Edward Stillingfleet - Edward Stillingfleet

For sønnen hans, den engelske legen og presten, se Edward Stillingfleet (lege) .

Portrett av biskop Stillingfleet av Mary Beale , ca 1690

Edward Stillingfleet (17. april 1635 - 27. mars 1699) var en britisk kristen teolog og lærd. Stillingfleet ble ansett som en fremragende predikant så vel som en sterk polemisk forfatter som forsvarte anglikanismen , og var kjent som "hellighetens skjønnhet" for sitt gode utseende på talerstolen, og ble av John Hough kalt "den dyktigste mannen i sin tid".

Liv

Edward Stillingfleet ble født på Cranborne , Dorset , syvende sønn av Samuel Stillingfleet (d. 1661), av Cranborne Lodge, Dorset, et medlem av en jordfamilie opprinnelig av Yorkshire, og hans kone Susanna, datter av Edward Norris, av Petworth , West Sussex . Han gikk i en alder av tretten år til St John's College, Cambridge , hvor han ble uteksaminert i 1652, og ble vikar for Sutton, Bedfordshire i 1657.

I 1665, etter at han hadde gjort seg kjent som forfatter, ble Stillingfleet vikar i St. Andrew, Holborn . Han forkynte på St. Margaret, Westminster 10. oktober 1666, 'ydmykelsens og faste dagen' etter den store brannen i London , med et slikt oppmøte at det bare var stående plass. Samuel Pepys registrerte at han ikke kunne komme inn for å høre prekenen, og spiste et måltid av sild på en pub i stedet.

Stillingfleet hadde da mange preferanser , inkludert et kongelig kapellskap og dekanet av St. Paul (1678), hvor sistnevnte involverte ham i arbeid knyttet til bygningen av den nye St. Paul's Cathedral . Han ble biskop av Worcester i 1689. Han var en hyppig foredragsholder i House of Lords , og hadde betydelig innflytelse som kirkemann.

Han støttet Richard Bentley , som bodde i sin husstand som veileder i en årrekke, fra kort tid etter uteksaminering i 1693. Bentley ble senere hans kapellan og biograf, og beskrev ham som "en av de mest universelle lærde som noensinne har levd. ".

I 1691, på Stillingfleets forespørsel, skrev dronning Mary II til magistratene i Middlesex og ba om sterkere håndheving av lovene mot vice . Dette var et tidlig grep i kampanjen til Society for the Reformation of Maners .

Ved hans død forlot Stillingfleet et bibliotek med rundt 10 000 trykte bøker, som ble kjøpt av Narcissus Marsh og i dag er en del av Marsh's Library i Dublin, Irland. Hans manuskriptsamling ble kjøpt av Robert Harley, 1. jarl av Oxford og jarl Mortimer (1661–1724), og ble sendt med Harleian Manuskripter til British Museum i 1753 som en av stiftelsessamlingene.

Beskyttelse, politikk og synspunkter

Stillingfleet måtte vente i mange år på et bispedømme, et faktum knyttet til hans misgjerning ved retten på 1680-tallet. Han manglet imidlertid aldri velkoblede beskyttere. Den første var Sir Roger Burgoyne, 2. baronett , advokat og parlamentsmedlem i det lange parlamentet , hvis gave var Sutton, Bedfordshire , hans liv; etterfulgt av Francis Pierrepont, en parlamentarisk oberst og yngre bror til Henry Pierrepont, 1. markis av Dorchester (en royalist) og William Pierrepont (som Francis en parlamentariker). Disse ga ham begge veiledningsstillinger. Han ble også støttet av Harbottle Grimstone , som som Master of the Rolls ga ham en forkynnende stilling i Rolls Chapel .

Overgangen ved restaureringen var absolutt problematisk. Earl of Southampton presenterte Stillingfleet for St. Andrew, Holborn. Humphrey Henchman , biskop i London , brukte ham til å skrive en rettferdiggjørelse av William Lauds svar til John Percy ( alias Fisher). I følge Jon Parkin,

Den tilsynelatende lettheten som yngre forfattere som Stillingfleet kvadrerte lojaliteten til det gjenopprettede regimet, kombinert med deres tilslutning til en naturalistisk, erastisk og tilsynelatende hobbesisk ekklesiologi , ga dem beskrivelsen av 'menn i breddegrad'.

Stillingfleet var en leder innen den engelske kirken til " latitudinarians ", gruppen anglikanere som således ble definert pejorativt. Latitudinarism som doktrine ble ansett å ha vokst fra læren til Cambridge Platonists , men i praksis betraktet forholdene under restaureringen ikke det. Ganske mange av Cambridge-tilhengerne etterlot seg en lovende karriere innen religion, eller måtte stole på beskytning mot de som hadde gjort det.

Stillingfleet var nærmest assosiert, i hans holdninger, med slike som Isaac Barrow , Robert South og John Tillotson . De ble for eksempel enige om en bokstavelig tolkning av bibelsk eksegese , og forkastet allegoriske avlesninger. Med Tillotson favoriserte han det såkalte erastiske synet, at herskeren hadde store makter over kirken, fra dagene 1660; etter den strålende revolusjonen ble de moderat i Low Church . Med Gilbert Burnet , Benjamin Hoadly , Simon Patrick , William Powell og William Whiston hadde han også noen høykirkesyn .

Med Thomas Tenison forkynte Stillingfleet og Tillotson på grunn av fornuft og naturlig religion . De blir beskrevet som innflytelsesrike arminianske anglikanere . De vedtok en arminisk rettferdiggjøringsplan i opposisjon til den kalvinistiske , og tok lager av kjernetro for å være et lite sett med grunnleggende. I Stillingfleets tilfelle støttet den forsoning med presbyterianere . Stillingfleet og Tillotson

... stod for en holdning og et temperament snarere enn for noen bestemt trosbekjennelse. Selv om de ikke forlot religionens objektive side, ble de først og fremst lagt vekt på et riktig moralsk livssyn. De prøvde å oppfylle det de trodde var de største intellektuelle og etiske behovene i sin generasjon, og på den måten bidro de til at teologien endret seg fra å være dogmatisk til å være rasjonalistisk.

I 1674 møtte de Richard Baxter og Thomas Manton , i et forsøk på å utarbeide en forsoning med ikke-konformistene.

De var stort sett sympatiske med den nye vitenskapen i sin tid. Stillingfleet trakk linjen for den materialistiske tendensen i synspunktene til Edmond Halley , som han undersøkte ved hjelp av Richard Bentley i 1691, da Halley søkte om Savilian Chair of Astronomy .

Virker

En ivrig kontroversialist, han skrev mange avhandlinger, med en generell, men lært bekymring for å forsvare anglikansk ortodoksi.

Lære og kirken

Hans første bok var The Irenicum (1659) som talte for kompromiss med presbyterianerne ; etter en latitudinær tilnærming, viser han der innflytelsen fra John Selden og tar en nær interesse for synagogen som en modell for kirkestruktur. Det filosofiske grunnlaget var naturloven og naturtilstanden . Argumentene til Irenicum var fortsatt levende på 1680-tallet, da Gilbert Rule produserte et beskjedent svar .

Det ble fulgt av Origines Sacrae, Or, A Rational Account of the Grounds of Christian Faith, as to the Truth and Divine Authority of the Scriptures, and Matters There Contained (1662) and A Rational Account of the Grounds of Protestant Religion (1664) . Det inkluderte et angrep på katolicismen , og Edward Meredith svarte på den katolske siden. En diskurs om avgudsdyrkelsen som ble praktisert i Roma-kirken (1671) var en del av en kontrovers med den tilbakevendende katolske Thomas Godden og bemerket kirkelæreren Serenus de Cressy .

The Mischief of Separation (1687) opprinnelig en preken, ble fulgt opp av The Unreasonableness of Separation: Or, An Impartial Account of the History, Nature and Pleas of the Current Separation from the Communion of the Church of England (1680). Disse angrepene på separatistene blant ikke-konformister førte til en omfattende respons fra dissensenter, hvorav mange var skuffet over den strengere linjen fra en anglikaner som tidligere hadde holdt ut en olivengren. Motstanderne hans inkluderte Richard Baxter og John Owen . John Howe tok linjen om at "breddegrad" ikke var kompatibel med en "gjennomsnittlig smal" tilnærming. Stillingfleet ble også kritisert fra den samsvarende siden, for å komme for nær argumentene til Thomas Hobbes .

Et svar på noen papirer (1685) forsøkte å håndtere den pinlige utgivelsen av papirer, angivelig skrevet av kongen, Karl II , og hevdet at en sann kirke var den som var romersk-katolisismen. I den påfølgende kontroversen ga han ut A Vindication of the Answer to some Late Papers (1687) angripende John Dryden , som han kalte en "dyster logiker". Dryden gjengjeldte seg, og innlemmet "grim logician" -frasen som selvbeskrivelse i diktet The Hind and the Panther (1687), som henviser til Stillingfleet.

Filosofisk kontrovers

Et brev til en deist (1677) var det første langvarige angrepet på deisme som dukket opp på engelsk. Det engasjerte seg også med tanken til Baruch Spinoza , i Tractatus Theologico-Politicus , selv om han bare ble kalt som en "sen forfatter mektig på moten".

I 1697 utstedte Stillingfleet A Discourse in Vindication of the Doctrine of the Trinity (1697)

Stillingfleets vindikasjon skiller seg ut blant de mange polemiske verkene på 1690-tallet i kraft av sin eireniske tone, og bredden av læring som vises, markerer den som en mindre klassiker fra det 17. århundre teologi.

Den hadde tre intensjoner: å frastøte unitarene , forsterke de ortodokse trinitarians enhet og doktrinære forsvar for treenigheten. Under den tredje overskriften tok Stillingfleet på John Locke , og hans essay om menneskelig forståelse . Han skrev Three Criticisms of Locke (1697)

Stillingfleet deltok i en debatt gjennom korrespondanse (senere publisert) med Locke. Han argumenterte for dualisme , og hevdet at Locke's Essay argumenterte mot dualisme slik han forsto den. Han anså også at epistemologi av Essay åpnet døren til Unitarianisme . Locke selv hadde interessert seg for Stillingfleet (med James Tyrrell og Sylvester Brounower ) fra 1681.

Kontroversen trakk dramatikeren Catherine Cockburn , som skrev til forsvar for Locke, men til skade for karrieren som forfatter.

Antikvarisk stipend

Origines Sacrae (1663) begynte med en omfattende analyse av feil hos gamle historikere, som en måte å forsvare beretningen i 1. Mosebok . Den argumenterte mot de pre-adamittiske teoriene til Isaac La Peyrère , og tok en veldig kritisk linje med de eldre teoriene om eldgammel britisk opprinnelse, og skriftene til Annius av Viterbo .

Et annet verk som gikk tilbake til røttene var Origines Britannicae: Or, The Antiquities of the British Churches (1685).

Den Discourse av True antikken av London dukket opp i 1704 sammen med den andre delen av kirke Cases . Det var et arbeid med høyt stipend på Roman London ; den ignorerte imidlertid det nye arkeologiske beviset som var tilgjengelig, men som ennå ikke var i litterær form.

Merknader og referanser

Sitater

Kilder

  • Coffey, John (2006). John Goodwin og den puritanske revolusjonen: religion og intellektuell endring i det syttende århundre England . Woodbridge: The Boydell Press.
  • Cressy, Hugh Paulinus (1672). Fanatisme ble tildelt katolikkkirken fanatisk av Doctour Stillingfleet: og imputasjonen tilbakevist og gjentok av SC en katolikk . Douai: English College.
  • Griffin, Martin Ignatius Joseph (1992). Latitudinarianism i Seventeenth-Century Church of England . Leiden: EJ Brill.

Videre lesning

Av Stillingfleet ikke oppført ovenfor

Om Stillingfleet

Eksterne linker

Media relatert til Edward Stillingfleet på Wikimedia Commons

Church of England titler
Innledet av
William Sancroft 		Dekan for St. Pauls
1678–1689 		Etterfulgt av
John Tillotson
Innledet av
William Thomas 		Biskop av Worcester
1689–1699 		Etterfulgt av
William Lloyd