Dekolonialitet - Decoloniality

Dekolonialitet er en tankegang som hovedsakelig brukes av en fremvoksende latinamerikansk bevegelse som fokuserer på å fjerne produksjonen av kunnskap fra det de hevder er et hovedsakelig eurosentrisk epistem . Den kritiserer den oppfattede universaliteten til vestlig kunnskap og overlegenheten til vestlig kultur . Dekoloniale perspektiver ser på dette hegemoniet som grunnlaget for vestlig imperialisme .

Kontekst

Den dekoloniale bevegelsen inkluderer forskjellige former for kritisk teori, artikulert av pluriversale former for frigjørende tenkning som oppstår fra forskjellige situasjoner. I sine akademiske former analyserer den klasseskiller , etniske studier , kjønnsstudier og områdestudier . Det er blitt beskrevet som bestående av analytiske (i betydningen semiotikk ) og praktiske "alternativer som konfronterer og avgrenser fra [...] den koloniale matrisen" eller fra en "matrisen av modernitet" forankret i kolonialisme . Den anser kolonialisme " den underliggende logikken i grunnlaget og utfoldelsen av den vestlige sivilisasjonen fra renessansen til i dag, "selv om denne grunnleggende sammenkoblingen ofte nedtones (Mignolo 2011: 2). Denne logikken blir ofte referert til som den koloniale matrisen for makt eller maktens kolonialitet . Noen. har bygd på dekolonial teori ved å foreslå kritiske urfolksmetoder for forskning.

Selv om den formelle og eksplisitte koloniseringen endte med avkoloniseringen av Amerika i løpet av det attende og nittende århundre og avkoloniseringen av store deler av det globale sør på slutten av det tjuende århundre, fortsetter dets etterfølgere, vestlig imperialisme og globalisering disse ulikhetene. Den koloniale maktmatrisen produserte sosial diskriminering til slutt ulikt kodifisert som rasemessig, etnisk, antropologisk eller nasjonal i henhold til spesifikke historiske, sosiale og geografiske sammenhenger ( Quijano 2007: 168). Dekolonialitet dukket opp etter hvert som den koloniale maktmatrisen ble satt på plass i løpet av 1500 -tallet. Det er i realiteten en kontinuerlig konfrontasjon med og avgrensning av Eurosentrisme (Quijano 2000: 542).

Dekolonialitet er synonymt med dekolonial "tenkning og gjør", (Mignolo 2011: xxiv), og den setter spørsmålstegn ved eller problematiserer makthistoriene som kommer fra Europa. Disse historiene ligger til grunn for logikken i den vestlige sivilisasjonen ( Quijano 2007: 168). Dermed refererer dekolonialitet til analytiske tilnærminger og sosioøkonomiske og politiske praksiser som står i motsetning til søyler i den vestlige sivilisasjonen: kolonialitet og modernitet. Dette gjør avkolonialitet til et politisk og epistemisk prosjekt (Mignolo 2011: xxiv-xxiv).

Dekolonialitet har blitt kalt en form for "epistemisk ulydighet" (Mignolo 2011: 122–123), "epistemisk avkobling" (Mignolo 2007: 450) og "epistemisk rekonstruksjon" (Quijano 2007: 176). I denne forstand er dekolonial tenkning anerkjennelse og implementering av en grense gnosis eller subaltern (Mignolo 2000: 88), et middel for å eliminere den provinsielle tendensen til å late som om vesteuropeiske tenkemåter er universelle (Quijano 2000: 544). I mindre teoretiske anvendelser-for eksempel bevegelser for urfolks autonomi-blir dekolonialitet ansett som et program for avkobling fra samtidige arv fra kolonialitet (Mignolo 2007: 452), et svar på behov som ikke er dekket av de moderne høyreorienterte eller venstreorienterte regjeringene, (Mignolo 2011: 217), eller i det store og hele sosiale bevegelser på jakt etter en "ny menneskehet" (Mignolo 2011: 52) eller søket etter "sosial frigjøring fra all makt organisert som ulikhet, diskriminering, utnyttelse og dominans" (Quijano 2007: 178 ).

Relaterte ideer

Dekolonialitet er ofte i konflikt med postkolonialisme , avkolonisering og postmodernisme . Imidlertid trekker dekolonialteoretikere klare skiller. Postkolonialisme blir ofte integrert i generelle opposisjonelle praksiser av "fargerike", " intellektuelle i tredje verden " eller etniske grupper (Mignolo 2000: 87). Dekolonialitet-som både en analytisk og en programmatisk tilnærming-sies å bevege seg "bort og utover det postkoloniale" fordi "post-kolonialisme kritikk og teori er et prosjekt for vitenskapelig transformasjon i akademiet" (Mignolo 2007: 452).

Dette siste punktet er diskutabelt, ettersom noen postkoloniale forskere anser postkolonial kritikk og teori for å være både et analytisk (et vitenskapelig, teoretisk og epistemisk) prosjekt og en programmatisk (en praktisk, politisk) holdning (Said 1981: 8). Denne uenigheten er et eksempel på tvetydigheten - "noen ganger farlig, noen ganger forvirrende og generelt begrenset og ubevisst ansatt" - av begrepet "postkolonialisme", som har blitt brukt på analyse av kolonial ekspansjon og avkolonisering, i sammenhenger som Algerie , 1800-tallets USA og 1800-tallets Brasil (Mignolo 2007: 87).

Dekolonialforskere anser koloniseringen av Amerika som en forutsetning for postkolonial analyse. Den sentrale teksten i postkoloniale studier, Orientalism av Edward Said , beskriver det europeiske oppfinnelsen av Orienten fra 1800-tallet som en geografisk region som anses å være rasemessig og kulturelt atskilt fra og underordnet Europa. Uten den europeiske oppfinnelsen av Amerika i det sekstende århundre, noen ganger referert til som Occidentalism , ville imidlertid den senere oppfinnelsen av Orienten vært umulig (Mignolo 2011: 56). Dette betyr at postkolonialisme blir problematisk når den brukes på Latin-Amerika etter 1800-tallet (Mignolo 2007: 88).

Avkolonisering

Avkolonisering er stort sett politisk og historisk: slutten på perioden med territorial dominans av land, hovedsakelig i det globale sør av europeiske makter. Dekolonialforskere hevder at kolonialisme ikke forsvant med avkolonisering.

Det er viktig å merke seg de store forskjellene i historiene, sosioøkonomien og koloniseringens geografier i de forskjellige globale manifestasjonene. Imidlertid var kolonialitet - som betyr rasialisert og kjønnet sosioøkonomisk og politisk stratifisering i henhold til en oppfunnet eurosentrisk standard - felles for alle former for kolonisering. På samme måte manifesterte dekolonialitet i form av utfordringer for denne eurosentriske stratifiseringen seg før de jure -avkolonisering. Gandhi og Jinnah i India , Fanon i Algerie , Mandela i Sør-Afrika og begynnelsen av 1900-tallet Zapatistas i Mexico er alle eksempler på dekolonialprosjekter som eksisterte før avkolonisering.

Postmodernisme

"Modernitet" som konsept er komplementær til kolonialitet. Kolonialitet kalles "den mørkere siden av den vestlige moderniteten" (Mignolo 2011). De problematiske aspektene ved kolonialitet blir ofte oversett når man beskriver helheten i det vestlige samfunnet, hvis ankomst i stedet ofte blir innrammet som innføringen av modernitet og rasjonalitet, et begrep som ble kritisert av post-moderne tenkere. Imidlertid er denne kritikken i stor grad "begrenset og intern i europeisk historie og historien om europeiske ideer" (Mignolo 2007: 451). Selv om postmoderne tenkere erkjenner problematikken i forestillingene om modernitet og rasjonalitet, overser disse tenkerne ofte det faktum at modernitet som et begrep dukket opp da Europa definerte seg selv som verdens sentrum. I denne forstand er de som blir sett på som en del av periferien selv en del av Europas selvdefinisjon. For å oppsummere, som modernitet , gjengir postmodernitet ofte den "Eurosentriske feilslutningen" som er grunnlaget for moderniteten. Derfor, i stedet for å kritisere modernitetens redsler, kritiserer dekolonialisme eurosentrisk modernitet og rasjonalitet på grunn av den "irrasjonelle myten" som disse skjuler (Mignolo 2007: 453–454). Dekolonial tilnærminger søker dermed å "politisere epistemologi fra erfaringene til de på 'grensen', for ikke å utvikle enda en epistemologi om politikk" (Laurie 2012: 13).

Samtids dekolonialitet

Quijano oppsummerer målene for dekolonialitet slik: å erkjenne at instrumentaliseringen av fornuften ved hjelp av den koloniale maktmatrisen ga forvrengte kunnskapsparadigmer og ødela de frigjørende løftene om modernitet, og ved den anerkjennelsen innse ødeleggelsen av den globale maktkolonialiteten (Mignolo 2007 : 452).

Eksempler på moderne dekolonial programmatikk og analyse finnes i hele Amerika. Dekolonialbevegelser inkluderer de moderne Zapatista -regjeringene i Sør -Mexico , urbefolkningsbevegelser for autonomi i hele Sør -Amerika, ALBA , CONFENIAE i Ecuador , ONIC i Colombia , TIPNIS -bevegelsen i Bolivia og den jordløse arbeiderbevegelsen i Brasil. Disse bevegelsene legemliggjør handling orientert mot målene uttrykt i uttalelsen ovenfor av Quijano, for å søke stadig større friheter ved å utfordre resonnementet bak modernitet, siden modernitet faktisk er en fasett av den koloniale makten.

Eksempler på moderne dekolonialanalyse inkluderer etniske studieprogrammer på forskjellige utdanningsnivåer som først og fremst er designet for å appellere til visse etniske grupper, inkludert de på K-12-nivå som nylig ble forbudt i Arizona , samt veletablerte universitetsprogrammer. Forskere først og fremst med analytikere som ikke klarer å gjenkjenne sammenhengen mellom politikk eller avkolonialitet og kunnskapsproduksjon - mellom programmatikk og analyse - er de som avkolonialister hevder å mest sannsynlig gjenspeile "en underliggende aksept av kapitalistisk modernitet, liberalt demokrati og individualisme " ( Juris & Khasnabish 2013: 6) verdier som dekolonialitet søker å utfordre.

Se også

Referanser

  • Juris, Jeffrey S; Khasnabish, Alex; Khasnabish, Alex, red. (2013). Opprørsmøter . doi : 10.1215/9780822395867 . ISBN 978-0-8223-5349-2.
  • Laurie, Timothy Nicholas (2012). "Epistemologi som politikk og dobbeltbindingen av grenser tenkning: Lévi-Strauss, Deleuze og Guattari, Mignolo" . PORTAL: Journal of Multidisciplinary International Studies . 9 (2). doi : 10.5130/portal.v9i2.1826 .
  • LeVine, Mark 2005a: Overthrowing Geography: Jaffa, Tel Aviv and the Struggle for Palestine . Berkeley: University of California Press.
  • LeVine, Mark 2005b: Why They Don't Hate Us: Lifting the Veil on the Axis of Evil . Oxford, Storbritannia: Oneworld Publications.
  • Mignolo, Walter 2000: (Post) Occidentalism, (Post) Coloniality, and (Post) Subaltern Rationality. I Pre-Occupation of Postcolonial Studies . Fawzia Afzal-Khan og Kalpana Seshadri-Crooks, red. s. 86–118. Durham: Duke UP.
  • Mignolo, Walter D. (2007). "Delinking". Kulturstudier . 21 (2–3): 449–514. doi : 10.1080/09502380601162647 .
  • Quijano, Aníbal 2000: Maktens kolonialitet, Eurosentrisme og Latin -Amerika. Nepantla: Utsikt fra sør 1 (3): 533–580.
  • Quijano, Aníbal og Immanuel Wallerstein 1992: Amerikanitet som konsept: Eller Amerika i det moderne verdenssystemet. International Social Science Journal 131: 549–557.
  • Said, Edward 1981: Dekker islam: Hvordan media og ekspertene bestemmer hvordan vi ser resten av verden . London: Routledge & Kegan Paul.
  • Vallega, Alejandro A. 2015: Latin American Philosophy: from Identity to Radical Exteriority . Indiana University Press.

Ytterligere kilder

  • Walsh, Catherine & Mignolo Walter (2018) On Decoloniality Duke University Press
  • Walsh, Catherine. (2012) "" Andre "kunnskaper," Andre "kritikker: Refleksjoner om politikk og praksis innen filosofi og dekolonialitet i det" andre "Amerika." TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World 1.3.
  • Wan-hua, Huang. (2011) "Prosessen med dekolonialitet av Taiwans litteratur i den tidlige etterkrigstiden." Taiwan Research Journal 1: 006.
  • Bhambra, G. (2012). Postkolonialisme og dekolonialitet: En dialog. I The Second ISA Forum of Sociology (1–4. August). Isaconf.
  • Drexler-Dreis, J. (2013). Dekolonialitet som forsoning. Concilium: International Review of Theology-English Edition , (1), 115–122.
  • Wanzer, DA (2012). Delinking Retoric, or Revisiting McGee's Fragmentation Thesis through Decoloniality. Retorikk og offentlige anliggender , 15 (4), 647–657.
  • Saal, Britta (2013). "Hvordan la moderniteten ligge bak: Forholdet mellom kolonialisme og opplysning, og muligheten for altermoderne dekolonialitet". Budhi: A Journal of Ideas and Culture . 17 . doi : 10.13185/BU2013.17103 .
  • Mignolo, Walter D. (2007). "Innledning" . Kulturstudier . 21 (2–3): 155–167. doi : 10.1080/09502380601162498 .
  • Asher, Kiran (2013). "Latinamerikansk dekolonial tanke, eller få subalternen til å snakke". Geografi kompass . 7 (12): 832–842. doi : 10.1111/gec3.12102 .
  • Chalmers, Gordon (2013) Urfolk som 'ikke-urfolk' som 'oss' ?: En dissident innsiders syn på å skyve grensene for det som utgjør 'vår mob'. Australian Indigenous Law Review, 17 (2), s. 47–55. http://search.informit.com.au/documentSummary;dn=900634481905301;res=IELIND
  • Smith, Linda Tuhiwai (2012) Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples (2. utgave). London: Zed Books.