Sultanatet i Delhi - Delhi Sultanate

Sultanatet i Delhi
سلطنت دهلی
1226–1526
Flagget til Delhi Sultanat
Flagg
Kart over Delhi -sultanatet på sin høydepunkt under Turko - indisk Tughlaq -dynastiet. [1]
Kart over Delhi -sultanatet på sin høydepunkt under Turko - indisk Tughlaq -dynasti .
Hovedstad
Vanlige språk Persisk (offisiell), hindavi (fra 1451)
Religion
Sunnimuslim
Myndighetene Sultanat
Sultan  
• 1206–1210
Qutubuddin Aibak (første)
• 1517–1526
Ibrahim Lodi (siste)
Lovgiver Corps of Forty
Historisk tid Middelalderen
12. juni 1226
20. desember 1305
21. april 1526
Valuta Taka
Foregitt av
etterfulgt av
Ghurid -dynastiet
Gahadavala
Chandela -dynastiet
Paramara -dynastiet
Deva -dynastiet
Sena -dynastiet
Seuna (Yadava) dynasti
Kakatiya -dynastiet
Vaghela -dynastiet
Yajvapala -dynastiet
Chahamanas fra Ranastambhapura
Mughal Empire
Bengalsultanatet
Bahamani sultanat
Gujarat sultanat
Malwa Sultanate
Vijayanagara Empire
I dag en del av Bangladesh
India
Pakistan
Nepal

Den delhisultanatet var et islamsk imperium basert i Delhi som strakte seg over store deler av indiske subkontinentet for 320 år (1206-1526). Fem dynastier hersket over Delhi -sultanatet i rekkefølge: Mamluk -dynastiet (1206–1290), Khalji -dynastiet (1290–1320), Tughlaq -dynastiet (1320–1414), Sayyid -dynastiet (1414–1451) og Lodi -dynastiet ( 1451–1526). Det dekket store områder av territorium i dagens India , Pakistan , Bangladesh samt noen deler av Sør- Nepal .

Som en etterfølger til Ghurid-dynastiet var Delhi-sultanatet opprinnelig et blant en rekke fyrstedømmer som ble styrt av de tyrkiske slavegeneralene til Muhammad Ghori (som hadde erobret store deler av Nord-India ), inkludert Yildiz , Aibek og Qubacha , som hadde arvet og delte Ghurid -territoriene seg imellom. Etter en lang periode med slagsmål ble mamlukkene styrtet i Khalji-revolusjonen som markerte overføring av makt fra tyrkerne til en heterogen indo-muslimsk adel. Begge de resulterende Khalji- og Tughlaq -dynastiene så henholdsvis en ny bølge av raske muslimske erobringer dypt inn i Sør -India . Sultanatet nådde endelig toppen av sin geografiske rekkevidde under Tughlaq -dynastiet, og okkuperte det meste av det indiske subkontinentet . Dette ble etterfulgt av tilbakegang på grunn av hinduistiske gjenerobringer, hinduistiske riker som Vijayanagara -riket og Mewar som hevdet uavhengighet, og nye muslimske sultanater som Bengalsultanatet brøt av. I 1526 ble Sultanatet erobret og etterfulgt av Mughal Empire .

Sultanatet er kjent for sin integrering av det indiske subkontinentet i en global kosmopolitisk kultur (sett konkret i utviklingen av det hindustanske språket og den indo-islamske arkitekturen ), og var en av få makter til å avvise angrep fra mongolene (fra Chagatai Khanate ) og for å trone en av få kvinnelige herskere i islamsk historie , Razia Sultana , som regjerte fra 1236 til 1240. Bakhtiyar Khaljis annekteringer var ansvarlig for storskala vanhelligelse av hinduistiske og buddhistiske templer (som førte til tilbakegang av buddhismen i Øst -India og Bengal ), og ødeleggelsen av universiteter og biblioteker. Mongolske angrep på Vest- og Sentral -Asia satte scenen for århundrer med migrasjon av flyktende soldater, intelligentsia, mystikere, handelsmenn, kunstnere og håndverkere fra disse regionene til subkontinentet , og etablerte derved islamsk kultur i India og resten av regionen.

Historie

Bakgrunn

Konteksten bak fremveksten av Delhi -sultanatet i India var en del av en bredere trend som påvirket store deler av det asiatiske kontinentet, inkludert hele Sør- og Vest -Asia : tilstrømningen av nomadiske tyrkiske folk fra de sentralasiatiske steppene . Dette kan spores tilbake til det 9. århundre da det islamske kalifatet begynte å fragmentere seg i Midtøsten , hvor muslimske herskere i rivaliserende stater begynte å slave ikke-muslimske nomadiske tyrkere fra de sentralasiatiske steppene og oppdra mange av dem til å bli lojale militære slaver kalt Mamluks . Snart migrerte tyrkere til muslimske land og ble islamisert . Mange av de tyrkiske mamlukslavene reiste seg etter hvert for å bli herskere, og erobret store deler av den muslimske verden , og etablerte mamlukiske sultanater fra Egypt til dagens Afghanistan , før de vendte oppmerksomheten mot det indiske subkontinentet.

Det er også en del av en lengre trend som foregikk spredningen av islam . Som andre bosatte , agrariske samfunn i historien, har de på det indiske subkontinentet blitt angrepet av nomadiske stammer gjennom hele sin lange historie. Ved evalueringen av islams innvirkning på subkontinentet må man merke seg at det nordvestlige subkontinentet var et hyppig mål for stammer som raider fra Sentral-Asia i den pre-islamske tiden. Sånn sett var ikke de muslimske inntrengningene og senere muslimske invasjonene ulikt de tidligere invasjonene i løpet av det første årtusenet.

I 962 e.Kr. sto hinduistiske og buddhistiske riker i Sør -Asia overfor en rekke raid fra muslimske hærer fra Sentral -Asia . Blant dem var Mahmud fra Ghazni , sønn av en tyrkisk mamlukisk militær slave, som raidet og plyndret kongeriker i Nord -India fra øst for Indus -elven vest for Yamuna -elven sytten ganger mellom 997 og 1030. Mahmud fra Ghazni raidet på statskassene, men trakk seg tilbake hver gang, bare utvide islamsk styre til vestlige Punjab.

Serien med raid på nordindiske og vestlige indiske riker av muslimske krigsherrer fortsatte etter Mahmud fra Ghazni. Raidene etablerte eller forlenget ikke de permanente grensene for de islamske kongedømmene. I kontrast begynte Ghurid- sultanen Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (vanligvis kjent som Muhammad av Ghor) en systematisk ekspansjonskrig til Nord-India i 1173. Han søkte å skjære ut et fyrstedømme for seg selv og utvide den islamske verden. Muhammed av Ghor opprettet et eget sunnimuslimsk rike som strekker seg øst for Indus -elven, og han la dermed grunnlaget for det muslimske riket kalt Delhi Sultanate. Noen historikere krøniker Delhi -sultanatet fra 1192 på grunn av tilstedeværelsen og geografiske påstander fra Muhammad Ghori i Sør -Asia på den tiden.

Ghori ble myrdet i 1206 av Ismāʿīlī Shia -muslimer i noen beretninger eller av Khokhars i andre. Etter attentatet overtok en av Ghoris slaver (eller mamluker , arabisk: مملوك), den tyrkiske Qutb al-Din Aibak, makten og ble den første sultanen i Delhi.

Dynastier

Mamluk -dynastiet

Sultanatet i Delhi fra 1206 til 1290 e.Kr. under Mamluk -dynastiet.

Qutb al-Din Aibak , en tidligere slave av Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (mer kjent som Muhammad av Ghor), var den første herskeren i Delhi-sultanatet. Aibak var av Cuman - Kipchak ( tyrkisk ) opprinnelse, og på grunn av hans slekt er dynastiet hans kjent som Mamluk (Slave origin) dynastiet (for ikke å forveksle med Mamluk dynastiet i Irak eller Mamluk dynastiet i Egypt ). Aibak regjerte som sultanen i Delhi i fire år, fra 1206 til 1210. Aibak var kjent for sin raushet og folk kalte ham Lakhdata

Etter at Aibak døde, overtok Aram Shah makten i 1210, men han ble myrdet i 1211 av Aibaks svigersønn, Shams ud-Din Iltutmish . Iltutmishs makt var prekær, og en rekke muslimske amirer (adelsmenn) utfordret hans autoritet ettersom de hadde vært tilhenger av Qutb al-Din Aibak. Etter en rekke erobringer og brutale motstands henrettelser, konsoliderte Iltutmish sin makt. Hans styre ble utfordret flere ganger, for eksempel av Qubacha, og dette førte til en rekke kriger. Iltutmish erobret Multan og Bengal fra å bestride muslimske herskere, samt Ranthambore og Siwalik fra de hinduistiske herskerne. Han angrep, beseiret og henrettet Taj al-Din Yildiz , som hevdet sine rettigheter som arving til Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. Iltutmishs styre varte til 1236. Etter hans død så Delhi-sultanatet en rekke svake herskere, som bestred muslimsk adel, attentater og kortvarige embetsperioder. Makten skiftet fra Rukn ud-Din Firuz til Razia Sultana og andre, til Ghiyas ud-Din Balban kom til makten og styrte fra 1266 til 1287. Han ble etterfulgt av 17 år gamle Muiz ud-Din Qaiqabad , som utnevnte Jalal ud- Din Firuz Khalji som hærfører. Khalji myrdet Qaiqabad og overtok makten, og dermed avsluttet Mamluk -dynastiet og startet Khalji -dynastiet.

Qutb al-Din Aibak startet byggingen av Qutub Minar . Det er kjent at Aibak startet byggingen av Qutb Minar, men døde uten å fullføre den. Det ble senere fullført av svigersønnen, Iltutmish. Den Quwwat-ul-Islam (Might of Islam) moskeen ble bygget av Aibak, nå en UNESCO World Heritage Site. Qutub Minar Complex eller Qutb Complex ble utvidet av Iltutmish, og senere av Ala ud-Din Khalji (den andre herskeren av Khalji-dynastiet) på begynnelsen av 1300-tallet. Under Mamluk -dynastiet migrerte mange adelsmenn fra Afghanistan og Persia og bosatte seg i India, da Vest -Asia ble under mongolisk beleiring.

Khalji -dynastiet

Alai Gate og Qutub Minar ble bygget under Mamluk- og Khalji -dynastiene i Delhi Sultanate.

Den Khalji dynastiet var Turko-afghansk kulturarv. De var opprinnelig av tyrkisk opprinnelse. De hadde lenge vært bosatt i dagens Afghanistan før de fortsatte til Delhi i India . Navnet "Khalji" refererer til en afghansk by kjent som Qalati Khalji ("Fort of Ghilji"). De ble behandlet av andre som afghanske på grunn av adopsjon av noen afghanske vaner og skikker. Som et resultat av dette blir dynastiet referert til som "Turko-afghansk". Dynastiet hadde senere også indisk aner, gjennom Jhatyapali (datter av Ramachandra fra Devagiri ), kone til Alauddin Khalji og mor til Shihabuddin Omar .

Den første herskeren i Khalji-dynastiet var Jalal ud-Din Firuz Khalji . Han kom til makten etter Khalji-revolusjonen som markerte overføring av makt fra monopolet på tyrkiske adelsmenn til en heterogen indo-muslimsk adel. Khalji og den indo-muslimske fraksjonen hadde blitt styrket av et stadig økende antall konvertitter, og tok makten gjennom en rekke attentater. Muiz ud-Din Kaiqabad ble myrdet og Jalal-ad din tok makten i et militærkupp. Han var rundt 70 år gammel da han gikk opp, og var kjent som en mild, ydmyk og snill monark for allmennheten. Jalal ud-Din Firuz regjerte i 6 år før han ble myrdet i 1296 av nevøen og svigersønnen Juna Muhammad Khalji , som senere ble kjent som Ala ud-Din Khalji.

Ala ud-Din begynte sin militære karriere som guvernør i Kara- provinsen, hvorfra han ledet to raid på Malwa (1292) og Devagiri (1294) for plyndring og tyvegods. Hans militære kampanje vendte tilbake til disse landene så vel som andre sørindiske riker etter at han overtok makten. Han erobret Gujarat , Ranthambore, Chittor og Malwa. Imidlertid ble disse seirene kortere på grunn av mongolske angrep og plyndringstogt fra nordvest. Mongolene trakk seg etter plyndring og sluttet å raide nordvestlige deler av Delhi -sultanatet.

Etter at mongolene trakk seg, fortsatte Ala ud-Din Khalji å utvide Delhi-sultanatet til Sør-India ved hjelp av generaler som Malik Kafur og Khusro Khan . De samlet mye krigsbytte (anwatan) fra de de beseiret. Hans sjefer samlet krigsbytte og betalte ghanima (arabisk: الْغَنيمَة, en skatt på krigsbytte), noe som bidro til å styrke Khalji -regelen. Blant byttet var Warangal- byttet som inkluderte den berømte Koh-i-Noor- diamanten.

Ala ud-Din Khalji endret skattepolitikk, økte landbruksskatter fra 20% til 50% (betales med korn og landbruksprodukter), eliminerte betalinger og provisjoner på skatter som ble innhentet av lokale høvdinger, forbød sosialisering blant hans embetsmenn samt mellom ekteskap mellom edle familier for å forhindre motstand mot ham, og han kuttet lønnen til tjenestemenn, diktere og lærde. Disse skattepolitikkene og utgiftskontrollene styrket statskassen for å betale beholdningen av sin voksende hær; han innførte også priskontroll på alle landbruksprodukter og -varer i riket, samt kontroll over hvor, hvordan og av hvem disse varene kunne selges. Markeder kalt "shahana-i-mandi" ble opprettet. Muslimske kjøpmenn fikk eksklusive tillatelser og monopol på disse "mandiene" til å kjøpe og videreselge til offisielle priser. Ingen andre enn disse kjøpmennene kunne kjøpe fra bønder eller selge i byer. De som ble funnet å bryte disse "mandi" -reglene ble hardt straffet, ofte ved lemlestelse. Skatter som ble samlet inn i form av korn ble lagret i rikets lagring. Under hungersnød som fulgte, sørget disse kornlagrene for tilstrekkelig mat til hæren.

Historikere bemerker Ala ud-Din Khalji som en tyrann . Alle Ala ud-Din mistenkt for å være en trussel mot denne makten ble drept sammen med kvinnene og barna i den familien. Han vokste til slutt til å mistro flertallet av sine adelsmenn og favoriserte bare en håndfull av sine egne slaver og familie. I 1298 ble mellom 15.000 og 30.000 mennesker i nærheten av Delhi, som nylig hadde konvertert til islam, blitt slaktet på en enkelt dag, på grunn av frykt for et opprør. Han er også kjent for sin grusomhet mot riker han beseiret i kamp.

Etter Ala ud-Dins død i 1316 overtok hans eunuch-general Malik Kafur, som ble født i en hinduistisk familie, men konverterte til islam, de facto makt og ble støttet av ikke-Khalaj-adelsmenn som pashtunerne, særlig Kamal al-Din Gurg . Imidlertid manglet han støtte fra flertallet av Khalaj -adelsmenn som lot ham bli myrdet, i håp om å ta makten for seg selv. Den nye herskeren lot imidlertid morderne til Karfur henrette.

Den siste Khalji-herskeren var Ala ud-Din Khaljis 18 år gamle sønn Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , som regjerte i fire år før han ble drept av Khusro Khan, en annen slave-general med hinduistisk opprinnelse, som vendte tilbake fra islam og favoriserte sin hinduistiske Baradu militære klan i adelen. Khusro Khans regjeringstid varte bare noen få måneder, da Ghazi Malik, senere kalt Ghiyath al-Din Tughlaq , beseiret ham ved hjelp av Punjabi Khokhar stammefolk og overtok makten i 1320, og dermed avsluttet Khalji-dynastiet og startet Tughlaq-dynastiet.

Tughlaq -dynastiet

Sultanatet i Delhi fra 1321 til 1330 e.Kr. under Tughlaq -dynastiet. Etter 1330 gjorde forskjellige regioner opprør mot Sultanatet og riket krympet.

Den Tughlaq dynastiet varte fra 1320 til nesten slutten av det 14. århundre. Den første herskeren Ghazi Malik omdøpte seg til Ghiyath al-Din Tughlaq og omtales også i vitenskapelige arbeider som Tughlak Shah. Han var av "ydmyk opprinnelse", men regnet generelt for et blandet turko-indisk folk. Ghiyath al-Din regjerte i fem år og bygde en by nær Delhi ved navn Tughlaqabad . Ifølge noen historikere som Vincent Smith , ble han drept av sønnen Juna Khan, som deretter overtok makten i 1325. Juna Khan omdøpte seg til Muhammad bin Tughlaq og regjerte i 26 år. Under hans styre nådde Delhi Sultanate sitt høydepunkt når det gjelder geografisk rekkevidde, og dekket det meste av det indiske subkontinentet.

Muhammad bin Tughlaq var en intellektuell, med omfattende kunnskap om Koranen, Fiqh , poesi og andre felt. Han var også dypt mistenksom overfor sine frender og wazirer (ministre), ekstremt alvorlig med motstanderne og tok beslutninger som forårsaket økonomisk omveltning. For eksempel beordret han preging av mynter fra uedle metaller med pålydende sølvmynter - en avgjørelse som mislyktes fordi vanlige mennesker preget forfalskede mynter fra uedelt metall de hadde i husene sine og brukte dem til å betale skatt og jizya .

Daulatabad fort på 1700 -tallet
En basemetallmynt av Muhammad bin Tughlaq som førte til en økonomisk kollaps.

Muhammad bin Tughlaq valgte byen Deogiri i dagens indiske delstat Maharashtra (omdøper den til Daulatabad ), som den andre administrative hovedstaden i Dehli Sultanate. Han beordret en tvungen migrasjon av den muslimske befolkningen i Dehli, inkludert kongefamilien hans, adelsmennene, syrerne, sjeikene og 'Ulema for å bosette seg i Daulatabad. Hensikten med å overføre hele den muslimske eliten til Daulatabad var å melde dem inn i hans misjon om verdens erobring. Han så på rollen som propagandister som ville tilpasse islamsk religiøs symbolikk til imperiets retorikk, og at sufiene ved overtalelse kunne få mange av innbyggerne i Deccan til å bli muslimer. Tughluq straffet grusomt de adelige som ikke var villige til å flytte til Daulatabad, og så på at deres manglende overholdelse av ordren hans tilsvarte opprør. I følge Ferishta, da mongolene ankom Punjab, returnerte sultanen eliten tilbake til Dehli, selv om Daulatabad forble som et administrativt senter. Et resultat av overføringen av eliten til Daulatabad var hatet til adelen til sultanen, som forble i tankene deres lenge. Det andre resultatet var at han klarte å skape en stabil muslimsk elite og resultere i veksten av den muslimske befolkningen i Daulatabad som ikke kom tilbake til Dehli, uten at fremveksten av Bahmanid -riket for å utfordre Vijayanagara ikke ville ha vært mulig. Muhammad bin Tughlaqs eventyr i Deccan -regionen markerte også kampanjer for ødeleggelse og vanhelligelse av templer, for eksempel Swayambhu Shiva -tempelet og Tusen søyle -tempelet .

Mahmud Gawan Madrasah bygget av det resulterende Bahmanid -riket

Opprør mot Muhammad bin Tughlaq begynte i 1327, fortsatte over hans regjeringstid, og over tid krympet den geografiske rekkevidden til sultanatet. Den Vijayanagarariket oppsto i det sørlige India som en direkte respons på angrep fra delhisultanatet., Og frigjort sør India fra delhisultanatet styre. På 1330 -tallet beordret Muhammad bin Tughlaq en invasjon av Kina og sendte en del av styrkene hans over Himalaya . Imidlertid ble de beseiret av Kangra -staten . I løpet av hans regjeringstid kollapset statsinntektene fra hans politikk, for eksempel basismetallmyntene fra 1329 til 1332. Hungersnød, utbredt fattigdom og opprør vokste over hele riket. I 1338 gjorde hans egen nevø opprør i Malwa, som han angrep, fanget og flådde levende. I 1339 hadde de østlige regionene under lokale muslimske guvernører og sørlige deler ledet av hinduistiske konger gjort opprør og erklært uavhengighet fra Delhi -sultanatet. Muhammad bin Tughlaq hadde ikke ressurser eller støtte til å svare på det krympende riket. Historikeren Walford kroniserte Delhi og det meste av India møtte alvorlige hungersnød under Muhammad bin Tughlaqs styre i årene etter eksperimentet med grunnmetallmynt. I 1347 hadde Bahmani -sultanatet blitt et uavhengig og konkurrerende muslimsk rike i Deccan -regionen i Sør -Asia.

Tughlaq -dynastiet huskes for sitt arkitektoniske patronage, spesielt for gamle lats (søyler, venstre bilde), datert til fra det tredje århundre f.Kr., og av buddhistisk og hinduistisk opprinnelse. Sultanatet ønsket opprinnelig å bruke søylene til å lage moskéminareter . Firuz Shah Tughlaq bestemte noe annet og lot dem installere i nærheten av moskeer. Betydningen av Brahmi -skriptet på søylen til høyre var ukjent på Firuz Shahs tid. Inskripsjonen ble dechiffrert av James Prinsep i 1837; søyleskriften til keiser Ashoka ba folk fra hans og fremtidige generasjoner om å søke et dharmisk (dydig) liv, bruke overtalelse i religion, gi frihet fra religiøs forfølgelse, stoppe alle drap og være medfølende med alle levende vesener.

Muhammad bin Tughlaq døde i 1351 mens han prøvde å jage og straffe mennesker i Gujarat som gjorde opprør mot Delhi -sultanatet. Han ble etterfulgt av Firuz Shah Tughlaq (1351–1388), som prøvde å gjenvinne den gamle rikets grense ved å føre en krig med Bengal i 11 måneder i 1359. Bengal falt imidlertid ikke. Firuz Shah regjerte i 37 år. Hans regjeringstid forsøkte å stabilisere matforsyningen og redusere hungersnød ved å sette i gang en vanningskanal fra Yamuna -elven. En utdannet sultan, Firuz Shah forlot et memoar. I den skrev han at han forbød torturutøvelse, som amputasjoner, å rive ut av øynene, så folk i live, knuse folks bein som straff, helle smeltet bly i halsen, sette fyr på folk, kjøre spiker i hender og føtter, blant andre. Han skrev også at han ikke tolererte forsøk fra Rafawiz Shia -muslimer og Mahdi -sekter fra å proselytere mennesker i deres tro, og han tolererte heller ikke hinduer som prøvde å gjenoppbygge templer som hærene hans hadde ødelagt. Firuz Shah Tughlaq viser også sine prestasjoner til å inkludere å konvertere hinduer til sunnimuslim ved å kunngjøre fritak for skatter og jizya for de som konverterer, og ved å overdøve nye konvertitter med gaver og æresbevisninger. Samtidig økte han skatter og jizya, vurderte det på tre nivåer og stoppet praksisen til forgjengerne som historisk sett hadde unntatt alle hinduistiske brahminer fra jizyaen. Han utvidet også antallet slaver i sin tjeneste og muslimske adelsmenn. Firuz Shah Tughlaqs styre var preget av reduksjon i ekstreme former for tortur, eliminering av tjenester til utvalgte deler av samfunnet, men også økt intoleranse og forfølgelse av målgrupper, hvorav sistnevnte resulterte i konvertering av betydelige deler av befolkningen til islam .

Firuz Shah Tughlaqs død skapte anarki og oppløsning av riket. De siste herskerne i dette dynastiet kalte seg begge sultan fra 1394 til 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , barnebarnet til Firuz Shah Tughlaq som regjerte fra Delhi, og Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , en annen slektning av Firuz Shah Tughlaq som styrte fra Firozabad , som var noen få miles fra Delhi. Kampen mellom de to slektningene fortsatte til Timurs invasjon i 1398. Timur , også kjent som Tamerlane i vestlig vitenskapelig litteratur, var den turkiserte mongolske herskeren av Timurid -riket . Han ble klar over svakheten og kranglingen til herskerne i Delhi -sultanatet, så han marsjerte med hæren sin til Delhi og plyndret og drepte hele veien. Estimater for massakren av Timur i Delhi varierer fra 100 000 til 200 000 mennesker. Timur hadde ikke til hensikt å bli i eller styre India. Han plyndret landene han krysset, deretter plyndret og brente Delhi. Over fem dager raset Timur og hæren hans en massakre. Deretter samlet han rikdom, fanget kvinner og slaver (spesielt dyktige håndverkere) og vendte tilbake med denne byttet til Samarkand . Folket og landene i Delhi -sultanatet ble igjen i en tilstand av anarki, kaos og pest. Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, som hadde flyktet til Gujarat under Timurs invasjon, kom tilbake og regjerte nominelt som den siste herskeren av Tughlaq-dynastiet, som en marionett av forskjellige fraksjoner ved hoffet.

Sayyid -dynastiet

Den Sayyid dynastiet styrte delhisultanatet fra 1415 til 1451. Den Timurid invasjon og plyndring hadde forlatt delhisultanatet i ulage, og lite er kjent om regelen av Sayyid dynastiet. Annemarie Schimmel noterer seg den første herskeren i dynastiet som Khizr Khan , som tok makten ved å hevde å representere Timur. Hans autoritet ble stilt spørsmål ved selv av de i nærheten av Delhi. Hans etterfølger var Mubarak Khan, som omdøpte seg til Mubarak Shah og uten hell forsøkte å gjenvinne tapte territorier i Punjab fra Khokhar -krigsherrer.

Med kraften til Sayyid -dynastiet vaklende, gjennomgikk islams historie på det indiske subkontinentet en omfattende endring, ifølge Schimmel. Den tidligere dominerende sunnimuslimske sekten for islam ble utvannet, alternative muslimske sekter som shia -rose, og nye konkurrerende sentre for islamsk kultur tok røtter utover Delhi.

I løpet av det sene Sayyid -dynastiet krympet Delhi -sultanatet til det ble en mindre makt. Da den siste Sayyid -herskeren, Alam Shah (hvis navn ble oversatt til "verdens konge"), resulterte dette i en vanlig nordindisk vittighet, ifølge hvilken "kongedømmet til verdens konge strekker seg fra Delhi til Palam ", dvs. bare 13 kilometer. Historikeren Richard M. Eaton bemerket at dette ordtaket viste hvordan det "en gang mektige imperiet bokstavelig talt hadde blitt en spøk". Sayyid -dynastiet ble fortrengt av Lodi -dynastiet i 1451, men resulterte i en gjenoppblomstring av Delhi -sultanatet.

Lodi -dynastiet

Sultanatet i Delhi under Baburs invasjon.

Lodi -dynastiet tilhørte Pashtun ( afghanske ) Lodi -stammen . Bahlul Khan Lodi startet Lodi -dynastiet og var den første pashtun , som styrte Delhi -sultanatet. Bahlul Lodi begynte sin regjeringstid med å angripe det muslimske Jaunpur -sultanatet for å utvide innflytelsen fra Delhi -sultanatet, og ble delvis vellykket gjennom en traktat. Deretter var regionen fra Delhi til Varanasi (den gang ved grensen til Bengal -provinsen) tilbake under påvirkning av Delhi Sultanate.

Etter at Bahlul Lodi døde, tok sønnen Nizam Khan makten, omdøpte seg til Sikandar Lodi og regjerte fra 1489 til 1517. En av de mer kjente herskerne i dynastiet, Sikandar Lodi bortviste broren Barbak Shah fra Jaunpur, installerte sønnen Jalal Khan som hersker, og fortsatte deretter østover for å komme med krav på Bihar . De muslimske guvernørene i Bihar gikk med på å betale skatt og skatt, men opererte uavhengig av Delhi -sultanatet. Sikandar Lodi ledet en kampanje for ødeleggelse av templer, spesielt rundt Mathura . Han flyttet også sin hovedstad og domstol fra Delhi til Agra , en gammel hinduistisk by som hadde blitt ødelagt under plyndringen og angrepene fra den tidlige Delhi -sultanatperioden. Sikandar reiste dermed bygninger med indo-islamsk arkitektur i Agra under hans styre, og veksten av Agra fortsatte under Mughal Empire, etter slutten av Delhi Sultanate.

Sikandar Lodi døde en naturlig død i 1517, og hans andre sønn Ibrahim Lodi overtok makten. Ibrahim likte ikke støtte fra afghanske og persiske adelsmenn eller regionale høvdinger. Ibrahim angrep og drepte sin eldre bror Jalal Khan, som ble installert som guvernør i Jaunpur av sin far og hadde støtte fra amirene og høvdingene. Ibrahim Lodi klarte ikke å konsolidere sin makt, og etter Jalal Khans død nådde guvernøren i Punjab, Daulat Khan Lodi , kontakt med Mughal Babur og inviterte ham til å angripe Delhi -sultanatet. Babur beseiret og drepte Ibrahim Lodi i slaget ved Panipat i 1526. Ibrahim Lodis død endte Delhi -sultanatet, og Mughal -riket erstattet det.

Regjering og politikk

Politisk system

Middelalderforskere som Isami og Barani foreslo at forhistorien til Sultanatet i Delhi lå i Ghaznavid -staten og at dets hersker, Mahmud Ghaznavi, ga grunnlaget og inspirasjonen integrert i utformingen av Delhi -regimet. Mongolene og de vantro hinduer var de store "andre" i disse fortellingene, og den persiske og klassebevisste, aristokratiske dydene til den ideelle staten ble kreativt minnet i Ghaznavid -staten, nå malene for Delhi -sultanatet. Kastet inn i en historisk fortelling tillot det en mer selvreflekterende, lineær forankring av sultanatet i de store tradisjonene til muslimsk statskap. Over tid skapte påfølgende indo-muslimske dynastier en 'sentralisert struktur i den persiske tradisjonen, hvis oppgave var å mobilisere menneskelige og materielle ressurser for den pågående væpnede kampen mot både mongolske og hinduistiske vantro'. Monarken var ikke sultanen for hinduer eller for si folket i Haryana, snarere i øynene til sultanatets kronikere, utgjorde muslimene det som i nyere tid ville blitt betegnet som "Staatsvolk". For mange muslimske observatører var den ultimate begrunnelsen for enhver hersker i den islamske verden beskyttelse og fremgang av troen. For sultanene, som for deres forgjenger Ghaznavid og Ghurid, innebar dette undertrykkelse av heterodoks-muslimer, og Firuz Shah la en viss vekt på at han hadde handlet mot ashab-i ilhad-u ibahat (avvikere og breddegrader). Det innebar også plyndring og utpressing av hyllest fra uavhengige hinduistiske fyrstedømmer.

De hinduistiske polyteistene som underkastet seg islamsk styre kvalifiserte seg som "beskyttede folk" i henhold til det brede spekteret av det utdannede muslimske samfunnet i subkontinentet. Bevisbalansen er at i siste halvdel av det fjortende århundre, om ikke før, ble jizyah definitivt belastet som en diskriminerende skatt på ikke-muslimer, selv om det da er vanskelig å se hvordan et slikt tiltak kunne ha blitt håndhevet utenfor de viktigste sentrene for muslimsk myndighet. Den delhisultanatet fortsatte også de statlige konvensjoner tidligere hindu riksdannelser, hevder paramountcy av noen av sine undersåtter i stedet for eksklusive suveren kontroll. Følgelig forstyrret det ikke autonomien og militæret til visse erobrede hinduistiske herskere, og inkluderte fritt hinduistiske vasaller og embetsmenn.

Økonomisk politikk og administrasjon

Den økonomiske politikken i Sultanatet i Delhi ble preget av større regjeringsengasjement i økonomien i forhold til de klassiske hinduistiske dynastiene, og økte straffer for private virksomheter som brøt regjeringsbestemmelser. Alauddin Khalji erstattet de private markedene med fire sentraliserte statlige markeder, utnevnte en "markedskontroller" og implementerte streng priskontroll på alle slags varer, "fra hetter til sokker; fra kammer til nåler; fra grønnsaker, supper, søtt kjøtt til chapatis "(ifølge Ziauddin Barani [ca. 1357]). Priskontrollene var lite fleksible, selv under tørke. Kapitalistiske investorer fikk fullstendig forbud mot å delta i hesthandel, dyre- og slave -meglere ble forbudt å samle provisjoner, og private kjøpmenn ble eliminert fra alle dyre- og slavemarkeder. Det ble innført forbud mot hamstring og regrering , kornmagasiner ble nasjonalisert og det ble satt grenser for mengden korn som kunne brukes av kultivatorer til personlig bruk.

Ulike lisensregler ble pålagt. Registrering av kjøpmenn var påkrevd, og dyre varer som visse stoffer ble ansett som "unødvendige" for allmennheten og krevde tillatelse fra staten for å bli kjøpt. Disse lisensene ble utstedt til amirer , maliker og andre viktige personer i regjeringen. Landbruksavgifter ble hevet til 50%.

Tradere så på regelverket som tyngende, og brudd ble hardt straffet, noe som førte til ytterligere harme blant handelsmennene. Et nettverk av spioner ble opprettet for å sikre implementeringen av systemet; selv etter at priskontrollen ble opphevet etter Khaljis død, hevder Barani at frykten for spionene hans fortsatt var, og at folk fortsatte å unngå å handle med dyre varer.

Sosial politikk

Sultanatet håndhevet islamske religiøse forbud mot antropomorfe fremstillinger i kunsten.

Militær

Hæren til Delhi -sultanene besto opprinnelig av nomadiske tyrkiske mamlukiske militære slaver som tilhørte Muhammad av Ghor.

Den Alai epoken endte tyrkiske monopol over staten. Hæren i Alai -tiden i Delhi -sultanatet hadde en indisk militær krigsstil som hadde erstattet Ilbari Mamluk -stilen. Det er knapt flere referanser til nyrekrutterte tyrkiske slaver i historiske beretninger, ettersom den nye adelen ønsket å redusere makten til de tyrkiske slaver etter styrtet av mamlukkene.

En stor militære bidrag av delhisultanatet var deres vellykkede kampanjer i repelling Mongol Empire 's invasjoner av India , som kunne ha vært ødeleggende for det indiske subkontinentet, som mongolske invasjoner av Kina , Persia og Europa . Var det ikke for Delhi -sultanatet, er det mulig at det mongolske riket kan ha lykkes med å invadere India. Styrken til hærene endres etter tid.

Angrep på sivile

Ødeleggelse av byer

Selv om avskjedigelse av byer ikke var uvanlig i middelaldersk krigføring, ødela også hæren i Delhi -sultanatet ofte byer fullstendig i sine militære ekspedisjoner. I følge Jain-kronikeren Jinaprabha Suri ødela Nusrat Khans erobringer hundrevis av byer, inkludert Ashapalli (dagens Ahmedabad ), Vanthali og Surat i Gujarat. Denne kontoen bekreftes av Ziauddin Barani .

Massakrer

  • Ghiyas ud din Balban utslettet Rajputs i Mewat og Awadh og drepte omtrent 100 000 mennesker.
  • Alauddin Khalji beordret drap på 30 000 mennesker i Chittor .
  • Alauddin Khalji beordret drap på flere fremtredende brahminer og sivile handelsmenn under hans raid på Devagiri .
  • I følge en salme skal Muhammad bin Tughlaq ha drept 12.000 hinduistiske asketer under avskjedigelsen av Srirangam.
  • Firuz Shah Tughlaq drepte 180 000 mennesker under invasjonen av Bengal.

Vanhelligelse av templer, universiteter og biblioteker

Historikeren Richard Eaton har lagt frem en kampanje for ødeleggelse av avguder og templer av Delhi Sultans, blandet med visse år hvor templene ble beskyttet mot vanhelligelse. I sin avis har han oppført 37 forekomster av hinduistiske templer som ble vanhelliget eller ødelagt i India under Delhi -sultanatet, fra 1234 til 1518, som rimelige bevis er tilgjengelig for. Han bemerker at dette ikke var uvanlig i middelalderens India, ettersom det var mange registrerte tilfeller av tempelhelliging av hinduistiske og buddhistiske konger mot rivaliserende indiske riker mellom 642 og 1520, som involverte konflikt mellom hengivne fra forskjellige hinduistiske guder, så vel som mellom hinduer, buddhister og Jains . Han bemerket også at det også var mange tilfeller av sultaner i Delhi, som ofte hadde hinduistiske ministre som beordret beskyttelse, vedlikehold og reparasjon av templer, ifølge både muslimske og hinduistiske kilder. For eksempel bemerker en sanskritinnskrift at sultanen Muhammad bin Tughluq reparerte et Siva -tempel i Bidar etter hans Deccan -erobring. Det var ofte et mønster av sultaner i Delhi som plyndret eller skadet templer under erobring, og deretter nedlatende eller reparert templer etter erobring. Dette mønsteret tok slutt med Mughal-riket , der Akbars sjefsminister Abu'l-Fazl kritiserte utskeielser av tidligere sultaner som Mahmud fra Ghazni .

I mange tilfeller ble de ødelagte restene, steinene og ødelagte statustykkene som ble ødelagt av sultaner i Delhi, gjenbrukt til å bygge moskeer og andre bygninger. For eksempel ble Qutb -komplekset i Delhi bygget av steiner fra 27 ødelagte hinduistiske og Jain -templer av noen beretninger. På samme måte ble den muslimske moskeen i Khanapur, Maharashtra bygget av de plyndrede delene og revne rester av hinduistiske templer. Muhammad bin Bakhtiyar Khalji ødela buddhistiske og hinduistiske biblioteker og deres manuskripter ved Nalanda og Odantapuri universiteter i 1193 e.Kr. i begynnelsen av Delhi -sultanatet.

Den første historiske oversikten over en kampanje for ødeleggelse av templer og ødeleggelse av ansikter eller hoder for hinduistiske avguder varte fra 1193 til 1194 i Rajasthan, Punjab, Haryana og Uttar Pradesh under kommando av Ghuri. Under Mamluks og Khaljis utvidet kampanjen for tempelhelliging til Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat og Maharashtra, og fortsatte gjennom slutten av 1200 -tallet. Kampanjen strekker seg til Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka og Tamil Nadu under Malik Kafur og Ulugh Khan på 1300 -tallet, og av Bahmanis på 1400 -tallet. Orissa -templene ble ødelagt på 1300 -tallet under Tughlaqs.

Utover ødeleggelse og vanhelligelse hadde sultanene i Delhi -sultanatet i noen tilfeller forbudt gjenoppbygging av skadede hinduistiske, jainiske og buddhistiske templer, og de forbød reparasjon av gamle templer eller bygging av nye templer. I visse tilfeller ville Sultanatet gi tillatelse til reparasjoner og bygging av templer hvis skytshelgen eller trossamfunnet betalte jizya (avgift, skatt). For eksempel ble et forslag fra kineserne om å reparere buddhistiske templer i Himalaya ødelagt av sultanathæren avvist, med den begrunnelse at slike tempelreparasjoner bare var tillatt hvis kineserne gikk med på å betale jizya -skatt til statskassen i Sultanatet. I sine memoarer beskriver Firoz Shah Tughlaq hvordan han ødela templer og bygde moskeer i stedet og drepte de som våget å bygge nye templer. Andre historiske opptegnelser fra wazirer , amirer og hoffhistorikerne til forskjellige sultaner i Delhi -sultanatet beskriver storheten til avguder og templer de var vitne til i sine kampanjer og hvordan disse ble ødelagt og vanhelliget.

Temple desecration in Delhi Sultanate periode, en liste utarbeidet av Richard Eaton i Temple Desecration og Indo-Muslim States
Sultan / agent Dynasti År Tempelsteder ødelagt Stater
Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak Mamluk 1193-1290 Ajmer , Samana , Kuhram , Delhi , Kara , Pushkar , Anahilavada , Kol , Kannauj , Varanasi Rajasthan, Punjab, Haryana, Gujarat, Uttar Pradesh
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, Ala ud-Din Khalji, Malik Kafur Mamluk og Khalji 1290-1320 Nalanda , Odantapuri, Somapura, Vikramashila, Bhilsa , Ujjain , Jhain , Vijapur , Devagiri , Ellora, Lonar, Somnath, Ashapalli, Khambat, Vamanathali , Surat , Dhar , Mandu , Ranthambore , Chittor , Siwana , Jalore , Hanamakonda , Dwarasamudra, Chidambaram , Srirangam , Madurai Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Telangana, Karnataka, Tamil Nadu
Ulugh Khan , Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan , Muzaffar Khan Khalji og Tughlaq 1320-1395 Warangal , Bodhan, Pillalamarri, Ghanpur , Dwarasamudra , Belur , Somanathapura , Puri , Cuttack , Jajpur , Jaunpur , Sainthali, Idar Gujarat, Telangana, Karnataka, Orissa, Haryana
Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmud Sayyid 1400-1442 Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu , Manvi, Sidhpur , Navsari, Dilwara, Kumbhalmer Gujarat, Rajasthan
Suhrab, Begada, Bahmanis, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi Lodi 1457-1518 Mandalgarh, Malan, Dwarka , Alampur , Kondapalli , Kanchipuram , Amod, Nagarkot, Girnar, Vadnagar, Junagadh , Pavagadh , Utgir, Narwar, Khajuraho , Gwalior Rajasthan, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Telangana, Andhra Pradesh, Tamil Nadu

Økonomi

Mange historikere hevder at Delhi -sultanatet var ansvarlig for å gjøre India mer flerkulturelt og kosmopolitisk. Etableringen av Delhi -sultanatet i India har blitt sammenlignet med utvidelsen av det mongolske riket , og ble kalt "en del av en større trend som skjedde i store deler av Eurasia, der nomadiske mennesker migrerte fra steppene i Indre Asia og ble politisk dominerende".

I følge Angus Maddison , mellom årene 1000 og 1500, vokste Indias BNP , hvorav sultanatene representerte en betydelig del, nesten 80% til 60,5 milliarder dollar i 1500. Imidlertid bør disse tallene ses i sammenheng: ifølge Maddisons estimater, indias befolkningen vokste med nesten 50% i samme tidsperiode, og utgjorde en BNP-vekst per innbygger på rundt 20%. Verdens BNP mer enn doblet seg i samme periode, og Indias BNP per innbygger falt bak Kinas, som det tidligere var på nivå med. Indias BNP-andel av verden falt under Delhi-sultanatet fra nesten 30% til 25%, og ville fortsette å synke til midten av 1900-tallet.

Når det gjelder mekaniske enheter, gir senere Mughal-keiseren Babur en beskrivelse av bruken av vannhjulet i Delhi-sultanatet, som noen historikere har tatt for å foreslå at vannhjulet ble introdusert for India under Delhi-sultanatet. Dette har imidlertid blitt kritisert av f.eks. Siddiqui, og det er betydelige bevis på at enheten eksisterte i India før dette. Noen har også antydet at snurrhjulet ble introdusert til India fra Iran under Delhi -sultanatet, selv om de fleste forskere mener at det ble oppfunnet i India i det første årtusenet. Worm gear roller bomulls gin ble oppfunnet i det trettende eller fjortende århundre: Irfan Habib uttaler imidlertid at utviklingen sannsynligvis skjedde i Peninsular India, som ikke var under regelen i Delhi Sultanat (bortsett fra en kort invasjon av Tughlaq mellom 1330 og 1335).

Selv om India var den første regionen utenfor Kina som brukte papir og papirfremstilling nådde India allerede på 600- til 700 -tallet, ble bruken bare utbredt i Nord -India på 1200 -tallet og Sør -India mellom 1400- og 1500 -tallet. Det er imidlertid ikke klart om denne endringen kan tilskrives Delhi -sultanatet, ettersom den kinesiske reisende Ma Huan fra 1400 -tallet bemerker at indisk papir var hvitt og laget av "bark av et tre", lik den kinesiske metoden for papirfremstilling (i motsetning til til Midtøsten-metoden for bruk av filler og avfallsmateriale), noe som antyder en direkte rute fra Kina for ankomst av papir.

Samfunn

Demografi

Ifølge et sett av de svært usikre estimatene til moderne historikere, hadde den totale indiske befolkningen stort sett stått stille på 75 millioner i middelalderriketiden fra 1 e.Kr. til 1000 e.Kr. Under middelalderens Delhi -sultanatstid fra 1000 til 1500 opplevde India som helhet varig befolkningsvekst for første gang på tusen år, med en befolkning på nesten 50% til 110 millioner innen 1500 e.Kr.

Kultur

Mens det indiske subkontinentet har hatt inntrengere fra Sentral -Asia siden antikken, er det som gjorde de muslimske invasjonene annerledes at i motsetning til de foregående inntrengerne som ble assimilert i det utbredte sosiale systemet, beholdt de vellykkede muslimske erobrerne sin islamske identitet og skapte nye juridiske og administrative systemer som utfordret og vanligvis i mange tilfeller erstattet de eksisterende systemene for sosial oppførsel og etikk, til og med påvirket de ikke-muslimske rivalene og vanlige masser i stor grad, selv om den ikke-muslimske befolkningen var overlatt til sine egne lover og skikker. De introduserte også nye kulturelle koder som på noen måter var veldig forskjellige fra de eksisterende kulturelle kodene. Dette førte til fremveksten av en ny indisk kultur som var blandet i naturen, forskjellig fra gammel indisk kultur. Det overveldende flertallet av muslimene i India var indiske innfødte konvertert til islam. Denne faktoren spilte også en viktig rolle i syntesen av kulturer.

Det hindustanske språket (hindi/urdu) begynte å dukke opp i Delhi-sultanatet, utviklet fra de indo-ariske apabhramsha- språkene i Nord-India . Amir Khusro , som levde på 1200 -tallet e.Kr. i Delhi -sultanatperioden i Nord -India, brukte en form for hindustani, som var periodens lingua franca , i sine skrifter og omtalte det som hindavi .

Arkitektur

Den Qutb Minar (venstre, påbegynt c 1200.) Ved siden av Alai Darwaza vakthus (1311); Qutb -kompleks i Delhi

Starten på Delhi-sultanatet i 1206 under Qutb al-Din Aibak introduserte en stor islamsk stat for India, ved bruk av sentralasiatiske stiler. Typer og former for store bygninger som kreves av muslimske eliter, med moskeer og graver som er de mest vanlige, var veldig forskjellige fra de som tidligere ble bygget i India. Utsiden av begge ble veldig ofte toppet av store kupler , og gjorde omfattende bruk av buer . Begge disse funksjonene ble neppe brukt i hinduistisk tempelarkitektur og andre urfolk indiske stiler. Begge bygningstyper består hovedsakelig av en enkelt stor plass under en høy kuppel, og unngår helt den figurative skulpturen som er så viktig for hinduistisk tempelarkitektur .

Det viktige Qutb-komplekset i Delhi ble påbegynt under Muhammad av Ghor , i 1199, og fortsatte under Qutb al-Din Aibak og senere sultaner. Den Quwwat-ul-Islam Mosque , nå en ruin, var den første bygningen. Som andre tidlige islamske bygninger gjenbrukte den elementer som søyler fra ødelagte hindu- og Jain- templer, inkludert en på samme sted hvis plattform ble gjenbrukt. Stilen var iransk, men buene var fortsatt corbelled på tradisjonell indisk måte.

Ved siden av den er den ekstremt høye Qutb Minar , en minaret eller seierstårn, hvis opprinnelige fire etapper når 73 meter (med en siste etappe lagt til senere). Den nærmeste komparatoren er den 62 meter lange mursteinen i Jam, i Afghanistan, ca.  1190 , et tiår eller så før den sannsynlige starten på Delhi -tårnet. Overflatene på begge er forseggjort dekorert med inskripsjoner og geometriske mønstre; i Delhi er skaftet riflet med "suveren stalaktittbrakett under balkongene" øverst i hvert trinn. Generelt var minareter treg å bruke i India, og er ofte løsrevet fra hovedmoskeen der de eksisterer.

Iltutmishs grav ble lagt til i 1236; kuppelen, squinches igjen corbelled, mangler nå, og den intrikate utskjæringen har blitt beskrevet som å ha en "kantete hardhet", fra carvers som jobber i en ukjent tradisjon. Andre elementer ble lagt til komplekset i løpet av de neste to århundrene.

En annen veldig tidlig moske, som ble påbegynt på 1190 -tallet, er Adhai Din Ka Jhonpra i Ajmer , Rajasthan , bygget for de samme herskerne i Delhi, igjen med corbelled buer og kupler. Her er hinduistiske tempelkolonner (og muligens noen nye) stablet opp i treer for å oppnå ekstra høyde. Begge moskéene hadde store frittliggende skjermer med spisse corbelled buer lagt foran dem, sannsynligvis under Iltutmish et par tiår senere. I disse er den sentrale buen høyere, i etterligning av en iwan . På Ajmer er de mindre skjermbuer foreløpig kuttet, for første gang i India.

Graven til Ghiyath al-Din Tughluq (d. 1325), Delhi

Omkring 1300 ble det bygget sanne kupler og buer med voussoirer ; den ødelagte graven til Balban (d. 1287) i Delhi kan være den tidligste overlevelsen. Den Alai Darwaza vakthus ved Qutb komplekset, fra 1311, viser fremdeles forsiktighet med hensyn på den nye teknologien, med meget tykke vegger og en flat kuppel, bare synlig fra en bestemt avstand eller høyde. Fet kontrastfarge av mur, med rød sandstein og hvit marmor , introduserer det som skulle bli et vanlig trekk ved indo-islamsk arkitektur, og erstattet de polykrome flisene som ble brukt i Persia og Sentral-Asia. De spisse buene kommer litt sammen ved basen, noe som gir en mild hesteskobueeffekt , og deres indre kanter er ikke skåret, men foret med konvensjonelle "spydspiss" fremspring, muligens representerer lotusknopper . Jali , steinåpningsskjermbilder , blir introdusert her; de hadde allerede lenge vært brukt i templer.

Tughlaq arkitektur

Den graven til Shah Rukn-e-Alam (bygget 1320-1324) i Multan , Pakistan er en stor åttekantet murstein-bygget mausoleum med polykrom glaserte dekorasjon som gjenstår mye nærmere stiler av Iran og Afghanistan. Tømmer brukes også internt. Dette var det tidligste store monumentet i Tughlaq -dynastiet (1320–1413), bygget under den uholdbare utvidelsen av dets massive territorium. Det ble bygget for en sufi -helgen i stedet for en sultan, og de fleste av de mange Tughlaq -gravene er mye mindre sprudlende. Graven til grunnleggeren av dynastiet, Ghiyath al-Din Tughluq (d. 1325) er mer streng, men imponerende; som et hinduistisk tempel, er det toppet med en liten amalaka og en rund finial som en kalasha . I motsetning til bygningene som er nevnt tidligere, mangler den fullstendig utskårne tekster, og sitter i en sammensetning med høye vegger og slag. Begge disse gravene har yttervegger som skråner litt innover, 25 ° i graven i Delhi, som mange festningsverk, inkludert det ødelagte Tughlaqabad -fortet overfor graven, ment som den nye hovedstaden.

Tughlaqene hadde et korps av offentlige arkitekter og byggherrer, og i denne og andre roller ansatt mange hinduer. De forlot mange bygninger og en standardisert dynastisk stil. Den tredje sultanen, Firuz Shah (r. 1351-88) sies å ha tegnet bygninger selv, og var den lengste herskeren og største byggherren i dynastiet. Hans Firoz Shah Palace Complex (startet 1354) på Hisar , Haryana er en ruin, men deler er i god stand. Noen bygninger fra hans regjeringstid tar former som var sjeldne eller ukjente i islamske bygninger. Han ble gravlagt i det store Hauz Khas -komplekset i Delhi, med mange andre bygninger fra hans periode og det senere sultanatet, inkludert flere små kuplede paviljonger som bare ble støttet av søyler.

På dette tidspunktet hadde islamsk arkitektur i India vedtatt noen trekk ved tidligere indisk arkitektur, for eksempel bruk av en høy sokkel , og ofte lister rundt kantene, samt søyler og braketter og hypostylehaller . Etter Firoz død avsto Tughlaqs, og de følgende Delhi -dynastiene var svake. De fleste monumentale bygningene som ble konstruert var graver, selv om de imponerende Lodi -hagene i Delhi (prydet med fontener, charbagh -hager , dammer, graver og moskeer) ble konstruert av det sene Lodi -dynastiet. Arkitekturen til andre regionale muslimske stater var ofte mer imponerende.

Se også

Merknader

Referanser

Sitater

Kilder

Videre lesning

Eksterne linker