Edinoverie - Edinoverie

Edinoverie (russisk: Единове́рие , IPA:  [jɪdʲɪnɐˈvʲerʲɪjɪ] , bokstavelig talt "coreligionism") er et arrangement mellom visse russiske Old Believer -samfunn og den offisielle russisk -ortodokse kirken , der slike samfunn blir behandlet som en del av det normative kirkesystemet samtidig som de opprettholder sitt eget ritualer. Dermed blir de ofte betegnet "Old Ritualists" ( russisk : Старообря́дцы , Staroobryadtsy ), i motsetning til "Old Believers".

Betydningen av begrepet

Den russiske ordet Edinoverie kan være en tilbakedannelse av Edinovertsy (единоверцы, noen ganger også transkribert Yedinovertsy ), dvs. 'trosfeller' (bokstavelig talt, 'de av samme tro', ordet brukes også for å referere til medlemmer av Edinoverie samfunnet). Det kan tolkes som 'Enhet i tro', selv om det kanskje er en mer presis betydning å være "Akseptere [de gamle rite-kristne] som mennesker av samme tro [av den etablerte kirke]".

Mer åpensinnede hierarker av statskirken så i Edinoverie en gjensidig aksept. Med ordene fra Filaret, Metropolitan of Moscow , adressert til Edinovertsy ved innvielsen av Sankt Nikolaus kirke i 1854 for dem på Rogozhskoye kirkegård , «Вы единоверцы нам, а мы единоверцы вам» ("Du er mennesker av vår tro, og vi er mennesker av vår tro, og vi er mennesker i din tro ").

Historie

Presentation Church of Mary i Lefortovo (1819), tidligere fra Moskvas Edinoverie -samfunn

Edinoverie -arrangementer begynte å dukke opp i siste kvartal av 1700 -tallet, etter mer enn et århundres kamp mellom Russlands etablerte ortodokse kirke og forskjellige Old Believer -grupper, som ikke anerkjente endringene i liturgi og de offisielle oversettelsene av Skriften som ble foretatt under ledelse av patriark Nikon på 1660 -tallet.

På siden av den etablerte kirken sies initiativtakerne til Edinoverie Metropolitan Platon i Moskva ( seniorhierarken for den russisk -ortodokse kirke) og erkebiskop Nikifor , som var erkebiskop først i Sloviansk og Kherson , og senere i Astrakhan og Stavropol i Sør -Russland.

Nikifor, da han begynte å nå ut til gamle troende i 1780, var basert i Poltava , hovedkvarteret for det som da var bispedømmet Sloviansk og Kherson, og dekket store deler av det østlige Ukraina , og senere for å bli bispedømmet i Ekaterinoslav ). Da han besøkte et kapell i Popovtsy (gamle troende som hadde sine egne prester som ikke ble anerkjent av kirken) i Elisavetgrad i juli samme år, tilbød han dem muligheten til å gi deres kapell offisiell stilling i den etablerte kirken, med en prest valgt av de gamle troende selv, og ved å bruke de før- nykoniske servicebøkene og ritualene. Tilbudet ble avvist av de gamle troende i Elisavetgrad, men senere samme måned godtok mange gamle troende i landsbyen Bolshaya Znamenka (i Melitopol uyezd ) en lignende ordning. I februar 1781 utstedte en erkebiskop et brev som ga dem fullmakt til å opprette en kirke lovlig og gjennomføre tjenester i samsvar med tradisjonelle ritualer. Det ble gjort ved å innvie som en kirke trekapellet som de gamle troende i Znamenka hadde bygget i 1776.

Nikifors legaliseringsopplegg viste seg å være så populært at ikke bare Popovtsy snart begynte å be om legalisering, men også Bespopovtsy (den presteløse fraksjonen) begynte å be Nikifor om å gi dem prester. Et slikt Bezpopovtsy -samfunn var landsbyen Zlynka i 1782.

Utenfor Ukraina, samme år, arrangerte Old Believer-kjøpmennene i Moskva og Volga lignende legalisering av Upper-Isaac Skete (sammensatte) i Irgiz Rivers-området i Saratov Governorate .

På siden av de gamle troende var drivkraften til kompromisset i Edinoverie Hieromonk Michael Kalmykov og munken Nikodim. Etter å ha lært om Nikifors eksperimenter i sør og legaliseringen av Irgiz -samfunnet , begynte Nikodim, med samtykke fra mange Popovtsy i Starodub -området, å kontakte sivile og kirkelige myndigheter med hensyn til muligheten for å "legalisere" prestene i Popovtsy . Etter en rekke avslag fikk han støtte fra grev Peter Rumyantsev-Zadunaisky i 1783. Samme år ble hans begjæring til keiserinne Catherine II av Russland videresendt til Den hellige synode . I april 1784, da Kalmykov var død, utstedte keiserinnen reskript som ga prester til gamle troende og lot dem tjene i henhold til "Old Rites", men sørget ikke for noen biskoper. Skuffet ble Nikodim syk og døde i en alder av 39 år.

I august 1785 ble det utstedt et regjeringsdekret som sørget for organisering av "Old Believer" -kirker i den etablerte kirken, selv om de fremdeles ikke skulle ha egne biskoper eller noen form for organisasjonssenter. Likevel regnes dette punktet vanligvis som starten på Edinoverie -ordningen.

Katarines etterfølger, Paul I , var kanskje mer interessert enn Catherine, når det gjelder å integrere de gamle troende i den etablerte kirken på akseptable vilkår. Juridiske prester ble gitt til de gamle troende i Kazan i 1796 og til de i Nizjnij Novgorod i 1797. Den 12. mars 1798 utstedte keiseren et dekret som påla alle biskoper å ordinere prester for de gamle troende (ved bruk av den "gamle" ritualen av ordinasjon , akseptabel til flokken), og tillater bygging av Old Ritualist kirker. Hovedbiskopen for den etablerte kirken, Metropolitan Platon i Moskva, skrev "Eleven Articles of Edinoverie" ( russisk : «11 пунктов единоверия» ), dokumentet som regulerer "foreningen" mellom den offisielle kirken og de gamle troende. Selv om Metropolitan-reglene tilfredsstilte noen av ønskene til de gamle troende, forble menighetene i Edinoverie likevel annenrangs borgere i Kirken: for eksempel var old-rite-prestene fremdeles normalt ikke tillatt å administrere sakramenter til de vanlige ortodokse troende.

Edinoverie Church of John Climacus i Kurovskoye , Guslitsa , Moskva oblast (2000)

Gjennom 1800 -tallet kan holdningen til den etablerte kirken til Edinoverie beskrives som å tolerere et "nødvendig onde": et verktøy for å bringe "dissensene" inn i moderkirkens fold. Noen ganger var kirkemyndighetene ganske kraftige i å konvertere Old Believer -lokalsamfunn til Edinoverie -ordningen, og regjeringen ville vanligvis behandle de som var innenfor ordningen, fremfor de som avviste kompromisset. For eksempel forbød regjeringen i 1818 utskrift av andre ritualistiske religiøse bøker enn de fra Edinoverie trykkerier. På samme tid ble sognebarn av "vanlige" ortodokse kirker frarådet av myndighetene å slutte seg til Old-Rite menigheter.

På revolusjonstidspunktet i 1917 var det rundt 300 Edinoverie -prestegjeld i Russland.

I imperiets hovedstad, St. Petersburg , ble den første Edinoverie -kirken opprettet i 1799. I 1917 mottok Edinovertsy i St. Petersburg sin første biskop (biskop Simon av Okhta ), men i 1932 ble kirkene deres stengt av kommunistiske myndigheter , ikke for å bli gjenopplivet før i 1990. Moskva -samfunnet Edinovertsy, med base i Lefortovo -distriktet , fikk lov til å reise sine kirker etter brannen i 1812 ; to eksisterende kirker , ferdigstilt i 1819 og 1825, som ble stengt i 1931, og som nå drives av den statlige russisk -ortodokse kirken .

Gamle Ritualists i samfunn med See av Roma

Noen gamle troende har blitt mottatt i fellesskap med den katolske kirke som østkatolikker mens de opprettholdt sine særegne ritualer, og dermed gjort dem til østkatolske ekvivalenter av Edinoverie. Den mest kjente konvertitten er Potapy Emelianov , en tidligere Edinoverie -prest i Luhansk Oblast , Ukraina . I 1918 ble han mottatt i den russiske katolske kirke med hele sitt prestegjeld. Senere overlevde han en ti års dom i fengselleiren i Solovki og døde i 1936. Fra 2003 er årsaken til kanonisering åpen.

I følge et intervju fra 2005 uttalte den russiske katolske presten Sergei Golovanov at det da var en gammel-ritualistisk katolsk prest aktiv på russisk jord.

Referanser

Bibliografi