Guddommelig forsyn - Divine providence

For albumet av Deer Tick, se Divine Providence (album) .
Del av en serie om
Attributter av Gud
i kristendommen
Glassmalerier, Holy Family Church, Teconnaught, september 2010 crop.jpg

I teologien er Divine Providence , eller bare Providence , Guds inngripen i universet . Begrepet Divine Providence (vanligvis store bokstaver) brukes også som en tittel på Gud . Det skilles vanligvis mellom "generell forsyn", som refererer til Guds kontinuerlige opprettholdelse av universets eksistens og naturlige orden , og "spesiell forsyn", som refererer til Guds ekstraordinære inngrep i menneskers liv. Mirakler faller vanligvis i den siste kategorien.

Etymologi

"Guddommelig" utviklet seg på slutten av 1300 -tallet til å bety "relatert til, i naturen til eller utgår fra Gud eller en gud". Dette kom fra den gammelfransk devin eller devin , med en lignende betydning, og det fra det latinske divinus , som betyr "av en gud", i sin tur fra divus , med lignende betydning, som var relatert til Latin deus , som betyr gud eller guddom. Ordet forsyn kommer fra latinsk providentia som betyr fremsyn eller forsiktighet , og det igjen fra pro- , fremover "og videre , for å se. Den nåværende bruken av ordet i sekulær forstand refererer til fremsyn, eller" rettidig forberedelse til hendelser ", eller (hvis man er en deist eller ateist ) "naturen som gir beskyttende omsorg".

Teologi

jødisk

Hovedartikkel: Guddommelig forsyn i jødedommen

Forsynet ( Hebrew : השגחה פרטית Hashgochoh Protis / Hashgachah Pratit tent [guddommelig] oppfølging av de enkelte) blir diskutert gjennom Rabbanittisk litteratur , og spesielt ved de klassiske Jewish filosofer. Disse skriftene hevder at guddommelig forsyn betyr at Gud leder (eller til og med gjenskaper) hver minste detalj av skapelsen. Denne analysen underbygger dermed mye av ortodokse jødedommen 's verdensbilde , særlig når det gjelder spørsmål om samspill med den naturlige verden.

katolikk

Augustin av flodhesten er kanskje mest berømt knyttet til læren om guddommelig forsyn i Latin -vest. Augustinus mente at siden Guds styre finner sted i universet som består av et stort mangfold av relativt uavhengige individer som er forskjellige i natur, funksjon og mål, innebærer dette kontinuerlig kontroll og samlende styring av et eneste øverste vesen.

Kristen undervisning om forsyn i høymiddelalderen ble imidlertid mest fullt utviklet av Thomas Aquinas i Summa Theologica . Begrepet forsyn som omsorg utøvet av Gud over universet , hans fremsyn og omsorg for fremtiden er grundig utviklet og forklart både av Aquinas selv og moderne thomister . En av de fremste moderne Thomistene, den dominikanske far Reginald Garrigou-Lagrange , skrev en undersøkelse av forsyn med tittelen "Providence: Guds kjærlige omsorg for mennesker og behovet for tillit til den allmektige Gud." I den presenterer og løser han, ifølge katolsk lære, de vanskeligste problemene knyttet til Providence.

Øst -ortodokse

Doktrinen om forsyn i østlig ortodoksi er fastsatt av St. John of Tobolsk : "St. John Damascene beskriver det slik: 'Providence is Divine will that fastholder alt og klokt hersker over alt' ... Det var ikke tilfeldig at de ugudelige Den israelske kong Akab ble truffet av en pil som fløy inn mellom sømmen på rustningen hans. Den pilen ble rett og slett rettet av Guds hånd, akkurat som den som slo frafallet Julian; bare for soldaten som lot pilen fly Det var ikke tilfeldig at sveler fløy inn i Tobits hjem og blindet den rettferdige mannen.Dette skjedde på Guds befaling for å holde Tobit oppe som et eksempel for etterfølgende generasjoner, slik vi lærer av engelen som fulgte hans sønn Tobias. Ingenting skjer ved en tilfeldighet. Det var ikke tilfeldig at keiser Augustus beordret at folketellingen skulle tas i Kristi fødselsår. Det var ikke tilfeldig at Kristus møtte den samaritanske kvinnen ved brønnen i Sychar og snakket med henne . Alle dette var forutsett og skrevet ned i bøkene om guddommelig forsyn før tidens begynnelse. "

Luthersk

Se også: Lutheranisme

I luthersk teologi refererer guddommelig forsyn til Guds bevaring av skapelsen , hans samarbeid med alt som skjer og hans veiledning av universet. Mens Gud samarbeider med både gode og onde gjerninger, gjør han det med de onde handlingene bare for så vidt de er gjerninger, ikke med det onde i dem. Gud er enig i en handlings virkning, men han samarbeider ikke med å ødelegge en handling eller det onde av dens virkning. Lutheranere tror at alt eksisterer for den kristne kirkes skyld, og at Gud veileder alt for dets velferd og vekst.

I følge Martin Luther begynte guddommelig forsyn da Gud skapte verden med alt som trengs for menneskeliv, inkludert både fysiske ting og naturlover . I Luthers lille katekisme erklærer forklaringen på den første artikkelen i Apostles Creed at alt mennesker har som er godt, blir gitt og bevart av Gud, enten direkte eller gjennom andre mennesker eller ting. Av tjenestene andre gir oss gjennom familie, regjering og arbeid, skriver han, "vi mottar ikke disse velsignelsene fra dem, men gjennom dem fra Gud." Siden Gud bruker alles nyttige oppgaver til det gode, bør folk ikke se ned på noen nyttige kall som mindre verdige enn andre. I stedet bør folk ære andre, uansett hvor lavt, det er middelet Gud bruker for å arbeide i verden.

Kalvinistisk

Se også: Reformert teologi

Dette begrepet er en integrert del av John Calvins teologiske rammeverk kjent som kalvinisme , som understreker menneskets totale fordervelse og fullstendig suverenitet av Gud. Guds plan for verden og hver sjel han har skapt, styres av hans vilje eller forsyn. I følge Calvin er ideen om at mennesket har fri vilje og er i stand til å ta valg uavhengig av det Gud allerede har bestemt, basert på vår begrensede forståelse av Guds fullkommenhet og ideen om at Guds hensikter kan omgås. I denne tankemåten er forsyn relatert til absolutt fri vilje. Dette konseptet forblir fremtredende blant mange protestantiske kirkesamfunn som identifiserer seg med kalvinismen (f.eks. De reformerte kirkene ).

Arminian

På begynnelsen av 1600 -tallet formulerte den nederlandske teologen Jacobus Arminius arminianisme og var spesielt uenig med Calvin om valg og predestinasjon . Arminianisme er definert av Guds begrensede forsyn. Denne forsynsmåten bekrefter kompatibiliteten mellom menneskelig fri vilje og guddommelig forkunnskap , men dens uforenlighet med teologisk determinisme . Dermed er predestinasjon i arminianismen basert på guddommelig forkunnskap, i motsetning til i kalvinismen. Det er derfor en predestinasjon ved forkunnskap. Fra dette perspektivet kommer forestillingen om et betinget valg på den som vil ha tro på Gud for frelse.

Swedenborgian

Se også: Den nye kirken

Divine Providence er en bok utgitt av Emanuel Swedenborg i 1764 som beskriver hans systematiske teologi om forsyn, fri vilje, teodisier og andre relaterte emner. Begge betydninger av forsyn er gjeldende i Swedenborgs teologi, ved at forsynet omfatter forståelse, hensikt og handling. Guddommelig forsyn i forhold til mennesket er 'fremsyn', og i forhold til Herren er 'forsyn'. Swedenborg foreslår at en lov for guddommelig forsyn er at mennesket skal handle fra frihet i henhold til fornuften, og at mennesket regenereres i henhold til rasjonalitetens og frihetens evner.

Siste dagers hellig

Det er lite teologisk litteratur om begrepet forsyn i LDS -studier. Som nevnt ovenfor, relaterer reformert teologi disse begrepene til predestinasjon, som har mer fremtredende rolle i LDS -teologi , om enn bare som et polemisk begrep.

En bestemt tekst som kan tolkes som relatert til slike begreper, er i Abrahams bok . Når Abraham blir vist himmelen, blir han også vist menneskehetens før-dødelige ånder.

Og Gud så disse sjelene at de var gode, og han stod midt blant dem og sa: Disse vil jeg gjøre til mine herskere; for han stod blant dem som var ånder, og han så at de var gode; og han sa til meg: Abraham, du er en av dem; du ble valgt før du ble født.

"Making of rulers" ovenfor forklares som forhåndskoordinering (i kapitelsammendraget) i motsetning til "predestination"

Denne differensieringen balanserer fri vilje (eller fri handlefrihet i LDS -teologi) mot guddommelig intervensjon. Den bemerkede LDS -lærde Richard Draper har beskrevet kirkens posisjon slik:

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige avviser troen på predestinasjon-at Gud forutbestemmer frelse eller fordømmelse av hvert individ ... LDS-posisjonen er delvis basert på Paulus 'lære som Gud "vil gjengi for hvert menneske ifølge hans gjerninger "og at" det er ingen respekt for mennesker med Gud "(Rom 2: 6, 11). Disse to prinsippene gir et grunnlag for å forstå Paulus bruk av begrepet "predestinasjon". Begrepet tilsynelatende omtales som "å bli ordinert på forhånd for gudfryktig arbeid" I den forstand at ens potensial eller kall er blitt anerkjent og erklært, er denne tolkningen i samsvar med det greske uttrykket Paulus brukte, proorizo , og betegner ikke en irreversibel eller uimotståelig forutbestemmelse.

Dette betyr imidlertid ikke en passiv Gud. Faktisk favoriserer LDS teologi en mer aktiv, intervensjonistisk Gud. På en nylig generalkonferanse formulerte eldste Ronald A. Rasband i De tolv apostlers quorum dette tydelig: "Livet vårt er som et sjakkbrett, og Herren flytter oss fra et sted til et annet." Rasband fortsetter med å sitere en kjent tekst fra i Mormons bok der Nephi finner sin nemesis bevisstløs fra beruselse foran ham, konkluderer han: "Var han så heldig å bare ha skjedd Laban? Eller var det av" guddommelig design "? Selv om selve teksten begrenser samspillet mellom det guddommelige til "Ånden" til å befale Nephi å "Drepe ham".

Gud begrenser også hans engasjement. Rasband tolker en bestemt passasje fra Mormons bok som at Gud (gjennom hans Ånd) bare vil gripe inn basert på rettferdighet. Rasband konkluderer med at "Når vi er rettferdige, villige og dyktige, når vi streber etter å være verdige og kvalifiserte, går vi videre til steder vi aldri hadde forestilt oss og blir en del av vår himmelske Faders" guddommelige design. "

Spesifikke eksempler

I USAs uavhengighetserklæring siteres det, "med en fast avhengighet av beskyttelse av guddommelig forsyn, lover vi gjensidig våre liv, våre formuer og vår hellige ære.

Skriftens tekst

De som tror på ufeilbarlighet av de opprinnelige bibelske manuskriptene ofte følger denne troen med en uttalelse om hvordan den bibelske teksten er bevart slik at det vi har i dag er i det minste vesentlig lik det som ble skrevet. Det vil si, akkurat som Gud "guddommelig inspirerte teksten", slik har han også "guddommelig bevart den gjennom århundrene." The Westminster Confession of Faith sier at Bibelen, "å umiddelbart bli inspirert av Gud og av hans enestående omsorg og forsyn holdes ren i alle tider, derfor er autentisk."

Dette er et viktig argument i King James Only -debattene. Edward F. Hills argumenterer for at prinsippet om sørget for bevart overføring garanterer at den trykte Textus Receptus må være den nærmeste teksten til de greske autografene .

Se også

Notater og referanser

Sitater

Kilder

Videre lesning

Kristent materiale

Jødisk materiale

Eksterne linker