Diskurs - Discourse

Diskurs er en generalisering av forestillingen om en samtale til enhver form for kommunikasjon . Diskurs er et hovedtema i sosial teori, med arbeid som spenner over områder som sosiologi , antropologi , kontinental filosofi og diskursanalyse . Etter pionerarbeid av Michel Foucault , ser disse feltene på diskurs som et system av tanke, kunnskap eller kommunikasjon som bygger vår opplevelse av verden. Siden kontroll over diskurs utgjør kontroll over hvordan verden blir oppfattet, studerer sosial teori ofte diskurs som et vindu til makt . Innenfor lingvistikk er tale forstås mer snevert som informasjon språklig utveksling og var en av de viktigste motiver for rammen av dynamiske semantikk , i hvilke uttrykk betydninger likestilles med deres evne til å oppdatere en diskusjon sammenheng.

Sosial teori

I allmennvitenskap og samfunnsvitenskap beskriver diskurs en formell tankegang som kan uttrykkes gjennom språk. Diskurs er en sosial grense som definerer hvilke utsagn som kan sies om et emne. Mange definisjoner av diskurs er i stor grad hentet fra arbeidet til den franske filosofen Michel Foucault . I sosiologi er diskurs definert som "enhver praksis (som finnes i et bredt spekter av former) der enkeltpersoner gjennomsyrer virkeligheten med mening".

Statsvitenskap ser på diskurs som nært knyttet til politikk og politikkutforming. På samme måte forstår forskjellige teorier blant ulike disipliner diskurs som knyttet til makt og stat , i den grad kontrollen med diskurser forstås som et tak på virkeligheten selv (f.eks. Hvis en stat kontrollerer mediene, kontrollerer de "sannheten"). I hovedsak er diskurs uunngåelig, siden enhver språkbruk vil ha effekt på individuelle perspektiver. Med andre ord gir den valgte diskursen ordforråd, uttrykk og kanskje til og med stilen som trengs for å kommunisere. For eksempel kan to spesielt distinkte diskurser brukes om forskjellige geriljabevegelser , og beskrive dem enten som " frihetskjempere " eller " terrorister ".

I psykologien er diskurser innebygd i forskjellige retoriske sjangere og metasjangere som begrenser og muliggjør dem-språk som snakker om språk. Dette eksemplifiseres i TFO 's Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders , som forteller om de vilkår som må brukes i å snakke om psykisk helse, og dermed formidling betydninger og dikterer praksis av fagfolk innen psykologi og psykiatri.

Modernisme

Moderne teoretikere var fokusert på å oppnå fremgang og trodde på eksistensen av naturlige og sosiale lover som kan brukes universelt for å utvikle kunnskap og dermed en bedre forståelse av samfunnet. Slike teoretikere ville være opptatt av å skaffe seg "sannheten" og "virkeligheten" og søke å utvikle teorier som inneholdt sikkerhet og forutsigbarhet. Modernistiske teoretikere så derfor på at diskursen var relativ til å snakke eller snakke og forstått at diskursen var funksjonell. Diskurs og språktransformasjoner tilskrives fremgang eller behovet for å utvikle nye eller mer "nøyaktige" ord for å beskrive nye oppdagelser, forståelser eller interesseområder. I moderne tid er språk og diskurs distansert fra makt og ideologi og i stedet konseptualisert som "naturlige" produkter av sunn fornuftsbruk eller fremgang. Modernismen ga videre opphav til de liberale diskursene om rettigheter, likestilling, frihet og rettferdighet; Denne retorikken skjulte imidlertid for vesentlig ulikhet og klarte ikke å ta hensyn til forskjeller, ifølge Regnier.

Strukturalisme (Saussure & Lacan)

Strukturalistiske teoretikere, som Ferdinand de Saussure og Jacques Lacan , hevder at alle menneskelige handlinger og sosiale formasjoner er knyttet til språk og kan forstås som systemer med relaterte elementer. Dette betyr at de "individuelle elementene i et system bare har betydning når det vurderes i forhold til strukturen som helhet, og at strukturer skal forstås som selvstendige, selvregulerte og selvtransformerende enheter". Med andre ord er det selve strukturen som bestemmer betydningen, betydningen og funksjonen til de enkelte elementene i et system. Strukturalisme har gitt et viktig bidrag til vår forståelse av språk og sosiale systemer. Saussures teori om språk fremhever den avgjørende rollen som mening og betydning har for å strukturere menneskelivet mer generelt.

Poststrukturalisme (Foucault)

Etter de oppfattede begrensningene i den moderne æra, dukket det opp postmoderne teori. Postmoderne teoretikere avviste modernistiske påstander om at det var en teoretisk tilnærming som forklarte alle aspekter av samfunnet. Postmodernistiske teoretikere var heller interessert i å undersøke ulike erfaringer fra enkeltpersoner og grupper og la vekt på forskjeller i forhold til likheter og felles erfaringer.

I motsetning til moderne teori er postmoderne teori mer flytende, noe som åpner for individuelle forskjeller ettersom den avviser forestillingen om sosiale lover. Slike teoretikere gikk bort fra sannhetssøkende, og søkte i stedet svar på hvordan sannheter produseres og opprettholdes. Postmodernister hevdet at sannhet og kunnskap er flertall, kontekstuell og historisk produsert gjennom diskurser. Postmoderne forskere begynte derfor å analysere diskurser som tekster, språk, retningslinjer og praksis.

Foucault

I verkene til filosofen Michel Foucault er en diskurs "en enhet av sekvenser, tegn, ved at de er kunngjøringer ( énoncés )." Uttalelsen ( l'énoncé , "utsagnet") er en språklig konstruksjon som lar forfatteren og høyttaleren tildele mening til ord og kommunisere repeterbare semantiske relasjoner til, mellom og blant utsagnene, objektene eller emnene i diskursen . Det eksisterer interne forhold mellom tegnene (semiotiske sekvenser) som er mellom og blant uttalelsene, objektene eller emnene i diskursen. Begrepet diskursiv formasjon identifiserer og beskriver skriftlige og talte uttalelser med semantiske relasjoner som produserer diskurser. Som forsker brukte Foucault den diskursive formasjonen på analyser av store kunnskapsorganer, f.eks. Politisk økonomi og naturhistorie .

I The Archaeology of Knowledge (1969), en avhandling om metodikk og historiografi for tankesystemer ("epistemer") og kunnskap ("diskursive formasjoner"), utviklet Michel Foucault diskursbegrepene. Sosiologen Iara Lessa oppsummerer Foucaults definisjon av diskurs som "tankesystemer sammensatt av ideer, holdninger, handlingsmåter, tro og praksis som systematisk konstruerer emnene og verdenene de snakker om." Foucault sporer diskursens rolle i legitimeringen av samfunnets makt til å konstruere samtidige sannheter, å opprettholde nevnte sannheter og for å bestemme hvilke maktforhold som eksisterer mellom de konstruerte sannhetene; derfor er diskurs et kommunikasjonsmedium der maktforhold produserer menn og kvinner som kan snakke.

Sammenhengen mellom makt og kunnskap gjør hvert menneskelig forhold til en maktforhandling, fordi makt alltid er tilstede og produserer og begrenser sannheten. Makt utøves gjennom regler for ekskludering (diskurser) som bestemmer hvilke emner folk kan diskutere; når, hvor og hvordan en person kan snakke; og bestemmer hvilke personer som får snakke. Denne kunnskap er både den skaper av kraft og etablering av strøm, Foucault innførte begrepet kraft-kunnskap for å vise at en gjenstand blir et "node i et nettverk" av betydninger. I The Archaeology of Knowledge er Foucaults eksempel en boks funksjon som en node innenfor et nettverksbetydninger. Boken eksisterer ikke som et individuelt objekt, men eksisterer som en del av en kunnskapsstruktur som er "et system med referanser til andre bøker, andre tekster, andre setninger." I kritikken av maktkunnskap identifiserte Foucault nyliberalisme som en diskurs om politisk økonomi som er konseptuelt relatert til regjeringalitet , den organiserte praksisen (mentaliteter, rasjonaliteter, teknikker) som mennesker styres med.

Interdiscourse studerer de eksterne semantiske forholdene mellom diskurser, fordi en diskurs eksisterer i forhold til andre diskurser, f.eks. Historiebøker; dermed debatterer akademiske forskere og bestemmer "Hva er en diskurs?" og "Hva er ikke en diskurs?" i samsvar med betegnelsene og konnotasjonene (betydninger) som brukes i deres akademiske disipliner.

Diskursanalyse

I tale-analyse , diskusjonen er en konseptuell generalisering av samtale innenfor hver modalitet og sammenheng for kommunikasjon. I denne forstand studeres begrepet i korpuslingvistikk , studiet av språk uttrykt i korpora (prøver) av "virkelige verden" -tekst.

Fordi en diskurs er en tekst som er ment å kommunisere spesifikke data, informasjon og kunnskap, eksisterer det dessuten interne relasjoner i innholdet i en gitt diskurs, så vel som eksterne relasjoner mellom diskurser. Som sådan eksisterer ikke en diskurs i seg selv (i seg selv), men er knyttet til andre diskurser ved hjelp av interdiskursive praksiser.

I Francois Rastiers tilnærming til semantikk forstås diskurs som betydningen helheten av kodifisert språk (dvs. ordforråd) som brukes i et gitt felt av intellektuell etterforskning og sosial praksis, for eksempel juridisk diskurs, medisinsk diskurs, religiøs diskurs, etc. I denne fornuft, sammen med Foucaults i forrige avsnitt, undersøker og bestemmer analysen av en diskurs sammenhengen mellom språk og struktur og handlefrihet .

Formell semantikk og pragmatikk

I formell semantikk og pragmatikk blir diskurs ofte sett på som prosessen med å foredle informasjonen på et felles grunnlag . I noen teorier om semantikk som diskursrepresentasjonsteori likestilles setningenes betegnelser selv med funksjoner som oppdaterer et felles grunnlag .

Høy diskurs

Noen forskere har utviklet en ontologisk teori om et hierarkisk system med (flere) diskurser i en bredere forstand med lavere og høyere rangerte diskurser. Brøkdelen av hierarki er i kraft av dette systemet klassifisert som de respektive diskursene intensitet i intensjon (dybde i teorien) (dvs. noen påstander om kunst for å kunne være alt mens et besøk i supermarkedet støtter seg på et begrenset sett med mulige handlinger ( både i teori og vitenskap (supermarkedsvitenskap)) og er - praktisk talt - løst).

De viktigste diskursene - som skissert av fe Lars Vilks - for å bli klassifisert som høy diskurs er naturvitenskapene; Kunst; og teologi. Andre lærde har foreslått at komedie og noen idretter (for eksempel fotball) skal inkluderes i dette de høyeste intensjonsradene. Når det gjelder komedie, selv her er mange spørsmål om alt kan være komedie (man kan skissere en dikotomi mellom kunst og komedie ved at kunst er alt vs. alt har mulighet til å bli komedie). Det bemerkes videre at noen lærde (for eksempel Pilgrim) foreslår at DADaism skiller seg fra hovedkategorien kunst, da den anses som antikunst og aldri er ment å bli klassifisert som kunst. (Er det ikke bare et skille mellom kunst og antikunst (uten et historisk perspektiv); en typisering av kunst og 'ikke kunst'; eller kanskje (mangel på) en klassifisering som noe annet enn kunst).

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker