Østlige Chalukyas - Eastern Chalukyas

Chalukyas av Vengi
624–1189
Kart over India c. 753 e.Kr. Det østlige Chalukya -riket er vist på østkysten.
Hovedstad	Vengi Rajahmundry
Vanlige språk
Religion	Hinduisme Jainisme
Myndighetene	Kongerike
Maharaja
• 624–641	Kubja Vishnuvardhana
• 1018–1061	Rajaraja Narendra
Historie
• Etablert	624
• Avviklet	1189
Foregitt av etterfulgt av Chalukya -dynastiet Chola -dynastiet Kakatiya -dynastiet

Del av en serie om
Andhra Pradesh og Telangana
Kronologi for Telugu -folket , Andhra Pradesh og Telangana -historien
Geografi Politisk historie
Historie og riker
Dynastier Assaka Satavahanas Andhra Ikshvaku Ananda Gotrika Salankayanas Vishnukundinas Pallava -dynastiet Østlige Chalukyas Chola -dynastiet Kota Vamsa Chagi Velanati Chodas Kakatiya -dynastiet Musunuri Nayaks Recherla Nayaks Pemmasani Nayaks Vijayanagara Empire Reddy -dynastiet Bahmani -sultanatet Qutb Shahi -dynastiet Hyderabad delstat Britiske Raj
v t e

Eastern Chalukyas , også kjent som Chalukyas of Vengi , var et dynasti som styrte deler av Sør -India mellom det 7. og 12. århundre. De startet som guvernører i Chalukyas of Badami i Deccan -regionen. Deretter ble de en suveren makt, og styrte Vengi- regionen i dagens Andhra Pradesh til ca.  1130 CE . De fortsatte å styre regionen som feodatorer av Cholas til 1189 e.Kr.

Opprinnelig lå hovedstaden i den østlige Chalukyas i byen Vengi (moderne Pedavegi nær Eluru ). Den ble deretter flyttet til Rajamahendravaram (moderne Rajahmundry ). Gjennom historien var de østlige Chalukyas årsaken til mange kriger mellom de mektigere Cholas og vestlige Chalukyas om kontrollen over det strategiske Vengi -landet. De fem århundrene med den østlige Chalukya -regelen i Vengi så ikke bare konsolideringen av denne regionen til en samlet helhet, men så også utblomstring av Telugu -kultur, litteratur, poesi og kunst i den senere halvdelen av deres styre.

Opprinnelse

Chalukyas av Vengi forgrenet seg fra Chalukyas of Badami . Badami -herskeren Pulakeshin II (608–644 e.Kr.) erobret Vengi -regionen i østlige Deccan , etter å ha beseiret restene av Vishnukundina -dynastiet . Han utnevnte sin bror Kubja Vishnuvardhana guvernøren i denne nyervervede territorium i 624 AD Vishnuvardhana sin visekongedømmet senere utviklet seg til et selvstendig rike, eventuelt etter Pulakeshin døde kjemper Pallavas i slaget ved Vatapi . Dermed var Chalukyas opprinnelig av Kannada -lager.

Pr Timmapuram plater av Kubja Vishnuvardhana , stamfar til den østlige Chalukyas, tilhørte de til Manavya Gotra og var Haritputras (sønner Hariti ) akkurat som Kadambas og Vest Chalukyas. Fra 1000 -tallet og fremover begynte dynastiet å hevde legendarisk månedynastiopprinnelse . I følge denne legenden stammer dynastiet fra månen , via Budha , Pururava , Pandavas , Satanika og Udayana. 59 navngitte etterkommere av Udayana regjerte i Ayodhya . Deres etterkommer Vijayaditya ble drept i et slag med Trilochana Pallava , under en ekspedisjon i Dakshinapatha (Deccan). Hans gravide enke fikk ly av Vishnubhatta Somayaji fra Mudivemu (moderne Jammalamadugu ). Hun kalte sønnen Vishnuvardhana etter sin velgjører. Da gutten vokste opp, ble han hersker over Dakshinapatha av gudinnen Nanda Bhagavati.

Historie

Mellom 641 og 705 e.Kr. regjerte noen konger, bortsett fra Jayasimha I og Mangi Yuvaraja, i svært korte varigheter. Deretter fulgte en periode med uro preget av familiefeider og svake herskere. I mellomtiden styrtet Rashtrakutas fra Malkhed vestlige Chalukyas av Badami . De svake herskerne i Vengi måtte møte utfordringen til Rashtrakutas, som overstyrte sitt rike mer enn en gang. Det var ingen østlige Chalukya -hersker som kunne kontrollere dem før Gunaga Vijayaditya III kom til makten i 848 e.Kr. Daværende Rashtrakuta hersker Amoghavarsha behandlet ham som sin allierte, og etter Amoghavarsha død, Vijayaditya proklamerte uavhengighet.

Administrasjon

I det tidlige livet var den østlige Chalukya -domstolen i hovedsak en republikk Badami , og etter hvert som generasjoner gikk, økte lokale faktorer i styrke og Vengi -monarkiet utviklet sine egne funksjoner. Ekstern påvirkning fortsatte å være tilstede ettersom de østlige Chalukyas hadde lang og intim kontakt, enten vennlig eller fiendtlig, med Pallavas , Rashtrakutas , Cholas og Chalukyas of Kalyani.

Type regjering

Den østlige Chalukyan -regjeringen var et monarki basert på den hinduistiske filosofien. Inskripsjonene refererer til de tradisjonelle syv komponentene i staten (Saptanga), og de atten Tirthas (kontorer), for eksempel:

• Mantri (minister)
• Purohita (kapellan)
• Senapati (sjef)
• Yuvaraja (arving)
• Dauvarika (dørvakt)
• Pradhana (sjef)
• Adhyaksha (avdelingsleder) og så videre.

Det er ingen informasjon tilgjengelig om hvordan administrasjonsarbeidet ble utført. Den Vishaya og Kottam var de administrative inndeling kjent fra poster. Den Karmarashtra og den Boya-Kottams er eksempler på disse. De kongelige ediktene (som registrerer gaver fra land eller landsbyer) er adressert til alle Naiyogi Kavallabhas , et generelt begrep som ikke inneholder noen indikasjon på deres plikter, så vel som til Grameyakas , innbyggerne i landsbyen innvilget. De Manneyas er også noen ganger referert i inskripsjoner. De hadde oppdrag om land eller inntekt i forskjellige landsbyer.

Broderkriger og utenlandske invasjoner forstyrret ofte landet. Territoriet ble parsellert ut til mange små fyrstedømmer (eiendommer) som ble holdt av adelen, bestående av sikkerhetsgrener i regjeringshuset som Elamanchili, Pithapuram og Mudigonda, og noen få andre familier som Kona Haihayas ( Heheya , Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus og Kondapadamatis, nært knyttet til ekteskapsbånd med de østlige Chalukyas og familier som ble hevet til en høy posisjon for sine lojale tjenester. Da Vengi -herskeren var sterk, ga adelen troskap og hyllest til ham , men da svakheten var åpenbar, var de klare til å slå sammen med fiendene mot kongehuset.

Samfunn

Befolkningen i Vengi -landet var heterogen. Xuanzang , som reiste i Andhra -landet etter etableringen av det østlige Chalukya -riket, bemerket at folket var av voldelig karakter, hadde en mørk hudfarge og var glad i kunst. Samfunnet var basert på arvelig kastesystem . Selv buddhistene og Jains som opprinnelig ignorerte kaste, adopterte den. I tillegg til de fire tradisjonelle kaster, eksisterte det også mindre samfunn som Boyas og Savaras (stammegrupper).

De brahminer ble holdt i høy aktelse i samfunnet. De var dyktige i Vedaer og Shastraer og fikk gaver av land og penger. De hadde lukrative stillinger som rådmenn, ministre og medlemmer av embetsverket. De gikk til og med inn i hæren, og noen av dem steg til stillinger med overkommando. Den Kshatriyas var den herskende klassen. Deres kjærlighet til intriger og kamper var ansvarlig for borgerkrig i to århundrer. Den Komatis ( Vaishyas ) var en blomstrende handel samfunnet. Organisasjonen deres i et mektig laug (Nakaram) som hadde hovedkontor i Penugonda ( West Godavari ) og filialer i sytten andre sentre hadde sin begynnelse i denne perioden. Det ser ut til at det pleide å være en minister for kommunale anliggender (Samaya Mantri) i regjeringen. De Shudras utgjorde hoveddelen av befolkningen, og det var flere under kaster blant dem. Hæren sørget for en karriere for de fleste av dem, og noen av dem fikk status som Samanta Raju og Mandalika.

Religion

Østlig Chalukya -mynt. Sentralt slagmerke som viser løven som står til venstre. Bruk av stempelmerker.

Hinduismen var den fremtredende religionen i det østlige Chalukya -riket, med Shaivisme som var mer populær enn Vaishnavisme . Mahasena -tempelet i Chebrolu ble kjent for sin årlige Jatra , som involverte en prosesjon av guddomens avgud fra Chebrolu til Vijayawada og tilbake. Noen av herskerne erklærte seg som Parama Maheswaras (keisere). De buddhistiske religiøse sentrene oppnådde til slutt stor kjendis som Siva pilegrimssentre. Østlige Chalukya -herskere som Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III og Bhima I tok aktiv interesse for byggingen av mange templer. Tempeletableringene som dansere og musikere viser at templer i denne perioden ikke bare var et senter for religiøs tilbedelse, men et fostringsområde for kunst.

Buddhismen , som var dominerende under Satavahanas, var på tilbakegang. Klostrene var praktisk talt øde. På grunn av deres kjærlighet til hellige relikvier i stupaer, kan det ha vært noen få som har holdt på. Xuanzang la merke til et tjue eller flere buddhistiske klostre der det bodde mer enn tre tusen munker.

Jainisme , i motsetning til buddhismen, fortsatte å nyte litt støtte fra folket. Dette fremgår av de mange øde bildene i ødelagte landsbyer over hele Andhra . Inskripsjonene registrerer også byggingen av Jain -templer og tilskudd av land for deres støtte fra monarkene og folket. Herskerne som Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III og Amma II nedlatende jainisme. Vimaladitya ble til og med en erklært tilhenger av læren om Mahavira . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (West Godavari) og Munugodu var de berømte Jain -sentrene i perioden.

Litteratur

c. Sanskrit kobberplater fra  1000-tallet av Amma II skrevet i Telugu-Kannada- manus.

Tidlig telugu -litteratur var på topp i denne perioden. Vipparla Inskripsjon av Jayasimha I og Lakshmipuram -inskripsjonen til Mangi yuvaraja var de tidligste Telugu -inskripsjonene av østlige chalukyaer som ble funnet i det 7. århundre e.Kr.

Kobberplattilskuddene til de tidlige østlige chalukyaene av vengi er skrevet på sanskrit, men noen få charter som Aladankaram -platene er skrevet delvis på sanskrit og delvis på telugu

Telugu -poesi viser seg tidlig i Addanki , Kandukur og Dharmavaram inskripsjoner av Pandaranga, hærsjef for Vijayaditya III , i senere halvdel av 900 -tallet. Imidlertid er litterære komposisjoner som dateres tidligere enn 1000 -tallet e.Kr. ikke klart kjent. Nannaya var dikter-vinner av Rajaraja Narendra på midten av 1000-tallet. Han var en lærd lærd og var godt bevandret i Vedaene , Shastraene og de gamle eposene, og påtok seg oversettelsen av Mahabharata til telugu. Narayana Bhatta som var dyktig på åtte språk hjalp ham i arbeidet. Selv om det er ufullstendig, blir arbeidet hans anerkjent som et mesterverk i telugu -litteratur.

Forbindelsen mellom Kannada og telugu litteratur

Kubja Vishnuvardhana, grunnleggeren av det østlige Chalukya -dynastiet, var broren til Chalukya -kongen , Pulakeshin II . Chalukyaene styrte derfor både Karnataka og Andhra -landene og patroniserte også Telugu. Dette førte sannsynligvis til en nær forbindelse til og Kannada -litteratur. En rekke Telugu-forfattere på en alder skrev også i Kannada Nannaya-Bhattas Bharata inkluderer Akkara , en måler som anses som unik for Kannada-verk. Den samme måleren finnes også i Yudhamallas Bezwada -inskripsjon. En annen inskripsjon bemerker at Narayana-Bhatta, som hjalp Nannaya-Bhatta med å komponere Bharata , var en Kannada-poet og ble gitt en landsby av Rajaraja Narendra i 1053 for sitt bidrag. Senere Kannada -diktere, Pampa I og Nagavarma I , kom også fra familier opprinnelig fra Vengi.

Arkitektur

Bhimesvara -tempelet i Draksharama

På grunn av den utbredte Shiva -hengivenheten i riket, påtok de østlige Chalukyan -kongene seg å bygge templer i stor skala. Vijayaditya II får æren for byggingen av 108 templer. Yuddhamalla reiste jeg et tempel til Kartikeya ved Vijayawada . Bhima I konstruerte de berømte templene Draksharama og Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ). Rajaraja Narendra reiste tre minnesmerker ved Kalidindi (West Godavari). De østlige Chalukyas, etter Pallava og Chalukya -tradisjonene, utviklet sin egen uavhengige arkitekturstil, som er synlig i Pancharama -helligdommene (spesielt Draksharama -tempelet) og Biccavolu -templene . Golingesvara -tempelet i Biccavolu inneholder noen rikt utskårne skulpturer av guddommer som Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi og Surya .

Ambapuram huletempel er Jain huletempel bygget av østlige Chalukyas på 800 -tallet. I løpet av det 7. til 8. århundre e.Kr. ble totalt fem Jain -huler konstruert i åsene Ambapuram og Adavinekkalam.

Linjaler

• Kubja Vishnuvardhana I ( 624-641 e.Kr.)
• Jayasimha I (641 - 673 e.Kr.)
• Indra Bhattaraka (673 e.Kr., syv dager)
• Vishnuvardhana II (673 - 682 e.Kr.)
• Mangi Yuvaraja ( 682-706 e.Kr.)
• Jayasimha II (706-718 e.Kr.)
• Kokkili (718–719 e.Kr., seks måneder)
• Vishnuvardhana III (719-755 e.Kr.)
• Vijayaditya I Bhattaraka (755 - 772 e.Kr.)
• Vishnuvardhana IV Vishnuraja (772 - 808 e.Kr.)
• Vijayaditya II ( 808-847 e.Kr.)
• Kali Vishnuvardhana V (847–849 AD)
• Gunaga Vijayaditya III (849 - 892 e.Kr.) med sine to brødre: Yuvaraja Vikramaditya I og Yuddhamalla I
• Bhima I Dronarjuna (892 - 921 e.Kr.)
• Vijayaditya IV Kollabiganda (921 e.Kr., seks måneder)
• Amma I Vishnuvardhana VI (921-927 e.Kr.)
• Vijayaditya V Beta (927 e.Kr., femten dager)
• Tadapa (927 e.Kr., en måned)
• Vikramaditya II (927 - 928 e.Kr.)
• Bhima II (928-929 e.Kr., elleve måneder)
• Yuddhamalla II ( 929-935 e.Kr.)
• Bhima III Vishnuvardhana VII (935-947 e.Kr.)
• Amma II Vijayaditya VI ( 947-970 e.Kr.)
• Danarnava (970 - 973 e.Kr.)
• Jata Choda Bhima (973 - 999 e.Kr.) (usurp.)
• Shaktivarman I Chalukyacandra ( 999-1011 e.Kr.)
• Vimaladitya (1011–1018 e.Kr.)
• Raja Raja I Narendra Vishnuvardhana VIII (1018–1061 e.Kr.)
• Shaktivarman II (1061-1063 e.Kr.)
• Vijayaditya VII (1063–1068 e.Kr., 1072–1075 e.Kr.)
• Raja Raja II (1075–1079)
• Vira Chola Vishnuvardhana IX (1079–1102)

Referanser

Bibliografi