Kirkelig frigjøring - Ecclesiastical emancipation

Den kirkeretten av romersk-katolske kirke anerkjenner ulike betydninger av begrepet frigjøring .

Som frigjøring fra kirkelig lydighet

Den ene var løslatelsen av en elev fra en katedralskole , en domicellaris , fra underkastelse av autoriteten til scholasticus , eller skoleleder. Denne frigjøringen fant sted med visse veldefinerte seremonier, kjent i de gamle tyske katedralskolene som Kappengang.

Begrepet frigjørelse brukes også om løslatelse av en sekulær kirkelig fra bispedømmet , eller av en vanlig geistlig fra lydighet og underkastelse til sin tidligere overordnede på grunn av valget til bispedømmet. Begjæringen som ber om løslatelse fra den tidligere tilstanden for tjeneste eller underkastelse, som det kollegiale valgorganet, eller den nyvalgte personen, må presentere for den tidligere overordnede, kalles postulatio simplex , i motsetning til postulatio sollemnis , eller begjæring som skal legges før paven, i tilfelle noe kanonisk hindring hindrer den valgte personen i å påta bispestolen. Dokumentet som gir oppsigelse fra tidligere forhold kalles litterae dimissoriae eller emancipatoriae .

Det er ikke vanlig å bruke begrepet frigjøring for den form for avskjedigelse der en kirke blir løslatt fra parochial jurisdiksjon, en biskop fra underordning til sin storby, et kloster eller en ordre fra jurisdiksjonen til biskopen, med det formål å plassere en slik person eller legeme under den kirkelige autoriteten som er neste høyere i rang, eller under paven selv. Denne handlingen er allment kjent som fritak .

I forhold til slaveri og romersk lov

I det gamle Roma var frigjøring en lovprosess der en slave som ble løslatt fra sin herres kontroll, eller en sønn frigjort fra farens autoritet ( patria potestas ), ble erklært juridisk uavhengig. Den tidligste kirkelige ansettelsen av denne prosessen var frigjøring av slaver.

Kirken introduserte i stedet for de forseggjorte formalitetene til emancipatio den enklere formen av manumissio in ecclesiâ , der en enkel uttalelse om dette fra mesteren før biskopen og menigheten var tilstrekkelig. Befrielsen til en slave var spesielt nødvendig som en forberedelse til hans ordinasjon.

Tilsvarende innebærer inngangen til en sønn i en religiøs orden, dvs. avleggelsen av høytidelige løfter, eller professio religiosa , i kanonisk lov hans frigjøring fra farens juridiske autoritet ( patria potestas ). Ingen positive lover kan imidlertid siteres på dette punktet, og moderne sivil lovgivning anerkjenner heller ikke denne konsekvensen av religiøst yrke.

Merknader

  1. ^ Cod., De his, qui in ecclesiâ manumittuntur, i, 13.
  2. ^ c. i (Synode of Poitiers, 1078, can, viii), X, De filiis presbyterorum ordinandis vel non, I, xvii; c. iii (Fjerde synode i Toledo, 633, kan. lxxiv), X, De servis non ordinandis et eorum manumissione, I, xviii.

Referanser

Attribusjon
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig Herbermann, Charles, red. (1913). "Kirkelig frigjøring" . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company. Oppføringen siterer:
    • Lucius Ferraris , Bibliotheca prompta (Paris, 1884), sv;
    • Cambuzat, De l'émancipation des mineurs dans l'ancienne Frankrike i Revue cath. des institutions et du droit (Paris, 1887), XXIX, 151-174.

Videre lesning