Ekur - Ekur

Ruiner av fjellhuset på Nippur

Ekur ( 𒂍𒆳 É . KUR ), også kjent som Duranki , er et sumerisk begrep som betyr " fjellhus ". Det er forsamlingen av gudene i gudenes hage , parallelt i gresk mytologi til Olympus-fjellet og var den mest ærverdige og hellige bygningen i det gamle Sumer .

Opprinnelse og mening

Det er en klar tilknytning av Ziggurats med fjellhus . Fjellhus spiller en viss rolle i den mesopotamiske mytologien og den assyro-babyloniske religionen , assosiert med guddommer som Anu , Enlil , Enki og Ninhursag . I Salmen til Enlil er Ekur nært knyttet til Enlil mens det i Enlil og Ninlil er boligen til Annanuki , hvorfra Enlil blir forvist. Ekurs fall er beskrevet i Klagesangen for Ur . I mytologien var Ekur sentrum av jorden og stedet der himmel og jord var forent. Det er også kjent som Duranki, og en av strukturene er kjent som Kiur ("flott sted"). Enamtila har også blitt foreslått av Piotr Michalowski å være en del av Ekur. En salme til Nanna illustrerer det nære forholdet mellom templer, hus og fjell. "I ditt hus på høy , i din elskede huset , jeg kommer til å leve, O Nanna, opp over i sedertre parfymert fjellet ".

Den Tummal Inscription registrerer den første kongen til å bygge et tempel til Enlil som Enmebaragesi , forgjengeren til Gilgamesh , rundt 2500 f.Kr.. Ekur er generelt assosiert med tempelet i Nippur restaurert av Naram-Sin i Akkad og Shar-Kali-Sharri under det akkadiske imperiet . Det er også den senere navnet tempel Assur gjenoppbygd etter Shalmaneser jeg . Ordet kan også referere til kapellet i Enlil i Ninimmas tempel i Nippur. Det er også nevnt i inskripsjonen av Gaddas som et tempel for Enlil bygget "utenfor Babylon", muligens med henvisning til Enamtila i vest-Babylon. Den brukes som en del av slike sumeriske setninger som e-kur-igi-gal ; "House, Mountain Endowed with Sight", e-kur-igi-bar-ra ; "Hus, fjell som ser", e-kur-mah ; "House, Exalted Mountain", e-kur-mah ; et tempel for Ninazu , e-kur-me-sikil ; "House, Mountain of Pure Mes (lover eller dom)" - et fristed for Ishtar , e-kur-nam-ti-la ; "Hus, Livets Fjell", e-kur-ni-zu ; "House, Fearsome Mountain" - helligdommen til Ninlil i hursag -kala-ma (sannsynligvis et senere navn på e-hursag-kalam-ma), etc.

Ekuren ble sett på som et sted for dom og stedet hvor Enlils guddommelige lover er utstedt. De etiske og moralske verdier av området er lovprist i myter, som Samuel Noah Kramer foreslåtte ville ha gjort det mest etisk orientert i hele gamle nære Østen . Dens ritualer blir også beskrevet som: "banketter og høytider feires fra soloppgang til solnedgang" med "festivaler som er overfylte av melk og fløte, er forlokkende av plan og fulle av glede". Prester ved Ekur fester er beskrevet med en som ypperstepresten, lagar som hans kollega, Mues lederen av besvergelser og bønner, og Guda presten ansvarlig for dekorasjon. Offer og matoffer ble brakt av kongen , beskrevet som "trofast hyrde" eller "edel bonde".

Ekur-komplekset

Ekurs fysiske struktur inkluderte helligdommer og forrådshus der utlendinger brakte tilbud. Disse inkluderte helligdommer av Enlil kone Ninlil (hennes værelse, Gagisua er beskrevet som stedet der de levde lykkelig sammen) og deres sønner, Nanna og Ninurta sammen med huset til sin Vizier Nuska og elskerinne Suzianna . Beskrivelser av disse stedene viser de fysiske konstruksjonene rundt Ekur, disse inkluderte en forsamlingshall, hytte for ploger , en høy trapp opp ved foten fra et "mørkehus" av noen betraktet som et fengsel eller kløft . Den inneholdt også forskjellige porter som porten "hvor det ikke ble kuttet korn", "den høye porten", "fredens port" og "dommens port", den hadde også dreneringskanaler . Andre steder som "giguna" i flere historier er nevnt, blant annet som har vist seg uforståelig, selv for moderne forskere.

Ekuren ble kjent for å inspirere frykt, frykt, terror og panikk hos mennesker, spesielt blant onde og uvitende . Kramer foreslo at Ekur-komplekset kan ha inkludert en urbane fangehull i underverdenen eller "klagens hus" der de fordømte ble sendt etter dom. Nungal er den sumeriske gudinnen som fikk tittelen "Queen of the Ekur". Salmen Nungal i Ekur beskriver den mørke siden av komplekset med et hus som "undersøker nøye både de rettferdige og de onde og ikke lar de onde unnslippe". Dette huset er beskrevet som å ha en "elv av prøvelser" som fører til "katastrofens munning" gjennom en lås og bolt. Ytterligere beskrivelser av dets strukturelle komponenter er gitt, inkludert fundamenter, dører, en fryktinngytende port, architrave , en støttet struktur kalt en "dubla" og et fantastisk hvelv , alt beskrevet med skremmende metaforer . Salmen refererer også til et "livets hus" der syndere blir rehabilitert og returnert til sine guder gjennom medfølelse med Nungal, som har "livets tablett".

Ødeleggelsen og fallet av disse forskjellige strukturene blir husket i forskjellige byklager , ødelagt enten i en stor storm , flom eller av forskjellige elamitter , subariere , gutianere og noen andre, ennå uidentifiserte "su-folk" . Det ble også registrert at de forferdelige handlingene til endelig ødeleggelse av Ekur og dens guddommelige lover ble begått av Sargon den store mot sitt eget folk i omtrent 2300 f.Kr. The Curse of Agade beskriver det samme som skjer i hendene på Naram-Sin "Enlil, fordi hans elskede Ekur hadde blitt angrepet, hvilken ødeleggelse han utførte". Fundamentet er brutt med store økser og dets vassdrag er deaktivert, " fredens port " blir revet og kriger starter over hele landet, statuer blir brent og rikdom båret bort. Det er bevis som viser at Naram-Sin i stedet gjenoppbygde Ekur, sannsynligvis i et enkelt byggeprosjekt som fortsatte inn i regjeringen til sønnen Shar-Kali-Sharri , noe som tyder på at det ble ødelagt under gutiske razziaer. Det ble bemerket at statuer av de sargoniske kongene fremdeles ble hedret der i Ur III- perioden. Restaureringer av Ekur ble senere utført av Ur-Nammu rundt 2050 f.Kr. og Ishme-Dagan rundt 1950 f.Kr., som gjorde det duftende igjen med røkelse "som en duftende sedertre" . Det ble også funnet bevis på videre byggearbeid under regjering av Agum Kakrime . En annen restaurering ved Nippur ble utført av assyrisk og babylonisk konge Esarhaddon mellom 681 og 669 f.Kr.

En salme til Urninurta nevner fremtredenen av et tre i gårdsplassen til Ekur, som minner om livets tre i Edens hage : "O, valgt sedertre , utsmykning av tunet til Ekur, Urinurta, for din skygge kan landet føler ærefrykt! ". Dette antydes av G. Windgren for å gjenspeile begrepet treet som et mytisk og rituelt symbol på både konge og gud.

Ekur-arkivet

Nippur alen, gradert eksemplar av et eldgammelt mål fra Nippur, Mesopotamia (3. årtusen f.Kr.) - vist i det arkeologiske museet i Istanbul (Tyrkia).

Ekur-gjenoppbyggingsprosjektet ble dokumentert i Ekur-arkivet; et antall administrative nettbrett funnet under Ur Gur- plattformen eller fortaunivået. Disse ble funnet av en ekspedisjon fra University of Pennsylvania mellom 1889 og 1900, ledet av John Punnett Peters , John Henry Haynes og Hermann Volrath Hilprecht . Tablettene inneholder oversikt over bygningsarbeid og innredning av tempelet under Naram-Sin og Shar-Kali-Sharri. Disse tablettene beskrive veggene med statuer av fire gull bison . Den gårdsplassen ble belagt med et mønster av røde og gule murstein. Hovedinngangen til Ekur var pyntet med to kobber- lahmu-figurer med gyldne ansikter. Disse ukjente tall holdt emblem -poles på hver side. To figurer av store, bevingede kobberdrager bevoktet porten, med de brølende munnene innlagt med gull. Dørene var besatt med kobber og gull med tunge bolter som lignet enten drager eller vannbøffel . Interiøret inneholdt sannsynligvis utsøkt, utskårne tredekorasjoner, paneler og møbler. Indre helligdommer hadde dører, som også ble bygget med gyldne lahmu-figurer på hver side sammen med en rekke votive statuer belagt med gull. Rundt tjueen kilo gull ble brukt til å lage hundre månesmåler og hundre solskiver som ble brukt i dekorasjonene. To hundre kilo sølv ble brukt i konstruksjonen av en enkelt helligdom . Det ble aldri funnet noen registreringer av personlige utsmykninger eller smykker i Ekur.

Totalt syttisju snekkere ble brukt i team på elleve under syv formenn og femtifire tømrere under tre formenn. Åtti seks gullsmed ble ansatt under seks formenn sammen med ti billedhuggere. De enorme mengdene bronse antydet at det var så mange som to hundre smeder under femten formenn og et ukjent antall gravører under tre formenn. Ekur-arkivet er et bevis på kraften og rikdommen til det akkadiske imperiet med håndverkere som kommer fra hele landet for å delta under ledelse av mesterens håndverker og 'minister for offentlige arbeider' til kongen. Produksjonen ble antydet å ha funnet sted både i tempelet og i et spesielt verksted (Nippur alen målestang avbildet). Prakten til designene og dekorasjonene førte til at Age Westenholz antydet analogien av dette åndelige helligdommen til det sumeriske imperiet med Vatikanet til den romersk-katolske verden. Hovedadministratoren for Ekur eller "sanga" i Enlil ble utnevnt av kongen og hadde spesiell status i Nippur, og votive inskripsjoner av kongene indikerer at den hadde hatt denne stillingen siden tidlig dynastisk tid.

Kosmologi

Peter Jensen assosierte også Ekur med underverdenen i "Die Kosmologie der Babylonier", der han oversatte den som et oppgjør av demoner. Plasseringen vises også i Ludlul bēl nēmeqi og andre myter som et hjem for demoner som drar ut i landet. Det bemerkes av Wayne Horowitz at i ingen av de tospråklige tekstene ser demonene ut til å "gå oppover" men "utover", i motsetning til hva man kunne forvente hvis Ekur henviste til senere begreper som Sheol , Hades og Hell , som var antas å være plassert under jordens overflate. Morris Jastrow diskuterte stedet for Ekur i sumerisk kosmologi , "Et annet navn som spesifiserer forholdet til Aralu til verden er Ekur eller ' fjellhus ' for de døde. Ekur er et av navnene på jorden, men brukes mer spesielt til den delen av fjellet, også kjent som E -khar-sag-kurkura (É.ḪAR.SAG. KUR .KUR-'a '"huset til fjellet i alle land") der gudene ble født. Før det senere spekulativt syn ble utviklet, ifølge hvilket gudene, eller de fleste av dem, har sine seter i himmelen, var det også på dette fjellet at gudene skulle bo. Derfor ble Ekur også et av navnene på tempelet, som sete av en gud. "

Se også

Referanser