Diego Laynez - Diego Laynez

Flere skrivemåter av navnene hans (James, Jacob; Laines, Laynez, Lainez) er i bruk, og noen av dem kan finnes i andre Wikipedia -artikler

Veldig pastor Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (noen ganger stavet Laínez ) ( spansk : Diego Laynez ), født i 1512 (Almazán, Spania) og døde 19. januar 1565 (Roma), var en spansk jesuittprest og teolog av jødisk avstamning, og den andre generalen av Jesu samfunn .

Tidlig liv

Diego Laynez ble født i Almazán i Castilla . Han ble uteksaminert fra universitetet i Alcalá , og fortsatte deretter studiene i Paris , hvor han ble påvirket av Ignatius av Loyola . Han var en av de syv mennene som sammen med Ignatius dannet den opprinnelige gruppen Venner i Herren , senere Jesu samfunn , og i Montmartre kirke tok løfter om personlig fattigdom og kyskhet i Kristi fotspor og forpliktet seg å dra til Jerusalem .

På grunn av ugunstige omstendigheter (ingen skip som skulle til Det hellige land ) falt pilegrimsreisen til Jerusalem gjennom, og Laynez med Ignatius av Loyola og de andre vennene i Herren (da de var ti) tilbød sine tjenester til paven. Etter at ordenen definitivt var etablert (1540), besøkte Laynez blant andre oppdrag Tyskland . Laynez var en pavelig teolog under hver av de tre periodene av Council of Trent . På et tidspunkt var han også professor i skolastisk teologi ved La Sapienza .

Involvering med Council of Trent

Første periode

Pave Paul III sendte Laynez til Trent for å fungere som pavens teolog ved Det økumeniske råd . Laynez ankom Trent 18. mai 1546, fem måneder etter at rådet åpnet, med Alfonso Salmeron . Før lenge ble Laynez anerkjent som eksepsjonell - en av de første praktiske konsekvensene var at han fikk forkynne i Trent når han ikke var på rådsvirksomhet, mens den generelle regelen forbød forkynnelse av forsonlige teologer. Et annet unntak var tre timers frist som Laynez ble gitt i råddebattene, mens standard tildeling var en time.

Laynez berømte tale om tilregnet og iboende begrunnelse (Seripandos "dobbel rettferdighetsteori") 26. oktober 1546 ble deretter skrevet ut og innlemmet i Acta of the Council under tittelen Disputatio de justitia imputata. Da Laynez snakket, hadde 37 teologer snakket om saken, og 28 hadde avvist duplex justitia. I sin tre timer lange tale, som ble ansett for å være den mest grundige om emnet, ga Laynez 12 grunner til at den foreslåtte "doble rettferdigheten" må avvises av Kirken, inkludert dens relativt ferske opprinnelse og dens underforståtte fornektelse av fortjeneste . Argumentene hans var i samsvar med rådets rettferdighetsdekret fra 13. januar 1547, som ble beskrevet i kapittel 16, "vi må tro at det ikke er noe som ønsker dem som er berettiget for å hindre dem i å bli ansett å ha av de verkene som er utført i Gud, fullstendig tilfredsstilte den guddommelige loven i henhold til livets tilstand og virkelig hadde fortjent evig liv. ”

Laynez deltok ikke direkte i de flere månedene med diskusjoner mellom talen hans og utstedelsen av dekretet, fordi kardinal Del Monte umiddelbart etter talen om begrunnelse tildelte ham - sammen med Salmeron - å utarbeide en liste over protestantiske feil angående sakramentene, som samt et sammendrag av de relevante kirkedokumenter og patristiske skrifter om sakramenter. Den første delen av denne forskningen ble presentert for rådet 17. januar 1547 av kardinal Cervini under overskriftene "sakramenter generelt", "dåp" og "konfirmasjon". Denne forskningen satte vilkårene for debatt, som var noe mindre omstridt enn begrunnelsen. Den syvende sesjonen i rådet kunngjorde dens kanoner om sakramenter generelt, dåp og konfirmasjon 3. mars 1547.

Laynez flyttet med rådet til Bologna etter den syvende sesjonen, hvor han fortsatte sitt forberedende arbeid med nattverdens sakramenter og bod. Han ble frustrert over det langsomme tempoet i arbeidet som ble utført i Bologna, og dro i juni 1547. Han brukte tiden mellom første og andre periode i rådet for å bidra til reformen av prostituerte, klostre og bispedømmer, forkynte i Firenze, Venezia og deretter på Sicilia. Derfra fulgte han John de Vagas flåte på et vellykket raid av Tripoli, som hadde vært en base for muslimske pirater og fremdeles var i Afrika 5. oktober 1550 da han ble kalt til Roma.

Andre periode

Den 22. november 1550 ankom Laynez til Roma for å forberede seg på den andre perioden av Council of Trent, som til slutt åpnet 1. mai 1551. Han deltok i en rekke prosjekter på vei fra Roma til Trent, og ankom endelig juli 27, nesten tre måneder etter åpningen, men i god tid til å bidra, 8. september, ble hans argumenter om nattverden fram til den viktige 13. sesjonen, 11. oktober, der dekretet om nattverdens sakrament ble kunngjort. Umiddelbart etter talen begynte han forarbeidet for rådets vurdering av bot og ekstrem salighet, som han sammen med Salmeron presenterte 20. oktober. Laynez ble ofte syk i denne perioden, men etter en periode med rekonvalesens kunne han snakke 7. desember i tre timer på messen som offer. Rådet ble suspendert for andre gang i april 1552, og Laynez dro til Bassano for å gjenopprette helsen og deretter til Padua. Før han forlot Trent, møtte han imidlertid Melchior Cano , den innflytelsesrike spanske dominikaneren, som var flau over landsmannens trette cassock og var mistenksom overfor den nye religiøse ordenen. Møtet gikk ikke bra i det hele tatt.

Da Ignatius av Loyola døde i 1556, fungerte Diego Laynez som generalvikar i foreningen. På grunn av en intern krise og vanskelige forhold til pave Paul IV ble Selskapets generalkongregasjon forsinket med to år. Da den endelig ble innkalt og åpnet 2. juli 1558, ble Laynez valgt ved den første stemmeseddelen og ble den andre generalgeneralen i Jesu samfunn .

Tredje periode

I 1560 var Diego Laynez, nå jesuittgeneral, medvirkende til å argumentere for at rådet skulle fortsette mot slutten, mot Ferdinand I som ønsket å se et nytt råd åpnet og de tidligere dekretene fra Trents råd glemt. Pius IV beordret deretter rådet til å møtes igjen i det nøye formulerte Ad ecclesiae -regimet 29. november 1560; rådet ble til slutt åpnet 18. januar 1562.

Da Laynez kom til Trent i august 1562, forsvarte han praksisen med å dele nattverd under bare en art. Blant Laynezs andre taler i rådets tredje periode er (1) mot den gallicanske teorien om at generelle råd er overlegen til paven, mot biskoper som ønsket å utvide bispemyndigheten på bekostning av pavens, der han argumenterte for at biskopens makt ble mottatt gjennom mekling av paven og ikke direkte fra Gud (20. oktober 1562), og (2) en tale der han begikk en sjelden teologisk feil - han tvilte på kirkens evne til å ugyldiggjøre hemmelighet ekteskap (23. august 1563), et standpunkt som ble avvist av rådets 24. sesjon i kapittel 1 i dets dekret om reformering av ekteskap.

Da pave Paul IV døde , ønsket mange kardinaler å velge Laynez -pave , men han flyktet fra dem for å unngå denne skjebnen.

Død og arv

Laynez døde i Roma 19. januar 1565. han ble gravlagt i den romerske kirken Madonna Della Strada , snart gjenoppbygd til kirken Gesù . Hans levninger ble repatriert til Madrid i 1667 og oppbevart i jesuittkollegiekirken der, nå Colegiata de San Isidro . 31. juli 1916 ble de overført til kirken Sacred Heart og Saint Francis Borgia på calle de la Flor Baja. Den kirken ble omfattende ødelagt av brannstiftelse i 1931. Aske identifisert som de fra Laynezs relikvier ble identifisert i ruinene og begravet på nytt i den nye jesuitt Maldonado-kirken på Calle de Serrano .

Han var med på å sementere utdannings sentrale rolle i identiteten til jesuittordenen:

[Ignatius] etterfølger, Diego Laínez (1512-1565), måtte håndtere den alvorlige mangelen på lærere som Ignatius testamenterte til samfunnet. Laínez fant løsningen: han løftet skolene til det viktigste departementet, og han bestemte at hver jesuitt måtte undervise på et tidspunkt i karrieren. August 1560 sendte Polanco , som skrev for Laínez, et brev til alle overordnede i foreningen. Han begynte med å rose undervisningen. Deretter skrev han: "Det er to måter å hjelpe våre naboer på: Den ene er på høyskolene ved å lære ungdom i brev, læring og kristent liv. Den andre er å hjelpe alle universelt gjennom forkynnelse, [høre] bekjennelser og alle andre midler i samsvar med vår vanlige fremgangsmåte. ” Dette var ekstraordinært og enestående. Laínez fortalte medlemmene i foreningen at departementet på skolene var like viktig som alle de andre departementene tilsammen. Laínez forklarte deretter hvordan direktivet hans ville bli implementert: hver jesuitt må vanligvis "bære en del av skolens byrde", det vil si at hver jesuitt skulle undervise på et tidspunkt i karrieren, med en håndfull unntak. De fleste jesuittene ville undervise før de begynte filosofiske studier, noen ville undervise etter å ha fullført filosofiske studier, og igjen andre etter å ha fullført teologiske studier. Laínez dekret bestemte karrieren til nesten alle fremtidige jesuiter.

-  Paul F. Grendler, jesuittskoler i Europa. A Historiographical Essay, Journal of Jesuit Studies (januar 2014)

Skrifter

• LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 bind), IHSI, Madrid, 1912–17.
• Hans Disputationes Tridentinae ble utgitt i 2 bind i 1886.

Referanser

• MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
• FICHTER, JH, James Laynez, Jesuit , St Louis (USA), B.Herder and Co., 1946, 299pp.
• SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 bind), Roma, 1964 og 1974.
• Maxcey, Carl, "Double Justice, Diego Laynez og Council of Trent," Church History , bind. 48, nr. 3 (september 1979), s. 269–278
• Herbermann, Charles, red. (1913). "James Lainez"  . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.

Eksterne linker

• Lainez bilde