt. Nye former for moralsk religion dukket opp, inkludert den deistiske kulten til det høyeste vesen og den ateistiske fornuftens kult , med den revolusjonerende regjeringen kort mandat til overholdelse av førstnevnte i april 1794.

Religion og den katolske kirken under monarkiet

Før 1789

I det 18. århundre Frankrike holdt det store flertallet av befolkningen seg til den katolske kirken slik katolisismen hadde vært siden tilbaketrekningen av Edik av Nantes i 1685, den eneste religionen som offisielt var tillatt i riket. Likevel bodde minoriteter av franske protestanter (for det meste Huguenoter og tyske lutheranere i Alsace ) og jøder fortsatt i Frankrike i begynnelsen av revolusjonen. Den ediktet i Versailles , vanligvis kjent som Edict of Tolerance, hadde blitt undertegnet av Louis XVI den 7. 1787 november ga ikke ikke-katolikker i Frankrike rett til åpent praktisere sin religion, men bare rettighetene til juridisk og sivil status, som inkluderte retten til å inngå ekteskap uten å måtte konvertere til den katolske troen. Samtidig populariserte libertintenkere ateisme og antiklerikalisme .

Den tidligere styresettet institusjonalisert myndighet av presteskapet i sin status som den første Estate av riket . Som den største grunneieren i landet kontrollerte den katolske kirken eiendommer som ga store inntekter fra leietakerne; Kirken hadde også en enorm inntekt fra tiendesamlingen . Siden kirken førte register over fødsler, dødsfall og ekteskap og var den eneste institusjonen som sørget for sykehus og utdannelse i noen deler av landet, påvirket den alle borgere.

Mellom 1789 og 1792

Generell samling av skrifter og instruksjoner knyttet til den franske revolusjonen ( Collection generale des brefs et instruction relatifs a la revolution francoise ) av pave Pius VI , 1798

En milepæl i revolusjonen var avskaffelsen av privilegiene til den første og andre eiendommen natt til 4. august 1789 . Spesielt avskaffet det tiendene som ble samlet inn av det katolske geistlige.

Den Erklæringen om menneskets og borgerens rettigheter i 1789 proklamerte religionsfrihet over Frankrike i disse vilkårene:

Artikkel IV - Frihet består i å gjøre alt som ikke skader andre: Utøvelsen av hvert menneskes naturlige rettigheter har bare de grenser som sikrer andre medlemmer av samfunnet glede av de samme rettighetene. Disse grensene kan bare bestemmes av loven.

Artikkel X - Ingen kan bli forstyrret av hans meninger, ikke engang religiøse, forutsatt at deres manifestasjon ikke forstyrrer den offentlige orden som er etablert ved loven.

10. oktober 1789 beslagla den nasjonale konstituerende forsamlingen eiendommene og jorda som den katolske kirken hadde og bestemte seg for å selge dem som tildelte .

12. juli 1790 vedtok forsamlingen presteskapets sivil grunnlov som underordnet den katolske kirken i Frankrike til den franske regjeringen. Det ble aldri akseptert av paven og andre høytstående prester i Roma .

Monarkiets fall i 1792

Hovedartikler: Insurrection of 10. August 1792 and September Massacres

Ny politikk fra de revolusjonære myndighetene

Programmet for avkristning utført mot katolicismen, og til slutt mot alle former for kristendom, inkluderte:

Fête de la Raison ("Fornuftens festival") , Notre Dame, Paris , 10. november 1793

En spesielt bemerkelsesverdig begivenhet som fant sted i løpet av Frankrikes avkristning var Fornuftens festival , som ble holdt i Notre Dame katedral 10. november 1793.

Avkristningskampanjen kan sees på som den logiske utvidelsen av de materialistiske filosofiene til noen ledere av opplysningstiden , som Voltaire , mens den for andre med mer prosaiske bekymringer ga en mulighet til å slippe løs vrede mot den katolske kirken (i ånden av konvensjonell anti geistlighet ) og dens presteskap.

Revolusjonen og kirken

I august 1789 avbrøt staten Kirkens skattemakt. Spørsmålet om kirkens eiendom ble sentralt i politikken til den nye revolusjonære regjeringen. Å erklære at all kirkens eiendom i Frankrike tilhørte nasjonen, ble beslaglagt bestilt og kirkens eiendommer ble solgt på offentlig auksjon . I juli 1790 publiserte den nasjonale konstituerende forsamlingen den sivile grunnloven for presteskapet som fratok geistlige deres spesielle rettigheter - presteskapet skulle gjøres til ansatte i staten, valgt av deres sogn eller bispedømme, og antall bispedømmer skulle reduseres - og krevde at alle prester og biskoper skulle avlegge en ed av troskap til den nye ordenen eller møte avskjedigelse, utvisning eller død.

Franske prester måtte motta pavelig godkjenning for å undertegne en slik ed, og Pius VI brukte nesten åtte måneder på å diskutere saken. 13. april 1791 fordømte paven grunnloven, noe som resulterte i en splittelse i den franske katolske kirken. Over femti prosent ble avvikende prester ("jurymedlemmer"), også kjent som "konstitusjonelle geistlige", og ikkejurende prester som "ildfaste geistlige".

Kart over Frankrike som viser prosentandelen juringprester i 1791. Kartens grenser er de fra 2007, fordi dataene kommer fra arkivene til de moderne avdelingene .

I september 1792 legaliserte lovgivende forsamling skilsmisse , i strid med katolsk lære. Samtidig tok staten kontroll over fødsels-, døds- og ekteskapsregister vekk fra kirken. Et stadig økende syn på at kirken var en kontrarevolusjonær styrke forverret de sosiale og økonomiske klagene og volden brøt ut i byer over hele Frankrike.

I Paris , over en åtti-timers periode som begynte 2. september 1792, da den lovgivende forsamlingen (etterfølgeren til den nasjonale konstituerende forsamlingen) oppløste til kaos, ble tre kirkebiskoper og mer enn to hundre prester massakrert av sinte folkemengder; dette utgjorde en del av det som skulle bli kjent som septembermassakrene . Prester var blant dem som druknet i massehenrettelser ( noyades ) for forræderi under ledelse av Jean-Baptiste Carrier ; prester og nonner var blant massehenrettelsene i Lyon , for separatisme , på ordre fra Joseph Fouché og Collot d'Herbois . Hundrevis av prester ble fengslet og fikk lide under avskyelige forhold i havnen i Rochefort .

Antikirkelige lover ble vedtatt av den lovgivende forsamlingen og dens etterfølger, den nasjonale konvensjonen , samt av departementråd over hele landet. Mange av handlingene med avkristning i 1793 ble motivert av beslag av kirkens gull og sølv for å finansiere krigsinnsatsen. I november 1793 avskaffet departementet i Indre-et-Loire ordet dimanche (engelsk: Sunday ). Den gregorianske kalenderen , et instrument som ble pålagt av pave Gregor XIII i 1582, ble erstattet av den franske republikanske kalenderen som avskaffet sabbaten , helgenes dager og eventuelle referanser til kirken. Den syv-dagers uken ble ti dager i stedet. Det ble imidlertid klart at ni påfølgende dager med arbeid var for mye, og at internasjonale forbindelser ikke kunne gjennomføres uten å gå tilbake til det gregorianske systemet, som fremdeles var i bruk overalt utenfor Frankrike. Derfor ble den gregorianske kalenderen implementert på nytt i 1795.

Det ble avholdt antiklerikalske parader, og erkebiskopen i Paris , Jean-Baptiste-Joseph Gobel , ble tvunget til å trekke seg fra sine plikter og fikk til å erstatte gjæren sin med den røde " Frihetshetten ". Gatenavn og stedsnavn med noen form for religiøs konnotasjon ble endret, for eksempel byen St. Tropez , som ble Héraclée. Religiøse høytider ble forbudt og erstattet med høytider for å feire innhøstingen og andre ikke-religiøse symboler. Mange kirker ble omgjort til "fornuftens templer", der deistiske gudstjenester ble holdt. Lokale mennesker motsto ofte denne avkristningen og tvang medlemmer av presteskapet som hadde trukket seg til å gjennomføre messe igjen. Maximilien Robespierre og komiteen for offentlig sikkerhet fordømte avkristningspersonene som utenlandske fiender av revolusjonen, og etablerte sin egen nye religion. Denne kult av det høyeste vesen , uten de påståtte "overtroene" til katolisismen, fortrengte både katolicismen og den rivaliserende kulten av fornuft . Begge nye religionene var kortvarige. Bare seks uker før han ble arrestert, 8. juni 1794, ledet den fortsatt mektige Robespierre personlig en enorm prosesjon gjennom Paris til Tuileries- hagen i en seremoni for å innvie den nye troen. Hans henrettelse skjedde like etterpå, 28. juli 1794.

Tidlig i 1795 begynte en tilbakevending til en eller annen form for religionsbasert tro å ta form, og en lov vedtatt 21. februar 1795 legaliserte offentlig tilbedelse, om enn med strenge begrensninger. Ringen av kirkeklokker, religiøse prosesjoner og utstillinger av det kristne korset var fortsatt forbudt.

Så sent som i 1799 ble prestene fortsatt fengslet eller deportert til straffekolonier. Forfølgelsen ble bare verre etter at den franske hæren ledet av general Louis Alexandre Berthier erobret Roma tidlig i 1798, erklærte en ny romersk republikk , og også fengslet pave Pius VI , som ville dø i fangenskap i Valence , Frankrike i august 1799. Imidlertid, etter at Napoleon grep kontroll over regjeringen i slutten av 1799, gikk Frankrike inn i årslange forhandlinger med den nye paven Pius VII , noe som resulterte i Concordat i 1801 . Dette avsluttet formelt avkristningstiden og etablerte reglene for et forhold mellom den katolske kirken og den franske staten.

Ofre for terrorregionen utgjorde et sted mellom 20.000 og 40.000. Ifølge et estimat var blant de fordømte av de revolusjonære tribunalene rundt 8 prosent aristokrater, 6 prosent presteskap, 14 prosent middelklasse og 70 prosent arbeidere eller bønder som ble anklaget for hamstring, unndratt utkastet, desertering, opprør og andre påståtte forbrytelser. . Av disse sosiale grupperingene led prestene i den katolske kirken forholdsmessig det største tapet.

Antikirkelige lover ble vedtatt av den lovgivende forsamlingen og dens etterfølger, den nasjonale konvensjonen , samt av departementråd over hele landet. Den Konkordatet i 1801 holdt i mer enn et århundre før den ble opphevet av regjeringen i den tredje republikk, som etablerte en politikk for Laïcité på 11 desember 1905.

Bompenger på kirken

Under trussel om død, fengsel, militær verneplikt og inntektstap ble om lag tjue tusen konstitusjonelle prester tvunget til å abdisere og overlevere ordinasjonsbrev, og seks tusen til ni tusen av dem enige om eller ble tvunget til å gifte seg . Mange forlot sine pastorale plikter helt. Likevel fortsatte noen av dem som hadde abdisert, skjult for å betjene folket.

Mot slutten av tiåret hadde omtrent tretti tusen prester blitt tvunget til å forlate Frankrike, og flere hundre som ikke forlot ble henrettet. De fleste franske menigheter ble etterlatt uten tjenester fra en prest og fratatt sakramentene . Enhver prest som ikke er juring, sto overfor giljotinen eller deportasjonen til Fransk Guyana . I påsken 1794 forble få av Frankrikes førti tusen kirker åpne; mange hadde blitt stengt, solgt, ødelagt eller omgjort til annen bruk.

Ofre for revolusjonerende vold, enten det var religiøst eller ikke, ble populært behandlet som kristne martyrer, og stedene der de ble drept ble pilegrimsreise. Katekese i hjemmet, folkelig religion , synkretisk og heterodoks praksis ble vanligere. De langsiktige effektene på religiøs praksis i Frankrike var betydelig. Mange som ble frarådet sin tradisjonelle religiøse praksis, gjenopptok dem aldri.

Galleri

Se også

Merknader og referanser

Videre lesning

På engelsk

  • Aston, Nigel. Religion and Revolution in France, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000), s. 259–76
  • Byrnes, Joseph F. Priests of the French Revolution: Saints and Renegades in a New Political Era (2014)
  • Cooney, Mary Kathryn (2006). " ' Må hatten og hammeren aldri skade den!': Skjebnen til katedralen i Chartres under den franske revolusjonen". Katolsk historisk gjennomgang . 92 (2): 193–214. doi : 10.1353 / cat.2006.0129 . S2CID  159565325 .
  • Desan, Suzanne (1988). "Redefining Revolutionary Liberty: The Retorics of Religious Revival under the French Revolution". Journal of Modern History . 60 (1): 2–27. doi : 10.1086 / 243333 . JSTOR  1880404 .
  • Furet, François og Mona Ozouf, red. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989), s 21–32
  • Gliozzo, Charles A. "The Philosophes and Religion: Intellectual Origins of Dechristianization Movement in the French Revolution." Church History (1971) 40 # 3
  • Kley, Dale K. Van (2003). "Kristendommen som ulykke og modernitetens krise: problemet med avkristning i den franske revolusjonen". American Historical Review . 108 (4): 1081–1104. doi : 10.1086 / 529789 . JSTOR  10.1086 / 529789 .
  • Kley, Dale K. Van. Den religiøse opprinnelsen til den franske revolusjonen: Fra Calvin til den sivile grunnloven, 1560-1791 (1996)
  • Lewis, Gwynne. Livet i det revolusjonerende Frankrike . London: New York: Batsford; Putnam, 1972. ISBN  978-0-7134-1556-8
  • McManners, John. Den franske revolusjonen og kirken (Greenwood Press, 1969). ISBN  978-0-313-23074-5
  • Spielvogel, JJ (2006). Western Civilization (Combined Volume ed.). Wadsworth. ISBN 978-0-534-64602-8.
  • Tackett, Timothy. Religion, revolusjon og regional kultur i det attende århundre Frankrike: Den kirkelige ed av 1791 (1986)
  • Tallett, Frank (1991). "Dechristianizing France: The Year II and the revolutionary experience" . I Tallett, F .; Atkin, N. (red.). Religion, samfunn og politikk i Frankrike siden 1789 . Bloomsbury akademisk. s. 1–28. ISBN 978-1-85285-057-9. Hentet 9. mai 2017 .
  • Vovelle, Michel (1991) [1988], Revolusjonen mot kirken: Fra grunn til det høyeste vesen , oversatt av José, Alan, Columbus, OH: Ohio State University Press, hdl : 1811/24812 , ISBN 0-8142-0577-1

På fransk

  • La Gorce, Pierre de, Histoire Religieuse de la Révolution Française . 10. éd. Paris: Plon-Nourrit, 1912– 5 v.
  • Langlois, Claude, Timothy Tackett, Michel Vovelle og S. Bonin. Atlas de la Révolution française. Religion, 1770-1820, tome 9 (1996)

Eksterne linker