Es ist ein Ros entsprungen - Es ist ein Ros entsprungen

" Es ist ein Ros entsprungen "
Tysk julesalme av Michael Praetorius
Speyerer Gesangbuch Es ist ein Ros entsprungen.jpg
Først trykt i Speyer -salmen 1599
Sjanger Salme
Anledning jul
Tekst Ukjent forfatter
Språk tysk

" Es ist ein Ros entsprungen " (bokstavelig talt "It is a rose sprung up"), er en julesang og Marian -salme av tysk opprinnelse. Det er oftest oversatt på engelsk som " Lo, how a rose e'er blooming ", og kalles også " A Spotless Rose " og " Behold a Rose of Judah ". The rose i den tyske teksten er en symbolsk henvisning til Jomfru Maria . Salmen viser til profetiene i Det gamle testamente i Jesaja , som i kristen tolkning forutsier Kristi inkarnasjon , og til Jesse -treet , et tradisjonelt symbol på Jesu slekt . På grunn av sin profetiske tema, er salmen populært i løpet av Christian sesongen av advent .

Salmen har sine røtter hos en ukjent forfatter før 1600 -tallet. Den kom først på trykk i 1599 og har siden blitt utgitt med et varierende antall vers og i flere oversettelser. Den blir oftest sunget til en melodi harmonisert av den tyske komponisten Michael Praetorius i 1609. Salmens popularitet varer i det 20. og 21. århundre; den er spilt inn av slike moderne artister som Mannheim Steamroller , Linda Ronstadt og Sting .

Betydning

Salmen fremkaller den symbolske bruken av rosen for å beskrive Maria som spirer fra Jesse -treet som Guds mor (altertavle, St. Lambrecht's Abbey )

Salmen ble opprinnelig skrevet med to vers som beskriver oppfyllelsen av profetien til Jesaja som forutsier Jesu fødsel . Det understreker Jesu kongelige slektsforskning og kristne messianske profetier . Salmen beskriver en rose som spirer fra stammen til Jesse -treet, en symbolsk enhet som skildrer Jesu nedstigning fra Jesse i Betlehem , faren til kong David . Bildet var spesielt populært i middelalderen, og det finnes i mange religiøse kunstverk fra perioden. Den har sin opprinnelse i Jesajas bok:

Og det skal komme en stang ut av Isais stamme, og en gren skal vokse ut av røttene hans.

-  Jesaja 11: 1

Det andre verset av salmen, skrevet i første person, forklarer deretter for lytteren betydningen av denne symbolikken: At Maria, Jesu mor, er rosen som har sprunget opp for å få frem Kristusbarnet, representert som en liten blomst ("das Blümlein") . Den tyske teksten bekrefter at Maria er en "ren jomfru" ("die reine Magd") , og understreker læren om jomfru Jesu fødsel . I Theodore Bakers engelske oversettelse fra 1894, derimot, indikerer det andre verset at rosen symboliserer spedbarnet Kristus.

Siden 1800 -tallet har andre vers blitt lagt til, både på tysk og i oversettelse.

Historie

Poesien i Jesajas profeti har omtalt i kristne salmer siden minst 800 -tallet, da Melodisten Cosmas skrev en salme om jomfru Maria som blomstret fra Jesse -roten , " Ραβδος εκ της ριζης ", oversatt i 1862 av John Mason Neale som "Rod of the Root of Jesse".

Teksten til " Es ist ein Ros entsprungen " stammer fra 1400 -tallet. Forfatteren er ukjent. Den tidligste kilden er i et manuskript fra Carthusian Monastery of St Alban  [ de ] i Trier , Tyskland - nå bevart i Trier bybibliotek  [ de ] - og det antas å ha vært i bruk på Martin Luthers tid . Salmen dukket først opp på trykk på slutten av 1500 -tallet i Speyer Hymnbook  [ de ] (1599). Salmen har blitt brukt av både katolikker og protestanter , med fokus på sangen henholdsvis Maria eller Jesus . I tillegg har det vært mange versjoner av salmen, med varierende tekster og lengder. I 1844 la den tyske salmologen Friedrich Layriz  [ de ] til tre strofer til, den første, " Das Blümelein so kleine ", forble populær og har blitt inkludert i katolske og protestantiske salmer.

Melodien som vanligvis ble brukt for salmen, opprinnelig dukket opp i Speyer Hymnal (trykt i Köln i 1599), og den kjente harmoniseringen ble skrevet av den tyske komponisten Michael Praetorius i 1609. Det finnes også en kanonversjon for fire stemmer, basert på Praetorius 'harmoni og noen ganger tilskrives hans samtidige, Melchior Vulpius . Den meter av salmen er 76.76.676.

I 1896 brukte Johannes Brahms salmens melodi som grunnlag for et korpreludium for orgel, en av hans elleve korpreludier op. 122, senere transkribert for orkester av Erich Leinsdorf .

Under nazitiden ble mange tyske julesanger omskrevet for å fremme nasjonalsosialistisk ideologi og for å avskjære referanser til Jesu jødiske opprinnelse. I julen i Nazi -Tyskland ble " Es ist ein Ros entsprungen " omskrevet som " Uns ist ein Licht erstanden/in einer dunklen Winternacht " ("Et lys har oppstått for oss/på en mørk vinternatt"), med en sekularisert tekst som fremkaller sollys som faller på fedrelandet og opphøyer morskapets dyder.

Salmens melodi har blitt brukt av en rekke komponister, inkludert Hugo Distler som brukte den som base for oratoriet Die Weihnachtsgeschichte fra 1933 (The Christmas Story). Arnold Schönberg 's Weihnachtsmusik (1921) for to fioliner, cello, piano og harmonium er en kort fantasi på Es ist ein Ros entsprungen med Stille Nacht som en kontra melodi. I 1990 skrev Jan Sandström Es ist ein Ros entsprungen for to a cappella -kor , som inkorporerer setting av Praetorius i kor ett.

Engelske oversettelser

Kjente versjoner av salmen er utgitt i forskjellige engelske oversettelser. Theodore Baker "Lo, How a Rose E'er Blooming" ble skrevet i 1894 og vises i Psalter Hymnal ( Christian Reformed Church in North America ) og The United Methodist Hymnal (American United Methodist Church ).

Den britiske salmeoversetteren Catherine Winkworth oversatte de to første versene av salmen som "A Spotless Rose". I 1919 satte den britiske komponisten Herbert Howells denne teksten som et motett for SATB -koret. Howells uttalte at:

Jeg satte meg ned og skrev A Spotless Rose ... etter ledig å ha sett noen rangeringer fra vinduet på en hytte i Gloucester som hadde utsikt over Midland Railway . I et rom ovenpå så jeg ut på jern rekkverk og hovedbanen Bristol til Gloucester , med shunting lastebiler støtende og bankende. Jeg skrev det og dedikert til min mor - det beveger meg alltid når jeg hører det, akkurat som om det var skrevet av noen andre.

Howells 'sang er gjennomkomponert og bytter mellom 7/8, 5/4 og 5/8 tidssignaturer, ukonvensjonelt for en sang fra denne epoken. Den plangente siste kadensen ("På en kald, kald vinternatt"), med sine mange suspensjoner, feires spesielt. Howells 'samtidige, Patrick Hadley, sa angivelig til komponisten "jeg skulle like når min tid kommer til å gå bort med den magiske kadencen". Winkworths oversettelse ble igjen satt til musikk i 2002 av den britiske komponisten og akademikeren Sir Philip Ledger .

En ytterligere engelsk oversettelse av salmen, "Se, en rose vokser", ble skrevet av den amerikanske lutherske musikeren og forfatteren, Harriet Reynolds Krauth Spaeth (1845–1925). Hennes versvers versjon blir ofte utgitt med et ekstra 5. vers, oversatt av den amerikanske teologen John Caspar Mattes (1876–1948).

En annen julesalme, "A Great and Mighty Wonder", er satt til samme melodi som denne julesangen og kan noen ganger forveksles med den. Det er imidlertid en salme av St. Germanus , (Μέγα καὶ παράδοξον θαῦμα), oversatt fra gresk til engelsk av John M. Neale i 1862. Versjoner av de tyske tekstene har blitt blandet med Neales oversettelse av en gresk salme i påfølgende versjoner for eksempel Percy Dearmers versjon i samlingen av Songs of Praise fra 1931 og Carols for Choirs (1961).

Tekster

Tysk original Bakers versjon Winkworths versjon Spaeths oversettelse
med Mattes 5. vers

Es ist ein Ros entsprungen,
aus einer Wurzel zart,
wie uns die Alten sungen,
von Jesse kam die Art
Und hat ein Blümlein bracht
mitten im kalten Winter,
wohl zu der halben Nacht.

Se, hvordan en rose e'er blomstrer,
Fra øm stilk har sprunget.
Av Jesse 's slekt kommer,
Som gamle mennesker har sunget;
Det kom, et flytende lys,
midt i vinterkulden,
da halvparten av natten var.

En skinnende rose blåser,
sprunget fra en øm rot,
av eldgamle seers foreshowing,
av Jesse lovet frukt;
Den vakreste knoppen utfolder seg for å lyse
midt i den kalde, kalde vinteren,
og i mørket midnatt.

Se, en gren vokser
Av vakreste form og nåde,
som profeter sang, forutvitende;
Den springer ut fra Jesse's race
og bærer en liten Flow'r
midt i den kaldeste vinteren,
på den dypeste midnattstimen.

Das Röslein, das ich meine,
davon Isaias sagt,
ist Maria die reine
die uns das Blümlein bracht.
Aus Gottes ew'gem Rat
hat sie ein Kind geboren
und blieb ein reine Magd.
eller: Welches uns selig macht.

Jesajas to forutsa det,
Rosen har jeg i tankene,
Med Maria ser vi den,
jomfru mor snill;
For å vise Guds kjærlighet rett,
bar hun til mennesker en Frelser,
da halvparten av natten var.

Rosen som jeg synger, og
Jesaja sa:
Er fra den søte roten som springer ut
i Maria, den reneste tjenestepiken;
Gjennom Guds store kjærlighet og makt
The Blessed Babe bar hun oss
i en kald, kald vinternatt.

Jesaja har forutsagt det
med lovende ord sikkert,
og Marias armer omslutter det,
en jomfru, ydmyk og ren.
Thro 'Guds evige vilje
Dette barnet blir gitt til henne
ved midnatt rolig og stille.

Gjeterne hørte historien,
utlyst av engler som var lyse:
Hvordan Kristus, Herlighetens Herre,
ble født på jorden denne natten.
Til Betlehem sprang de
og fant ham i en krybbe,
som engelske varsler sa.

Das Blümelein, so kleine,
das duftet uns so süß,
mit seinem hellen Scheine
vertreibt's die Finsternis.
Wahr Mensch und wahrer Gott,
hilft uns aus allem Leide,
rettet von Sünd und Tod.

O Blomst, hvis duft ømme
Med sødme fyller luften,
Fordriv med strålende prakt
Mørket overalt;
Ekte mann, men likevel veldig Gud,
fra synd og død redder oss nå,
og del hver last.

Denne Flow'r hvis duft er mør
med sødme fyller luften,
fjerner strålende prakt
Mørket overalt.
Sann mann, men likevel veldig Gud;
Fra synd og død redder han oss
og letter alle belastninger.

Lob, Ehr sei Gott dem Vater,
dem Sohn und heilgen Geist!
Maria, Gottesmutter,
sei hoch geben significant!
Der in der Krippen lag,
der wendet Gottes Zoren,
wandelt die Nacht in Tag.

O Jesu, bis zum Scheiden
aus diesem Jamerthal
Laß dein Hilf uns geleiten
hin in der Engel Saal,
In deines Vaters Reich,
da wir dich ewig loben:
o Gott, uns das verleih!

O Frelser, Marias barn,
som følte vårt menneskelige ve;
O Frelser, herlighetens konge,
som vet hva vår svakhet er, før
oss lenge, vi ber,
til himmelens lyse forgårder
og til den endeløse dagen.

  1. ^ a b 1599 Speyer -versjon, på moderne tysk
  2. ^ a b c Verser lagt til av Friedrich Layriz i 1844.

I populærkulturen

Noen forestillinger av moderne populære artister inkluderer:

Se også

Referanser

Eksterne linker