Gudstjeneste (luthersk) - Divine Service (Lutheran)

Den guddommelige tjenesten ( tysk : Gottesdienst ) er en tittel gitt til den eukaristiske liturgien slik den ble brukt i de forskjellige lutherske kirkene. Den har sine røtter i Pre-Tridentine-messen som revidert av Martin Luther i sin Formula missae ("Masseform") i 1523 og hans Deutsche Messe ("tysk messe") i 1526. Den ble videreutviklet gjennom Kirchenordnungen ( "kirkeordener") fra det sekstende og syttende århundre som fulgte i Luthers tradisjon.

Begrepet "guddommelig tjeneste" brukes populært blant de mer konservative lutherske kirker og organisasjoner i USA og Canada . I de mer progressive kirkesamfunnene, som Den evangelisk-lutherske kirken i Amerika , blir begrepene "nattverd" eller "nattverden" mye mer brukt.

Andre lutherske ritualer er også i bruk, slik som de som brukes i de bysantinske ritus-lutherske kirkene , som den ukrainske lutherske kirken og den evangeliske kirken i Augsburg-tilståelsen i Slovenia . I disse kirkene brukes begrepet " guddommelig liturgi ".

Definisjon og opprinnelse

I de delene av nordamerikansk lutherskhet som bruker den, erstatter begrepet "guddommelig tjeneste" mer vanlige engelsktalende lutherske navn for messen: "The Service" eller "The Holy Communion." Begrepet er en kalque av det tyske ordet Gottesdienst (bokstavelig talt "gudstjeneste" eller "gudstjeneste"), det standardtyske ordet for tilbedelse.

Som i den engelske setningen "service of God" er genitiv i "Gottesdienst" uten tvil tvetydig. Den kan leses som en objektiv genitiv (tjeneste gitt til Gud) eller en subjektiv genitiv (Guds "tjeneste" for mennesker). Mens den objektive genitiven er etymologisk mer sannsynlig, fremhever lutherske forfattere ofte tvetydigheten og understreker den subjektive genitiven. Dette føltes for å gjenspeile troen, basert på den lutherske doktrinen om rettferdiggjørelse , at hovedaktøren i guddommelig tjeneste er Gud selv og ikke mennesket, og at Gud i det viktigste aspektet av evangelisk tilbedelse er gjenstand for og vi er gjenstandene: at Ordet og nadverden er gaver som Gud gir sitt folk i deres tilbedelse.

Selv om begrepet messe ble brukt av tidlige lutheranere ( Augsburg-bekjennelsen sier at "vi avskaffer ikke messen, men holder og forsvarer den religiøst") og Luthers to hovedordrer for tilbedelse har tittelen " Formula Missae " og " Deutsche Messe " - slik bruken har redusert i engelsk bruk bortsett fra blant evangeliske katolikker og " High Church Lutherans ". Lutheranere har også historisk brukt begrepene "Gottesdienst" eller "Tjenesten" for å skille deres tjeneste fra tilbedelse av andre protestanter , som har blitt sett på som å fokusere mer på de troende som gir ros og takksigelse til Gud.

forente stater

Den lutherske liturgien som for tiden brukes i USA, sporer utviklingen tilbake til arbeidet til Beale M. Schmucker , George Wenner og Edward Horn. Arbeidet deres fant sted i sammenheng med en bredere nordamerikansk tilståelse vekkelse . Mellom 1876 og 1883 uttrykte forskjellige lutherske synoder interesse for å skape en felles gudstjeneste. Dette førte til opprettelsen av en felles komité i 1884 som inkluderte representanter for generalsynoden og generalrådet , de to dominerende pan-lutherske gruppene. Denne komiteen utnevnte Schmucker, Wenner og Horn som startet sitt arbeid i april 1884. Et år senere brakte de et utkast til generalsynodens konvensjon som modifiserte og godkjente følgende rekkefølge: Introit, Kyrie, Gloria i Excelsis, Collect, Epistle, Alleluia , Gospel, Creed, Preek, General Prayer, Preface, Sanctus and Hosanna, Exhortation to Communicants, Lord's Prayer and Words of Institution, Agnus Dei, Distribution, Collect of Thanksgiving, Benediction. I 1887 presenterte de tre mennene sitt endelige utkast for den blandede komiteen. Dette endelige utkastet brukte King James Version- språket og anglikanske ( Book of Common Prayer ) oversettelser av Kyrie, Gloria, Creeds, Prefaces, Lord's Prayer og Collects. Den inkluderte også Nunc Dimittis som et alternativ. Det endelige utkastet, med mindre redigeringer, ble godkjent av de forskjellige synodene i 1888 og har blitt kjent som The Common Service og dannet grunnlaget for alle større lutherske salmebøker og tilbedelsesbøker inn i slutten av det tjuende århundre.

Liturgi

Forberedende tjeneste

  • Prosess salme synges.
  • Påkallelsen begynner guddommelig tjeneste.
    • For påkallelsen og den forberedende tjenesten skal pastoren stå ved foten av altertrinnene og gå videre til alteret ved Introit. Han snakker den trinitære formelen , ettersom korsets tegn er laget av alle.
  • The Confession følger
    • "I bekjennelsen ( lat. " Confiteor ") kneler vi ydmykt for vår Gud, erkjenner vår synd og søker renselse av vår Ånd. I nådeforklaringen som følger, mottar vi fra Gud selv forsikringen om Guds nåde og nåde som gjør oss i stand til å fokusere på vår kjærlige Gud. " Både menigheten og pastoren kneler som det blir sagt:

Pastor: Hvis vi sier at vi ikke har noen synd, bedrar vi oss selv, og sannheten er ikke i oss.

Menighet: Men hvis vi bekjenner syndene våre, vil Gud som er trofast og rettferdig tilgi våre synder og rense oss for all urettferdighet.

(stillhet for personlig undersøkelse)

Pastor: La oss så bekjenne syndene våre for Gud vår Far.

Alt: Den barmhjertigste Gud, vi bekjenner at vi av natur er syndige og urene. Vi har syndet mot deg i tanke, ord og gjerning, ved det vi har gjort og ved det vi har forlatt. Vi har ikke elsket deg av hele vårt hjerte; vi har ikke elsket naboene som oss selv. Vi fortjener rettferdig din nåværende og evige straff. For din sønn, Jesus Kristus, må du være nådig med oss. Tilgi oss, fornyt oss og led oss, så vi kan glede oss over din vilje og vandre på dine veier til ditt hellige navns ære. Amen.

Pastor: Den allmektige Gud har i sin barmhjertighet gitt sin sønn til å dø for deg og tilgir deg alle dine synder for hans skyld. Som en kalt og ordinert tjener for Kristus og ved hans autoritet tilgir jeg deg derfor alle dine synder i Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn. .

Alle: Amen.

Tjeneste av ordet

  • Den Introitus synges.
    • " Introit (lat." Inngang ") markerer den faktiske begynnelsen på dagens gudstjeneste . Det treffer hovedtemaet for hele gudstjenesten, anerkjenner Guds herlighet og kunngjør Guds nåde ved hjelp av aktuelle vers, vanligvis fra salmene . Introit består av et Antifon , etterfulgt av et Salmevers , etterfulgt av Gloria Patri . Antifonet blir deretter gjentatt for vekt. " Det er under Introit at koret, ministrene ( biskopen , pastorene ( presbyterne ), diakonene ) og feiringen behandler koret. De bøyer seg til alteret og beveger seg til setene sine. Feireren nærmer seg alteret og bøyer seg for å kysse det. Alle forblir stående.
  • Den Kyrie er sunget av en diakon .
    • "I Kýrie Eléison ( gr. " O Herre, barmhjertighet ") ber vi til Gud om nåde og hjelp i nød. Det uttrykker vår ydmykhet og takknemlighet for vår egen svakhet og behov i en syndig verden."
  • Den Ære være Gud i det høyeste følger.
  • Neste er Dominus Vobiscum og dagens Collect .
    • " Dominus Vobiscum er en gjensidig røstet bønn fra pastoren for sitt folk og menigheten for pastoren før vi sammen gir våre bønner til Gud. Det gjenspeiler det spesielle kjærlighetsforholdet mellom pastoren og menigheten ... The Collect oppsummerer , eller "samler" alle kirkens bønner til en kort bønn og foreslår temaet for dagen eller sesongen. " Etter samlingen kan alle sitte.
  • Første lesning (ofte et avsnitt fra Det gamle testamente ) blir lest.
    • I løpet av påsken og sesongen leses det et avsnitt fra Apostlenes gjerninger . Etter lesningen synger personen "Herrens Ord", som menigheten svarer "Takk være Gud". I dag er vanlig praksis at opplesningene (unntatt evangeliet) blir lest av lekfolk.
  • Deretter blir Gradualen sunget av kantoren og / eller koret.
    • "The Gradual, såkalt fordi den opprinnelig ble sunget fra et trinn (lat." Gradus ") av alteret, gir et musikalsk ekko til den nettopp leste passasjen og en overgang til neste leksjon." Den gradvise er salme som synges i meditasjon ved første lesning.
  • Det brevet lesing er annonsert og lese.
    • "Brevet (Gr." Brev ") er vanligvis hentet fra apostlenes bokstaver. Ofte forholder denne leksjonen seg ikke direkte til evangeliet. Vanligvis bærer det praktiske og alvorlige tanker for det daglige livet."
  • The Alleluia og vers er nå sunget av kantor og mennesker.
    • "Alleluia (Heb." Pris Herren ") er en gledesang ved høringen av Guds Ord. Det medfølgende verset gjenspeiler vanligvis dagens stemning." I fastetiden er Alleluia utelatt og erstattes med en traktat . Alle reiser seg etter Alleluias sang og forblir stående mens evangeliet leses.
  • The Gospel lesing er sunget eller muntlig. Tradisjonelt rollen som diakon .
    • "Ved kunngjøringen av evangeliet synger vi Gloria Tibi, Domine (lat." Ære til deg, o Herre "), og bekrefter med glede vår anerkjennelse av Kristi virkelige nærvær. Etter å ha hørt vår Frelserens gode nyheter, svarer vi med ord av ros i Laus Tibi, Christe (lat. "Pris til deg, o Kristus"). "
  • Dagens salme synges neste gang.
    • Denne salmen skisserer dagens tema og er den viktigste salmen for gudstjenesten, så den blir valgt veldig nøye. Etterpå kan folket sitte.
  • Preken (også kalt " homilie " eller " postil ").
    • ”I forkynnelsen deler predikanten” (tolker) sannhetens ord med rette. ”Preken inneholder elementer i de to store læresetningene i Bibelen: Loven, som forteller oss hvordan vi skal leve, og evangeliet, som forkynner tilgivelse for våre synder, ved nåde, gjennom tro, for Kristi skyld. Evangeliet dominerer i prekenen. Preken forholder seg vanligvis til dagens leksjoner. " Etter prekenen står folket og pastoren sier Votum (lat. "Vi ønsker"): "Guds fred, som overgår all forståelse, bevar ditt hjerte og sinn gjennom Kristus Jesus."
  • Den nikenske trosbekjennelse snakkes.
    • "Bekjennelsen (lat." Jeg tror ") er vår individuelle, offentlige bekjennelse av tro, snakket med" den ene, hellige, katolske og apostolske kirke ". Det er en uttalelse om kristendommens mest grunnleggende og grunnleggende tro, vitner om enheten og kirkens universalitet. Det betyr ikke spesifikt "Den romersk-katolske kirken"
  • Samlingen og Offertory følger.
    • Etter at tilbudene er samlet, blir de gitt til pastoren, som presenterer det for alteret . "Vi tilbyr med glede til Gud en del av hans gaver til oss, som et ytre svar på vår tro på ham." Etter samlingen blir Offertory sunget. "Med Davids ord ber vi Gud om å rense våre hjerter, holde oss i den ene sanne troen og gi oss den fulle glede av frelse."
  • The Faithful 's Prayer er neste, med begjæringer fra en diakon.
    • "I de troendes bønn utfører kirken sin prestelige rolle (som er felles og ikke individuell) ved å representere verdens mennesker for Gud i bønn." Kirkens bønn "er derfor ikke individers bønn for seg selv. heller ikke menigheten for seg selv, men er virkelig Kirkens bønn for verden, kirkens arbeid og selve kirken. "

Tjeneste for nadverden

  • Den Forord blir sunget.
    • "Forordet begynner nattverdskontoret. Det begynner med en enkel, men kraftig dialog mellom pastoren og menigheten, som forener hele troppens kropp i ærbødighet, tilbedelse, glede og takksigelse i påvente av nadverden. Dette blir etterfulgt av det felles forordet, som begynner "det er virkelig godt, riktig og hilsen" og slutter med "derfor med engler og erkeengler", og dermed forener kirken med englevær. Mellom er det riktige forordet, som er variabelt. "
  • Den Sanctus synges.
    • "I Sanctus (Lat." Holy ") slutter vi oss til" Englene, erkeenglene og hele himmelens selskap "for å forkynne Faderens herlighet (første setning), prise Kristus vår Frelser (andre setning) og synge sang av Jerusalems barn da de ønsket velkommen Messias den første palmsøndag (tredje setning). "
  • Den Anaphora følger.
    • "Den ærbødige, usminkede bruken av Anafhora fokuserer alle våre tanker på handlingene og ordene eller Kristus og uttrykker den virkelige nærværet av Kristi kropp og blod i, med og under brødet og vinen. Her har Gud å gjøre med oss ​​i en kjærlig måte å minne oss om at Kristus døde for våre synder. " Nedenfor er et eksempel på skjema:

Pastor: Du er virkelig hellig, allmektig og barmhjertig Gud; du er hellig, og storhet er din herlighet. Du elsket så verden at du ga din eneste Sønn, for at den som tror på ham, ikke skal fortapes, men ha evig liv. Etter å ha kommet til verden oppfylte han din hellige vilje for oss og fullførte vår frelse. Vår natt Jesus Kristus, den natten da han ble forrådt, tok brød, og da han takket, brøt han det og ga det til disiplene sine og sa: Ta! spise; dette er kroppen min, gitt for deg. Dette gjør til minne om meg. ' På samme måte tok han også koppen etter kveldsmaten, og da han takket, ga han den til dem og sa: Drikk av det hele! Denne koppen er Det nye testamentet i mitt blod, utgytt for deg for syndernes tilgivelse. Dette gjør så ofte du drikker det, til minne om meg. '

Da vi husker hans hilsningskommando, hans livgivende lidenskap og død, hans strålende oppstandelse og oppstigning og hans løfte om å komme igjen, takker vi deg, Herre, den allmektige Gud, ikke som vi burde, men som vi er i stand til; og vi beder deg barmhjertig om å ta imot vår ros og takksigelse, og med ditt ord og din hellige ånd å velsigne oss, dine tjenere, og disse dine egne gaver av brød og vin; slik at vi og alle som har del i + kroppen og blodet til sønnen din, kan bli fylt med himmelsk fred og glede, og motta syndens tilgivelse, bli + helliggjort i sjel og kropp, og få vår del med alle dine hellige.

Mennesker: Amen.

Pastor: Så ofte vi spiser dette brødet og drikker dette begeret, forkynner vi Herrens død til han kommer.

Mennesker: Amen. Kom, Herre Jesus.

Pastor: O Herre Jesus Kristus, eneste Faderens Sønn, ved å gi oss din kropp og blod å spise og drikke, fører du oss til å huske og bekjenne ditt hellige kors og lidenskap, din velsignede død, din hvile i graven, din oppstandelse fra de døde, din oppstigning til himmelen og din komme til den endelige dom.

  • Mange lutherske kirker gir avkall på bruken av en eukaristisk bønn som omslutter Jesu ord om institusjon og i stedet går fra Sanctus til Institusjonens ord til Herrens bønn til Agnus Dei og videre til utdelingen. Enten respektert luthersk liturgisk lærd og teolog Oliver K. Olson skrev; "Faren ved den eukaristiske bønnen er ikke først og fremst dens tekst, men dens retning." og "Å inkludere menneskelige ord i innvielsen betyr å omslutte institusjonens ord (som en sandwich) i en menneskelig bønn. Å gjøre institusjonens ord til en del av en bønn resulterer i en retningsendring. Det betyr at liturgien er initiert av mennesker og rettet mot Gud. " Faren ved denne feilaktige handlingsretningen på dette tidspunktet for gudstjenesten er at luthersker er enstemmige i troen på at nattverden utelukkende er Guds tjeneste for oss, og bruken av eukaristibønnen kan føre til at en utilsiktet lære om at den er en menneskelig handling overfor Gud som resulterer i dens effektivitet snarere enn at den bare er vår Hellige Ånd gitt tro som fester seg til Kristi løfte, "for deg".
  • Den Fadervår følger.
    • "Som barn henvender vi oss til vår Gud som" vår far ", og ber slik vår Herre Jesus Kristus selv lærte oss å be."
  • Neste er Pax Domini .
    • "The Pax Domini (Lat." Herrens fred ") er den samme hilsenen som den oppstandne Kristus talte til disiplene hans påskeaften. Det er den siste velsignelsen før vi nærmer oss alteret for å motta gaven av Kristi kropp og blod. "
  • Den Agnus Dei følger.
    • "Agnus Dei (lat." Guds lam ") er vår tilbedelsessalme til vår frelser Jesus Kristus som virkelig er til stede for oss i nadverden. Agnus Dei minnes vitnesbyrdet om Johannes døperen da han pekte på Jesus og forkynte : "Se Guds lam som tar bort verdens synd." "
  • Distribusjonen er neste.
    • Menigheten skal forbli på kne i tilbedelse under utdelingen. Presten mottar først nattverd og deretter "de som vil hjelpe ham". "Med Kristi ord," gitt og utgytt for deg for syndenes forlatelse ", i nattverdssakramentet gir Gud, gir og besegler tilgivelse for synd, liv og frelse." Måten å motta nattverden på er forskjellig over hele verden. Noen ganger er det et polstret område foran kirken hvor menigheten kan komme foran for å knele og motta dette nadverden. Vanligvis distribuerer pastoren verten, og en assistent ( diakonen ) distribuerer deretter vinen . Menigheten reiser og kan gjøre tegnet på korset. I andre lutherske kirker, er prosessen omtrent som Post-Vatikanet II-formen som ble brukt i den katolske kirken , den eukaristiske ministeren (oftest pastoren) og hans assistenter / diakoner stiller opp, med eukaristiministeren i sentrum og holder vertene , og de to assistentene på hver side, og holder kalkene . Folket behandler seg til fronten i kø og mottar nattverden stående Når en person mottar brødet, kan nattverden si "Kristi legeme, gitt for deg." Når en person mottar vinen, kan assistenten / diakonen si "Kristi blod, skur for deg." Etter dette lager folket tegnet på korset (hvis de velger det) og vender tilbake til sine steder i menigheten.

Ved å avskjedige kommunikatørene, sier pastoren ofte: "Vår Herres kropp og blod styrker og bevarer deg standhaftig i sann tro til evig liv." Kommunikantene kan si "Amen". Stille bønn er passende etter å ha blitt avskjediget. "Oppsigelsen beroliger kommunikantene om effekten av nattverden i å skape livreddende tro på Kristus."

  • Den Nunc dimittis synges neste som postcommunion Salomos
    • "Når vi synger Nunc Dimittis, (lat." Nå avviser du "), står vi sammen med Simeon mens han så på Jesusbarnet, i frykt for det dype mysteriet at Faderen ville gi sin eneste sønn i kjødet til frelse for Vi har nettopp mottatt nattverden, og vi har virkelig sett din frelse, som [Gud] forberedte for alle menneskers ansikt. "
  • Den postcommunion samle følger.
    • "Versicle kaller oss til å takke og introdusere Thanksgiving Collect. I Collect takker vi Gud for hans livreddende sakrament og ber om at hans trosgave gitt der får oss til å endre livet vårt og gjøre oss i stand til å elske Gud og kjærlighet. andre. "
  • Den Benediction (fra Numbers 6:24) og Amen er sunget.
    • "Mer enn en bønn om velsignelse, gir benedikasjonen en velsignelse i Guds navn, og gir en positiv forsikring om Guds nåde og fred til alle som mottar den i tro. Ordene i benedikasjonen er de som Gud ga til Moses ( Aaronic Velsignelse ) og de som ble brukt av Kristus under oppstigningen . Det siste ordet som faller i våre ører fra vår nådige Gud er "fred", som bekrefter vår forsoning med Gud gjennom Jesu Kristi blod ... Vi avslutter guddommelig tjeneste med en trippel Amen, det vil si "Ja, ja, det skal være slik", som uttrykker vår faste tro på syndenes tilgivelse ved Guds nåde gjennom Jesus Kristus slik den ble hørt og opplevd i Ordet og sakramentet for den guddommelige tjeneste. "
  • Resesjonssalmen synges.
    • Presten og hans assistenter prosesserer inn i narthex.
  • The missa est avslutter den guddommelige tjenesten.
    • Før menigheten reiser, går diakonen tilbake i helligdommen og sier: "Gå i fred for å elske og tjene Herren" (eller lignende ord) mens folket svarer: "Takk være Gud."

Galleri

Eastern Rite Lutheran liturgies

Ukrainsk luthersk kirke av Herrens kors i Kremenets , som bruker den bysantinske ritualen

Den dominerende ritualen som brukes av de lutherske kirkene er en vestlig som er basert på Formula Missae ("messeformen"), selv om andre lutherske liturgier også er i bruk, slik som de som ble brukt i de bysantinske riten lutherske kirker , slik som den ukrainske lutherske Church and Evangelical Church of the Augsburg Confession in Slovenia .

Se også

Referanser

Eksterne linker