Forskjell (filosofi) - Difference (philosophy)

Forskjellen er et sentralt begrep i filosofi , betegner prosessen eller settet med egenskaper ved hvilken en enhet skiller seg fra hverandre i en relasjons felt eller et gitt konseptuelt system . I det vestlige filosofiske systemet blir forskjell tradisjonelt sett sett på som å være i motsetning til identitet , etter prinsippene i Leibniz , og spesielt hans lov om identiteten til umenneskelige . I strukturalistiske og poststrukturalistiske beretninger forstås imidlertid forskjell som konstituerende for både mening og identitet. Med andre ord, fordi identitet (spesielt personlig identitet ) blir sett på i ikke-essensialistiske termer som en konstruksjon, og fordi konstruksjoner bare gir mening gjennom samspillet mellom forskjeller (se nedenfor), er det slik at både for strukturalisme og poststrukturalisme , identitet kan ikke sies å eksistere uten forskjell.

Forskjell i Leibniz lov

Gottfried Leibniz ' prinsipp om identiteten til umenneskelige ting sier at to ting er identiske hvis og bare hvis de deler de samme og bare de samme egenskapene. Dette er et prinsipp som definerer identitet snarere enn forskjell, selv om den etablerte tradisjonen i logikk og analytisk filosofi om å oppfatte identitet og forskjellighet som opposisjonell.

Kants kritikk

I sin Kritikk av den rene fornuft , Immanuel Kant hevder at det er nødvendig å skille mellom ting i seg selv og sitt utseende. Selv om to objekter har helt de samme egenskapene, hvis de er på to forskjellige steder samtidig, er de numerisk forskjellige:

Identitet og forskjell .- ... Således, når det gjelder to dråper vann, kan vi gjøre fullstendig abstraksjon av all indre forskjell (kvalitet og kvantitet), og det faktum at de er intuisert samtidig på forskjellige steder, er tilstrekkelig til å rettferdiggjøre oss med å holde dem numerisk forskjellige. Leibnitz [ sic ] betraktet fenomen som ting i seg selv, følgelig som intelligibilia , det vil si objekter for ren forståelse ..., og i dette tilfellet skal hans prinsipp om det umulige ( principium identatis indiscernibilium ) ikke anfektes. Men ettersom fenomenene er gjenstander for følsomhet, og ettersom forståelsen for dem må brukes empirisk og ikke rent eller transcendentalt, er pluralitet og numerisk forskjell gitt av rommet selv som betingelse for ytre fenomen. For en del av rommet, selv om den kan være helt lik og lik en annen del, er fortsatt uten den, og av denne grunnen er den annerledes enn den siste .... Det følger at dette må holde godt av alle ting som er i de forskjellige delene av rommet på samme tid, uansett hvor like og like de er.

Forskjell i strukturalisme

Strukturell lingvistikk , og deretter selve strukturalismen , er basert på ideen om at mening bare kan produseres differensielt i signifikasjonssystemer (for eksempel språk). Dette konseptet ble først fremtredende i de strukturistiske skriftene til den sveitsiske lingvisten Ferdinand de Saussure og ble utviklet for analyse av sosiale og mentale strukturer av den franske antropologen Claude Lévi-Strauss . Førstnevnte var bekymret for å stille spørsmål ved det rådende synet på å bety "å arve" i ord, eller ideen om at språk er en nomenklatur som har en en-til-en-korrespondanse til det virkelige. I stedet argumenterer Saussure for at mening oppstår gjennom differensiering av ett tegn fra et annet, eller til og med av et fonem fra et annet:

I språket er det bare forskjeller. Enda viktigere: en forskjell innebærer generelt positive vilkår mellom hvilke forskjellen er satt opp; men i språk er det bare forskjeller uten positive termer. Uansett om vi tar det betydde eller betyr, har språket verken ideer eller lyder som eksisterte før det språklige systemet, men bare konseptuelle og foniske forskjeller som har utgått fra systemet. Ideen eller den foniske substansen som et tegn inneholder, er av mindre betydning enn de andre tegnene som omgir det. ... Et språklig system er en rekke forskjeller i lyd kombinert med en rekke ideer; men sammenkoblingen av et visst antall akustiske tegn med like mange kutt fra massetanken skaper et verdisystem.

I sin Structural Anthropology , Claude Lévi-Strauss påført dette konseptet til det antropologiske studiet av mentale konstruksjoner, slektskap og trossystemer , å undersøke den måten som sosial betydning kommer ut gjennom en rekke strukturelle motsetninger mellom sammenkoblede / motstående slektskapsgrupper, for eksempel, eller mellom grunnleggende opposisjonelle kategorier (som venn og fiende, liv og død, eller i et senere bind, rå og kokt ).

Forskjell og différance i poststrukturalisme

Den franske filosofen Jacques Derrida både utvidet og sterkt kritisert strukturalistisk tankegang om prosessene der mening produseres gjennom samspillet mellom forskjell i språk, og spesielt skriving. Mens strukturalistisk språkvitenskap hadde erkjent at mening er differensial, hadde mye strukturalistisk tanke, for eksempel narratologi , blitt for fokusert på å identifisere og produsere en typologi av de faste differensialstrukturene og binære opposisjoner som arbeider i et gitt system. I sitt arbeid søkte Derrida å vise hvordan forskjellene som ethvert signifikasjonssystem avhenger av ikke er løst, men blir fanget og viklet inn i hverandre. Å skrive i seg selv blir prototypen på denne forviklingsprosessen, og i Of Grammatology (1967) og " Différance " (i Margins of Philosophy , 1972) viser Derrida hvordan skrivebegrepet (som paradoksalt fravær eller de-presencing av levende stemme) ) har blitt underordnet ønsket "full tilstedeværelse" av tale innenfor den vestlige filosofiske tradisjonen. Hans tidlige tanke om forholdet mellom skriving og forskjell er samlet i essays boken Writing and Difference (1967).

Andre steder myntet Derrida begrepet différance (en bevisst feilstaving av différence ) for å gi en konseptuell krok for hans tenkning om meningsprosessene som arbeider innen skrift/språk. Denne neologismen er et skuespill om de to betydningene av det franske ordet différer : å variere og å utsette. Derrida argumenterer derved for at mening ikke oppstår fra faste forskjeller mellom statiske elementer i en struktur, men at betydningen som produseres i språk og andre signifikasjonssystemer alltid er delvis, foreløpig og uendelig utsatt langs en kjede av forskjellige/utsettende signifikanter . Samtidig, ordet différance selv utfører denne forviklinger og forvirring av differensial betydninger, for det avhenger av en minimal forskjell (substitusjon av bokstaven "a" for bokstaven "e") som ikke kan pågrepet i muntlig tale, siden suffikser "-ance" og "-ence" har samme uttale på fransk. Den " fonemiske " (ikke-) forskjell mellom différence og différance kun kan observeres i skriftlig, dermed produserer differensial mening bare i et delvis, utsatt og viklet måte.

Différance er blitt definert som "den ikke-opprinnelige, konstituerende-forstyrrelse av tilstedeværelse": romlig, den skiller seg, skaper mellomrom, brudd og forskjeller og tidsmessig avskrider den, og forsinker tilstedeværelsen fra å bli oppnådd fullt ut. Derridas kritikk av essensialistisk ontologi bygger på differensialontologien til Friedrich Nietzsche (som introduserte begrepet Verschiedenheit , "forskjell", i sine upubliserte manuskripter ( KSA 11:35 [58], s. 537)) og Emmanuel Levinas (som foreslo en etikk av den andre ).

På en lignende måte var Gilles Deleuze 's Difference and Repetition (1968) et forsøk på å tenke forskjell som å ha et ontologisk privilegium over identitet, invertere det tradisjonelle forholdet mellom de to konseptene og antyde at identiteter bare produseres gjennom differensieringsprosesser.

Se også

Referanser

Eksterne linker

  • Media relatert til Difference på Wikimedia Commons