Ernst Cassirer - Ernst Cassirer

Ernst Alfred Cassirer
Svart -hvitt profilbilde av Ernst Cassirer
Cassirer i ca 1935
Født
Ernst Alfred Cassirer

( 1874-07-28 )28. juli 1874
Breslau , Schlesien , Preussen , Det tyske riket
(nå Wrocław , Polen )
Døde 13. april 1945 (1945-04-13)(70 år)
New York City , New York , USA
utdanning University of Marburg
( PhD , 1899)
University of Berlin
( Dr. phil. Habil. , 1906)
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Neo-Kantianism ( Marburg School )
Fenomenologi
Ontisk strukturell realisme
Avhandlinger
Akademiske rådgivere Hermann Cohen
Paul Natorp
Hovedinteresser
 Epistemologi , estetikk
Bemerkelsesverdige ideer
 Filosofi om symbolske former
Animal symbolicum
Ontisk strukturell realisme
påvirkninger
Påvirket

Ernst Alfred Cassirer ( / k ɑː s ɪər ər , k ə - / kah- seer -ər, kə- , tysk: [ɛʁnst kasiːʁɐ] , 28 juli 1874 - 13 april 1945) var en tysk filosof . Utdannet ved den nykantianske Marburg-skolen, fulgte han først mentoren Hermann Cohen i forsøket på å levere en idealistisk vitenskapsfilosofi .

Etter Cohens død utviklet Cassirer en teori om symbolikk og brukte den til å utvide fenomenologien til kunnskap til en mer generell kulturfilosofi . Cassirer var en av de ledende talsmennene for filosofisk idealisme på 1900-tallet . Hans mest kjente verk er Philosophy of Symbolic Forms (1923–1929).

Selv om hans arbeid fikk en blandet mottakelse kort tid etter hans død, har nyere stipend bemerket på Cassirer rolle som en skingrende forsvarer av moralsk idealisme av opplysningstiden og årsaken til liberale demokrati i en tid da fremveksten av fascismen hadde gjort en slik advokatvirksomhet umoderne. Innenfor det internasjonale jødiske samfunnet har Cassirers arbeid i tillegg blitt sett på som en del av en lang tankegang om etisk filosofi.

Biografi

Født i Breslau i Schlesien (dagens sørvest Polen), inn i en jødisk familie, Cassirer studerte litteratur og filosofi ved Universitetet i Marburg (hvor han fullførte sin doktorgrad i 1899 med en avhandling om René Descartes 's analyse av matematiske og naturlig vitenskapelig kunnskap med tittelen Descartes 'Kritik der mathematatischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis [ Descartes' Critique of Mathematical and Scientific Knowledge ]) og ved University of Berlin (hvor han fullførte sin habilitering i 1906 med avhandlingen Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band [ The Problem of Knowledge in Philosophy and Science in the Modern Age: Volume I ]).

Politisk støttet Cassirer det liberale tyske demokratiske partiet (DDP). Etter å ha jobbet i mange år som Privatdozent ved Friedrich Wilhelm University i Berlin, ble Cassirer valgt i 1919 til filosofistolen ved det nystiftede universitetet i Hamburg , hvor han foreleste til 1933, og overvåket blant annet doktoravhandlingene til Joachim Ritter og Leo Strauss . Fordi han var jødisk, forlot han Tyskland etter at nazistene kom til makten i 1933.

Etter å ha forlatt Tyskland underviste han i et par år ved University of Oxford , før han ble professor ved Göteborg University . Da Cassirer anså Sverige som for utrygt, søkte han på en stilling ved Harvard University , men ble avvist fordi han tretti år tidligere hadde avvist et tilbud fra dem. I 1941 ble han gjesteprofessor ved Yale University , og flyttet deretter til Columbia University i New York City , hvor han foreleste fra 1943 til sin død i 1945.

Cassirer døde av et hjerteinfarkt i april 1945 i New York City. Graven hans ligger i Westwood, New Jersey , på Cedar Park Beth-El Cemetery i gravene til Congregation Habonim. Sønnen hans, Heinz Cassirer , var også en kantiansk lærd.

Andre medlemmer av hans fremtredende familie inkluderte nevrologen Richard Cassirer , forlaget og gallerieieren Bruno Cassirer og kunsthandleren og redaktøren Paul Cassirer .

påvirkninger

Donald Phillip Verene, som publiserte noen av Cassirers artikler oppbevart ved Yale University, ga denne oversikten over ideene sine:

"Cassirer som tenker ble en legemliggjøring av kantianske prinsipper, men også av mye mer, av en samlet åndsbevegelse som strekker seg fra renessansen til opplysningstiden, og videre til Herders oppfatning av historien, Goethes poesi, Wilhelm von Humboldts studie av Kavi språk, Schellings Philosophie Der Mythologie , Hegels åndelige fenomenologi og Vischers oppfatning av det estetiske symbolet, blant mange andre. vitenskapelig verdensbilde - en mestring tydelig både i hans historiske arbeider og i hans systematiske filosofi. "

Arbeid

Vitenskapshistorie

Cassirers første store publiserte skrifter var en moderne tankegang fra renessansen til Kant . I samsvar med hans Marburg-nykantianisme konsentrerte han seg om erkjennelsesteknologi. Hans lesning av den vitenskapelige revolusjonen , i bøker som The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy (1927), som en "platonisk" anvendelse av matematikk på naturen, påvirket historikere som EA Burtt , EJ Dijksterhuis og Alexandre Koyré .

Vitenskapsfilosofi

I Substance and Function (1910) skriver han om fysikkutviklingen på slutten av 1800-tallet, inkludert relativitetsteori og grunnlaget for matematikk . I Einsteins relativitetsteori (1921) forsvarte han påstanden om at moderne fysikk støtter en ny-kantiansk oppfatning av kunnskap. Han skrev også en bok om kvantemekanikk kalt Determinism and Indeterminism in Modern Physics (1936).

Filosofi om symbolske former

I Hamburg oppdaget Cassirer Library of the Cultural Sciences grunnlagt av Aby Warburg . Warburg var en kunsthistoriker som var spesielt interessert i ritualer og myter som kilder til å overleve former for emosjonelt uttrykk. I Philosophy of Symbolic Forms (1923–29) hevder Cassirer at mennesket (som han uttrykte det i sin mer populære bok Essay on Man fra 1944 ) er et " symbolsk dyr ". Mens dyr oppfatter sin verden ved instinkter og direkte sanseoppfatning , skaper mennesker et univers med symbolske betydninger. Cassirer er spesielt interessert i naturlig språk og myte. Han hevder at vitenskap og matematikk utviklet seg fra naturlig språk, og religion og kunst fra myte.

Cassirer - Heidegger -debatten

Hovedartikkel: Cassirer - Heidegger -debatt

I 1929 deltok Cassirer i et historisk viktig møte med Martin Heidegger i Davos under den andre Davos Hochschulkurs ( Cassirer - Heidegger -debatten ). Cassirer argumenterer for at mens Kants kritikk av ren fornuft understreker menneskelig tidlighet og endelighet, søkte han også å plassere menneskelig erkjennelse innenfor en bredere oppfatning av menneskeheten. Cassirer utfordrer Heideggers relativisme ved å påberope seg den universelle gyldigheten til sannheter oppdaget av eksakte og moralske vitenskaper.

Opplysningstidens filosofi

Cassirer mente at fornuftens selvrealisering fører til menneskelig frigjøring. Mazlish (2000) bemerker imidlertid at Cassirer i sin The Philosophy of the Enlightenment (1932) fokuserer utelukkende på ideer, og ignorerer den politiske og sosiale konteksten de ble produsert i.

Kulturvitenskapens logikk

I The Logic of the Cultural Sciences (1942) argumenterer Cassirer for at objektiv og universell validitet kan oppnås ikke bare i vitenskapene, men også i praktiske, kulturelle, moralske og estetiske fenomener. Selv om inter-subjektiv objektiv gyldighet i naturvitenskapene stammer fra universelle naturlover, hevder Cassirer at en analog type inter-subjektiv objektiv validitet finner sted i kulturvitenskapene.

Statens myte

Cassirers siste verk, The Myth of the State (1946), ble utgitt postuum; på et nivå er det et forsøk på å forstå Nazi -Tysklands intellektuelle opprinnelse . Cassirer ser på Nazi -Tyskland som et samfunn der mytens farlige kraft ikke kontrolleres eller dempes av overlegne krefter. Boken drøfter motstand fra logoer og mythos i gresk tenkte Platon 's Republic , middelalder teorien om staten, Machiavelli , Thomas Carlyle ' s skriverier på heltedyrking , de raseteorier av Arthur de Gobineau , og Hegel . Cassirer hevdet at det i 1900-tallets politikk var en tilbakevending, med den passive innrømmelsen til Martin Heidegger , til mytens irrasjonalitet, og spesielt til en tro på at det er noe som heter skjebne. Av denne passive erkjennelsen sier Cassirer at Heidegger svekket filosofiens evne til å motsette seg gjenoppblomstring av myter i tysk politikk på 1930 -tallet ved å gå fra Husserls tro på et objektivt, logisk grunnlag for filosofi.

Delvis bibliografi

  • Leibniz 'System in seinem wissenschaftlichen Grundlagen (1902)
  • The Problem of Knowledge: Philosophy, Science, and History since Hegel [ Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit ] (1906–1920), engelsk oversettelse 1950 ( nettutgave )
  • "Kant und die moderne Mathematik." Kant-Studien (1907)
  • Substance and Function [ Substanzbegriff und Funktionsbegriff ] (1910) og Einsteins relativitetsteori [ Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921), engelsk oversettelse 1923 ( nettutgave )
  • Frihet og form [ Freiheit und Form ] (1916)
  • Kants liv og tanke [ Kants Leben und Lehre ] (1918), engelsk oversettelse 1981
  • Philosophy of Symbolic Forms [ Philosophie der symbolischen Formen ] (1923–29), engelsk oversettelse 1953–1957
    • Bind ett: språk [ Erster Teil: Die Sprache ] (1923), engelsk oversettelse 1955
    • Volume Two: Mythical Thought [ Zweiter Teil: Das mythische Denken ] (1925), engelsk oversettelse 1955
    • Bind tre: kunnskapens fenomenologi [ Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis ] (1929), engelsk oversettelse 1957
  • Language and Myth [ Sprache und Mythos ] (1925), engelsk oversettelse 1946 av Susanne K. Langer
  • The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy [ Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance ] (1927), engelsk oversettelse 1963 av Mario Domandi
  • "Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie." Jahrbücher der Philosophie 3, 31-92 (1927)
  • Die Idee der republikanischen Verfassung (1929)
  • "Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kanttolkning." Kant-Studien 26, 1-16 (1931)
  • Philosophy of the Enlightenment [ Die Philosophie der Aufklärung ] (1932), engelsk oversettelse 1951
  • Determinism and Indeterminism in Modern Physics: Historical and Systematic Studies of the Problem of Causality [ Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik ] (1936), engelsk oversettelse 1956
  • The Logic of the Cultural Sciences [ Zur Logik der Kulturwissenschaften ] (1942), engelsk oversettelse 2000 av Steve G. Lofts (tidligere oversatt i 1961 som The Logic of the Humanities )
  • Et essay om mennesker (skrevet og utgitt på engelsk) (1944) ( books.google.com )
  • The Myth of the State (skrevet og utgitt på engelsk) (posthumous) (1946) ( books.google.com )
  • Symbol, myte og kultur: Essays og forelesninger av Ernst Cassirer, 1935-1945 , red. av Donald Phillip Verene (11. mars 1981)
  • Ernst Cassirer: Gesammelte Werke. Hamburger Ausgabe. Elektronisk utgave. (2016) - Den elektroniske versjonen av den definitive utgaven av Cassirers verk, utgitt på trykk av Felix Meiner Verlag, og elektronisk i Past Masters -serien .
  • Warburg-årene (1919-1933): Essays om språk, kunst, myte og teknologi . Oversatt og med en introduksjon av SG Lofts med A. Calcagno. New Haven & London: Yale University Press.

Referanser

Videre lesning

  • Aubenque, Pierre, et al. "Philosophie und Politik: Die Davoser Disputation zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidgger in der Retrospektive." Internationale Zeitschrift für Philosophie, 2: 290-312
  • Barash, Jeffrey Andrew. The Symbolic Construction of Reality: The Legacy of Ernst Cassirer (2008) ( utdrag og tekstsøk )
  • Burtt, Edwin Arthur . The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science, London: Paul Trencher (2000)
  • Eilenberger, Wolfram. Tidenes magiker: Oppfinnelsen av moderne tanke, 1919–29 , Allen Lane (2020)
  • Folkvord Ingvild & Hoel Aud Sissel (red.), Ernst Cassirer on Form and Technology: Contemporary Readings , (2012), Basingstoke, Palgrave MacMillan ( ISBN  978-0-230-36547-6 ).
  • Friedman, Michael . A Parting of the Ways: Carnap, Cassirer og Heidegger (2000) ( utdrag og tekstsøk )
  • Gordon, Peter Eli. Continental Divide: Heidegger, Cassirer, Davos (2010)
  • Krois, John Michael. Cassirer: Symbolic Forms and History (Yale University Press 1987)
  • Lassègue, Jean. Cassirers transformasjon: Fra en transcendental til en semiotisk formfilosofi. Springer, 2020. (Studies in Applied Philosophy, Epistemology and Rational Ethics bokserie. Bind 55) Online ISBN  978-3-030-42905-8
  • Lipton, David R. Ernst Cassirer: The Dilemma of a Liberal Intellectual in Germany, 1914-1933 (1978)
  • Loftsrom. Steve G. Ernst Cassirer: A "Repetition" of Modernity (2000) SUNY Press , ISBN  978-0-791-44495-5 : på Google Books
  • Magerski, Christine. "Nå utover den suprahistoriske sfæren: fra Cassirers filosofi om symbolske former til Bourdieus sosiologi av symbolske former." "Pierre Bourdieu og feltet for kulturell produksjon." J. Browitt. University of Delaware Press (2004): 21-29.
  • Schilpp, Paul Arthur (red.). Filosofien til Ernst Cassirer (1949) archive.org
  • Schultz, William. Cassirer & Langer on Myth (2. utg. 2000) ( utdrag og tekstsøk )
  • Skidelsky, Edward. Ernst Cassirer: The Last Philosopher of Culture (Princeton University Press, 2008), 288 s.  ISBN  978-0-691-13134-4 .
  • Hardy, Anton G. "Symbolfilosofi og åpningen til bevissthet og kreativitet" (2014)

Eksterne linker

Bibliotekressurser om
Ernst Cassirer