Erving Goffman - Erving Goffman

Erving Goffman
Erving Goffman.jpg
Født ( 1922-06-11 )11. juni 1922
Døde 19. november 1982 (1982-11-19)(60 år)
Nasjonalitet
utdanning St. John's Technical High School
Alma mater
Kjent for Total institusjon
Ulike symbolske interaksjonistiske konsepter:
Ektefelle (r)
Barn
Utmerkelser Fellow, American Academy of Arts and Sciences , 1969; Guggenheim Fellowship, 1977; Cooley-Mead Award, 1979; Mead Award, 1983
Vitenskapelig karriere
Enger Symbolsk interaksjonisme
Institusjoner National Institute of Mental Health ; University of California, Berkeley ; University of Pennsylvania ; American Sociological Association ; American Association for the Abolition of Involuntary Mental Hospitalization
Avhandling Kommunikasjonsoppførsel i et øysamfunn  (1953)
Doktorgradsrådgiver W. Lloyd Warner
Andre akademiske rådgivere Anselm Strauss
Doktorgradsstudenter John Lofland , Harvey Sacks , Emanuel Schegloff , Eviatar Zerubavel
påvirkninger Ray Birdwhistell , Herbert Blumer , Émile Durkheim , Sigmund Freud , CWM Hart , Everett Hughes , Alfred Radcliffe-Brown , Talcott Parsons , Alfred Schütz , Georg Simmel , W. Lloyd Warner , Dennis Wrong

Erving Goffman (11. juni 1922 - 19. november 1982) var en kanadiskfødt sosiolog , sosialpsykolog og forfatter, ansett av noen som "den mest innflytelsesrike amerikanske sosiologen i det tjuende århundre". I 2007 oppførte The Times Higher Education Guide ham som den sjette mest siterte forfatteren av bøker innen humaniora og samfunnsvitenskap , bak Michel Foucault , Pierre Bourdieu og Anthony Giddens , og foran Jürgen Habermas .

Goffman var den 73. presidenten for den amerikanske sosiologiske foreningen . Hans mest kjente bidrag til sosial teori er hans studie av symbolsk interaksjon . Dette tok form av dramaturgisk analyse , som startet med 1956-boken The Presentation of Self in Everyday Life . Goffmans andre store verk inkluderer Asylums (1961), Stigma (1963), Interaction Ritual (1967), Frame Analysis (1974) og Forms of Talk (1981). Hans viktigste studieretninger inkluderte sosiologien i hverdagen , sosial interaksjon , den sosiale konstruksjonen av meg selv, sosial organisering ( innramming ) av opplevelsen og spesielle elementer i det sosiale livet som totalinstitusjoner og stigmaer .

Liv

Goffman ble født 11. juni 1922 i Mannville, Alberta , Canada, av Max Goffman og Anne Goffman, født Averbach. Han var fra en familie av ukrainske jøder som hadde utvandret til Canada ved århundreskiftet. Han hadde et eldre søsken, Frances Bay , som ble skuespillerinne. Familien flyttet til Dauphin, Manitoba , hvor faren drev en vellykket skreddersyringsvirksomhet.

Fra 1937 gikk Goffman på St. John's Technical High School i Winnipeg , hvor familien hans hadde flyttet det året. I 1939 meldte han seg inn på University of Manitoba , med hovedfag i kjemi. Han avbrøt studiene og flyttet til Ottawa for å jobbe i filmindustrien for National Film Board of Canada , etablert av John Grierson . Senere utviklet han en interesse for sosiologi. I løpet av denne tiden møtte han den anerkjente nordamerikanske sosiologen Dennis Wrong . Møtet deres motiverte Goffman til å forlate University of Manitoba og melde seg på University of Toronto , hvor han studerte under CWM Hart og Ray Birdwhistell , og ble uteksaminert i 1945 med en BA i sosiologi og antropologi . Senere flyttet han til University of Chicago , hvor han fikk en MA (1949) og PhD (1953) i sosiologi. Fra doktorgradsavhandlingen, fra desember 1949 til mai 1951, bodde han og samlet etnografiske data på øya UnstShetlandsøyene . Goffmans avhandling, med tittelen Communication Conduct in an Island Community (1953), ble fullført under veiledning av W. Lloyd Warner , Donald Horton og Anselm Strauss .

I 1952 giftet Goffman seg med Angelica Choate; i 1953 ble sønnen Thomas født. Angelica led av psykisk sykdom og døde av selvmord i 1964. Utenfor sin akademiske karriere var Goffman kjent for sin interesse og relative suksess i aksjemarkedet og pengespill. På et tidspunkt, i jakten på hobbyene og etnografiske studier, ble han pitboss på et kasino i Las Vegas .

I 1981 giftet Goffman seg med sosiolingvisten Gillian Sankoff . Året etter ble datteren Alice født. I 1982 døde Goffman i Philadelphia, Pennsylvania , 19. november av magekreft . Datteren hans er også sosiolog.

Karriere

Forskningen Goffman gjorde på Unst inspirerte ham til å skrive sitt første store verk, The Presentation of Self in Everyday Life (1956). Etter eksamen fra University of Chicago, i 1954–57, var han assistent for atletisk leder ved National Institute for Mental Health i Bethesda, Maryland . Deltakende observasjon gjort der førte til essays om psykiske lidelser og totale institusjoner som kom til å danne hans andre bok, Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates (1961).

I 1958 ble Goffman fakultetsmedlem i sosiologiavdelingen ved University of California, Berkeley , først som gjesteprofessor, deretter fra 1962 som full professor. I 1968 flyttet han til University of Pennsylvania , og mottok Benjamin Franklin-stolen i sosiologi og antropologi, hovedsakelig på grunn av innsatsen til Dell Hymes , en tidligere kollega i Berkeley. I 1969 ble han stipendiat i American Academy of Arts and Sciences . I 1970 ble Goffman medstifter av American Association for the Abolition of Involuntary Mental Hospitalization og var medforfatter av sin plattformerklæring. I 1971 publiserte han Relations in Public , hvor han bundet sammen mange av sine ideer om hverdagen, sett fra et sosiologisk perspektiv . En annen stor bok av ham, Frame Analysis , kom ut i 1974. Han mottok et Guggenheim-stipend for 1977–78. I 1979 mottok Goffman Cooley-Mead Award for Distinguished Scholarship, fra seksjonen om sosialpsykologi fra den amerikanske sosiologiske foreningen. Han ble valgt til den 73. presidenten for den amerikanske sosiologiske foreningen , som tjenestegjorde i årene 1981–82, men klarte ikke å holde presidenttalen personlig på grunn av fremskritt sykdom.

Posthumt, i 1983, mottok Goffman Mead Award fra Society for the Study of Symbolic Interaction.

Innflytelse og arv

Goffman ble påvirket av Herbert Blumer , Émile Durkheim , Sigmund Freud , Everett Hughes , Alfred Radcliffe-Brown , Talcott Parsons , Alfred Schütz , Georg Simmel og W. Lloyd Warner . Hughes var den "mest innflytelsesrike av lærerne hans", ifølge Tom Burns . Gary Alan Fine og Philip Manning har sagt at Goffman aldri har hatt en seriøs dialog med andre teoretikere, men hans arbeid har påvirket og blitt diskutert av mange samtidige sosiologer, inkludert Anthony Giddens , Jürgen Habermas og Pierre Bourdieu .

Selv om Goffman ofte er assosiert med den symbolske interaksjonsskolen til sosiologisk tanke, så han ikke på seg selv som en representant for den, og så konkluderer Fine og Manning med at han "ikke lett passer inn i en spesifikk skole for sosiologisk tanke". Hans ideer er også "vanskelige å redusere til en rekke sentrale temaer"; hans arbeid kan i stor grad beskrives som å utvikle "en komparativ, kvalitativ sosiologi som hadde som mål å produsere generaliseringer om menneskelig atferd".

Goffman gjort betydelige fremskritt i studiet av ansikt-til-ansikt interaksjon , utarbeidet av " dramaturgisk tilnærming " til menneskelig samhandling , og utviklet en rekke konsepter som har hatt en enorm innflytelse, spesielt i feltet av mikro-sosiologi av hverdagen. Mye av arbeidet hans handlet om organisering av hverdagsadferd, et konsept han kalte "interaksjonsrekkefølge". Han bidro til det sosiologiske begrepet innramming ( rammeanalyse ), til spillteori (begrepet strategisk interaksjon) og til studiet av interaksjoner og lingvistikk . Når det gjelder sistnevnte, argumenterte han for at taleaktiviteten må sees på som en sosial snarere enn en språklig konstruksjon. Fra et metodologisk perspektiv benyttet Goffman ofte kvalitative tilnærminger, spesielt etnografi , mest kjent i sin studie av sosiale aspekter ved psykiske lidelser , spesielt funksjonen til totale institusjoner. Samlet sett blir hans bidrag verdsatt som et forsøk på å skape en teori som bygger bro mellom byrået og strukturen - for å popularisere sosial konstruksjonisme , symbolsk interaksjon , samtaleanalyse , etnografiske studier og studien og viktigheten av individuelle interaksjoner. Hans innflytelse strakte seg langt utover sosiologien: for eksempel ga hans arbeid forutsetninger for mye aktuell forskning innen språk og sosial interaksjon innenfor disiplinen kommunikasjon.

Goffman definerte "inntrykkshåndtering" som en persons forsøk på å presentere et akseptabelt bilde for de rundt seg, verbalt eller ikke-verbalt. Denne definisjonen er basert på Goffmans ide om at folk ser på seg selv som andre ser på dem, så de prøver å se seg selv som om de ser utenfor. Goffman var også dedikert til å oppdage de subtile måtene mennesker presenterer akseptable bilder ved å skjule informasjon som kan komme i konflikt med bildene for en bestemt situasjon, for eksempel å skjule tatoveringer når du søker om en jobb der tatoveringer vil være upassende, eller skjule en bisarr besettelse som å samle / samhandle med dukker, som samfunnet kan se på som unormalt.

Goffman brøt fra George Herbert Mead og Herbert Blumer ved at mens han ikke avviste måten folk oppfatter seg selv på, var han mer interessert i den faktiske fysiske nærheten eller "interaksjonsordenen" som støper selvet. Med andre ord mente Goffman at inntrykkshåndtering bare kan oppnås hvis publikum er synkronisert med en persons selvoppfatning. Hvis publikum er uenig i bildet noen presenterer, avbrytes selvpresentasjonen. Folk presenterer bilder av seg selv basert på hvordan samfunnet mener at de skal handle i en bestemt situasjon. Denne beslutningen hvordan man skal handle er basert på begrepet definisjon av situasjonen. Definisjoner er alle forhåndsbestemte, og folk velger hvordan de vil handle ved å velge riktig oppførsel for situasjonen de er i. Goffman trekker også fra William Thomas for dette konseptet. Thomas mente at mennesker er født i en bestemt sosial klasse, og at definisjonene av situasjonene de vil møte allerede er definert for dem. For eksempel. Når et individ fra en overklassebakgrunn går til en svart slipsaffære, er definisjonen av situasjonen at de må være oppmerksomme på deres oppførsel og handle i henhold til sin klasse.

I 2007 oppførte The Times Higher Education Guide Goffman som den sjette mest siterte forfatteren innen humaniora og samfunnsvitenskap , bak Anthony Giddens og foran Habermas. Hans popularitet blant allmennheten er tilskrevet skrivestilen hans, beskrevet som "sardonisk, satirisk, spøk", og som "ironisk og selvbevisst litterær", og at den er mer tilgjengelig enn for de fleste akademikere. Hans stil har også hatt innflytelse i akademia, og er kreditert for å popularisere en mindre formell stil i akademiske publikasjoner. Interessant, hvis han med rette blir kreditert, kan han på denne måten ha bidratt til en ombygging av normene for akademisk atferd, spesielt kommunikativ handling, uten tvil å frigjøre intellektuelle fra sosiale begrensninger unaturlige for noen av dem.

Studentene hans inkluderte Carol Brooks Gardner, Charles Goodwin , Marjorie Goodwin, John Lofland , Gary Marx, Harvey Sacks , Emanuel Schegloff , David Sudnow og Eviatar Zerubavel .

Til tross for hans innflytelse er det ifølge Fine og Manning "bemerkelsesverdig få forskere som fortsetter sitt arbeid", og det har heller ikke vært en "Goffman-skole"; dermed har hans innvirkning på sosial teori samtidig vært "stor og beskjeden". Fine and Manning tilskriver mangelen på påfølgende Goffman-stil forskning og skriving til stilen til hans stil, som de anser som svært vanskelig å duplisere (til og med "etterligningssikker"), og også til at fagene hans ikke blir høyt verdsatt i det sosiale vitenskap. Fine og Manning bemerker av sin stil at han har en tendens til å bli sett på enten som en lærer hvis stil er vanskelig å reprodusere, og derfor skremmende for de som måtte ønske å etterligne den, eller som en lærd hvis arbeid var overgangsarbeid, og som bro for arbeidet til den Chicago skolen og at av moderne sosiologer, og dermed mindre interesse for sosiologer enn klassikere av noen av disse gruppene. Av fagene sine observerer Fine og Manning at oppførselstemaet på offentlige steder ofte blir stigmatisert som trivielt og uverdig for seriøs vitenskapelig oppmerksomhet.

Likevel bemerker Fine and Manning at Goffman er "den mest innflytelsesrike amerikanske sosiologen i det tjuende århundre". Elliott og Turner ser ham som "en ærverdig skikkelse - en lovløs teoretiker som kom til å eksemplifisere det beste av den sosiologiske fantasien", og "kanskje den første postmoderne sosiologiske teoretikeren".

Virker

Tidlige arbeider

Goffmans tidlige arbeider består av hans utdannede skrifter fra 1949–53. Masteroppgaven hans var en undersøkelse av svar fra publikum til en radiosåpeserie, Big Sister . Et av de viktigste elementene var kritikk av hans forskningsmetodikk - av eksperimentell logikk og av variabel analyse . Andre skrifter fra perioden inkluderer Symbols of Class Status (1951) og On Cooling the Mark Out (1952). Hans doktoravhandling, Kommunikasjon opptreden i et øysamfunn (1953), presenterte en modell av kommunikasjonsstrategier i ansikt-til-ansikt interaksjon , og fokusert på hvordan hverdags ritualer påvirke offentlige anslag av selvtillit.

Presentasjon av selvet

Goffmans The Presentation of Self in Everyday Life ble utgitt i 1956, med en revidert utgave i 1959. Han hadde utviklet bokens kjerneideer fra doktorgradsavhandlingen. Det var Goffmans første og mest berømte bok, som han mottok den amerikanske sosiologiske forenings 1961 MacIver Award for.

Goffman beskriver teaterforestillingene som oppstår i interaksjoner ansikt til ansikt. Han hevder at når noen kommer i kontakt med en annen person, prøver han å kontrollere eller styre inntrykket den andre personen vil danne av ham, ved å endre sin egen innstilling, utseende og måte. Samtidig forsøker andre personen å få et inntrykk av, og få informasjon om, den første personen. Goffman mener også at deltakere i sosiale interaksjoner engasjerer seg i visse metoder for å unngå å flau seg selv eller andre. Samfunnet er ikke homogent; vi må handle annerledes i forskjellige innstillinger. Denne anerkjennelsen førte Goffman til hans dramaturgiske analyse. Han så en sammenheng mellom de slags "handlinger" som folk setter på i hverdagen og teaterforestillinger. I et sosialt samspill, som i en teaterforestilling, er det et område på scenen der skuespillere (mennesker) vises foran publikum; det er her positive selvkonsepter og ønsket inntrykk blir tilbudt. Men det er også en backstage-en skjult, privat område der folk kan være seg selv og slippe sine samfunnsmessige roller og identiteter .

Asyl

Goffman er noen ganger kreditert for å ha laget begrepet "total institusjon", selv om Fine og Manning bemerker at han hadde hørt det i forelesninger av Everett Hughes med henvisning til enhver institusjon der mennesker blir behandlet likt og der atferd er regulert. Uansett om Goffman skapte begrepet, populariserte han det med sin 1961-bok Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates . Boken har blitt beskrevet som "etnografi over begrepet totalinstitusjon". Det var en av de første sosiologiske undersøkelsene av den sosiale situasjonen til psykiske pasienter på psykiatriske sykehus og et viktig bidrag til forståelsen av sosiale aspekter ved psykiske lidelser .

Boken består av fire essays: "Characteristics of Total Institutions" (1957); "Moralskarrieren til den mentale pasienten" (1959); "Underlife of a Public Institution: A Study of Ways of Make Out in a Mental Hospital"; og "The Medical Model and Mental Hospitalization: Some Notes on the Vicissitudes of the Tinkering Trades". De tre første fokuserer på pasientens erfaringer; den siste, om profesjonell-klient-interaksjoner. Goffman er hovedsakelig opptatt av detaljene i psykiatrisk sykehusinnleggelse og arten og effekten av prosessen han kaller "institusjonalisering". Han beskriver hvordan institusjonalisering sosialiserer mennesker i rollen som en god pasient, noen "kjedelig, ufarlig og lite iøynefallende" - en tilstand som igjen forsterker forestillinger om kronisitet ved alvorlig psykisk sykdom. Totale institusjoner påvirker menneskers interaksjon sterkt. men selv på slike steder finner folk måter å omdefinere sine roller og gjenvinne identiteten sin.

Asyl har blitt kreditert for å bidra til å katalysere reformen av psykiske helsesystemer i en rekke land, noe som har ført til reduksjon i antall store mentale sykehus og av de som er innesperret i dem. Det var også innflytelsesrikt i den antpsykiatriske bevegelsen.

Atferd på offentlige steder

I Behavior in Public Places (1963) fokuserer Goffman igjen på hverdagslige offentlige interaksjoner. Han trekker skill mellom flere typer offentlige sammenkomster ("sammenkomster", "situasjoner", "sosiale anledninger") og typer publikum (kjent mot ukjent).

Stigma

Goffmans bok Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (1963) undersøker hvordan, for å beskytte identiteten deres når de avviker fra godkjente standarder for atferd eller utseende, klarer folk inntrykk av seg selv, hovedsakelig gjennom skjul. Stigma gjelder den skammen en person kan føle når han eller hun ikke oppfyller andres standarder, og frykten for å bli miskreditt - noe som fører til at personen ikke avslører sine mangler. Dermed kan en person med straffeattest bare holde tilbake denne informasjonen av frykt for dom fra den personen tilfeldigvis støter på.

Interaksjon Ritual

Goffman's Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior er en samling på seks essays. De første fire ble opprinnelig utgitt på 1950-tallet, den femte i 1964, og den siste ble skrevet for samlingen. De inkluderer "On Face-work" (1955); "Forlegenhet og sosial organisasjon" (1956); "The Nature of Deference and Demeanor" (1956); "Alienation from Interaction" (1957); "Mental Symptoms and Public Order" (1964); og "Hvor handlingen er".

Det første essayet, "On Face-work", diskuterer begrepet ansikt , som er det positive selvbildet en person har når han omgås andre. Goffman mener ansikt "som en sosiologisk konstruksjon av interaksjon verken er iboende i eller et permanent aspekt av personen". Når noen har gitt et positivt selvbilde av seg selv til andre, føler de et behov for å opprettholde og leve opp til det bildet. Uoverensstemmelse i hvordan en person projiserer seg selv i samfunnet risikerer forlegenhet og miskreditt. Så folk forblir bevoktet for å sikre at de ikke viser seg for andre i et ugunstig lys.

Strategisk interaksjon

Goffmans bok Strategic Interaction (1969) er hans bidrag til spillteori . Den diskuterer kompatibiliteten mellom spillteori og arven fra Chicago School of sociology og med perspektivet til symbolsk interaksjonisme . Det er et av hans få verk som tydelig engasjerer seg i det perspektivet. Goffmans syn på spillteori ble formet av verkene til Thomas Schelling . Goffman presenterer virkeligheten som en spillform, og diskuterer dens regler og de forskjellige grep som spillerne kan gjøre (det "uvitende", det "naive", "dekke", det "avdekke" og det "motdekkende") mens du prøver å få eller skjule en informasjon.

Rammeanalyse

Goffman krediterte Gregory Bateson for å skape ideen om innramming og psykologiske rammer. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience (1974) er Goffmans forsøk på å forklare hvordan konseptuelle rammer - måter å organisere opplevelse - strukturerer individets oppfatning av samfunnet. Denne boken handler altså om organisering av erfaring snarere enn om organisering av samfunnet. En ramme er et sett med begreper og teoretiske perspektiver som organiserer erfaringer og styrer handlingene til enkeltpersoner, grupper og samfunn. Rammeanalyse er altså studiet av organisering av sosial erfaring. For å illustrere rammebegrepet, gir Goffman eksemplet på en bilderamme : en person bruker rammen (som representerer struktur) for å holde sammen bildet sitt (som representerer innholdet) av det han opplever i livet.

De mest grunnleggende rammene kalles primære rammer. Et primært rammeverk tar individets opplevelse eller et aspekt av en scene som opprinnelig ville være meningsløs og gjør den meningsfull. En type primærrammeverk er et naturlig rammeverk, som identifiserer situasjoner i den naturlige verden og er fullstendig biofysisk , uten menneskelig påvirkning. Den andre typen rammeverk er et sosialt rammeverk, som forklarer hendelser og knytter dem til mennesker. Et eksempel på et naturlig rammeverk er været, og et eksempel på et sosialt rammeverk er en meteorolog som forutsier været . Med fokus på de sosiale rammene, søker Goffman å "konstruere en generell uttalelse om strukturen, eller formen, til opplevelser enkeltpersoner har når som helst i sitt sosiale liv".

Goffman så på denne boken som sin magnum opus , men den var ikke like populær som hans tidligere verk.

The Frame Analyzes of Talk

I Frame Analysis , gir Erving Goffman en plattform for å forstå og tolke samspillet mellom individ engasjerende talekommunikasjon. I kapittelet "The Frame Analyzes of Talk" fokuseres det på hvordan ord utveksles og hva som blir sagt, spesielt i uformell snakk eller samtale. Begrepet innramming introduseres gjennom en utforskning av hvorfor misforståelser oppstår i disse grunnleggende, hverdagslige samtalene. Han argumenterer for at de er flere feil i verbal innramming enn noe annet. Hvilke rammer Goffman vurderer blir diskutert i tidligere deler av boken, "fabrikasjoner, tastinger, rammeskift, feilramme og, selvfølgelig, rammekonflikter." At en ramme kan anta så mange former er grunnlaget for analysene hans, "disse innrammingene er gjenstand for en rekke forskjellige transformasjoner - garantien for en rammeanalyse i utgangspunktet."

Goffmans nøkkelidee er at de fleste samtaler ganske enkelt er en reprise av en stripe - det han beskriver som en personlig opplevelse eller hendelse. Når vi snakker med andre, er høyttalerens mål alltid det samme, å gi "bevis for rettferdighet eller urettferdighet i sin nåværende situasjon og andre grunner til sympati, godkjenning, fritakelse, forståelse eller underholdning. Og hva hans lyttere først og fremst er forpliktet til å gjøre er å vise en slags publikums takknemlighet. " I hovedsak ønsker vi gjennom interaksjon bare å bli hørt, ikke inspirere til noen form for handling, men bare å vite at noen lyttet og forsto. Dette er grunnen til at ofte en enkel hode nikk eller grynt aksepteres som et passende svar i samtalen.

Goffman forklarer at måten en samtale er tastet inn er avgjørende for å forstå intensjonen bak mange ytringer i daglig tale. Nøkkel forstås nok best som tonen i dialogen som kan endres flere ganger under en interaksjon. Å signalisere en endring i nøkkelen er en måte som innramming ofte finner sted, "spesielle parenteser må innføres hvis han vil si noe på en relativt seriøs måte:" Tuller til side, "" Nå er jeg virkelig seriøs om dette, "og andre slike koder blir nødvendige som et middel til å nedtaste ordstrømmen et øyeblikk."

Folklorist Richard Bauman bygger tungt på Goffmans arbeid, spesielt på ideen om nøkkel, i sitt arbeid knyttet til en analyse av ytelsesrammen. Bauman oppgir at en forestilling er avhengig av at den blir tastet riktig, uten dette vil ikke skjermen være vellykket. Hans arbeid med ytelsesanalyser er dyp gjeld til det Goffman etablerer her i "Frame Analyzes."

Kontekst er et annet element til innramming som er viktig. "Deltakerne vil være bundet av normer for god oppførsel: gjennom frekvens og lengde på svinger ved samtale, gjennom emner som unngås, gjennom omtenksomhet med hensyn til referanser om selv, gjennom oppmerksomhet som tilbys ivrig eller motvillig - gjennom alle disse midlene, rang og sosialt forhold vil få sin forfall. " Visse ting kan og vil sies i ett scenario som aldri ville bli sagt i et annet. En bevissthet om disse sosiale rammene er kritisk, akkurat som en bevissthet hos publikum. Avhengig av hvem du snakker med (en lærer, et barn, en kjær, en venn, et kjæledyr osv.), Vil du kurve talen din slik at den passer til rammen for det tiltenkte publikum forventer.

Goffman bruker metaforen for samtale som et scenespill. En skuespilletone vil skifte gjennom forestillingen på grunn av handlingene skuespillerne tar; Dette ligner på hvordan en diskusjon blir tastet inn - basert på hva en person sier eller gjør i løpet av en interaksjon, vil nøkkelen endres tilsvarende. Parallellene går imidlertid lenger. Goffman hevder også at en høyttaler detaljer om et drama oftere enn de gir informasjon. De inviterer lytteren til empati, og som det ble forklart ovenfor, er de ofte ikke ment å bli rørt til å ta affære, men heller å vise takknemlighet; under et teaterstykke tar dette vanligvis form av applaus.

Andre likheter inkluderer å engasjere seg i spenningen høyttaleren prøver å skape. I begge scenariene må du legge til side kunnskapen om at utøverne vet resultatet av arrangementet som videreformidles, og på en måte spille med. Dette er en integrert del av hans holdning når han forklarer "argumentet om at mye av snakk består av gjentakelser og at disse ikke gir mening, med mindre en form for historiefortelleres spenning kan opprettholdes, viser den nære relevansen av rammen - faktisk den nære relevansen av dramaturgi - for organisering av samtaler. " Til slutt, fordi omspillingen av strimler ikke er tidsriktig, men heller forhåndsformulert, er det nok en parallell mellom en sceneproduksjon og en samtale. Alle disse tingene fungerer sammen for å gi et grunnlag for hvordan snakk blir innrammet.

Kjønnsannonser

I Kjønns Reklame , analyserer Goffman hvordan kjønn er representert i reklame som alle individer er ofte utsatt.

  1. Relativ størrelse : Ifølge Goffman kan relativ størrelse defineres som "en måte som sosial tyngde - makt, autoritet, rang, kontor, anerkjennelse - gjenspeiles uttrykkelig i sosiale situasjoner gjennom relativ størrelse, spesielt høyde". Med relativ størrelse vises kvinner generelt mindre eller lavere enn menn når det gjelder omkrets og høyde. Selv om menn har en tendens til å være biologisk høyere eller større enn kvinner, foreslår Goffman at denne størrelsesforskjellen manipuleres i menneskeskapte annonser for å formidle forskjell i status eller makt i visse sosiale situasjoner. Konseptet om at relativ størrelse formidler sosial status er fortsatt aktuelt selv når kvinner blir fremstilt som den større eller større personen på skjermen eller på trykk. Goffman uttaler at ved de få anledninger når kvinner er avbildet høyere enn menn, ser mennene nesten alltid ut til å være underordnet i sosial klassestatus og / eller avbildet som underordnede. Den høyeste mannen, mannen foran, eller mannen som har fått oppmerksomhet i reklamen, er å representere styrke og makt, mens kvinner ofte blir representert som svake eller mindre viktige for annonsen.
  2. Feminin Touch : Kvinner blir ofte avbildet som berører personer eller gjenstander på en ritualistisk måte, og noen ganger berører de bare knapt gjenstanden eller personen. Goffman hevder at "kvinner i reklame ofte poserer mens de" bruker fingrene og hendene for å spore omrissene av et objekt, eller for å vugge det eller for å kjærtegne overflaten ". Denne rituelle berøringen skal skilles fra den utilitaristiske typen som griper tak i manipulerer, eller holder ". Denne typen berøring oppmuntrer ideen om at kvinner er seksuelt tilgjengelige, svake og sårbare i form av deres handlefrihet, kroppsspråk og individualitet i forhold til menn.
  3. Modern Shift : I dagens samfunn begynner vi å se et skifte i kjønnsrepresentasjon i media, spesielt i den mannlige moteindustrien. Motedesignere begynner nå å uskarpe linjene mellom maskulinitet og femininitet. I den første annonsen har hannen et veldig mykt, delikat grep om rosen sammenlignet med de typiske aggressive grepene som menn viser i annonser. I de to andre eksemplene skildrer begge mennene ikke bare ideen om feminin berøring, men også begrepet selvberøring.
  4. Funksjonsrangering : Goffman forklarer at funksjonsrangering er når menn og kvinner samarbeider for å fullføre en oppgave, mannen tar 'den utøvende rollen'. Goffman eksemplifiserer disse reklamefenomenene som illustrert på arbeidsplassen, hjemme, i offentligheten og med barn. Tanken er at kvinner blir fremstilt som den mindre rollen i scenen, og at mennene har ansvaret. Denne rollen blir bare portrettert i samarbeidsmiljøer. "To av Goffmans kategorier - Relativ størrelse og funksjonsrangering - var ikke vanlige skildringer i magasinannonser. Samlet sett viste mange annonser bare kvinner eller menn i stedet for de to kjønnene sammen eller en familiescene. Dette kan bety at annonser ofte retter seg mot mer spesifikk publikum. " "Det Erving Goffman deler med samtidsfeminister er den følte overbevisningen om at det under overflaten av vanlig sosial atferd utføres utallige små mord på sinnet og ånden daglig."
  5. Familien : Når familier er avbildet i reklame, vises foreldre å være nærmere barna av samme kjønn, og i noen tilfeller vises menn atskilt fra resten av familien på en beskyttende måte. Faren har en tendens til å opprettholde avstand til familiemedlemmene. Denne handlingen viser beskyttelsesevne, ifølge Goffman. Faren er tryggheten for familien, beskytteren og forsørgeren.
  6. Ritualisering av underordning : Ritualisering av underordning tjener til å demonstrere kraft og overlegenhet, eller mangel på, gjennom kroppsposisjoneringsteknikker som hodet kan ikke, kroppen kan ikke, feminin berøring, lisensiert tilbaketrekning, bashful kne bend, liggende og mer. Makt og overlegenhet er vanligvis assosiert med maskulinitet mens sårbarhet og objektivisering vanligvis er forbundet med femininitet.
  7. Lisensiert tilbaketrekning : Når et motiv er avbildet i en annonse som ser bort i det fjerne, ser ned på et objekt, ser ut til å være tapt, uoppmerksom, håpløs, forvirret eller opprørt. Dette viser ofte personen som blir fjernet fra selve scenen eller mistet i tankene. Dette emnet kan være kvinnelig i de fleste tilfeller, men mann i noen også. Scott Morris og Katherine Warren forklarer videre dette begrepet ved å si: "Når kvinner ikke blir presentert som tilbaketrukne, blir de presentert som for engasjerte, til det punktet at de mister kontrollen: ler ukontrollert eller overvinnes med ekstreme følelser." De har også en tendens til å virke altfor i samsvar med følelsene og det generelle kroppsspråket. Lisensiert tilbaketrekning finnes ikke bare i annonser, men også TV-serier, filmer, magasiner, aviser og andre medier, og forsterker dermed virkningen av fenomenets budskap.

I sitt arbeid Measuring Up: How Advertising Affects Self-Image fra 2001 uttalte Vickie Rutledge Shields at arbeidet var "unikt på det tidspunktet for å anvende en metode som nå ble merket" semiotisk innholdsanalyse "" og at det "[ga] grunnlaget for tekstanalyser ... som poststrukturalistiske og psykoanalytiske tilnærminger ". Hun bemerket også at feministiske forskere som Jean Kilbourne "[bygde] sine svært overbevisende og vidt spredte funn om arten av kjønn i reklame på Goffmans originale kategorier".

Former for snakk

Goffmans bok, Forms of Talk (1981), inneholder fem essays: "Replies and Responses" (1976); "Response Cries" (1978); "Foting" (1979); "Foredraget" (1976); og "Radio Talk" (1981). Hvert essay adresserer både verbal og ikke-verbal kommunikasjon gjennom en sosiolingvistisk modell. Boken gir en omfattende oversikt over studiet av samtaler . I innledningen identifiserer Goffman tre temaer som går igjen gjennom hele teksten: " ritualization , participation framework, and embedding".

Det første essayet, "Svar og svar", gjelder " samtaledialog " og måten folk reagerer under en samtale, både verbalt og ikke-verbalt. Det andre essayet, "Response Cries", tar for seg bruken av ytringer og deres sosiale implikasjoner i forskjellige sosiale sammenhenger. Spesielt diskuterer Goffman " selvsnakk " (å snakke med ingen spesielt) og dens rolle i sosiale situasjoner. Deretter, i "Foting", adresserer Goffman måten fotfeste, eller justering, kan skifte under en samtale. Det fjerde essayet, "Foredraget", opprinnelig en muntlig presentasjon, beskriver forskjellige typer og metoder for forelesning. Til slutt beskriver Goffman i "Radio Talk" hvilke typer og former for samtaler som brukes i radioprogrammering og effekten de har på lyttere.

Stillinger

I sin karriere jobbet Goffman på:

Utvalgte verk

  • 1959: Presentasjonen av selvet i hverdagen . University of Edinburgh samfunnsvitenskapelig forskningssenter. ISBN  978-0-14-013571-8 . Anchor Books utgave
  • 1961: Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Pasients and Other Inmates . New York, Doubleday. ISBN  978-0-14-013739-2
  • 1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction - Moro i spill og rolleavstand . Indianapolis, Bobbs-Merrill.
  • 1963: Atferd på offentlige steder: Notater om den sosiale organisasjonen for samlinger . Den gratis pressen. ISBN  978-0-02-911940-2
  • 1963: Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity . Prentice-Hall. ISBN  978-0-671-62244-2
  • 1967: Interaksjon Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior . Ankerbøker. ISBN  978-0-394-70631-3
  • 1969: Strategisk samhandling . Philadelphia: University of Pennsylvania Press . ISBN  978-0-345-02804-4
  • 1969: Hvor handlingen er . Allen Lane . ISBN  978-0-7139-0079-8
  • 1971: Relations in Public: Microstudies of the Public Order . New York: Grunnleggende bøker. ISBN  978-0-06-131957-0 (inkluderer diskusjon om " Tie Signs ")
  • 1974: Rammeanalyse: Et essay om organisering av erfaring . London: Harper and Row. ISBN  978-0-06-090372-5
  • 1979: Kjønnsannonser . Macmillan. ISBN  978-0-06-132076-7
  • 1981: Forms of Talk . Philadelphia: University of Pennsylvania Press . ISBN  978-0-8122-7790-6

Se også

Referanser

Merknader

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker