Ema (Shinto) - Ema (Shinto)

Ema ved Kasuga-taisha-helligdommen i Nara

Ema (絵 馬, lit. "picture-horse") er små treplater , vanlig for Japan, der Shinto og buddhistiske tilbedere skriver bønner eller ønsker. Den ema er hengt opp på helligdommen , hvor Kami (ånder eller guder) antas å motta dem. Vanligvis 15 cm brede og 9 cm høye, bærer de ofte bilder eller er formet som dyr, eller symboler fra dyrekretsen , Shinto eller den spesielle helligdommen eller tempelet. I eldgamle tider donerte folk hester til helligdommene for god tjeneste; over tid ble dette overført til en treplakk med et bilde av en hest, og senere fremdeles til de forskjellige treplakkene som ble solgt i dag for samme formål. Når Ema erinnskrevet med et ønske,blir den hengt ved helligdommen til de blir rituelt brent ved spesielle begivenheter, symbolsk for frigjøringen av ønsket fra forfatteren.

Historie

I noen tidlige Shinto- og folketradisjoner i Japan ble det sett på at hester hadde meldinger fra kami , og ble vanligvis brukt til å overføre forespørsler under tørke eller hungersnød. Hester var ekstremt dyre, og det er funnet figurer laget av leire eller tre fra Nara-perioden . Den tidligste tekstoppføringen av en erstatning er fra Honcho bunsui fra 1013, der et tilbud på tre papirhester blir laget ved Kitano Tenjin-helligdommen. I løpet av Kamakura-perioden inngikk praksisen buddhistisk praksis, noe som fremgår av malte ema- ruller ved buddhisttempler.

Skildringene av gjenstander bortsett fra hester kan spores til enten Muromachi- eller Tokugawa- perioden, og begynner med større ema (kalt ōema ), men representerer også nye former, for eksempel skip. Kunstnere fra denne perioden, som Hokusai , begynte å lage ema i forskjellige stilarter, og å lage objektene ble et profesjonalisert håndverk.

I dag produseres de for det meste ved eller ved helligdommen eller tempelet der de finnes. Noen helligdommer har fått kritikk for å tjene på å selge ema . I 1979 solgte to helligdommer viet til utdanning ema for eksamenssuksess, og forvandlet midlene til et stipend i 1980 etter offentlig skrik.

Symboler

Dazaifu Tenmangu-helligdommen
Ema utstilt ved Dazaifu Tenmangu- helligdommen i Fukuoka Prefecture.

Historisk sett kunne grupper av bønder eller små kjøpmenn organisere seg for å ansette en lokal håndverker for å lage en ema som skal doneres til en helligdom for et bestemt formål, for eksempel en god høst. Arkeologiske opptegnelser antyder at dette kunne ha blitt brukt til å sende politiske signaler, som i tilfellet med en Fukuoka Prefecture- helligdom som så en økning i bestilte portretter som skildrer fredelige forhold til Korea midt i spenninger mellom nasjonene i slutten av 1800-tallet.

Ema kan representere guddommer, som Kannon og Jizō , men også mer spesifikk ikonografi avhengig av deres tiltenkte formål. Disse inkluderer skildringer av fallus eller bryster for fruktbarhetsbønner, eller en blekksprut som representerer ønsket om å bli kurert av vorter. Et annet eksempel er sandaler avbildet på plaketter for fotmidler. En annen form for ema ønsker "tie-cutting". Mens en mann og kvinne som står ved siden av et palme, tolkes som et ønske om et langt forhold, viser en annen plakett brennesle mellom paret og ønsker skilsmisse. Vanlig symbolikk inkluderer også brennesle plassert ved siden av et objekt man ønsker å bryte båndet med. Under krigstiden foreslo ema som skildrer den samme mannen, en i militæruniform og en i sivile klær, et ønske om at en soldat skulle skilles fra sitt sivile liv. For noen kan det samme bildet ha blitt brukt for å uttrykke et ønske om å unngå militærtjeneste helt.

Bruken av tekst har gradvis erstattet den åpenbare bruken av symbolikk i moderne ema . Fremveksten av leseferdigheter har oppfordret gjestene til å skrive sine egne meldinger, noe som har redusert bruken av distinkte ema dramatisk som en måte å overføre et spesifikt ønske på.

Funksjon

Som et ritual er ema et middel til å kommunisere ønsker til både prester og kami. Den offentlige naturen til emaen, som vises i helligdommer før deres rituelle brenning, tjener også en sosial funksjon for å kommunisere til samfunnet at et individ har ønsket seg. Å brenne ønskene hjelper til å "symbolsk frigjøre" ønsket om ånden til verden. I noen tilfeller tas imidlertid ønsker fra helligdommen om å bli hengt hjemme, men fremdeles rituelt brent i spesielle seremonier.

Se også

Referanser