Disippel (kristendom) - Disciple (Christianity)

For annen bruk, se Disippel (disambiguation) .
For ikke å forveksle med apostelen .
Jesus holdt avskjedsforedraget ( Johannes 14–17 ) til disiplene, etter det siste måltidet , fra Maestà av Duccio , 1308-1311.

I kristendommen , elev refererer primært til en dedikert tilhenger av Jesus . Dette begrepet finnes bare i Det nye testamente i evangeliene og Apostlenes gjerninger . I den gamle verden er en disippel en tilhenger eller tilhenger av en lærer. Det er ikke det samme som å være student i moderne forstand. En disippel i den gamle bibelske verden etterlignet aktivt både mesterens liv og lære. Det var en bevisst læreplass som gjorde den ferdig dannede disippelen til et levende eksemplar av mesteren.

Det nye testamente registrerer mange etterfølgere av Jesus under hans tjeneste . Noen disipler fikk et oppdrag , for eksempel den lille kommisjonen , kommisjonen til de sytti i Lukasevangeliet, den store kommisjonen etter Jesu oppstandelse , eller omvendelsen av Paulus , noe som gjorde dem til apostler som ble anklaget for å forkynne evangeliet (de gode nyhetene ) til verden. Jesus understreket at det ville bli dyrt å være disipler.

Bakgrunnen for begrepet

Uttrykket "elev" representerer Koiné greske ordet mathētḗs ( μαθητής ), noe som vanligvis betyr "en som engasjerer i læring gjennom instruksjon fra en annen, elev, lære" eller i religiøse sammenhenger som Bibelen , "en som heller stadig forbundet med noen som har et pedagogisk rykte eller et bestemt sett med synspunkter, disippel, tilhenger. " Ordet "disippel" kommer til engelsk bruk ved at det latinske discipulus betyr en elev, men gitt sin bibelske bakgrunn, bør det ikke forveksles med det mer vanlige engelske ordet 'student'.

En disippel er forskjellig fra en apostel , som i stedet betyr en sendebud. Nærmere bestemt "budbringere med ekstraordinær status, spesielt Guds sendebud, utsending", men hovedsakelig i Det nye testamente brukes det av "en gruppe høyt ærede troende med en spesiell funksjon som Guds utsendinger" Mens en disippel er en som lærer og lærlinger under en lærer eller rabbiner , en apostel er en som er sendt som misjonær for å forkynne det gode budskap og etablere nye trossamfunn.

Betydningen av ordet 'disippel' stammer ikke først og fremst fra rotbetydningen eller etymologien, men fra den utbredte bruken i den gamle verden . Disipler finnes i verden utenfor Bibelen. For eksempel blant de gamle greske filosofene lærte disipler ved å etterligne lærerens livsstil og ikke bare ved å huske lærerens talte ord.

Filosofen Seneca fra det første århundre appellerer til "levende stemme og intimitet i det vanlige livet" i disippel-lærer-forholdet til mange forskjellige filosofer:

Cleanthes kunne ikke vært Zenos ekspressbilde , hvis han bare hadde hørt forelesningene hans; han delte også med seg i livet sitt, så inn i sine skjulte hensikter og så på ham for å se om han levde i henhold til sine egne regler. Platon , Aristoteles og hele mengden vismenn som var bestemt til å gå hver sin vei, hadde større utbytte av karakteren enn av Sokrates ' ord .

I Bibelens verden var en disippel en person som fulgte en lærer, eller rabbiner, eller mester eller filosof. Disippelen ønsket å lære ikke bare rabbinens lære, men å etterligne de praktiske detaljene i livet deres. En disippel deltok ikke bare på forelesninger eller leste bøker, de måtte samhandle med og etterligne en ekte levende person. En disippel ville bokstavelig talt følge noen i håp om til slutt å bli det de er.

En kristen disippel er en troende som følger Kristus og deretter tilbyr sin egen etterligning av Kristus som forbilde for andre å følge (1 Kor 11: 1). En disippel er først en troende som har utøvd tro (Apostlenes gjerninger 2:38). Dette betyr at de har opplevd omvendelse og satt Jesus i sentrum av livet og deltatt i ritualer om kristen etterligning. En fullt utviklet disippel er også leder for andre som prøver å overføre denne troen til sine etterfølgere, med målet om å gjenta denne prosessen. (1.Korinter 4: 16-17; 2.Timoteus 2: 2). En spesiell form for videreføring av lederskap gjennom disippelskap kalles apostolisk suksess .

Stor mengde og de sytti

Hovedartikkel: Sytti disipler

I tillegg til de tolv apostlene er det en mye større gruppe mennesker som er identifisert som disipler ved åpningen av passasjen om sletteprekenen . I tillegg blir sytti (eller syttito, avhengig av hvilken kilde som brukes) sendt ut parvis for å forberede veien for Jesus (Lukas 10). Noen ganger blir de referert til som "sytti" eller " sytti disipler ". De skal spise all mat som tilbys, helbrede syke og spre ordet om at Guds rike kommer.

Uønskede

Jesus praktiserte fellesskap med åpent bord og skandaliserte kritikerne hans ved å spise middag med syndere, skatteoppkrevere og kvinner.

Syndere og skatteoppkrevere

Evangeliene bruker begrepet "syndere og skatteoppkrevere" for å skildre dem han brødret med. Syndere var jøder som krenket renhetsreglene , eller generelt noen av de 613 mitzvotene , eller muligens hedninger som brøt Noahide -loven , selv om halacha fortsatt var i strid i det første århundre, se også Hillel og Shammai og omskjæringskontrovers i tidlig kristendom . Skatteoppkreverne tjente på det romerske økonomiske systemet som romerne innførte i Iudaea -provinsen , som fordrev galileerne i deres eget hjemland, utelukket på familiejord og solgte det til fraværende huseiere. I datidens æresbaserte kultur gikk slik oppførsel mot det sosiale kornet.

Samaritaner

Hovedartikkel: samaritanere

Samaritaner, plassert mellom Jesu Galilea og Jerusalems Judea, var gjensidig fiendtlige mot jøder. I Lukas og Johannes utvider Jesus sin tjeneste til samaritanere.

Kvinner som fulgte Jesus

I Lukas (10: 38–42) står Maria, søsteren til Lasarus , i kontrast med søsteren Martha , som var "tyllet om mange ting" mens Jesus var deres gjest, mens Maria hadde valgt "den bedre delen", det å lytte til mesterens diskurs. John omtaler henne som "den som hadde salvet Herren med parfymet olje og tørket føttene med håret hennes" (11: 2). I Luke salver en uidentifisert "synder" i huset til en fariseer Jesu føtter. Lukas viser til en rekke mennesker som følger Jesus og de tolv. Fra dem nevner han tre kvinner: " Maria, kalt Magdalene , ... og Joanna, kona til Herodes 'forvalter Chuza, og Susanna , og mange andre, som sørget for dem av sine ressurser" (Lukas 8: 2-3) . Maria Magdalene og Joanna er blant kvinnene som gikk for å forberede Jesu kropp i Lukas beretning om oppstandelsen, og som senere fortalte apostlene og andre disipler om den tomme graven og ordene til "de to mennene i blendende klær". Maria Magdalena er den mest kjente av disiplene utenfor de tolv. Det er skrevet mer om henne i evangeliene enn de andre kvinnelige tilhengerne. Det er også en stor mengde lore og litteratur som dekker henne.

Andre evangelieforfattere er forskjellige om hvilke kvinner som er vitne til korsfestelsen og vitner om oppstandelsen . Mark inkluderer Mary, moren til James og Salome (for ikke å forveksle med Salomé, datteren til Herodias) ved korsfestelsen og Salome ved graven. John inkluderer Mary, kona til Clopas ved korsfestelsen.

Tabitha (Dorcas) er den eneste kvinnelige tilhenger av Jesus navngitt i Det nye testamente og eksplisitt kalt en disippel.

Kleopas og ledsager på veien til Emmaus

Se også: Oppstandelse av Jesus

I Lukas er Kleopas en av de to disiplene som den oppstandne Herren viser seg for Emmaus (Lukas 24:18). Cleopas, med en navngitt disippel av Jesus, går fra Jerusalem til Emmaus på dagen for Jesu oppstandelse. Cleopas og vennen diskuterte hendelsene de siste dagene da en fremmed spurte dem hva de snakket om. Den fremmede blir bedt om å bli med Cleopas og vennen til kveldsmåltidet. Der blir den fremmede åpenbart ved å velsigne og bryte brødet, som den oppstandne Jesus før han forsvinner. Kleopas og hans venn skyndte seg til Jerusalem for å bringe nyheten til de andre disiplene, for å oppdage at Jesus også hadde dukket opp der og ville gjøre det igjen. Hendelsen er uten sidestykke i Matteus, Markus eller Johannes.

Disippelskap

"Elske hverandre"

Hovedartikkel: Nytt bud

En definisjon av disippel foreslås av Jesu selvreferanseeksempel fra Johannesevangeliet 13: 34-35: "Jeg gir dere et nytt bud , at dere skal elske hverandre. Akkurat som jeg har elsket dere, skal dere også elske en en annen. Ved dette vil alle vite at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre. " (NRSV) Ytterligere definisjon av Jesus finnes i Lukasevangeliet , kapittel 14. Begynnende med en testfelle lagt ut av sine motstandere angående overholdelse av den jødiske sabbaten , bruker Jesus muligheten til å legge frem problemene med religiøsiteten til hans motstandere mot sin egen lære ved å gi en rekke sjokkerende sammenligninger mellom ulike, tilsynelatende sosialpolitiske og sosioøkonomiske realiteter kontra betydningen av å være hans disippel.

"Bli forvandlet"

De kanoniske evangeliene , Apostlenes gjerninger og Paulusbrevene oppfordrer disipler til å være etterlignere av Jesus Kristus eller av Gud selv. Å være etterlignere krever lydighet eksemplifisert av moralsk oppførsel. Med dette bibelske grunnlaget lærer kristen teologi at disippelskap innebærer transformasjon fra et annet verdensbilde og livspraksis til Jesu Kristi, og slik, ved hjelp av trinitarisk teologi, av Gud selv.

Apostelen Paulus understreket transformasjon som en forutsetning for disippelskap da han skrev at disiplene "ikke må være i samsvar med denne verden", men må "transformeres ved å fornye [deres] sinn", slik at de "kan skjønne hva som er Guds vilje - det som er godt og akseptabelt og perfekt. " Derfor er en disippel ikke bare en oppsamler av informasjon eller en som bare endrer moralsk oppførsel i samsvar med Jesu Kristi lære, men søker et fundamentalt skifte mot Jesu Kristi etikk på alle måter, inkludert fullstendig hengivenhet til Gud.

I flere kristne tradisjoner kalles prosessen med å bli en disippel Kristi etterligning . Dette konseptet går tilbake til de Paulinske brevene: "vær etterlignere av Gud" (Efeserne 5: 1) og "vær etterlignere av meg, slik jeg er av Kristus" (1.Korinter 11: 1). The Imitation of Christ av Thomas à Kempis fremmet dette konseptet på 1300 -tallet.

Den store kommisjonen

Hovedartikkel: Great Commission

Allestedsnærværende gjennom kristendommen er praksisen med proselytisme , det å lage nye disipler. I Matteus, i begynnelsen av Jesu tjeneste, da han kalte sine første disipler - Simon, Peter og Andreas - sier han til dem: "Følg meg, så skal jeg gjøre dere til fiskere av mennesker" ( Matteus 4:19 ). Så, helt på slutten av sin tjeneste, innstiftet Jesus Den store kommisjon, og befalte alle tilstedeværende å "gå derfor og gjøre alle nasjoner til disipler, døpe dem i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn og lære dem å adlyde alt det jeg har befalt deg "(Matteus 28: 19-20a).

Familie og rikdom

Se også: Evangeliske råd

Jesus oppfordret disiplene til å gi fra seg rikdommen og familieforholdet. I hans samfunn var familien individets kilde til identitet, så å gi avkall på det ville bety å bli praktisk talt ingen. I Lukas 9: 58–62 brukte Jesus en hyperbolsk metafor for å understreke viktigheten av dette, og en annen i Lukas 14:26 : " Hvis noen kommer til meg og ikke hater far og mor, kone og barn, brødre og søstre - ja, til og med deres eget liv - en slik person kan ikke være min disippel. "Det er forskjellige tolkninger av denne teksten om å telle kostnaden for disippelskap.

Disipleship Movement

Hovedartikkel: Hyrdebevegelse

"Discipleship Movement" (også kjent som "Shepherding Movement") var en innflytelsesrik og kontroversiell bevegelse i noen britiske og amerikanske kirker, som dukket opp på 1970 -tallet og begynnelsen av 1980 -tallet. Læren om bevegelsen la vekt på "hverandre" avsnittene i Det nye testamente og mentorforholdet som ble foreskrevet av apostelen Paulus i 2. Timoteus 2: 2 i Den hellige bibel. Det var kontroversielt ved at det fikk et rykte for kontrollerende og krenkende oppførsel, med stor vekt på viktigheten av lydighet mot sin egen hyrde. Bevegelsen ble senere fordømt av flere av dens grunnleggere, selv om en eller annen form for bevegelsen fortsetter i dag.

Radikalt disippelskap

Radikal disippelskap er en bevegelse i praktisk teologi som har vokst fram fra en lengsel etter å følge Jesu sanne budskap og misnøye med den vanlige kristendommen. Radikale kristne, som Ched Myers og Lee Camp, tror at den vanlige kristendommen har beveget seg vekk fra dens opprinnelse, nemlig Jesu kjernelære og praksis som å snu det andre kinnet og avvise materialisme . Radikal er avledet fra det latinske ordet radix som betyr "rot", og refererer til behovet for evig omorientering mot rotsannhetene i kristent disippelskap.

Radikalt disippelskap refererer også til den anabaptistiske reformasjonsbevegelsen som begynte i Zürich, Sveits i 1527. Denne bevegelsen vokste ut av troen på at de protestantiske reformatorene som Martin Luther og Ulrich Zwingli ikke gikk langt nok i sine respektive reformer.

Se også

Referanser

Videre lesning