Demografi i Istanbul - Demographics of Istanbul

Folk på commuter fergekaia i Karaköy i Istanbul i 1930
Historiske populasjoner
Før republikk
År Pop.
100 36.000
361 300.000
500 400.000
541 500.000
7. c. 350.000
8. c. 500.000
9. c. 250.000
1000 500.000
1100 400.000
1200 200 000
1261 100.000
1350 80.000
1453 45.000
1500 200 000
1550 660 000
1700 700.000
1815 500.000
1860 715 000
1890 874.000
1900 942.900
Republikk
År Pop. ±% pa
1925 881.000 -    
1927 691.000 −11,44%
1935 740 800 + 0,87%
1940 793.900 + 1,39%
1945 845.300 + 1,26%
1950 983 000 + 3,06%
1960 1.459.500 + 4,03%
1965 1.743.000 + 3,61%
1970 2.132.400 + 4,12%
1975 2.547.400 + 3,62%
1980 2 853 500 + 2,30%
1985 5.494.900 + 14,00%
1990 6,620,200 + 3,80%
1994 7615500 + 3,56%
1997 8.260.400 + 2,75%
2000 8311.800 + 2,25%
2007 11 174 200 + 3,42%
2015 14,657,434 + 3,45%
Kilder: Jan Lahmeyer 2004 , Chandler 1987 , Morris 2010 , Turan 2010 Pre-Republic tall estimert
To kart som sammenligner størrelsen på byområder i Istanbul (angitt som gråsonene) i 1975 og 2011

Gjennom det meste av sin historie har Istanbul rangert seg blant de største byene i verden. I 500 e.Kr. hadde Konstantinopel et sted mellom 400 000 og 500 000 mennesker, og utkjørte sin forgjenger, Roma , som verdens største by . Konstantinopel strevde med andre store historiske byer, som Bagdad , Chang'an , Kaifeng og Merv for posisjonen til verdens mest folkerike by frem til 1100-tallet. Den kom aldri tilbake til å være verdens største, men forble Europas største by fra 1500 til 1750, da den ble overgått av London .

Det tyrkiske statistiske instituttet anslår at befolkningen i Istanbul Metropolitan kommune var 14.377.019 ved utgangen av 2014, og var vert for 19 prosent av landets befolkning. Da var rundt 97–98% av innbyggerne i storbykommunen innenfor bygrenser, opp fra 89% i 2007 og 61% i 1980. 64,9% av innbyggerne bor på europeisk side og 35,1% på asiatisk side. Mens byen er rangert som verdens 5. største by, faller den til 24. plass som et byområde og til 18. plass som et metroområde fordi bygrensene omtrent tilsvarer tettstedet. I dag utgjør den en av de største urbane tettstedene i Europa , ved siden av Moskva . Byens årlige befolkningsvekst på 3,45 prosent rangerer som den høyeste blant de syttiåtte største metropolene i Organisasjonen for økonomisk samarbeid og utvikling . Den høye befolkningsveksten speiler en urbaniseringstrend over hele landet, da den andre og tredje raskest voksende OECD-metropolen er de tyrkiske byene Izmir og Ankara.

İstiklal Avenue besøkes av nesten tre millioner mennesker på helgedager.

Istanbul opplevde særlig rask vekst i andre halvdel av det 20. århundre, med en befolkning som ble tidoblet mellom 1950 og 2000. Denne befolkningsveksten kommer delvis fra en utvidelse av bygrensene - særlig mellom 1980 og 1985, da antall Istanbulittene doblet nesten. Den bemerkelsesverdige veksten ble, og er fortsatt, i stor grad drevet av migranter fra østlige Tyrkia som søker arbeid og forbedrede levekår. Antallet innbyggere i Istanbul som stammer fra syv nordlige og østlige provinser er større enn befolkningen i hele deres respektive provinser; Sivas og Kastamonu utgjør hver for seg mer enn en halv million innbyggere i Istanbul. Istanbuls utenlandske befolkning er til sammenligning veldig liten, 42 228 innbyggere i 2007. Bare 28 prosent av byens innbyggere er opprinnelig fra Istanbul. De tettest befolkede områdene har en tendens til å ligge nordvest, vest og sørvest for sentrum, på den europeiske siden; det tettest befolkede distriktet på den asiatiske siden er Üsküdar .

Religiøse grupper

Gresk befolkning i Istanbul og prosentandeler av byens befolkning (1844–1997). Den 1923 befolkning utveksling mellom Hellas og Tyrkia , den 1942 formuesskatt , og Istanbul pogrom i 1955 bidratt til den kraftige nedgangen i det greske samfunnet.

Istanbul har vært en kosmopolitisk by gjennom store deler av sin historie, men den har blitt mer homogenisert siden slutten av det osmanske riket. De aller fleste mennesker over hele Tyrkia, og i Istanbul, er muslimer , og nærmere bestemt medlemmer av den sunni- grenen av Islam . De fleste sunnityrkere følger Hanafi- skolen for islamsk tanke, mens sunnityrkere har en tendens til å følge Shafi'i- skolen. Den største ikke-sunnimuslimske gruppen, som utgjør 10-20% av Tyrkias befolkning, er alevisene ; en tredjedel av alle Alevis i landet bor i Istanbul. Mystiske bevegelser, som sufisme , ble offisielt forbudt etter etableringen av den tyrkiske republikken, men de har fortsatt mange tilhengere. Istanbul er en innvandrerby. Siden 1950-tallet har Istanbuls befolkning økt fra 1 million til rundt 10 millioner innbyggere. Nesten 200 000 nye innvandrere, mange av dem fra Tyrkias egne landsbyer, fortsetter å ankomme hvert år. Som et resultat, byens stadige endring, stadig omformet for å oppnå behovene til denne nye befolkningen.

Den patriarken av Konstantinopel har blitt utpekt økumeniske patriarken siden det sjette århundre, og har kommet for å bli ansett som leder av verdens 300 millioner ortodokse kristne . Siden 1601 har patriarkatet vært basert i Istanbuls kirke St. George . Inn på 1800-tallet pleide de kristne i Istanbul å være enten gresk-ortodokse , medlemmer av den armenske apostolske kirken eller katolske levantiner .

Eldem Edhem skrev i sitt innlegg om "Istanbul" i Encyclopedia of the Ottoman Empire at omtrent 50% av innbyggerne i byen var muslimer ved begynnelsen av det 20. århundre.

Etniske grupper

Etno-religiøse grupper i Istanbul (1896-1965). En flerkulturell by i 1896, med en 50,5% muslimsk befolkning, ble til en overveiende muslimsk by etter 1925.
The Church of St. Anthony of Padua İstiklal Avenue i Beyoğlu (Pera) er den største katolske kirken i Tyrkia.
Camondo Steps på Bankalar Caddesi ( Banks Street ) i Galata , konstruert av osmannisk-venetianske jødiske bankmannen Abraham Salomon Camondo , ca. 1870–1880

I slutten av den osmanske perioden brukte ikke-muslimske etniske minoriteter i imperiet fransk som en lingua franca og brukte derfor franskspråklige aviser og andre medier. I tillegg brukte franske forretningsmenn og yrkesarbeidere franskspråklige medier for å komme i kontakt med klienter i imperiet. Fransk-språk journalistikk var opprinnelig sentrert i Smyrna (nå Izmir ), men på 1860-tallet begynte den å skifte mot Konstantinopel. Mange aviser i ikke-muslimsk minoritet og fremmedspråk ble produsert i Galata , med produksjon i dagslys og distribusjon om natten; Ottomanske myndigheter tillot ikke produksjon av Galata-baserte aviser om natten.

Arabere

Den arabiske avisen Al-Jawāʾib startet i osmanske Konstantinopel, opprettet av Fāris al-Shidyāq aka Ahmed Faris Efendi (1804-1887), etter 1860. Den publiserte osmanske lover på arabisk, inkludert den ottomanske grunnloven i 1876 .

Armenere

Fra og med 2015 er det mellom 50.000 og 90.000 armeniere i Istanbul , ned fra ca 164.000 ifølge den osmanske folketellingen i 1913.

Bulgarer

Bulgarske aviser i slutten av den osmanske perioden som ble utgitt i Konstantinopel var Makedoniya , Napredŭk eller Napredǎk ("Progress"), Pravo og Turtsiya ; Johann Strauss, forfatter av "A Constitution for a Multilingual Empire," beskrev den siste som "sannsynligvis en bulgarsk versjon av [det franskspråklige papiret] La Turquie ."

Grekerne

Phanar Greek Orthodox College er en gresk minoritetsskole som ble grunnlagt i det osmanske riket i 1454.

Konstantinopel hadde en gresk majoritetsbefolkning fra det 8. århundre f.Kr. til den ottomanske erobringen i 1453.

Etter 1453 forble det en gruppe fremtredende etniske grekere og / eller mennesker som adopterte gresk kultur, Phanariotes , basert i nabolaget Phanar, nå Fener , i Fatih . Omtrent elleve familier var en del av fenariotene.

På grunn av hendelser i det 20. århundre - inkludert det greske folkemordet , befolkningsutvekslingen i 1923 mellom Hellas og Tyrkia, en formuesskatt fra 1942 og Istanbul-opptøyene i 1955 - har den greske befolkningen, opprinnelig sentrert i Fener og Samatya , redusert betydelig.

På begynnelsen av det 21. århundre var Istanbuls greske befolkning 3000 (ned fra 260 000 av 850 000 i henhold til den ottomanske folketellingen i 1910, og en topp på 350 000 i 1919).

Det er en gresk avis, Apoyevmatini .

Jøder

Nabolaget Balat pleide å være hjemsted for et stort jødisk samfunn fra Sephardi , først dannet etter at de ble utvist fra Spania i 1492. Romaniotes og Ashkenazi-jøder bodde i Istanbul selv før sephardimene, men andelen har siden blitt mindre. i dag er 1 prosent av Istanbuls jøder Ashkenazi. For en stor del på grunn av utvandring til Israel , falt den jødiske befolkningen landsdekkende fra 100.000 i 1950 til 18.000 i 2005, med flertallet av dem bosatt i enten Istanbul eller İzmir.

Kurderne

Den største etniske minoriteten i Istanbul er det kurdiske samfunnet, med opprinnelse fra det østlige og sørøstlige Tyrkia. Selv om den kurdiske tilstedeværelsen i byen dateres tilbake til den tidlige ottomanske perioden, har tilstrømningen av kurder til byen økt siden begynnelsen av den kurdisk-tyrkiske konflikten med PKK (dvs. siden slutten av 1970-tallet). Omtrent to til fire millioner innbyggere i Istanbul er kurdiske, noe som betyr at det er flere kurder i Istanbul enn i noen annen by i verden.

Levantiner

De Levantines , latinske kristne som bosatte seg i Galata under den ottomanske perioden, spilte en banebrytende rolle i utformingen av kultur og arkitektur av daværende Konstantinopel i det 19. og tidlig 20. århundre; deres befolkning i Istanbul har gått ned, men de forblir i byen i lite antall.

Andre etnisiteter

Det er også andre viktige etniske minoriteter, bosniakerne er hovedfolket i et helt distrikt - Bayrampaşa .

Fra økningen i gjensidig samarbeid mellom Tyrkia og flere afrikanske stater som Somalia og Djibouti, har flere unge studenter og arbeidere migrert til Istanbul på jakt etter bedre utdanning og sysselsettingsmuligheter. Omkring 2015 er de viktigste områdene av afrikansk bosetting Eminönü og Yenikapi i Fatih , og Kurtulus og Osmanbey i Şişli . De største gruppene afrikanere det året var fra Nigeria og Somalia, hvor sistnevnte ofte arbeidet i næringslivet og produksjon av klær. Det er også kamerunerske, kongolesiske og senegalesiske samfunn til stede, med den første gruppen som er direkte involvert i salg av klær og den siste som er involvert i salg av gatesiden.

Per 2011 bodde rundt 900 japanske personer i Istanbul; 768 ble offisielt registrert i det japanske konsulatet i Istanbul i oktober 2010. Av de som bor i Istanbul, er rundt 450-500 ansatte i japanske selskaper og deres familiemedlemmer, og utgjør omtrent halvparten av den totale japanske befolkningen. Andre inkluderer studenter av tyrkisk språk og kultur, bedriftseiere og japanske kvinner gift med tyrkiske menn. Istanbul har flere japanske restauranter, en japansk avis og et 32-siders japansk magasin. I følge Istanbul Japanese School var det rundt 2019 rundt 2000 japanske statsborgere i Istanbul-området, hvor rundt 100 av dem var barn i alderen der de i Japan ville være lovpålagt å gå på skole. I samme periode var det rundt 110 japanske selskaper i drift i byen. Istanbul har også et japansk utdanningsprogram i helgen , The Japanese Saturday School i Istanbul.

Se også

Merknader

Bibliografi

  • ʻAner, Nadav (2005). Pergola, Sergio Della; Gilboa, Amos; Ṭal, Rami (red.). The Jewish People Policy Planning Institute Planning Assessment, 2004–2005: The Jewish People Between Thriving and Decline . Jerusalem: Gefen Publishing House Ltd. ISBN   978-965-229-346-6 .
  • Athanasopulos, Haralambos (2001). Hellas, Tyrkia og Egeerhavet: En case study in international law . Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc. ISBN   978-0-7864-0943-3 .
  • Brink-Danan, Marcy (2011). Jødisk liv i det tjueførste århundre Tyrkia: Den andre siden av toleranse . Nye antropologier i Europa. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN   978-0-253-35690-1 .
  • Çelik, Zeynep (1993). Remake of Istanbul: Portrett av en osmansk by i det nittende århundre . Berkeley og Los Angeles: University of California Press. ISBN   978-0-520-08239-7 .
  • Chandler, Tertius (1987). Fire tusen år med byvekst: en historisk folketelling . Lewiston, NY: St. David's University Press. ISBN   978-0-88946-207-6 .
  • Kendall, Elisabeth (2002). "Mellom politikk og litteratur: Tidsskrifter i Alexandria og Istanbul på slutten av det nittende århundre". I Fawaz, Leila Tarazi; CA Bayly (red.). Modernitet og kultur: Fra Middelhavet til Det indiske hav . Columbia University Press . s.  330 -. ISBN   9780231114271 . - Også kreditert: Robert Ilbert (samarbeid). Gammelt ISBN   0231114273 .
  • Masters, Bruce Alan; Ágoston, Gábor (2009). Encyclopedia of the Ottoman Empire . New York: Infobase Publishing. ISBN   978-1-4381-1025-7 .
  • Morris, Ian (oktober 2010). Sosial utvikling (PDF) . Stanford, California: Stanford University. Arkivert fra originalen (PDF) 15. september 2012 . Hentet 5. juli 2012 .
  • Rôzen, Mînnā (2002). A History of the Jewish Community in Istanbul: The Formative Years, 1453–1566 (illustrert utg.). Leiden, Neth .: BRILL. ISBN   978-90-04-12530-8 .
  • Schmitt, Oliver Jens (2005). Levantiner: Lebenswelten und Identitäten einer ethnokonfessionellen Gruppe im osmanischen Reich im "langen 19. Jahrhundert" (på tysk). München: Oldenbourg. ISBN   978-3-486-57713-6 .
  • Strauss, Johann (2010). "En grunnlov for et flerspråklig imperium: oversettelser av Kanun-ı Esasi og andre offisielle tekster til minoritetsspråk". I Herzog, Christoph; Malek Sharif (red.). Det første osmanske eksperimentet i demokrati . Würzburg . s. 21–51. ( informasjonsside på bok ved Martin Luther University )
  • Wedel, Heidi (2000). Ibrahim, Ferhad; Gürbey, Gülistan (red.). Den kurdiske konflikten i Tyrkia . Berlin: LIT Verlag Münster. s. 181–93. ISBN   978-3-8258-4744-9 .

Referanser

Eksterne linker