Epigrafi - Epigraphy

Inskripsjon på sokkelen til statuen av Michel Ney fra Paris

Epigrafi ( eldgammel gresk : ἐπιγραφή , "inskripsjon") er studiet av inskripsjoner, eller epigrafer, som skrift ; det er vitenskapen om å identifisere grafemer , klargjøre deres betydning, klassifisere bruken etter datoer og kulturelle sammenhenger og trekke konklusjoner om forfatteren og forfatterne. Spesielt ekskludert fra epigrafi er den historiske betydningen av en epigraph som et dokument og den kunstneriske verdien av en litterær komposisjon. En person som bruker metodene for epigrafi kalles en epigrafer eller epigrafist . For eksempel er Behistun -inskripsjonen et offisielt dokument fra Achaemenid Empire som er gravert på innfødt stein på et sted i Iran . Epigrafister er ansvarlige for å rekonstruere, oversette og datere den trespråklige inskripsjonen og finne relevante omstendigheter. Det er imidlertid historikeres arbeid å bestemme og tolke hendelsene som er registrert av inskripsjonen som et dokument. Ofte er epigrafi og historie kompetanser som utøves av samme person. Epigrafi er et primært verktøy for arkeologi når man arbeider med litterære kulturer. Den amerikanske Library of Congress klassifiserer epigrafikk som en av de hjelpevitenskapene historie . Epigrafi hjelper også med å identifisere en forfalskning : epigrafiske bevis utgjorde en del av diskusjonen om James Ossuary .

En epigraf (for ikke å forveksle med epigram ) er en hvilken som helst type tekst, fra et enkelt grafem (for eksempel merker på en gryte som forkorter navnet på kjøpmannen som sendte varer i gryten) til et langt dokument (for eksempel en avhandling , et litteraturverk eller en hagiografisk inskripsjon). Epigrafi overlapper andre ferdigheter som numismatikk eller paleografi . Sammenlignet med bøker er de fleste inskripsjoner korte. Mediene og grafemene er forskjellige: graveringer i stein eller metall, riper på stein, avtrykk i voks, preging på støpt metall, cameo eller intaglio på edelstener, maling på keramikk eller i freskomalerier . Vanligvis er materialet holdbart, men holdbarheten kan være en tilfeldighet, som for eksempel baking av en leirtavle i en brann.

Skriftens karakter, emnet epigrafi, er en sak som er ganske atskilt fra tekstens natur, som studeres i seg selv. Tekster innskrevet i stein er vanligvis for offentlig visning, og de er derfor vesentlig forskjellige fra de skrevne tekstene til hver kultur. Imidlertid er ikke alle innskrevne tekster offentlige: i Mykeneisk Hellas ble de dechiffrerte tekstene til " Lineær B " avslørt for i stor grad å bli brukt til økonomisk og administrativ journalføring. Uformelle tekster er " graffiti " i sin opprinnelige betydning.

Studiet av ideografiske inskripsjoner , det vil si inskripsjoner som representerer en idé eller et konsept, kan også kalles ideografi . Den tyske ekvivalenten Sinnbildforschung var en vitenskapelig disiplin i Det tredje riket , men ble senere avvist som svært ideologisk. Epigrafisk forskning overlapper studiet av helleristninger , som omhandler eksemplarer av piktografisk , ideografisk og logografisk skriving. Studiet av gammel håndskrift , vanligvis med blekk, er et eget felt, paleografi . Epigrafi skiller seg også fra ikonografi , da den begrenser seg til meningsfulle symboler som inneholder meldinger, i stedet for å håndtere bilder.

Arabesk epigrafi med forskjellige arabiske skrifter fra Maghrebi i Myrtle Court i Alhambra .

Historie

Den høye middelalderske Prüfening dedikatoriske inskripsjonen , komponert på latin og stemplet i romerske firkantede hovedsteder

Vitenskapen om epigrafi har utviklet seg jevnt siden 1500 -tallet. Epigrafi -prinsippene varierer fra kultur til kultur, og spedbarnsvitenskapen i europeiske hender konsentrerte seg først om latinske inskripsjoner. Individuelle bidrag er gitt av epigrafer som Georg Fabricius (1516–1571); Stefano Antonio Morcelli (1737–1822); Luigi Gaetano Marini (1742–1815); August Wilhelm Zumpt (1815–1877); Theodor Mommsen (1817–1903); Emil Hübner (1834–1901); Franz Cumont (1868–1947); Louis Robert (1904–1985).

Den Corpus Inscriptionum Latinarum , påbegynt av Mommsen og andre forskere, har blitt publisert i Berlin siden 1863, med krigs avbrudd. Det er den største og mest omfattende samlingen av latinske inskripsjoner. Nye fassiler produseres fortsatt etter hvert som gjenopprettingen av inskripsjoner fortsetter. De Corpus er anordnet geografisk: alle inskripsjoner fra Roma er inneholdt i volumet 6. Dette volum har størst antall innskrifter; bind 6, del 8, fascicle 3 ble nylig publisert (2000). Spesialister er avhengige av slike pågående serier med bind der nyoppdagede inskripsjoner publiseres, ofte på latin, ikke ulikt biologernes zoologiske rekord- historiens råstoff.

Gresk epigrafi har utspilt seg i hendene på et annet lag, med forskjellige korpora . Det er to. Den første er Corpus Inscriptionum Graecarum, hvorav fire bind kom ut, igjen i Berlin, 1825–1877. Dette markerte et første forsøk på en omfattende publisering av greske inskripsjoner kopiert fra hele den gresktalende verden. Bare avanserte studenter konsulterer det fortsatt, for bedre utgaver av tekstene har erstattet det. Det andre, moderne korpuset er Inscriptiones Graecae geografisk arrangert under kategorier: dekreter, kataloger, ærestitler, begravelsesinnskrifter, forskjellige, alt presentert på latin, for å bevare den internasjonale nøytraliteten innen klassikkfeltet .

Andre slike serier inkluderer Corpus Inscriptionum Etruscarum (etruskiske inskripsjoner), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (korsfarernes inskripsjoner), Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (keltiske inskripsjoner), Corpus Inscriptionum Iranicarum (iranske inskripsjoner), "Royal Inscriptions of Mesopotamia" og Inskripsjoner av den ny-assyriske perioden "(sumeriske og akkadiske inskripsjoner) og så videre.

Egyptiske hieroglyfer ble løst ved hjelp av Rosetta -steinen , som var en flerspråklig stele i klassisk gresk, demotisk egyptisk og klassisk egyptisk hieroglyf. Arbeidet ble utført av den franske forskeren, Jean-François Champollion , og den britiske forskeren Thomas Young .

Tolkningen av Maya -hieroglyfer gikk tapt som et resultat av den spanske erobringen av Mellom -Amerika. Imidlertid har nylig arbeid av epigrafer og lingvister fra Maya gitt en betydelig mengde informasjon om dette komplekse skrivesystemet.

Skjema

Materialer og teknikk

Ostrakon of Megacles , sønn av Hippokrates (inskripsjon: ΜΕΓΑΚΛΕΣ ΗΙΠΠΟΚΡΑΤΟΣ), 487 f.Kr. Utstilt i Ancient Agora Museum i Athen, plassert i Stoa of Attalus
En romersk inskripsjon på slottbakken Trenčín i Slovakia (178–179 e.Kr.). Tekst: Victoriae Augustorum exerciseitus, qui Laugaricione sedit, mil (ites) l (egiones) II DCCCLV. (Maximi) anus leg (atus leg) ionis II Ad (iutricis) cur (avit) f (aciendum) ( Utført av 855 legionærer av den seirende hæren Augustus, som er stasjonert i Laugaricio. Utført under oppsyn av Maximus legatus av II legion. )

Materialer

Inskripsjoner ble ofte snittet på stein, marmor, metall, terrakotta eller tre (selv om dette siste materialet nesten aldri har overlevd, bortsett fra i Egypt ). I Egypt og Mesopotamia ble harde steiner ofte brukt til formålet, og inskripsjonene er derfor godt bevart og lette å lese. I Hellas var favorittmaterialet, spesielt i Athen , hvit marmor, som tar en bemerkelsesverdig tydelig skrift, men kan utsettes for forvitring av overflaten hvis den blir utsatt, og for slitasje hvis den blir ombygd til fortau eller lignende strukturer. Mange andre typer stein, både harde og myke, ble ofte brukt, spesielt krystallinske kalksteiner , som ikke lett tar en glatt overflate, og som derfor ofte er vanskelige å tyde på grunn av utilsiktede merker eller grovhet i materialet.

Metallet som oftest ble brukt til inskripsjoner var bronse : flate tabletter av dette ble ofte laget for å feste på veggene i templer og andre bygninger. Noen ganger ble slike tabletter laget av sølv eller gull ; og inskripsjoner ble ofte snittet på fartøyer laget av noen av disse metallene. Inskripsjoner på metall ble nesten alltid snittet, ikke støpt. En viktig klasse med inskripsjoner er sagnene om mynter; disse ble slått fra matrisen . (jf. numismatikk .) Leire ble veldig mye brukt til inskripsjoner i Mesopotamia og på Kreta . I dette tilfellet ble symbolene snittet eller imponert på spesielt tilberedte tabletter når leiren var myk, og den ble deretter herdet av brann. I Hellas ble mange inskripsjoner på vaser malt før avfyring, i så fall ofte referert til scenene som ble representert, eller snittet etter avfyring; potsherds ( ostraka ) ble ofte brukt som et billig skrivemateriale. Inskripsjoner ble også ofte imponert fra en form på våt leire før fyring, i tilfelle fliser, amforahåndtak , etc., og i disse tilfellene gir de ofte verdifull informasjon om bygningene de tilhører eller stedet de tok fra opprinnelse.

De verktøy som benyttes for å lage innskrifter varierte med materialet; de fleste av dem var en slags meisel , vanligvis med et firkantet blad; tidlige inskripsjoner ble noen ganger laget på hard rock ved påfølgende slag med slag eller spiss hammer . Noen ganger ble det brukt en sirkulær slag for O eller en bokstav som O utgjorde en del av.

Skjærestiler

Tidlige inskripsjoner, som ofte er amatørarbeid, er ofte veldig uregelmessige i skjæringen. Men i nesten alle eksempler på senere arbeider er innskriftene tydeligvis kuttet av fagfolk, og det er bestemte stiler og metoder som tilhører forskjellige steder og perioder. I Egypt, for eksempel, blir hieroglyfer kuttet nøye og delikat i tidlige tider, og i senere perioder blir de mer uforsiktig og konvensjonell. I Hellas ble det beste arbeidet utført på 5. og 4. århundre f.Kr. i Athen; bokstavene var alle nøyaktige og regelmessige i form, uten eventyrlige ornamenter, og var, spesielt på 500 -tallet, vanligvis nøyaktig justert med bokstavene over og under, så vel som på hver side. På den tiden var alle slagene av samme tykkelse, men på 400-tallet f.Kr. og senere kom det i skikk å holde meiselen skråt mot overflaten og dermed produsere et kileformet slag. En lignende skikk i Mesopotamia ga opphav til det såkalte kileskriftssystemet . På metallinnskrifter i Hellas vises den samme effekten tidligere enn stein eller marmor. På 300 -tallet og senere blir det vanlig å introdusere apices eller dekorative ender på slagene, en skikk som råder frem til i dag i våre vanlige store bokstaver. Skikken med å lage forskjellige slag og forskjellige deler av kurver med varierende tykkelse ble vanlig i romerske inskripsjoner , som utviklet en egen monumental stil, som varierte fra periode til periode. Inskripsjoner kan ofte være omtrentlig datert av skjærestilen, så vel som bokstavens former; dyktighet i å gjøre dette kan bare tilegnes ved en grundig og liten studie av originaler og telefaks. (jf. datingsmetoder i arkeologi .)

Inskripsjoner varierer sterkt i størrelse avhengig av posisjonen der de var ment å bli lest, deres formål og kutternes ferdigheter. Noen inskripsjoner er av lengde, den lengste, og en oversikt over templet i Delos , under athensk administrasjon, og er nesten halvparten så lang som en bok av Thukydides ; og mange andre inskripsjoner nærmer seg dette i lengden.

Symboler og skriveformer

De fleste skriftformene vi kjenner stammer fra et eller annet billedskrivesystem (jf. Også piktografi , som utviklet seg til et hieroglyfisk system. Slike systemer ser ut til å ha sin opprinnelse uavhengig av forskjellige deler av verden-i Egypt , Mesopotamia , Kreta , blant hetittittene og i Kina og Amerika . Bevisene for alt dette finnes hovedsakelig i inskripsjoner. Utviklingen fra ideografier (eller direkte representasjon av et objekt eller en idé) til symboler med fonetisk verdi, og så til stavelser eller alfabeter , fant sted i mange forskjellige systemer i forskjellige grader. Men de første menneskene som fant opp et fullstendig alfabetisk skrivesystem var fønikerne , som grekerne lånte fra (noen forskere mener, men uten bevis) det med visse modifikasjoner og forbedringer. Fra grekerne var avledet av latin , og fra de to alle alfabeter til europeiske folk. Det er fortsatt et spørsmål om hvorvidt fønikisk var avledet fra egypteren .

En inskripsjon ved bruk av krypteruner , Elder Futhark og Younger Futhark , på Rök-runesteinen på 800-tallet i Sverige

De hieroglyfiske symbolene hadde en naturlig tendens til å bli konvensjonelle og forenklet for å gjøre det lettere å kutte, i samsvar med de anvendte materialer og verktøy. I mange tilfeller utviklet de seg fra en billedlig til en lineær form. Det er mulig at noen av disse lineære formene ikke er avledet fra hieroglyffer, men fra rent konvensjonelle geometriske former, slik som mye brukt i alle perioder og steder som eiers eller murere . Tendensen til lineære former til å bli kileformet er mest iøynefallende i kileskrift , men som det er lagt merke til, oppstår den samme tendensen i greske inskripsjoner påskåret på bronse.

I Nord- Europa de Ogham inskripsjoner er alfabetisk, og er tilsynelatende en uavhengig oppfinnelse på vilkårlige linjer, som morse ; men Runer , som ble mye brukt i samme region, stammer fra de greske eller latinske alfabeter .

I de fleste alfabetiske systemer finnes det også visse symboler i inskripsjoner som ikke er strengt alfabetiske eller fonetiske. Den vanligste av disse er de forskjellige systemene med tall som brukes på forskjellige tider og steder. Det er umulig her å gi noen fullstendig beskrivelse av disse forskjellige systemene; men det kan gis en kort redegjørelse for prinsippene som ligger til grunn for dem. De fleste av dem er basert på et desimalsystem , uten tvil på grunn av vanen å telle på fingrene. I noen tilfeller er symbolene enkle og åpenbare, som i det kretiske skriptet, hvor sirkler (eller romber ), prikker og linjer brukes for hundrevis, tiere og enheter, som hver gjentas så ofte som nødvendig; og et lignende system for de lavere kirkesamfunn brukes i Epidaurus på 400 -tallet f.Kr. I Athen var det vanlige systemet å angi hver denominasjon ved sin initial, M for Μύριοι (10 000), X for χίλιοι (1000), H for εκατόν (100), Δ for δέκα (10), π for πεντε (5) og I for enheter. Det andre greske systemet fulgte det som ble avledet fra fønikerne, ved å bruke bokstavene i alfabetet i sin konvensjonelle rekkefølge fra en til ni, 10 til 90 og 100 til 900; i denne ordningen ble foreldede bokstaver beholdt på de opprinnelige stedene for å gi det nødvendige antallet 27 symboler. Det romerske tallsystemet - M, D, C, L, X, V, I (for 1000, 500, 100, 50, 10, 5 og 1) skal generelt ha oppstått fra tilpasningen av disse symbolene på gresk alfabet som romerne ikke ønsket; en alternativ teori er at den er forenklet fra en serie ideografer som representerer den spredte hånden, fingrene og så videre.

Antikk gresk boustrofedoninnskrift , Gortyn -kode , Kreta, 500 -tallet f.Kr.

Bortsett fra tall var bruk av initialer i stedet for fullstendige ord ikke vanlig i tidlig tid. Det ble imidlertid veldig hyppig i romerske inskripsjoner, som noen ganger består utelukkende av slike forkortelser og bare kan forstås av de som er kjent med formlene. En liste over de vanligste av disse vil bli funnet under listen over klassiske forkortelser . Kompendier eller monogrammer forekommer også i senere gresk og romersk tid, og blir veldig vanlige og svært vanskelige å tolke i tidlige kristne og bysantinske inskripsjoner.

Noen form for tegnsetting finnes ofte i inskripsjoner av alle slag. I greske inskripsjoner indikerer noen ganger en vertikal linje eller en prikk eller prikker skillet mellom setninger eller ord, men ord er sjelden atskilt med mellomrom som i moderne utskrift, slik at teksten er kontinuerlig og det ikke finnes noen orddeling. Dette er spesielt tilfellet med greske inskripsjoner av den beste perioden. I romerske inskripsjoner var det vanlig å skille ordene med prikker. I visse inskripsjoner ble et kryss ( Gresk cross.svg) brukt til å indikere begynnelsen på en inskripsjon, spesielt når retningen var uberegnelig. Kristne inskripsjoner begynner noen ganger med et kors, som utvilsomt hadde en symbolsk betydning; og et blad eller annen enhet ble ofte plassert på slutten.

Skriveretningen varierer sterkt på forskjellige steder og tider. Bokstavene eller symbolene kan plasseres vertikalt under hverandre, og leses fra topp til bunn eller horisontalt, enten fra høyre til venstre eller fra venstre til høyre; de kan også ordnes i et slags mønster - i så fall kan rekkefølgen deres være ubestemt, eller i en vandrende eller buet linje, eller fra venstre til høyre og høyre til venstre vekselvis ( boustrophedon , eller som en okse i pløying ). De fleste semittiske alfabeter , inkludert fønikisk, leste fra høyre til venstre; og de tidligste greske inskripsjonene følger samme retning. Men retningen fra venstre til høyre ble vanlig i Hellas etter 600 -tallet f.Kr., og blir følgelig vedtatt av romerne og i alle europeiske systemer. De enkelte bokstavene eller symbolene vender vanligvis i samme retning som skriften, som helhet.

Posisjon eller sted

Roman marmor begravelse stele med inskripsjon: "CIL VI 23414: D (er) M (Anibus) / M (Arco) Ogulnio / Iusto filio / pientissimo / vix (det) ann (os) XV mens (e) II D (er) XXII / M (arcus) Ogulnius / Iustus pater / et sibi fecit " - 1. århundre e.Kr.

Plasseringen eller stedet for inskripsjonene avhenger sterkt av deres formål eller intensjon. Når de har et direkte forhold til skulpturene, relieffene eller maleriene de er knyttet til, danner de ofte et slags mønster for å fylle bakgrunnen eller ledige mellomrom mellom figurene; men noen ganger, spesielt i mesopotamiske statuer eller relieffer, blir de kuttet rett over figurene uten hensyn til den kunstneriske effekten. I sent gresk eller romersk arbeid er det vanlig å kutte enhver inskripsjon i forhold til en statue eller relieff på grunnlaget for dette er montert; men korte inskripsjoner som dedikasjoner eller kunstners signaturer er ofte plassert i en upåfallende posisjon i forhold til selve verket. Når det gjelder malte vaser, er inskripsjonene i forhold til motivet representert vanligvis malt; men dedikasjoner og andre inskripsjoner blir ofte snittet etter at vasen har blitt sparket.

I Egypt ble inskripsjoner ofte innskrevet eller malt på indre vegger i graver, enten de refererte til religiøs tro eller ritual, eller til den avdødes æresbevisninger og eiendeler; de var ment for hans fordel og bekvemmelighet snarere enn for informasjon fra andre, for å forevige hans kjente omgivelser, ikke for å få ham til å leve i minnet om sine etterfølgere. Informasjonen vi får fra slike inskripsjoner er uvurderlig for oss; men det var ikke meningen de ble laget med. På den annen side ble inskripsjoner som var ment for å bli sett av publikum og for å forevige en oversikt over hendelser, eller å gi nyttig informasjon, vanligvis plassert på steder av felles feriested, fremfor alt i templer og hellige områder. Noen ganger ble de kuttet på praktiske fjellflater, noen ganger på veggene i templer eller andre bygninger. Oftest ble marmorplater ( stelae ), steinmetall eller annet materiale som inskripsjonene var innskåret på, satt opp i praktiske posisjoner for å kunne leses, alle steder på offentlig feriested. Dette var metoden for offentliggjøring av alle lover, dekreter og offisielle merknader, traktater og kontrakter, æresbevisninger for tjenestemenn eller private borgere, religiøse dedikasjoner og foreskrifter for ritualer. Det ble satt opp gravsteiner over graver, som vanligvis ble plassert langs hovedveiene som ledet ut av en by, det mest kjente eksempelet var den hellige veien fra Athen til Eleusis . Inskripsjoner til minne om seire eller andre store hendelser ble bare i unntakstilfeller reist på stedet; oftere ble slike minnesmerker satt opp i et stort religiøst senter som Delphi eller Olympia . Men grensesteiner ble nødvendigvis plassert på linjen som de definerte.

Hovedperioder og nasjonaliteter

Kypriotisk stavelsesinnskrift 600-500BC.jpg

Studiet av inskripsjoner gir et viktig bidrag til historien til mange land og folk. I noen tilfeller, som i Egypt og Mesopotamia, danner den nesten den eneste informasjonskilden i fravær av litterære opptegnelser; i andre, som i Hellas og Roma , tilbyr det et mest verdifullt supplement og kommentar til det som ellers er registrert.

Både egyptiske og mesopotamiske inskripsjoner går tilbake til en ekstremt tidlig dato; det er foreløpig usikkert hva som er den tidligere, men begge viser, før 3500 f.Kr. og muligens mye tidligere, et komplett, organisert skrivesystem som innebærer mange århundres utvikling bak. Det egyptiske hieroglyfe systemet, som det ble brukt i inskripsjoner, fortsatte uten noen vesentlig karakterendring til romertiden, selv om forskjellige systemer for hieratisk modifikasjon ble brukt til forskjellige tider. På den berømte Rosetta -steinen , i British Museum , som først ga ledetråd til tolkningen av egyptisk skrift, gis hieroglyfiske, hieratiske og greske versjoner av det samme dekretet side om side. Datoen er 195 f.Kr. De mesopotamiske lineære symbolene utviklet seg hovedsakelig av tekniske årsaker, til et kileformet eller kileskriftssystem, som ble adoptert i modifiserte former og brukt på forskjellige språk gjennom noen tusenvis av år, sumerisk , babylonisk , assyrisk og persisk , til det ble erstattet, etter erobringene av Alexander , av gresk. Et uavhengig hieroglyf system, som også utviklet seg til forskjellige lineære skript, eksisterte på Kreta i midten og sen minoisk periode, fra omtrent 3000, sannsynligvis til Knossos ' fall , ca 1500 f.Kr. De hettiske hieroglyfer tilsvarer perioden for det hettiske imperiet i Nord -Syria og Lilleasia fra ca 2000 til 800 f.Kr. fra den, ifølge en teori, oppstod det kypriotiske pensum , som fortsatte i bruk til det 4. århundre f.Kr. eller senere.

De tidligste fønikiske inskripsjonene som er kjent, stammer fra omtrent 1000 -tallet f.Kr., og alfabetet forble i bruk helt ned til 300 -tallet f.Kr. Noen mener at dette ble endret og vedtatt av grekerne på en usikker dato; de tidligste greske inskripsjonene er vanligvis datert på 800 -tallet f.Kr.

I tidlig tid hadde hver gresk stat sitt eget alfabet; men i år 403 f.Kr. (det archonship av Eucleides ) den joniske alfabetet , som er den som brukes nå for greske bokstaver, ble offisielt vedtatt av Athen , og ble snart universell i Hellas. Fra de forskjellige greske alfabeter ble de forskjellige lokale italienske alfabeter , inkludert etruskiske , avledet med forskjellige modifikasjoner. Det romerske alfabetet var blant disse, basert på alfabetet til Caere , en kalkidisk koloni. Det er noen få veldig tidlige romerske inskripsjoner; men de blir ikke vanlige før på 300 -tallet f.Kr. fra den tiden tok brevene omtrent de samme formene som de bevarer til i dag.

Skikken med å sette inskripsjoner på gresk og på latin på bygninger og andre monumenter fortsatte gjennom middelalderen , og er fremdeles vanlig, klassiske former blir ofte etterlignet. Den siste daterte inskripsjonen i det greske korpus registrerer bygningen av en bro på Sicilia i 1121 e.Kr. Serien med bysantinske inskripsjoner fortsetter praktisk talt uten avbrudd til i dag; og latin beholder bruken som et universelt språk i religiøse, offentlige og private inskripsjoner.

Dating metoder

Det er ofte mulig å datere en inskripsjon omtrent etter stilen på bokstaven, eller til og med etter alfabetet som brukes. Således at Athens den joniske alfabetet ble tatt i bruk i stedet for tidlig loftet alfabetet i archonship av Eucleides , 403 BC, ifølge en forordning foreslått av Archinus . Men endringen var allerede i gang i private inskripsjoner, og selv i offisielle dokumenter finnes noen ganger ioniske former tidligere. Inskripsjoner er datert på forskjellige måter, for det meste ved å oppgi navnet på en konge, sorenskriver eller prest. Når det gjelder konger, gir de bare en omtrentlig dato, med mindre året for hans regjeringstid også er oppgitt. Men for de fleste uavhengige byer er datoen gitt av navnet på en årlig sorenskriver, og dermed er året presist angitt. I Athen var navnet som ble benyttet til det eponymiske Archon , og ettersom en nesten fullstendig liste over disse er utarbeidet fra inskripsjoner og andre kilder, er denne dateringsmåten ganske tilfredsstillende. Skikken med å date av olympiader , som er kjent for oss fra senere greske og romerske forfattere, ble sjelden brukt i det tidlige Hellas, bortsett fra i forbindelse med atletiske seire. Mange inskripsjoner er datert fra forskjellige lokale epoker, ofte basert på historiske hendelser, for eksempel grunnlaget for en by eller festival, organisering av en provins eller til og med et besøk av en keiser . Antallet av disse epokene i senere tider, spesielt i Lilleasia, blir veldig forvirrende. I loftsdekret, og noen andre, var det også vanlig å oppgi dag i måneden.

I gresk inskripsjon av den romerske perioden er keiseråret definert av antallet konsulat , eller andre indikasjoner eller titler, som i de tilsvarende latinske inskripsjonene. I senere tider er dateringen vanligvis med "Indiction"; men siden dette bare gir antall år i løpet av 15-årsperioden, men lar den perioden være udefinert, er slik datering svært upraktisk bortsett fra bare midlertidig bruk. I det østlige imperiet er noen ganger datoen fra verdens skapelse (5509 f.Kr.) gitt; men datoen for den kristne æra er sjelden brukt.

Innhold

Inskripsjon på en romersk mosaikk fra utgravninger på Appian Way , Roma . Det greske mottoet gnōthi sauton ("kjenn deg selv", nosce te ipsum ) kombinerer med bildet for å formidle den berømte advarselen: Respect post te; hominem te esse memento; memento mori (Se bakover; husk at du er dødelig; husk døden)

Formålet med inskripsjoner

Inskripsjoner kan grovt deles inn i to hovedklasser: de der inskripsjonen var underordnet bruken eller formålet med objektet den ble skrevet på, eller i alle fall hadde et direkte forhold til objektet - for eksempel navnet på eieren eller opptegnelsen over dedikasjon til en gud - og de der inskripsjonen eksisterte uavhengig for sin egen skyld, eller av hensyn til informasjonen den registrerte, og objektet den ble innskrevet på, ble enten laget for formålet, som en marmorplate eller en bronseplate, eller ble brukt, som i tilfelle en praktisk vegg eller overflaten på en stein, eller til og med en keramikk . Veggene i bygninger er ofte dekket med slike inskripsjoner, spesielt hvis de er i en iøynefallende eller praktisk posisjon, og gir derfor et åpenbart reklamemiddel.

For oss, vant som vi er til en stor mengde bøker, aviser og andre trykte eller digitale dokumenter, er det vanskelig å innse den omfattende bruken og den store bekvemmeligheten tilskrifter i antikken. Ikke bare ble offentlige kunngjøringer av alle slag, slik vi burde gjort kjent med reklame eller plakater , dermed plassert for offentligheten, men alle slags poster og vedtak - lovregler og politiske dekreter; forskrifter for alle saker, sivile og religiøse; konti og kontrakter, offentlige og private; traktater mellom stater; registreringer av offentlige og private fordeler og engasjementer, og alle spørsmål om administrasjon; heder til de levende og til minnet om de døde. Mange av disse var ment for alltid å bevare postene de inneholdt; men andre må ha vært av midlertidig interesse. Det virker derfor mer bemerkelsesverdig at de skulle ha blitt snittet på permanent materiale som bronse, marmor eller stein - og snittet i første omgang med en omhu og perfeksjon av teknikk som har ført til at de overlevde til i dag, for å bevare uvurderlige bevis for oss om livet og institusjonene til menneskene som laget dem. Midlertidig og permanent verdi blir derfor ofte kombinert i samme inskripsjon. For eksempel kan enhver athensk statsborger, som besøker Akropolis eller Agora , med det samme tilfredsstille seg selv om traktater eller vedtak fra folket, offentlige regnskap eller statlige inntekter og utgifter. Og samtidig bevarte disse dokumentene mye historie for alltid, både sosialt og politisk.

Relative inskripsjoner

Byste av Periander med påskriften "Periander, sønn av Cypselus , korintisk ". Marmor, romersk kopi etter en gresk original av Kresilas , 4. århundre

Inskripsjoner som har et direkte forhold til objektet, eller representasjonen, som de er innskrevet på, varierer sterkt i innholdet. De som omhandler bilde- eller relieff -krøniker om kongers seire eller bedrifter, som i Egypt og Mesopotamia, fungerer som en oversikt over hendelsene og hjelper til med å tolke scenene. Slike inskripsjoner er ikke vanlige i gresk eller romersk arbeid; men ofte, spesielt i den tidlige greske tiden, og på vaser, er navnene på personer og til og med gjenstander skrevet ved siden av dem for å identifisere, og noen ganger kommer det en tale fra figurens munn. På den utskårne treskisten til Cypselus ble det skrevet heksametervers på cirka 600 f.Kr. , som buet rundt blant figurer og ga en beskrivelse av hver scene. Basene på statuer og relieffer hadde ofte påskrifter på dem for identifisering og registrering. Dette var spesielt tilfellet med æresstatuer og gravsteiner. I andre tilfeller, hvor det er en tydelig sammenheng mellom den kunstneriske representasjonen og inskripsjonen, er figurene underordnet og synes bare å illustrere teksten, som når en traktat mellom Athen og Samos har et lettelse i spissen som representerer gudinnen Athena og Hera klemmer hendene, som representanter for deres respektive byer. I andre tilfeller er armene eller enheten til en by skåret på en inskripsjon, nesten som et segl på et dokument. I alle disse tilfellene er figurene og inskripsjonen en del av et vanlig design, enten utført av samme hånd eller ikke. Men når det gjelder eiers merker eller navn som er kuttet på vaser eller andre gjenstander, eller om dedikasjonen til slike gjenstander, er ikke inskripsjonen nødvendigvis samtidig; det kan virkelig være misvisende, som i tilfellet, nevnt med misbilligelse av Cicero , å bruke gamle greske statuer igjen og plassere nye dedikasjonsinnskrifter på dem i romertiden, en slags "resirkulering": for eksempel en av statuer av athensk riddere fra 500 -tallet f.Kr. plassert ved inngangen til Akropolis, fikk en senere inskripsjon kuttet på basen for å få den til å fungere som en rytterstatue av Germanicus , sannsynligvis i 18 e.Kr. da han besøkte Athen. I Egypt og Mesopotamia er det heller ikke uvanlig å finne navnet på en senere konge av offisiell kutt på et tidligere verk.

Uavhengige inskripsjoner

Flertallet av inskripsjonene er av uavhengig verdi og interesse. Objektet de blir kuttet på, er enten levert til formålet eller brukt som praktisk og egnet. Slike inskripsjoner kan klassifiseres som (a) religiøse og (b) politiske og sosiale . Skillet mellom de to er ikke alltid lett å trekke; for i nesten alle gamle sivilisasjoner var religion en del av statens etablerte tjeneste, og var under offentlig kontroll, eller i det minste var nært knyttet til politisk administrasjon. Det følger at mange inskripsjoner knyttet til religiøse spørsmål har form av politiske dekreter eller statlige dokumenter, og derfor kan, spesielt når det gjelder form, bli inkludert i begge kategoriene; men det er vanligvis mulig å klassifisere dem i henhold til innholdet og intensjonen.

Greske påskrifter

Religiøs

Templer, deres grunnlag og administrasjon

Et tempel var ofte et slags religiøst selskap under kontroll av staten; og dens regnskap og detaljer om administrasjon ble offentliggjort med jevne mellomrom, vanligvis årlig, ved hjelp av inskripsjoner, utstilt for offentligheten i distriktet. Mange slike inskripsjoner er funnet, og gir mye informasjon som ikke kan hentes fra andre kilder. Noen store templer, som Apollos øy på Delos , inneholdt store mengder eiendommer, både virkelige og bærbare, sistnevnte antok formen av mer eller mindre dyrebare tilbud dedikert i templet og dets omkringliggende bygninger, eller av myntede penger. Inskripsjonene registrerer følgelig gaver og oppkjøp av grunneiendom, leiekontrakter og oppdrag, betaling av husleie og bøter for mislighold, lån og renter og mange andre forretningstransaksjoner som passer for en stor landeier eller til en bank. De kaster derfor mye lys over de sosiale og økonomiske forholdene i det gamle livet, slik som ingen andre steder er registrert. Igjen gjør listene med tilbud dedikert i templet og andre bygninger oss i stand til å innse utseendet på innholdet nesten visuelt. Disse beskrives som å være på gulvet, på veggene, på hyllene eller i tilfeller; de besto av vaser og andre gjenstander egnet for bruk i templetjenesten; ornamenter og juveler; statuetter, hovedsakelig i gull og sølv; våpen og verktøy; myntet penger; og bullion , stort sett smeltet ned fra gamle tilbud. Den detaljerte forsiktigheten som ble tatt i dette siste tilfellet for å sikre at hele vekten til disse objektene ble bevart, enten det ble gjort til et nytt fartøy eller ikke, er registrert i andre inskripsjoner. Disse forseggjorte beholdningene ble sjekket og revidert av hvert påfølgende administrasjonsstyre, og ga best mulig sikkerhet mot ran eller spekulasjon . I tillegg til slike generelle lister, er det også utallige opptegnelser over forskjellige gaver og anskaffelser, enten det er av tomter og hus eller av løsøre av alle slag. Bygninger og reparasjoner registreres også, noen ganger av staten, noen ganger av enkeltpersoner, hvis fromhet og sjenerøsitet er passende æret. I form er disse ofte knapt å skille fra offentlige verker av sekulær karakter, som må nevnes senere.

Inskripsjonene på eller tilhørende spesielle dedikasjoner er ofte av stor historisk interesse - det trenger bare å være sitert på den berømte slangekolonnen , en gang i Delphi og nå i Hippodromen i Konstantinopel , med listen over de greske statene som deltok i den persiske krigen ; og det som angår de romerske våpnene dedikert av Pyrrhus av Epirus i Dodona etter hans seire. De fleste av de store templene er av uminnelig hellighet, og det er neppe forventet at noen opptegnelser om grunnlaget deres skal finnes i inskripsjoner. Men på den annen side har vi mange beretninger om innvielsen av nye templer, enten av stater eller lokalsamfunn eller av privatpersoner. I nesten alle slike tilfeller var det nødvendig å få sanksjon for stiftelsen fra staten; dermed har inskripsjonen ofte form av et dekret fra folket som autoriserer grunnleggelsen av templet og ofte gir noen privilegier til grunnleggeren eller grunnleggerne.

Prester og andre tjenestemenn

Gresk inskripsjon ved det sørlige tempelet, Kom Aushim (Karanis) , Faiyum , Egypt

Inskripsjoner gir mye informasjon om prester og andre religiøse tjenestemenn. Det er i utgangspunktet lister over prester, noen av dem som dekker lange perioder og til og med går tilbake til mytiske tider; Det er også lister over skatter og administratorer, som vanligvis var lekmenn som ble utnevnt til formålet, enten ved valg eller ved lodd. Prestens plikter og privilegier er registrert i mange inskripsjoner, og varierer betydelig fra sted til sted. Det er for eksempel registrert hvilke deler av et offer ved et offer som skulle mottas av presten. I et hvilket som helst viktig tempel må dette tydeligvis ha vært langt mer enn presten eller hans familie kunne konsumere, og følgelig må det ha blitt solgt, og dermed utgjøre en betydelig inntektskilde. Følgelig var et prestedømme et godt betalt og ettertraktet embete; og vi finner faktisk i senere gresk tid, spesielt i Lilleasia, at prestedømmer ofte ble solgt, under riktige garantier og med fornuftige garantier for pliktene som ble utført. Noen ganger måtte en avgift til presten betales kontant; i noen tilfeller fikk en prest eller prestinne lov til å ta en samling på bestemte dager. På den annen side registreres ofte en prests plikter; han måtte sørge for rengjøring og pleie av templet og dets innhold, for å skaffe blomster og kranser til dekorasjoner og for å levere den vanlige daglige tjenesten. Offer ved store anledninger ble vanligvis levert av staten, i likhet med viktige reparasjoner; men i noen tilfeller påtok en prest seg disse for sin egen regning, og ble hedret tilsvarende - for eksempel ved å få skrive navnet hans i det restaurerte tempelet.

Foruten prester finner vi mange andre tjenestemenn fra forskjellige rekker knyttet til templer og registrert i inskripsjoner. Noen av disse, spesielt de som var opptatt av bygninger eller konstruksjoner, eller inventar av tempelskatter og administrasjonsregnskap, var lekmenn som ble utnevnt av staten, som for politiske offiserer. Men mange andre hadde spesialiserte sakerdotale funksjoner; for eksempel var det mange steder manteier eller profeter, ofte av spesielle familier med arvelige ferdigheter i spådom ; på Eleusis finner vi registreringer av hierofanten , fakkelbæreren og andre som deltok i feiringen av mysteriene. På Olympia, i senere gresk tid, finner vi en bemerkelsesverdig liste over tjenestemenn, det vil si: tre prester, tre libation pourers, to profeter, tre voktere (av nøkler), en fløytespiller, en tolk, en prest for det daglige offeret , en sekretær, en vin-skjenker, tre dansere i libations, en woodman (for å levere ved til ofrene), og en forvalter og kokk-den siste uten ærlighet, med tanke på de mange offerfester.

Det var også mange flere menykontorer i tjeneste for templer som ble utført av slaver. Slike slaver ble ofte presentert for templet eller ervervet på annen måte. Det er en hel klasse med inskripsjoner, funnet på mange steder, der salg av slaver til et tempel eller til gud i et tempel er registrert. Det er ofte vanskelig å vite om slike slaver var ment for tjenesten i et tempel, eller på den annen side var slik tjeneste enten rent formell eller ikke nødvendig i det hele tatt, og salget til templet var ment som fiktivt, slik som å gjøre en slave i stand til å tilegne seg sin egen frihet og samtidig sikre beskyttelsen av guden i sin frie status.

Ritual

Votive lettelse for behandling av et dårlig ben, inskripsjon fra helligdommen til Asclepius ved Milos , Ægean Sea .

Ritualet som passer for forskjellige guddommeligheter og templer varierte sterkt fra sted til sted; og det var derfor nødvendig eller ønskelig å sette opp oppslag på alle offentlige tilbedelsessteder for informasjon og veiledning av tilbedere. Den vanligste og mest essensielle tilbedelseshandlingen var ofring; et eksempel på den enkleste reseptformen er å se på inskripsjonen på relieffet fra Thasos i Louvre : "Til Nymfer og til Apollo, lederen for Nymfer, kan tilbederen, hvis han velger det, ofre en mann og et kvinnelig offer. Det er ikke tillatt å tilby en sau eller en gris. Det synges ikke noe paean . Til Graces er det ikke tillatt å tilby en geit eller en gris. "

Det skal bemerkes at denne tjenestebestillingen inneholder et forbud, så vel som en resept. Slike forbud er hyppige, og relaterer ofte til behovet for seremoniell renhet hos alle tilbedere som går inn i et hellig område. De må for en viss tid ha avstått fra visse foreskrevne forurensningsmetoder, varierende fra sted til sted. Tjenestemenn blir noen ganger beordret til å opprette meldinger som gir informasjon om dette punktet; for eksempel ved distriktet Alectrona i Ialysus ble det foreskrevet at "ingen hest, rumpe, muldyr eller andre dyr med en busket hale skulle komme inn, og at ingen skulle ta inn slike dyr eller bruke sko eller noen gjenstander produsert fra griser. Det er også bot for å kjøre i sau. " Andre områder ble beskyttet på en mer generell måte mot enhver invasjon eller krenkelse. Det var forbudt å kutte tre eller fjerne jord og steiner, eller å drive noen dyr inn i noen områder; retten til å sette opp boder ble enten begrenset eller nektet helt. Noen ganger gis mer detaljerte resepter for hele organisasjonen av en festival; således, i Andania , i Messenia , er arrangementene for feiringen av den lokale Eleusinia , kjolen til deltakerne, embetsmenn og politi, veldig fullstendig beskrevet. På samme måte, i salen i Iobacchi, i Athen, blir ordren for behandling, offiserene og karakterene i det hellige skuespillet og forskjellige administrative detaljer bestilt.

Når det er tvil om noen ritualer eller prosedyrer, benyttes ofte spådom, og resultatene av slik spådom blir registrert i inskripsjoner som en veiledning for fremtiden; det var også vanlig praksis å konsultere Delphi eller et annet orakel i tvilsomme eller vanskelige tilfeller; der blir den eksakte fremgangsmåten noen ganger registrert, samt svaret fra orakelet. Tilbedelsesformer blir ofte foreskrevet eller spilt inn, spesielt salmer, som noen ganger er påskrevet sammen med deres musikalske notasjon. Fremføringen av sanger eller salmer og danser er også spørsmål om konstant referanse, spesielt i forbindelse med lyriske eller musikalske konkurranser; det seirende bandet eller utøveren delte ofte ut prisen til ære for guden. En spesiell form for konkurranse var den i dramatiske forestillinger, hvorav mange rekorder har overlevd, både fra Athen og fra mange andre deler av den greske verden. Reguleringen av friidrettsfestivaler og rekordene til seierherrer i konkurransene danner også en rekke klasser med inskripsjoner. Når det gjelder mysterier, selv om det er mange forskrifter som påvirker arrangementet av feiringer og oppførselen til deltakerne, er det som forventet svært lite om de faktiske forestillingene.

En annen interessant fase av gresk religion som hovedsakelig er kjent for oss fra inskripsjoner, tilbys av helbredelsens helligdommer. Den mest bemerkelsesverdige av disse er distriktet til Asclepius ved Epidaurus . Her er det funnet på store plater med inskripsjon, etter all sannsynlighet, fra tidligere dokumenter, lister over kurene som ble utført av Apollo og Asclepius. Kurer er av den mest varierte typen, fra smertefulle sykdommer eller kirurgiske tilfeller til en tapt gutt og en ødelagt kopp. Formelen er i nesten alle tilfeller den samme: konsulenten kommer til Epidaurus, sover i abaton , har drømmer eller ser syner og kommer ut hel. I senere tider, da en slik helbredelse trolig hadde blitt mindre effektiv, registreres detaljerte forskrifter om kosthold og hygiene.

En spesiell form for bønn består av forbannelser, som ofte ble begravet i bakken, sannsynligvis med den hensikt å nå de infernale gudene. Slike forbannelser gir ofte grunnen til at de ble gjort, vanligvis en skade på forfatteren av forbannelsen; noen ganger viet de lovbryteren til de infernale gudene.

Athensk tekst om administrasjon av templer i Salamis , fra 363 f.Kr.

Private foreninger for religiøse formål

Et annet element i gresk religion som er nesten utelukkende kjent for oss ved hjelp av inskripsjoner, finnes i de religiøse foreningene som eksisterte i mange greske byer, bortsett fra organiseringen av statsreligion, men noen ganger anerkjent av den. Disse foreningene hadde hver sin forskrift, som ble behørig registrert i inskripsjoner; de varierte sterkt både i formål og karakter. Mange av dem hadde et definitivt religiøst formål med tilbedelse av visse guder; noen ganger fikk et fremmed samfunn spesiell tillatelse til å tilbe sin egen gud eller sine guder på sin egen måte. Andre foreninger var mer sosiale av karakter og tjente som klubber, eller som begravelsessamfunn. Et bemerkelsesverdig trekk ved slike foreninger er at listene over medlemmer av mange av dem inneholder navn på kvinner og slaver, og dermed står i kontrast til det borgerlige grunnlaget for etablert religion i Hellas, og forutser en religion der "det verken kan være jøde eller Gresk , det kan verken være bånd eller gratis, det kan ikke være noen mann og kvinne. "

Politisk og sosialt

Lov- og forskriftskoder

Gamle forfattere uttaler at de tidligste lovene i Athen ble innskrevet på treplater, satt sammen i en pyramideform. Disse, på grunn av materialet, har omkommet; men vi har noen veldig tidlige lovregler bevart på stein, særlig på Gortyna på Kreta. Her er en inskripsjon av stor lengde snittet på platene i en teaterformet struktur i 12 kolonner med 50 linjer hver; det er hovedsakelig opptatt av arveloven, adopsjonen osv. Uten tvil ble det satt opp lignende inskripsjoner mange steder i Hellas. En interessant serie med inskripsjoner omhandler forholdene under hvilke kolonister ble sendt ut fra forskjellige byer, og tiltakene som ble iverksatt for å sikre deres rettigheter som borgere. En bronsetavle beskriver i detalj detaljene av denne typen arrangementer da Locrians etablerte en koloni i Naupactus ; en annen inskripsjon angår den athenske koloniseringen av Salamis , på 600 -tallet f.Kr.

Dekret om mennesker og herskere, senere av konger og keisere

Et veldig stort antall inskripsjoner er i form av dekret fra forskjellige byer og folk, selv om emnet tilsier at de bør klassifiseres under andre overskrifter. Nesten alle lovgivningsmessige og mange administrative tiltak har denne formen; ofte foreskriver et dekret hvordan og hvor påskriften skal settes opp. Formlene og innledningen til slike dekreter varierer betydelig fra sted til sted og fra periode til periode. De i Athen er de mest nøyaktig kjente, på grunn av det enorme antallet som har blitt oppdaget; og de er så strengt stereotype at de kan klassifiseres med nøyaktigheten til algebraiske formler, og ofte datert til i løpet av få år av denne testen alene. Svært fulle lister for dette formålet er utarbeidet av epigrafisten Wilhelm Larfeld, i arbeidet med emnet. Det er vanlig å registrere året (med navnet på den eponymous archon), dagen i måneden og prytany (eller presiderende kommisjon i henhold til stammer), forskjellige sekretærer, de presiderende tjenestemennene og forslagsstilleren av dekretet. Det er også oppgitt om resolusjonen blir vedtatt av senatet ( Boule ) eller forsamlingen av folket ( Ecclesia ), eller begge deler. Omstendighetene eller årsaken til resolusjonen er deretter gitt, og til slutt selve beslutningen. Noen andre byer fulgte Athen i form av sine dekreter, med slike lokale variasjoner som var påkrevd; andre var mer uavhengige i utviklingen, og forskjellige magistrater eller styreformer hadde forskjellige resultater. I den hellenistiske tidsalder , og senere, ble formene for uavhengig regjering i stor grad fulgt opp, selv om det var liten reell makt igjen hos folket. På den annen side er det vanlig å finne brev fra konger, og senere fra romerske keisere , innskrevet og satt opp på offentlige steder.

Offentlige kontoer, skattelister, bygningsinnskrifter

Det var vanlig å registrere alle registreringer av mottakelse, depot og utgifter av offentlige penger eller skatter på stein, slik at innbyggerne selv kunne verifisere statens sikkerhet og behørig kontroll i alle økonomiske spørsmål. Som med tempelkontoer var det vanlig at hvert midlertidig embetsmannsstyre redegjorde for sine etterfølgere om deres forvaltning og om ressursene og skattene de overlot. I alle tilfeller av offentlige arbeider ble utgiftene bestilt av staten, og detaljerte rapporter ble utarbeidet og innskrevet på stein med jevne mellomrom mens arbeidet ble utført. I mange tilfeller er det en detaljert spesifikasjon av bygningsarbeid som gjør det mulig, ikke bare å realisere alle de tekniske detaljene og prosessene som brukes, men også hele planen og strukturen til en bygning. Et bemerkelsesverdig eksempel er arsenalet til Philon ved Peiraeus som har blitt fullstendig rekonstruert på papir av arkitekter fra byggespesifikasjonen. Når det gjelder Erechtheum , har vi ikke bare en detaljert rapport om bygningens uferdige tilstand i 409 f.Kr., men også redegjørelser for utgifter og utbetalinger til arbeiderne som var ansatt i ferdigstillelsen. Lignende beretninger har blitt bevart om bygningen til Parthenon , spredt over 15 år; Når det gjelder både Parthenon og Erechtheum, er det inkludert betalinger til de som laget skulpturene.

Sjø- og militærutgifter er også fullt ut redegjort for; blant annet informasjon er det registreringer av byssen -slips ved de forskjellige havnene i Pireus, og om skipene i den athenske marinen, med navn og tilstand. Kort sagt, det er ingen avdeling for statsøkonomi og finansadministrasjon som ikke er rikelig illustrert av registreringene av inskripsjoner. Et sett med rekorder med høy historisk verdi er "hyllestlistene" , som registrerer kvoten som ble betalt til Athen av hennes fagallierte i løpet av 500 -tallet f.Kr. Disse kaster mye lys over hennes forhold til dem i forskjellige perioder. (Jfr. Delian League ).

Stele med en ephebisk liste, Athen, 4. århundre f.Kr.

Ephebic inskripsjoner

En institusjon som vår kunnskap hovedsakelig er hentet fra inskripsjoner, er det ephebiske systemet i Athen. Det er ikke bare registreringer av lister over ephebi og deres foresatte og instruktører, men også dekreter til ære for deres tjenester, spesielt når de tar sin rette del i religiøse og andre seremonier, og resolusjoner av ephebi selv til ære for deres tjenestemenn. Det er mulig å spore i inskripsjonene, som strekker seg over flere århundrer, hvordan det som opprinnelig var et system for fysisk og militær trening for athenske ungdommer fra 18 til 20 år, med utposter og politioppgaver, gradvis ble transformert. I senere tider ble det lagt til instruktører i militære øvelser andre som holdt foredrag om det vi nå skulle kalle kunst- og naturfag; slik at i den hellenistiske og romerske tiden, da ungdommer fra alle deler av den siviliserte verden strømmet til Athen som et intellektuelt senter, ble det ephebiske systemet et slags kosmopolitisk universitet.

Traktater og politiske og kommersielle avtaler; voldgift osv.

I tillegg til inskripsjoner som er opptatt av de indre byene i forskjellige byer, er det mange andre som registrerer traktater eller andre avtaler av internasjonal karakter mellom forskjellige byer og stater. Disse ble snittet på bronse eller stein, og satt opp på offentlige feriested i de aktuelle byene, eller i vanlige religiøse sentre som Olympia og Delphi. Den enkleste formen for traktat er bare en allianse for en viss periode, vanligvis med en viss straff for brudd på vilkårene. Ofte ble det foreskrevet en ed, som skulle avlegges av representanter på hver side; det var heller ikke uvanlig å appellere til guden i hvis tempel traktaten ble utstilt. I andre tilfeller er det foreskrevet en liste over guder som de to partene må sverge til. Noen ganger ble det lagt til kommersielle klausuler i allianseavtaler, og det finnes også kommersielle traktater som er enige om eksport og import av varer og andre ting. I senere dager, spesielt i tiden til de hellenistiske kongene, har traktater en tendens til å bli mer kompliserte og detaljerte i bestemmelsene.

En annen serie med poster av stor historisk interesse er opptatt av voldgift mellom forskjellige stater om forskjellige spørsmål, hovedsakelig angående grenser. I tvistesaker var det ikke uvanlig at de to tvistemålene utpekte en tredjepart til voldgiftsmann. Noen ganger var denne tredjeparten en annen stat, noen ganger et bestemt antall individer. I en grensetvist mellom Korint og Epidaurus ble således 151 innbyggere i Megara utnevnt ved navn til voldgift, og da avgjørelsen ble bestridt, reviderte og bekreftet 31 blant dem. I alle slike tilfeller var det skikken at en fullstendig post ble bevart på stein og satt opp på de aktuelle stedene. I dette tilfellet kom initiativet til å henvise saken til voldgift fra Achaean League .

Proxenia -dekret

En veldig stor klasse av inskripsjoner omhandler institusjonen av proxenia . I henhold til dette kan en statsborger i enhver stat utnevnes til fullmakter i en annen stat; hans plikter ville da være å tilby hjelp og gjestfrihet til enhver innbygger i den andre staten som kan besøke byen hans, og å hjelpe ham i enhver tvist eller sikre hans juridiske rettigheter. Kontoret har blitt sammenlignet med den moderne utnevnelsen av konsuler , med den vesentlige forskjellen at proxenos alltid er en borger i staten han bor i, ikke av den hvis borgere og interesser han bistår. Dekretene om dette spørsmålet registrerer ofte utnevnelsen av en proxenos og gir ham visse fordeler og privilegier mot sine tjenester; de inneholder også takkeoppløsninger fra byen som serveres av proxenos , og utmerkede æresbevisninger blir derfor gitt ham.

Heder og privilegier gitt til enkeltpersoner

Denne klassen av inskripsjoner er i form som ikke er ulik den forrige, bortsett fra at æresbevisninger gis for alle slags tjenester, private og offentlige, til staten og til enkeltpersoner. Et hyppig tillegg er en invitasjon til å spise i Prytaneum i Athen. Noen er innskrevet på statuer som er satt opp til mottakeren. I tidlig tid er disse inskripsjonene vanligvis korte og enkle. Bysten av Pericles på Akropolis inneholdt ingenting annet enn navnene på Pericles selv og skulptøren Kresilas . Senere ble det vanlig å gi noen detaljer begrunnelsen for æresbevisningen; og i hellenistisk og romersk tid ble disse mer og mer detaljerte og fyldige i rosende detaljer.

Signaturer av kunstnere

Svart-tallet dinosaurer med stativ, Attic, c. 570 f.Kr. Signert av Sophilos : ΣΟΦΙΛΟΣ [...] ΜΕΓΡΑΦΣΕΝ, "Sophilos tegnet meg"

Disse inskripsjonene er av spesiell interesse da de kaster mye lys over kunsthistorien. Kunstnerens navn ble vanligvis, spesielt i tidligere tider, skåret på bunnen av statuen på en statue, og ble derfor lett skilt fra den hvis statuen ble båret av eller ødelagt. En sak hvor både statue og sokkel er bevart tilbys av seieren , signert på sin sokkel av Paeonius i Olympia. Noen ganger, og oftere i senere tider, ble kunstnerens signatur skåret på en del av selve statuen. Men i senere kopier av kjente verk må det vurderes om navnet er den originale kunstneren eller kopisten som gjengav verket hans. (se for eksempel statuen av Hercules/Herakles nedenfor)

En spesiell klasse med kunstnersignaturer tilbys av navnene signert av Attic og andre vasemalere på vasene. Disse har blitt lagt til grunn for et minutts historisk og stilistisk studium av arbeidet til disse malerne, og usignerte vaser har også blitt gruppert med de signerte, for å gjøre en nøyaktig og detaljert oversikt over denne grenen av gresk kunstnerisk produksjon.

Historiske rekorder

De aller fleste av disse faller inn i en av klassene som allerede er referert til. Men det er noen tilfeller der en inskripsjon bare er satt opp som en rekord. For eksempel kan en seierherrer i friidrett eller andre konkurranser sette opp en liste over seirene hans. Den mest kjente historiske opptegnelsen er den selvbiografiske beretningen om handlinger og administrasjon av Augustus , som ble gjengitt og satt opp mange steder; den er generelt kjent som Monumentum Ancyranum , fordi den mest komplette kopien av den ble funnet på Ancyra . Den Marmor parion ved Oxford , som finnes i Paros , er en kronologisk oversikt over gresk historie, trolig gjort for pedagogiske formål, og verdifullt som å gi de tradisjonelle datoene for hendelser fra den tidligste tid ned.

Graver og epitafer

Dette er den desidert mest tallrike klassen med inskripsjoner, både gresk og latin. I tidlige tider er det ofte ingen registrering utover navnet på den avdøde i Athen, ofte med navnet på faren og hans død . Noen ganger blir et ord eller to med vanlig ros lagt til, for eksempel "en god og klok mann". Noen ganger hentydes dødsforholdene til, spesielt hvis det fant sted i kamp eller til sjøs. Slike epitafer var ofte i metrisk form , vanligvis enten heksameter eller elegier . Mange av dem er samlet, og de danner et interessant tillegg til den greske antologien. I senere tider blir det vanlig å gi mer forseggjort ros av den avdøde; men dette er nesten aldri så detaljert og fyldig som på mer moderne gravsteiner. Alderen og andre fakta om den avdøde er tidvis gitt, men ikke så ofte som på latinske gravsteiner, som gir verdifull statistisk informasjon i denne forbindelse.

Latinsk inskripsjon

Basilica of Aquileia , mosaikk fra 400 -tallet med latinsk inskripsjon: IANUARI DEDEI DONO P * DCCCLXX (Januarius betalte for 870 kvadratmeter mosaikk)

Latinsk inskripsjoner kan klassifiseres på omtrent de samme linjene som gresk; men visse brede forskjeller kan trekkes i begynnelsen. De er generelt mer standardiserte når det gjelder form og innhold, ikke bare i Roma og Italia, men også i provinsene i Romerriket . En av de viktigste vanskelighetene med å tyde latinske inskripsjoner ligger i den meget omfattende bruken av initialer og forkortelser . Disse er mange og varierte, og selv om noen av dem lett kan tolkes som å tilhøre velkjente formler, byr andre på store problemer, spesielt for den uerfarne studenten. Ofte kan den samme initialen ha mange forskjellige betydninger i henhold til konteksten. Noen vanlige formler som VSLM ( votum solvit libens merito ) eller HMHNS ( hoc monumentum heredem non sequetur ) gir lite problemer, men det er mange som ikke er så åpenbare og gir rom for formodninger. Ofte er den eneste måten å bestemme betydningen å søke gjennom en liste med initialer, for eksempel de som er gitt av moderne latinske epigrafister, til en formel er funnet som passer til konteksten.

Det meste som er sagt om greske inskripsjoner gjelder også romersk. De vanligste materialene i dette tilfellet er også stein, marmor og bronse; men en mer omfattende bruk av stemplede murstein og fliser, som ofte har historisk verdi som identifisering og datering av en bygning eller annen konstruksjon. Det samme gjelder blyvannledninger som ofte bærer datoer og navn på tjenestemenn. Terrakottalamper har også ofte produsentenes navn og annen informasjon stemplet på dem. Våpen, og spesielt skjold, bærer noen ganger navnet og korpset til eierne. Leaden -plater ble også brukt til å tjene samme formål som moderne identifikasjonsplater. Inskripsjoner finnes også på slyngekuler - romerske så vel som greske; Det er også mange klasser med tesseraer eller billetter til opptak til teatre eller andre forestillinger.

Når det gjelder innholdet i inskripsjoner, må det tydeligvis være en betydelig forskjell mellom registreringer av en rekke uavhengige bystater og et imperium som inkluderer nesten hele den siviliserte verden; men kommuner opprettholdt mye av sine uavhengige tradisjoner i romertiden, og følgelig følger deres inskripsjoner ofte de gamle formlene.

Klassifiseringen av romerske inskripsjoner kan derfor følge de samme linjene som den greske, bortsett fra at visse kategorier er fraværende, og at noen andre, som ikke finnes på gresk, er av betydelig betydning.

Religiøs

Dedikasjoner og grunnlag for templer, etc.

Plakett for Victoria , satt av Flavius ​​Primus, kurator for Turma Maximini

Disse er veldig mange; og skikken med å plassere navnet på dedikatoren på et iøynefallende sted på bygningen var utbredt, spesielt når det gjaldt dedikasjoner fra keisere eller tjenestemenn, eller fra offentlige organer. Restaurering eller reparasjon ble ofte registrert på samme måte. Når det gjelder små gjenstander, er dedikasjonen vanligvis enkel i formen; den inneholder vanligvis navnet på guden eller den andre mottakeren og på giveren, og en vanlig formel er DD ( dedit, donavit ) ofte med tillegg som LM ( libens merito ). Slike dedikasjoner er ofte et resultat av et løfte, og VS ( votum solvit ) blir derfor ofte lagt til. Legater som er gjort etter testamenter fra rike borgere, registreres ofte med inskripsjoner; Disse kan enten være for religiøse eller sosiale formål.

Prester og embetsmenn

Et presteskap var ofte et politisk embete og blir derfor nevnt sammen med politiske æresbevisninger på listen over en manns utmerkelser. Presteskapene som en mann hadde, nevnes vanligvis først i inskripsjoner før hans sivile embeter og skillet. Religiøse kontorer, så vel som sivile, var begrenset til visse klasser, de høyeste til de av senatorisk rang, den neste til dem med rytterstatus ; mange mindre kontorer, både i Roma og i provinsene, er oppført i sin rett rekkefølge.

Forskrift om religion og kult

Blant de mest interessante av disse er den gamle sangen og tilhørende dans fremført av prestene kjent som Arval Brothers . Dette er imidlertid ikke i form av en rituell resept, men en detaljert oversikt over ritens skyld. En viktig klasse med dokumenter er serien med kalendere som er funnet i Roma og i de forskjellige italienske byene. Disse gir beskjed om religiøse festivaler og jubileer, og også om dagene som er tilgjengelige for forskjellige formål.

Høgskoler

De forskjellige høyskolene for religiøse formål var svært mange. Mange av dem, både i Roma og Italia, og i provinskommuner, hadde karakter av prestedømmer. Noen ble sett på som kontorer med stor utmerkelse og var bare åpne for menn av senatorisk rang; Blant disse var de augurene , den Fetiales , den Salii ; også Sodales Divorum Augustorum i keiserlige tider. Registerene fra disse høyskolene gir noen ganger ingen informasjon utover navnene på medlemmer, men disse er ofte av betydelig interesse. Haruspices og Luperci var av rytterrang .

Politisk og sosialt

Lov- og forskriftskoder

Vår informasjon om disse er ikke hovedsakelig hentet fra inskripsjoner, og derfor trenger de ikke å bli vurdert her. På den annen side brukes ordet lex (lov) vanligvis på alle dekreter fra senatet eller andre organer, enten det er av lovgivende eller administrativ karakter. Det er derfor best å vurdere alle sammen under overskriften offentlige dekreter.

Lover og folkemengder, senatus consulta, dommer fra sorenskriver eller senere av keisere

Et visst antall av disse stammer fra republikansk tid er av betydelig interesse. En av de tidligste gjelder forbudet mot bacchanalian orgier i Italia; den har form av en melding fra sorenskriverne, som angir myndigheten de handlet på. Lovene følger alle en fast formel, i henhold til kroppen som har passert dem. Først er det en uttalelse om at lovgivende organ ble konsultert av den aktuelle sorenskriveren i behørig form; følger deretter lovteksten; og til slutt sanksjonen, uttalelsen om at loven ble vedtatt. I dekret fra senatet avviker formelen noe. De begynner med en innledning med navn på rådgivende sorenskriver, sted og betingelser for møtet; så kommer emnet som er sendt til avgjørelse, og slutter med formelen QDERFP ( quid de ea re fieri plasseringen ); så kommer senatets beslutning, og åpner med DERIC ( de ea re ita censuerunt ). C. legges til på slutten for å indikere at dekretet ble vedtatt. I keiserlige tider rettet keiseren noen ganger en tale til senatet, og rådet dem til å vedta bestemte resolusjoner, eller annet, spesielt i senere tider, ga ordre eller instruksjoner direkte, enten på eget initiativ eller som svar på spørsmål eller referanser. Antall og variasjon av slike bestillinger er slik at ingen klassifisering av dem kan gis her. En av de mest berømte er ediktet til Diocletian , som fastsetter prisene på alle varer . Kopier av dette på gresk så vel som på latin har blitt funnet i forskjellige deler av Romerriket .

Registreringer av bygninger, etc.

Tysk inskripsjon som registrerer bygningen av Bozen -Bolzano's Parish Church ( Sør -Tirol ) av Hans Lutz fra Schussenried, fra begynnelsen av 1500 -tallet (1501–1519)

Et veldig stort antall inskripsjoner registrerer bygging eller reparasjon av offentlige bygninger av privatpersoner, av sorenskriver, romersk eller provinsiell og av keisere. I tillegg til innvielsen av templer, finner vi inskripsjoner som registrerer konstruksjonen av akvedukter , veier, spesielt på milepæler , bad, basilikaer , portikoer og mange andre verker av offentlig bruk. I inskripsjoner fra tidlig periode er det ofte ingenting annet enn navnet på personen som bygde eller restaurerte bygningen og en uttalelse om at han hadde gjort det. Men senere var det vanlig å gi mer detaljer om bygningens motiv, navnet på keiseren eller en sorenskriver som oppgir datoen, myndigheten for bygningen og navnene og skillene på bygningsmennene; deretter følger en beskrivelse av bygningen, kilden til utgiftene (f.eks. SP , sua pecunia ) og til slutt passende verb for arbeidet som er utført, enten det er å bygge, restaurere, forstørre eller på annen måte forbedre. Andre detaljer blir noen ganger lagt til, for eksempel navnet på mannen under hvis ledelse arbeidet ble utført.

Militære dokumenter

Mursteinstempel med militærrekord: "C (ohors) III BR (acaraugustanorum)", fra Bayern .

Disse varierer veldig i innhold, og er blant de viktigste dokumentene om administrasjonen av Romerriket. "De er mange og av alle slag-gravsteiner i alle grader, lister over soldaters gravklubber, sertifikater for utskrivning fra tjeneste, tidsplaner for utløpte menn, innvielse av alter, bygninger eller ingeniørarbeider utført. Fakta direkte minnes er sjelden viktig. " Men når informasjonen fra hundrevis av slike inskripsjoner samles sammen, "kan du spore hele den keiserlige regjeringens politikk i rekrutteringsspørsmålet, i hvilken grad og til hvilken dato legionærer ble reist i Italia; hvilke kontingenter for forskjellige grener av tjenesten ble hentet fra provinsene, og hvilke provinser som ga mest; hvor langt provinsene garnisonerte sine egne land, og hvilke av dem, i likhet med de britiske rekruttene, ble sendt som et forsiktighetsmål for å tjene andre steder; eller til slutt i hvilken epoke imperiet ble svakt nok til å kreve opptak av barbarer fra sine grenser. "

Avtaler og avtaler

Det var mange traktater mellom Roma og andre stater i republikansk tid ; men vi skylder som regel ikke vår kunnskap om disse påskrifter, som er svært sjeldne i denne tidligere perioden. I keiserlige tider, som de fleste latinske inskripsjoner tilhører, var internasjonale forbindelser underlagt den universelle dominansen i Roma, og følgelig er dokumentene knyttet til dem opptatt av henvisning til sentralmyndigheten, og tar ofte form av ordre fra keiseren.

Romersk kopi av Lysippus ' Hercules (til venstre) og kopistens signatur ( Glykon Athenaios epoiei → Glycon the Athenian laget [meg]) på statuen (til høyre)

Fullmakt

Denne skikken tilhørte Hellas. Det som nesten tilsvarte det i romertiden var adopsjonen av en fremstående romer som skytshelgen av en by eller stat. Forholdet ble deretter registrert, vanligvis på en bronsetavle plassert i en iøynefallende posisjon i den aktuelle byen. Beskytteren oppbevarte sannsynligvis også en kopi i huset sitt, eller hadde en bærbar nettbrett som ville sikre hans anerkjennelse og mottakelse.

Ære

Æresinnskrifter er ekstremt vanlige i alle deler av den romerske verden. Noen ganger er de plassert på statuer, noen ganger i dokumenter som er satt opp for å registrere en bestemt fordel eller konstruksjon av noe offentlig arbeid. Kontorene som innehas av personen som ble minnet, og skillene som ble gitt ham, er oppført i en jevnlig etablert rekkefølge ( cursus honorum ), enten som begynner med den nedre og fortsetter trinn for trinn til den høyere, eller i omvendt rekkefølge med den høyeste først. Religiøse og prestekontorer nevnes vanligvis før sivile og politiske. Disse kan utøves enten i Roma selv, eller i de forskjellige kommunene i imperiet. Det ble også skilt mellom embeter som bare kunne innehas av personer av senatorisk rang, de som ble tildelt personer av rytterstatus, og de av mindre utpreget art. Det følger at når bare en del av en inskripsjon er funnet, er det ofte mulig å gjenopprette helheten i samsvar med den aksepterte rekkefølgen.

Signaturer av kunstnere

Når disse er festet til statuer, er det noen ganger tvilsomt om navnet er navnet på mannen som faktisk laget statuen, eller på mesteren hvis arbeid den gjengir. Dermed er det to kjente kopier av en statue av Herkules av Lysippus , hvorav den ene sies å være verket til Lysippus, og den andre sier at den ble laget av Glycon (se bilder) . En annen slags kunstner eller kunstnerens signatur som er mer vanlig i romertiden, finnes i signaturene til keramikere på lamper og forskjellige typer fartøy; de er vanligvis imponert over formen og skiller seg ut i relieff på terrakotta eller annet materiale. Disse er av interesse for å gi mye informasjon om kommersiell spredning av ulike typer håndverk, og også om forholdene de ble produsert under.

Reproduksjon av Columna Rostrata fra Gaius Duilius (ca. 260 f.Kr.) på Museum of Roman Civilization .

Historiske rekorder

Mange av disse inskripsjonene kan godt tilordnes en av kategoriene som allerede er vurdert. Men det er noen som ble uttrykkelig laget for å minnes en viktig begivenhet, eller for å bevare en rekord. Blant de mest interessante er inskripsjonen til Columna Rostrata i Roma, som registrerer Gaius Duilius 'store seier over karthagerne ; Dette er imidlertid ikke originalen, men en senere og noe modifisert versjon. Et dokument av høy betydning er en oppsummering av livet og prestasjonene til Augustus, som allerede er nevnt, og kjent som Monumentum Ancyranum . De forskjellige settene med Fasti utgjorde en oversikt over navnene på konsuler, og andre sorenskriverer eller høye embetsmenn, og også over triumfene som ble gitt til erobring av generaler.

Inskripsjoner på gravene

Den graven av Lucius Cornelius Scipio barbatus , reist rundt 150 f.Kr., inneholder en gamle latinske inskripsjonen på Saturn Meter .

Disse er sannsynligvis de mest tallrike av alle klasser av inskripsjoner; og selv om mange av dem ikke har noen stor individuell interesse, formidler de, når de tas samlet, mye verdifull informasjon om befolkningens fordeling og overføring, om yrker og yrker, om helse og lang levetid og om mange andre betingelser for eldgamle liv. Den mest interessante tidlige serien er den på gravene til Scipios i Roma, som for det meste spilte inn bedrifter og sondringer fra de forskjellige medlemmene i den familien , mest i Saturnian Meter .

Omtrent ved slutten av republikken og begynnelsen av imperiet ble det vanlig å hode en gravstein med bokstavene DM eller DMS ( Dis Manibus sacrum ), og dermed innvie graven til den avdøde som å ha blitt medlemmer av spøkelsens eller ånderkroppen av de døde . Disse blir etterfulgt av navnet på den avdøde, vanligvis med farens navn og sin stamme, med hans æresbevisninger og utmerkelser, noen ganger med en oversikt over hans alder. Inskripsjonen avsluttes ofte med HI ( Hic iacet ), eller en lignende formel, og også ofte med en grenseerklæring og forbud mot brudd eller videre bruk - for eksempel HMHNS ( hoc monumentum heredem non sequetur , dette monumentet er ikke å overføre til arvingen). Personen som har reist monumentet og hans forhold til den avdøde er ofte oppgitt; eller hvis en mann har forberedt graven i løpet av sin levetid, kan dette også oppgis, VSF ( vivus sibi fecit ). Men det er en enorm variasjon i informasjonen som enten en mann selv eller vennen hans ønsker å ta opp.

Milepæler og grenser

Milepæler ( miliaria ) har allerede blitt referert til, og kan betraktes som registreringer av veibygging. Grensesteiner ( termini ) finnes ofte, både av offentlig og privat eiendom. En velkjent forekomst tilbys av de som ble satt opp av kommisjonærene kalt III. viri AIA ( Agris iudicandis adsignandis ) på tidspunktet for graccherne .

Latinsk inskripsjoner er møtestedet for romersk historie og flere kunstarter. Dette er uttrykkskunst eller komposisjon, skriving i fysisk forstand og design eller arrangement. Historien er romersk historie i sin største betydning, og involverer menn og kvinner i mange av deres saker, for eksempel liv og død, regjering, lov, religiøs tilbedelse - alt som vist ovenfor. De beslektede feltene man må angi for å fullt ut sette pris på den epigrafiske studien, er mange: foruten alle aspekter av romersk historie, så mer begrensede, men fortsatt store felt som gamle smykker, etruskologi , kursiv og latinsk filologi , eldgamle keramikk, komparativ paleografi , Romersk nomenklatur, latinsk vers , leksikografi (inkludert inkonsekvenser av stavemåte, tidlig mangel på standard ortografi), romersk arkitektur og prosopografi og uttalen av gresk som avslørt ved gjengivelse av greske ord på latinske inskripsjoner og latinske ord på gresk.

Se også

Relaterte studieretninger

Typer påskrift

Bemerkelsesverdige inskripsjoner

Referanser

Eksterne linker