Epic of Manas -Epic of Manas

Epos av Manas
Manas Heykeli (yandan) .jpg
Statue av Manas i Bisjkek, Kirgisistan
Opprinnelig tittel Манас дастаны
Skrevet 18. århundre
Språk Kirgisisk språk
Emne (r) En serie hendelser som sammenfaller med historien til regionen på 900 -tallet, først og fremst samspillet mellom det kirgisiske folket og andre tyrkiske mennesker og kinesere
Sjanger (er) Episk dikt
Linjer Omtrent 500.000

Den episke av Manas ( Kirgisistan : Манас дастаны , ماناس دستانی, kasakhisk : Манас дастаны , Manas dastany , aserbajdsjansk : Manas dastanı , tyrkisk : Manas Destanı ) er en tradisjonell episk dikt dateres til det 18. århundre, men hevdet av kirgisiske folk til å være mye eldre. Handlingen i Manas dreier seg om en serie hendelser som sammenfaller med historien til regionen på 900 -tallet, først og fremst samspillet mellom det kirgisiske folket og det tyrkiske og det kinesiske folket.

Kirgisistans regjering feiret 1000 -årsjubileet for Manas i 1995. Den eponyme helten til Manas og hans Oirat -fiende Joloy ble først funnet skrevet i et persisk manuskript datert til 1792–93. I en av sine titalls gjentakelser består det episke diktet av omtrent 500 000 linjer.

Fortelling

En tradisjonell kirgisisk manaschi som fremfører en del av det episke diktet på en yurtleir i Karakol

Eposet forteller historien om Manas, hans etterkommere og deres bedrifter mot forskjellige fiender. Epic of Manas er delt inn i tre bøker. Den første har tittelen "Manas", den andre episoden beskriver gjerningene til sønnen Semetei, og den tredje av barnebarnet Seitek. Det episke begynner med ødeleggelsen og vanskelighetene forårsaket av invasjonen av Oiratene. Jakyp når modenhet i denne tiden som eier av mange besetninger uten en eneste arving. Hans bønner blir til slutt besvart, og på dagen for sønnens fødsel dedikerer han en hingst, Toruchaar , født samme dag til sønnens tjeneste. Sønnen er unik blant sine jevnaldrende for sin styrke, ugagn og raushet. Oiraten lærer om denne unge krigeren og advarer deres leder. En plan er klekket ut for å fange de unge Manas. De mislykkes i denne oppgaven, og Manas er i stand til å samle sitt folk og blir til slutt valgt og utropt til khan .

Manas utvider sin rekkevidde til å omfatte den av uigurer av Raviganjn på den sørlige grensen av Jungaria . En av de beseirede Uighur -herskerne gir datteren til Manas i ekteskap. På dette tidspunktet valgte det kirgisiske folket, med Manas hjelp, å returnere fra Altai-fjellene til deres "forfedres land" i fjellene i dagens Kirgisistan . Manas begynner sine vellykkede kampanjer mot naboene ledsaget av hans førti ledsagere. Manas vender seg til slutt for å møte det afghanske folket mot sør i kamp, ​​hvor afghanerne etter nederlag inngår en allianse med Manas. Manas kommer deretter i et forhold til folket i mā warā 'an-nār gjennom ekteskap med datteren til herskeren i Bukhara.

Eposet fortsetter i forskjellige former, avhengig av publisering og innfall av manaschi, eller resitat av eposet.

Historie

Det episke diktets alder er ikke kjent, ettersom det ble overført muntlig uten å bli spilt inn. Historikere har imidlertid tvilt på alderen som ble hevdet for det siden begynnelsen av 1900 -tallet. Hovedårsaken er at hendelsene som ble skildret skjedde på 1500- og 1600 -tallet. Den sentralasiatiske historikeren VV Bartol hadde omtalt Manas som en "absurd galimaufry av pseudo-historie", og Hatto bemerker at Manas var

"samlet for å glorifisere sufi-sjeikene i Shirkent og Kasan ... [og] omstendigheter gjør det høyst sannsynlig at ... [Manas] er en interpolering fra slutten av det attende århundre."

Det ble gjort endringer i levering og tekstrepresentasjon av Manas på 1920- og 1930 -tallet for å representere etableringen av den kirgisiske nasjonaliteten, spesielt erstatningen av Manas 'stammebakgrunn. I 1800 -tallets versjoner er Manas leder for Nogay -folket , mens Manas i versjoner som dateres etter 1920, er en kirgis og en leder for kirgiserne. Bruk av Manas for nasjonsbyggende formål, og tilgjengeligheten av trykte historiske varianter, har på samme måte påvirket ytelsen, innholdet og verdsettelsen av det episke.

Det har blitt gjort forsøk på å koble moderne kirgisere til Yenisei Kirghiz , som i dag hevdes av Kirgisistan å være forfedre til det moderne kirgisiske. Den kasakhiske etnografen og historikeren Shokan Shinghisuly Walikhanuli klarte ikke å finne bevis på folkeminne under sin omfattende forskning i Kirgisistan fra 1800-tallet (den gang en del av det ekspanderende russiske imperiet) og har heller ikke blitt funnet siden.

Mens kirgisiske historikere anser det for å være det lengste episke diktet i historien, er sanskrit -eposet Mahabharata og det tibetanske eposet av kong Gesar lengre. Skillet er i antall vers. Manas har flere vers, selv om de er mye kortere.

Resitasjon

Manas er det klassiske midtpunktet i kirgisisk litteratur, og deler av det blir ofte resitert på kirgisiske festligheter av spesialister i det episke, kalt Manasçı ( kirgisisk : Манасчы ). Manasçıs forteller historien i en melodisk sang uten musikkinstrumenter.

Kirgisistan har mange Manasçıs. Fortellere som kjenner alle tre episodene av eposet (fortellingene om Manas, om sønnen Semetey og om barnebarnet Seytek) kan få status som Great Manasçı. Store Manasçıs på 1900 -tallet er Sagımbay Orozbakov , Sayakbay Karalaev , Şaabay Azizov (bildet), Kaba Atabekov, Seydene Moldokova og Yusup Mamay. Moderne Manasçıs inkluderer Rysbek Jumabayev , som har opptrådt på British Library, Urkaş Mambetaliev, Manasçı for Bishkek Philharmonic (reiser også gjennom Europa), Talantaaly Bakchiev , som kombinerer resitasjon med kritisk studie, og Doolot Sydykov , kjent for lange forestillinger (inkludert 111 timers resitasjon over fem dager). Adil Jumaturdu har gitt "En sammenlignende studie av utøvere av Manas -eposet."

Det er mer enn 65 skriftlige versjoner av deler av eposet. En engelsk oversettelse av versjonen av Sagımbay Orozbakov av Walter May ble utgitt i 1995, til minne om det antatte 1000-årsjubileet for Manas fødsel, og utgitt på nytt i to bind i 2004. Arthur Thomas Hatto har laget engelske oversettelser av Manas-historiene spilt inn av Shokan Valikhanov og Vasily Radlov på 1800 -tallet.

Legacy

Hovedartikkel: Manas Ordo
Bilde av det påståtte gravstedet til den eponyme helten i Manas

Manas sies å ha blitt begravet i Ala-Too-fjellene i Talas-provinsen , nordvest i Kirgisistan . Det antas at et mausoleum rundt 40 km øst for byen Talas huser restene hans og er et populært reisemål for kirgisiske reisende. Tradisjonelle kirgisiske hestespill spilles der hver sommer siden 1995. En inskripsjon på mausoleet sier imidlertid at det er dedikert til "... den mest kjente av kvinnene, Kenizek-Khatun, datteren til emir Abuka". Legenden forteller at Kanikey, enken til Manas, beordret denne inskripsjonen i et forsøk på å forvirre ektemannens fiender og forhindre en besmittelse av graven hans. Bygningens navn er "Manastin Khumbuzu" eller "The Dome of Manas", og datoen for oppføringen er ukjent. Det er et museum dedikert til Manas og legenden hans i nærheten av graven.

Mottakelsen av diktet i Sovjetunionen var problematisk. Politiker og regjeringsfunksjonær Kasym Tynystanov prøvde å få diktet publisert i 1925, men dette ble forhindret av stalinismens voksende innflytelse . Det første utdraget av diktet som ble publisert i Sovjetunionen dukket opp i Moskva i 1946, og forsøk på å nominere diktet til Stalin -prisen i 1946 var mislykket. Ideolog Andrei Zhdanov , Stalins "øverste propagandist", forhindret dette og kalte diktet et eksempel på "borgerlig kosmopolitisme". Kampen fortsatte inne i Kirgisistan, med forskjellige aviser og forfattere som tok forskjellige sider; en av tilhengerne var Tugelbay Sydykbekov . I 1952 ble diktet kalt antisovjetisk og antikinesisk og fordømt som pan-islamsk. Chinghiz Aitmatov , på 1980 -tallet , tok opp årsaken til diktet igjen, og i 1985 ble det endelig reist en statue for helten.

Innflytelse

Oversettelser

Manas er oversatt til 20 språk. Den usbekiske poeten Mirtemir oversatte diktet til usbekisk .

Se også

Referanser

Ekstern litteratur

  • Manas . Oversatt av Walter May. Sjeldenhet, Bishkek , 2004. ISBN  9967-424-17-6
  • Levin, Theodore. Hvor elvene og fjellene synger: lyd, musikk og nomadisme i Tuva og utover . Avsnittet "The Spirit of Manas", s. 188–198. Bloomington: Indiana University Press, 2006
  • Manas 1000. Teser fra det internasjonale vitenskapelige symposiet viet til "Manas" epos Millenial [sic] Anniversary . Bishkek, 1995.
  • S. Mussayev. Epos Manas . Bishkek, 1994
  • Traditions of Heroic and Epic Poetry (2 bind), under generell redaksjon av AT Hatto , The Modern Humanities Research Association, London, 1980.
  • Memorial Feast for Kokotoy-Khan , AT Hatto , 1977, Oxford University Press
  • The Manas of Wilhelm Radloff , AT Hatto , 1990, Otto Harrassowitz
  • Brennende ytelse. Manas Epic and Society i Kirgisistan. N. van der Heide, Amsterdam, 2008.
  • Ying, Lang. 2001. The Bard Jusup Mamay. Muntlig tradisjon . 16 (2): 222-239. Internett -tilgang

Eksterne linker