Dekorasjonsdag (Appalachia og Liberia) - Decoration Day (Appalachia and Liberia)
Dekorasjonsdager i sørlige Appalachia og Liberia er en levende tradisjon for forfedrenes ærbødighetsobservasjoner som oppstod på 1800-tallet. Tradisjonen ble senere bevart i forskjellige regioner i USA, spesielt i Utah Mormon-kulturen. Mens dekorasjonspraksiser er lokalisert og kan være unike for individuelle familier, kirkegårder og samfunn, forener vanlige elementer de forskjellige dekorasjonsdagene og antas å representere synkretisme av kristne kulturer i det sørlige Appalachia fra 1800-tallet med førkristne påvirkninger fra de britiske øyer og Afrika. Appalachian og Liberian kirkegård dekorasjon tradisjoner pre-date United States Memorial Day ferie (som en gang også var offisielt kjent som dekorasjon dag).
Appalachian, Utahn og Liberian kirkegård dekorasjon tradisjoner har mer til felles med hverandre enn med United States Memorial Day tradisjoner som er fokusert på å hedre de militære døde. I USA har det blitt registrert kirkegårdsdekorasjonspraksis i Appalachian-områdene i West Virginia, Virginia, Kentucky, Tennessee, Nord-Carolina, Nord-Georgia, Nord-og Sentral-Alabama, Nord-Mississippi og Rocky Mountain-regionene i Utah. Kirkegårdsdekorasjon har også blitt observert langs ruter for vestlig migrasjon fra den regionen: Nord-Louisiana, nordøstlige Texas, Arkansas, Øst-Oklahoma og Sør-Missouri. Utah-tradisjonen, som dateres tilbake til 1800-tallet, har diffus kulturell opprinnelse, inkludert røtter i den engelske og walisiske opprinnelsen til mange tidlige Mormon-innvandrere til regionen.
Ifølge forskerne Alan og Karen Jabbour, "gir den geografiske spredningen ... fra Smokies til nordøstlige Texas og Liberia sterke bevis for at den sørlige dekorasjonsdagen oppsto godt tilbake i det nittende århundre. Tilstedeværelsen av den samme kulturelle tradisjonen i hele Oppland Sør argumenterer for tradisjonens tidsalder, som ble ført vestover (og østover til Afrika) ved migrasjon fra det nittende århundre og har overlevd i hovedsak den samme formen fram til i dag. "
Kirkegårdsdekorasjon i Appalachia og Rocky Mountain-regionen
I følge Dictionary of Smoky Mountain English er en dekorasjons- eller pyntedag i Appalachia "en anledning der en familie eller en kirkemenighet samles på en søndag for å plassere blomster på sine kjære og holde en minnestund for dem. Tradisjonelt dette innebar sang og middag på bakken samt en gudstjeneste. " Dekorasjonsdager for bestemte kirkegårder holdes på søndager sent på våren eller forsommeren. Dekorasjonsdagen i Appalachia og i Rocky Mountain-områdene i Utah har karakteren av et utvidet familiegjenforening som folk reiser hundrevis av miles til for å rense og dekorere graver, samt fornye kontakten med slektninger og andre. Det er ofte en gudstjeneste og en pikniklignende middag på stedet, det tradisjonelle begrepet for et potluck- måltid på en kirkegård eller kirke.
Kirkegården, sett på som en integrert helhet på eller etter dekorasjonsdagen i Appalachians, er et overbevisende panoramaduk - en påfallende vakker folkekunst skapt av samfunn sammen over tid ... kunst som er i stand til å ta fantastisk skjønnhet og uttrykke kraftig de dypeste verdiene til Appalachian kultur.
Dekorasjonsdagspraksiser er ofte spesifikke for individuelle familier og kan inneholde rituelle elementer. I 1933 fant Elizabeth Hookers undersøkelser av regionale religiøse institusjoner og praksis at dekorasjon av kirkegårder var allestedsnærværende i hele Appalachian Highlands, og bemerket at "få kirker unnlater å ha en slik begivenhet en gang i året"
En tilnærming som brukes av familier og lokalsamfunn som ikke lenger bor i nærheten av en kirkegård, er å etablere kirkegårdskomiteer og en veldedig tillit som kan omfatte en økonomisk gave til å betale løpende vedlikeholdskostnader.
Kirkegårdsdekorasjon i Liberia
Dekorasjonsdagen er en nasjonal høytid i Liberia, en nasjon som ble avgjort fra 1822 av frie og tidligere slaveriske afroamerikanere. Dekorasjonsdagen ble utpekt som en nasjonal høytid og satt til den andre onsdagen i mars av en lov som ble godkjent 24. oktober 1916.
Så viktig er dekorasjonsdagstradisjonene at det under Ebola-virusepidemien i Liberia ble viktig for den liberianske regjeringen, Verdens helseorganisasjon og andre medisinske byråer å tilpasse Ebola-protokoller for å passe inn i denne kulturelle konteksten: "Utsiktene til ikke å ha et sted å besøke eller en grav for å 'rense' ved å klippe gresset og legge kranser på nasjonaldagen til 'Dekorasjonsdagen' var dypt urovekkende, og det samme var ideen om at uoppfylte forpliktelser overfor de døde kunne resultere i en levetid med ulykke for de levende. " I tillegg til å revidere protokoller for behandling av de døde kroppene, opprettet myndighetene også beredskapspolitikk som påvirker hjemkomst og falske gravtradisjoner på grunn av store grupper mennesker som samlet seg og som var i fare for å få sykdommen.
Geografisk spredning av Appalachian kirkegårdsdekorasjon
I tillegg til å bli observert i Appalachia og Liberia, spredte dekorasjonsdagens skikker seg og ble lokalisert langs rutene for det nittende århundres migrasjonsmønster vestover fra Appalachian Mountains. Ytterligere spredning kom fra walisiske tradisjoner , særlig blant Mormon-innvandrere i Utah. Selv om disse skikkene delvis har assosiert med sosiale ritualer for å ære militærdøde, eksisterer det mange forskjeller mellom dekorasjonsdagens skikker og minnedag, inkludert at datoen er forskjellig angitt av hver familie eller kirke for hver kirkegård for å koordinere vedlikehold, sosial og åndelige aspekter av dekorasjon. For tiden er slutten av mai og den nasjonale høytiden til Memorial Day akseptert som den vanligste feiringsdagen i USA.
Rituelle elementer
Gruppe observasjoner
Dekorasjonsdagspraksis skiller seg ut fra andre appalachiske og liberiske kirkegårds dekorasjonspraksiser og helligdager som hedrer de døde ved at Dekorasjonsdagens observasjoner er fokusert på en enkelt delt dato når folk samles på kirkegården.
Rengjøring og dekorasjon
I sammenheng med dekorasjon av kirkegården refererer "rengjøring" prosessen med å fjerne gjengrodde planter og rusk fra kirkegården, så vel som annet generelt vedlikehold til eiendommen. Rengjøring refererer også til prosessen med å forberede individuelle gravsteder for dekorasjon, for eksempel remounding graver.
Gravmaleri
Betonggraver og krypter er vanlige i Liberia, hvor dekorasjonsritualer derfor ofte inkluderer årlig hvitkalking eller maling av betongen.
Gravede graver
Tradisjonelt hadde kirkegårder i sørlige Appalachia hauggraver og skrapet, gressfri mark. Disse kirkegårdsfunksjonene er karakteristiske for Upland South Cemetery Complex . I dag kan kirkegårder i Appalach også anlegges med gress uten hauggraver.
Blomster
I følge Mitchell County Historical Society ble "[f] resh blomster brukt i tidligere tider og regnes som de beste. Hjemmelagde crepe papir blomster ble senere brukt, og nå brukes kunstige blomster hovedsakelig til dekorering. Blomster kan plasseres på graver i på mange måter, inkludert å skape attraktive mønstre. " Blomsterkranser er vanlige i både appalachian og liberian gravdekorasjon.
Grave tokens
Dekorasjon kan også omfatte plassering av tokens i individuelle graver. Tokens er ofte personlige eller husholdningsartikler som er viktige for forholdet mellom personen som plasserer symbolet og den avdøde. Eksempler inkluderer sko, servise, kniver og gjenstander med påskrifter.
Festligheter
Hjemmeopphold og familiesammenkomster
I Appalachia og Liberia er begrepet hjemkomst mye, men ikke utelukkende, brukt for å beskrive tradisjonen til familier som har migrert bort for å være vert for et familiesammenkomst på kirkegården som en del av dekorasjonsfestene.
Mat og Drikke
Mat er et vanlig element i mange tradisjoner for kirkegårdsdekorasjoner. I Appalachia er det vanlig å referere til en "Dinner on the Ground", som vanligvis er et potluck-måltid som tilbys på kirkegårdsstedet. Mange kirkegårder har bord eller dekkede områder for disse måltidene. I Liberia er en vanlig tradisjon å tilby libation, å helle en alkoholholdig drikke over de døde.
Musikk og sang
Sang er også vanlig på tvers av dekorasjonsdagstradisjonene.
Begravelse og falske begravelser
Appalachiske og liberiske dekorasjonsritualer inkluderer ofte gjenfortelling av livet til mennesker som har blitt begravet på kirkegården. I Appalachia blir denne praksisen ofte referert til som begravelse . I Liberia blir denne praksisen referert til som falsk begravelse, og i likhet med begravelse kjennetegnes den ved først å begrave liket og deretter planlegge en større minnestund under en dekorasjon på kirkegården. I både Appalachia og Liberia har disse praksisene den praktiske fordelen av å la folk som bor langt borte delta i begravelsesritualer. I noen deler av Liberia er falsk begravelse spesielt forbundet med festligheter og ritualer som inkluderer dans.
Bærere
På noen liberiske kirkegårder, inkludert Monrovia's Palm Grove Cemetery , krever dekorasjonsritualer grupper av "criers" for å feire livet til de som er blitt begravet. Slik er viktigheten av bærerne at folk er tilgjengelige for leie for å gråte for døde slektninger.
Mulige forgjengere
Kirkegård søndag
Cemetery Sunday (også noen ganger referert til som Velsignelse av gravene ) er en årlig romersk-katolsk helligdag hvor en prest velsigner gravene på den lokale kirkegården og leder sognebarn i hengivenhet eller feirer messe. Disse ritualene feires også på protestantisk og ikke-kirkesamfunn kirkegårder i Irland. Parishioners forbereder seg ved å rense familiegraver og - i noen tradisjoner - dekorere gravene. Gravdekorasjoner har historisk innarbeidet blomster så vel som håndverk og minner. Læreren Barbara Graham knytter kirkegårdens søndagstradisjoner til dekorasjonsdagstradisjonene i Appalachia og Liberia, ettersom mange irske og skotsk-irske flyktninger og andre innvandrere fra Irland bosatte seg i sentrale og sørlige Appalachia.
Blomstrende søndag
I Sør-Wales og nærliggende deler av England kalles palmesøndag 'Sul y Blodau' ('Blomstrende søndag'), og det er tradisjonelt å dekorere graver med blomster den dagen, spesielt i industribyene og landsbyene. Forskerne Alan og Karen Jabbour har postulert at Flowering Sunday kan være knyttet til tradisjonell dekorasjon av Appalachian kirkegård.
Walisiske kirkegårdsrengjørings- og dekorasjonstradisjoner kan ha begynt som påskefeiring eller sesongrit før de ble oftere assosiert med palmsøndag. Allerede i 1786 ble William Matthews bekreftet rengjøring og blomsterdekorasjoner under en omvisning i Sør-Wales. Richard Warner bekreftet i 1797 "utsmykningen av de avdødes graver med forskjellige planter og blomster, på bestemte årstider, av de overlevende slektningene" og bemerket at påsken var den mest populære tiden for denne tradisjonen. I 1803 gjenspeiler Malkins observasjoner skiftet bort som hovedsakelig forbinder skikken med påske:
Det er veldig vanlig å kle gravene på pinsedag og andre festivaler når blomster skal anskaffes. Steinene i hver ende av graven blir bleket med kalk hver jul, påske og pinse. ... I påskeuken er gravene vanligvis nykledde og gjødslet med fersk jord når blomster eller eviggrønne planter som kan være ønsket eller ønsket seg blir plantet. I pinsenes helligdager, eller rettere sagt forrige uke, blir gravene igjen tatt vare på, lukt og på annen måte kledd, eller, om nødvendig, plantet igjen.
Peter Roberts karakteriserte denne fremgangsmåten i 1815: "I mange deler, og spesielt i Sør-Wales, tar vennene til den avdøde mye og prisverdig smerte for å dekke graven med blomster. En grenser til skifer eller steiner, kjøres pent rundt den, og toppen bundet inn av steiner, lagt med smak, på en tessellert måte, som har en prydeffekt ... "
Innen 1839 omtalte Charles Redwood denne tradisjonen med å rense og dekorere graver på palmesøndag som den "gamle skikken": "Hele landsbyen var der, engasjert, etter den gamle skikken, i å trimme og pynte gravene til deres avdøde slektninger. Noen hevet sidene med fersk torv og la fersk jord på overflaten; og andre hvitkalket steinene i endene; mens kvinnene plantet rosmarin og rue, og jentene hadde kurver med vårblomster, krokuser, påskeliljer og primulaer, som plassert i noe fantastiske figurer på alle gravene. "
Paralleller fra andre kulturer
Feralia
Ferali var en eldgammel romersk offentlig festival som feiret Manes (romerske ånder fra de døde, særlig sjelene til avdøde individer). Ovid registrerer at den 21. februar ble holdt hans Fasti . Feralia-dagen markerte slutten på Parentalia , en ni-dagers festival (13. til 21. februar) som hedrer de døde forfedrene. Romerske borgere brakte ofre til gravene til forfedrene som besto av i det minste "en kransarrangement, et dryss av korn og litt salt, brød dynket i vin og fioler spredt rundt." Ytterligere tilbud var tillatt, men de døde ble blid med bare det ovennevnte.
De dødes dag
De dødes dag ( spansk : Día de Muertos ) er en meksikansk høytid feiret i hele Mexico, spesielt de sentrale og sørlige områdene, og av mennesker med meksikansk arv andre steder. Flerdagsferien innebærer at familie og venner samles for å be for og huske venner og familiemedlemmer som er døde, og hjelpe til med å støtte deres åndelige reise. I meksikansk kultur blir døden sett på som en naturlig del av den menneskelige syklusen. Meksikanere ser på det ikke som en tristhetsdag, men som en feiringsdag fordi deres kjære våkner og feirer med dem. I 2008 ble tradisjonen innskrevet i representativ liste over den immaterielle kulturarven of Humanity av UNESCO .
Radonitsa
Radonitsa (russisk Радоница, "Dag for jubel"), også stavet Radunitsa , Radonica eller Radunica , i den russisk-ortodokse kirken er en markering av de avdøde observert andre tirsdag i Pascha (påske) eller, noen steder (i sør Vest-Russland), den andre mandagen i Pascha. Den slavere , som mange gamle folk, hadde en tradisjon for å besøke familiemedlemmer graver løpet av våren og fest sammen med dem. Etter deres konvertering til kristendommen, overførte denne skikken til den russisk-ortodokse kirken som festivalen for Radonitsa , hvis navn kommer fra det slaviske ordet "radost", som betyr "glede". I Kievan Rus 'er det lokale navnet "Krasnaya Gorka" (Красная горка, "Beautiful Hill"), og har samme betydning.
Bon Festival
Obon (お 盆) eller bare Bon (盆) er en japansk buddhistisk skikk for å hedre åndene til sine forfedre. Denne buddhist- konfucianske skikken har utviklet seg til en familiegjenforeningsferie der folk går tilbake til forfedres familiesteder og besøker og rengjør forfedrenes graver, og når forfedrenes ånder skal besøke husets alter . Den har blitt feiret i Japan i mer enn 500 år og inkluderer tradisjonelt en dans, kjent som Bon Odori .
Qingming-festivalen
Den Qingming eller Ching Ming -festivalen, også kjent som Tomb-Feiing Day på engelsk (noen ganger også kalt kinesisk Memorial Day eller Ancestors' Day ), er en tradisjonell kinesisk festival observert av Han-kinesere i Kina, Taiwan, Hong Kong, Macao, Malaysia , Singapore, Indonesia, Thailand. Den faller på den første dagen i den femte solperioden i den tradisjonelle kinesiske lunisolar- kalenderen. Dette gjør det til den 15. dagen etter vårjevndøgn , enten 4. eller 5. april i et gitt år. Under Qingming besøker kinesiske familier gravene til sine forfedre for å rense gravesidene, be til sine forfedre og gjøre rituelle ofre. Tilbudene inkluderer vanligvis tradisjonelle matretter og brenning av joss-pinner og joss-papir .