Historie om jødene i Etiopia - History of the Jews in Ethiopia

Plasseringen av Etiopia i Afrika

Den historien om jødene i Etiopia refererer til mennesker i Etiopia som praktiserer jødedommen eller har jødisk herkomst. Denne historien går tilbake i årtusener. Den største gruppen som hevder å være historisk jødisk er Beta Israel , også kjent som etiopiske jøder.

Historiske tradisjoner

Politisk uavhengighet (4. århundre - 1632)

Den historiske regionen Beta Israel

I følge Beta Israel-tradisjonen ble det jødiske kongeriket Beta Israel, senere kalt kongeriket Gondar, opprinnelig opprettet etter at Ezana ble kronet som keiser av Axum i 325 e.Kr. Ezana, som ble utdannet i barndommen av misjonæren Frumentius , erklærte kristendommen som religionen til det etiopiske imperiet etter at han ble kronet. Innbyggerne som praktiserte jødedommen og nektet å konvertere til kristendommen, begynte å gjøre opprør; denne gruppen ble referert til som "Beta Israel" av keiseren. Etter borgerkrig mellom den jødiske befolkningen og den kristne befolkningen, ser det ut til at Beta Israel har smidd en uavhengig stat, enten nord i vestlige Etiopia eller den østlige regionen Nord-Sudan. På 1200-tallet hadde Beta Israel allerede flyttet til de lettere forsvarbare fjellene nordvest for den kristnede regionen på slettene. Riket var lokalisert i Semien- fjellregionen og Dembia-regionen - som ligger nord for Lake Tana og sør for Tekezé-elven . De opprettet sin hovedby i Gondar , kronet sin første konge, Phineas , en etterkommer av den jødiske ypperstepresten Sadok , og startet en periode med territoriell utvidelse østover og sørover.

I løpet av midten av 800-tallet begynte Aksums imperium en ny utvidelse, som førte til en væpnet konflikt mellom Empire-styrkene og Beta Israel-styrkene. Beta Israel-riket under kong Gideon IV klarte å beseire Axum-styrkene. Under kampen ble kong Gideon IV drept. Som et resultat arvet Gideons datter Judith riket fra faren og overtok kommandoen.

"Judith's Field": et område fullt av ruiner av ødelagte bygninger som i følge tradisjonen ble ødelagt av styrkene til dronning Judith

Dronning Judith undertegnet en pakt med Agaw- stammene som var hedninger . Rundt 960 invaderte den store stammeføderasjonen ledet av dronning Judith, som inkluderte både styrker fra Agaw-stammene og Beta Israel-styrkene, hovedstaden Axum , erobret og ødela den (inkludert mange kirker og klostre som ble brent og ødelagt) og innførte det jødiske styre over Axum. I tillegg ble den axumittiske tronen snappet, og styrkene til dronning Judith sparket og brente Debre Damo-klosteret, som den gang var et skattkammer og et fengsel for de mannlige slektningene til keiseren av Etiopia, og drepte alle potensielle arvinger til keiseren. .

Gullalderen til Beta Israel-riket fant sted, i henhold til den etiopiske tradisjonen, mellom årene 858–1270, der det jødiske riket blomstret. I løpet av denne perioden hørte verdens jødedom for første gang historiene om Eldad ha-Dani, som enten besøkte kongeriket eller hørte mange beretninger om det i sitt eget jødiske kongerike av pastoralister, som kan ha vært lokalisert i Sudan (siden han snakker om det mosaiske riket som ligger på "den andre siden av elvene i Etiopia" i avsidesliggende fjell). Selv Marco Polo og Benjamin fra Tudela nevner et uavhengig etiopisk jødisk rike i skriftene fra den perioden. Denne perioden slutter med fremveksten av det kristne solomoniske dynastiet ; i 1270 ble dynastiet "restaurert" etter kroningen av en monark som hevdet avstamning fra den eneste kongelige prinsen som klarte å unnslippe dronning Judiths opprør. I de neste tre århundrene gjennomførte keiserne fra det solomoniske dynastiet flere pågående serier av væpnede konfrontasjoner med det jødiske riket.

I 1329 kjempet keiser Amda Seyon i de nordvestlige provinsene Semien , Wegera , Tselemt og Tsegede , hvor mange hadde konvertert til jødedommen og hvor Beta-Israel hadde fått fremtredende plass. Han sendte tropper dit for å bekjempe mennesker "som jøder" ( Ge'ez ከመ: ama kama ayhūd ).

Keiser Yeshaq (1414–1429) invaderte det jødiske riket, annekterte det og begynte å utøve religiøst press. Yeshaq delte de okkuperte områdene i det jødiske riket i tre provinser, som ble kontrollert av kommisjonærer utnevnt av ham. Han reduserte jødenes sosiale status under de kristnes og tvang jødene til å konvertere eller miste landet sitt. Det ville bli gitt bort som rist , en type landkvalifisering som gjorde den evig arvelig av mottakeren og ikke overførbar av keiseren. Yeshaq bestemte: "Den som blir døpt i den kristne religionen, kan arve sin fars land, ellers la han være en Falāsī ." Dette kan ha vært opphavet til begrepet "Falasha" ( falāšā , "vandrer" eller "landløs person"). Dette begrepet betraktes som nedsettende for etiopiske jøder.

I 1435 fortalte Elia fra Ferrara at han hadde møtt en etiopisk jøde i Jerusalem i et brev til sine barn. Mannen fortalte ham om den pågående konflikten mellom sin uavhengige nasjon og Christian Habesha ; han videreformidlet noen av prinsippene i sin tro, som, konkluderte Ferrara, balanserte mellom karaitt og rabbinsk jødedom . Hans folk var ikke kjent med Talmud og fulgte ikke Hanukkah , men kanonen deres inneholdt Esters bok, og de hadde en muntlig tolkning av Torahen. Ferrara registrerte videre at de hadde sitt eget språk, at reisen fra landet deres varte i seks måneder, og at den bibelske elven Gozan ble funnet innenfor deres grenser.

I 1450 klarte det jødiske riket å annektere territoriene det mistet på forhånd, og begynte å forberede seg på å bekjempe keiserens hærer. Beta Israel-styrkene invaderte det etiopiske imperiet i 1462, men mistet kampanjen, og mange av dets militære styrker ble drept. Senere invaderte styrkene til den etiopiske keiseren riket i Begemder- regionen , og massakrerte mange av jødene i denne regionen gjennom en periode på syv år. Keiseren Yacob Zara (regjerte 1434–1468) la til og med stolt tittelen "Utrydderen av jødene" til navnet hans. Selv om området i riket ble betydelig mindre etterpå, klarte jødene til slutt å gjenopprette sitt fjellrike.

I det 16. århundre, Chief Rabbi av Egypt , David Ben Solomon ibn Abi Zimra (også kalt Radbaz, ca.1479-1573), proklamerte at når det gjelder halakha den etiopiske samfunnet var sikkert jødisk.

Den Ras Dashen område i Etiopia som pleide å være en del av den jødiske riket

Mellom årene 1529 til 1543, de muslimske Adal sultanatet hærer, med hjelp av styrker fra den ottomanske riket , kjempet den etiopiske riket , og holdt på å bekjempe Etiopia, og konvertere sine undersåtter til islam . I løpet av denne perioden inngikk jødene en pakt med det etiopiske imperiet. Lederne for kongeriket Beta Israel skiftet allianse under krigen, og begynte å støtte de muslimske adalsultanathærene. Adal-sultanathærene følte seg imidlertid sterke nok til å ignorere dette tilbudet om støtte, og drepte mange av medlemmene. Som et resultat vendte lederne av Beta Israel-riket seg til det etiopiske imperiet og deres allierte, og fortsatte kampen mot dem. De erobret forskjellige regioner i det jødiske riket, skadet økonomien alvorlig og ba om hjelp til å vinne tilbake de tapte regionene for Adal-sultanatet. Kreftene til det etiopiske imperiet lyktes til slutt med å erobre muslimene og forhindre Ahmed Gragn i å erobre Etiopia. Ikke desto mindre bestemte det etiopiske kristne imperiet seg for å erklære krig mot det jødiske riket, og ga som rettferdiggjørelse de jødiske ledernes posisjonsendring under Etiopisk-Adal-krigen. Med hjelp fra portugisiske styrker fra jesuittenes orden , invaderte det etiopiske imperiet, under keiser Gelawdewos 'styre , det jødiske riket og henrettet den jødiske kongen Joram. Som et resultat av denne kampen ble områdene i riket betydelig mindre, og omfattet nå bare regionen Semien-fjellene .

Etter henrettelsen av kong Joram ble kong Radi leder for Beta Israel-riket. Kong Radi kjempet også mot det etiopiske imperiet, som på den tiden ble styrt av keiser Menas . Kreftene til det jødiske riket klarte å erobre området sør for riket, og styrket forsvaret sitt i Semien-fjellene. Kampene mot styrkene til keiser Menas var vellykkede, ettersom de etiopiske imperiets styrker til slutt ble beseiret.

Under regjeringen (1563–1597) til keiser Sarsa Dengel ble det jødiske riket invadert, og styrkene til det etiopiske imperiet beleiret riket. Jødene overlevde beleiringen, men på slutten av beleiringen ble kongen Goshen henrettet, og mange av hans soldater, så vel som mange andre medlemmer av Beta Israel, begikk massemord.

Under regjeringen til Susenyos I , som offentlig omvendte seg til katolisismen i 1622, førte det etiopiske imperiet krig mot det jødiske riket, og klarte å erobre hele riket og vedlegge det til det etiopiske imperiet innen 1627. De beseirede jødene ble solgt som slaver, tvunget til å døpe, og nektet retten til å eie land.

Gondartiden (1632–1855)

Slottet til keiser Fasilides , som styrte Etiopia fra 1632 til 1667, ble bygget av mange etiopiske jøder.

Etter Beta Israel autonomi i Etiopia ble avsluttet i 1620, keiser Susenyos jeg konfiskert sine land, solgt mange mennesker som slaver og tvangs døpt andre. I tillegg ble jødiske skrifter og religiøse bøker brent, og utøvelse av enhver form for jødisk religion var forbudt i Etiopia. Som et resultat av denne undertrykkelsesperioden ble mye tradisjonell jødisk kultur og praksis tapt eller endret.

Ikke desto mindre ser det ut til at Beta Israel-samfunnet har fortsatt å blomstre i denne perioden. Hovedstaden i Etiopia, Gondar , i Dembiya , var omgitt av Beta Israel-land. Beta Israel fungerte som håndverkere, murere og tømrere for keiserne fra 1500-tallet og utover. Slike roller hadde blitt unngått av etiopiere som ydmyke og mindre hederlige enn oppdrett. I følge samtidige beretninger fra europeiske besøkende, portugisiske kjøpmenn og diplomater, franske, britiske og andre reisende, teller Beta Israel omtrent en million mennesker på 1600-tallet. Disse beretningene fortalte også at noe kunnskap om hebraisk vedvarte blant folket på 1600-tallet. For eksempel, Manoel de Almeida , en portugisisk diplomat og alene på dagen, skrev at:

Det var jøder i Etiopia fra første stund. Noen av dem ble omgjort til loven til vår Herre Kristus; andre vedvarte i sin blindhet og hadde tidligere mange store territorier, nesten hele Kongeriket Dambea og provinsene Ogara og Seman. Dette var da det [kristne] imperiet var mye større, men siden [hedenske og muslimske] gallas har presset inn på dem [fra øst og sør], har keiserne presset inn på dem [dvs. jødene i vest ?] mye mer og tok Dambea og Ogara fra dem med våpenmakt for mange år siden. I Seman forsvarte de seg imidlertid med stor besluttsomhet, hjulpet av posisjonen og ujevnheten i fjellene deres. Mange opprørere stakk av og sluttet seg til dem til den nåværende keiseren Setan Sequed [tronenavn Susneyos], som i sitt 9. år kjempet og erobret kongen Gideon og i sitt 19. år angrep Samen og drepte Gideon. ... Flertallet og blomsten av dem ble drept i forskjellige angrep, og resten ga seg eller spredte seg i forskjellige retninger. Mange av dem fikk hellig dåp, men nesten alle var fremdeles like mange jøder som de hadde vært før. Det er mange av de sistnevnte i Dambea og i forskjellige regioner; de lever av veving av klut og av å lage zargunchos [spyd], ploger og andre jernartikler, for de er store smeder. Mellom keiserens riker og kafeerne [negrene] som bor ved siden av Nilen utenfor det keiserlige territoriet, blandet sammen med hverandre, er det mange flere av disse jødene som kalles Falashas her. Falashas eller jødene er ... av [arabisk] rase [og snakker] hebraisk, selv om det er veldig korrupt. De har sine hebraiske bibler og synger salmene i synagogen.

Kildene til De Almeidas kunnskap er ikke stavet, men de gjenspeiler i det minste samtidsvisninger. Hans kommentarer til den hebraiske kunnskapen om Beta Israel på den tiden er veldig betydningsfulle: den kunne ikke ha kommet fra nylig samleie med jøder andre steder, så det indikerer dyp antikk til Beta Israel-tradisjonene, i det minste på den tiden, før litteraturen deres ble tatt. borte fra dem og revet av de senere erobrende kristne. (Den mer skeptiske historikerskolen, hvis synspunkter blir diskutert ovenfor, benekter at de etiopiske jødene noen gang har kjent hebraisk. De har absolutt ingen gjenværende hebraiske tekster igjen, og har i de siste århundrene blitt tvunget til å bruke det kristne "Det gamle testamentet" i Ge'ez etter at deres egen litteratur ble ødelagt.) Det er også av interesse at han nevner flere jødiske samfunn som bor utenfor Etiopia i Sudan. Som så ofte i slike middelalderske hørselsberetninger, kommer det imidlertid løse påstander som kanskje ikke er nøyaktige. Beta Israel var for eksempel ikke overveiende av arabisk rase, men han kan ha ment betegnelsen løst eller ment at de også kunne arabisk.

Isolasjonen av Beta Israel-samfunnet i Etiopia, og deres fortsatte bruk av noe hebraisk, ble også rapportert av den skotske oppdagelsesreisende James Bruce som publiserte sin reiseskildring Travels to Discover the Source of the Nile i Edinburgh i 1790.

Beta Israel-landsbyen Balankab , fra HA Stern, vandringer blant Falashas i Abessinia , 1862

Beta Israel mistet sin relative økonomiske fordel sent på 1700- og begynnelsen av 1800-tallet, under Zemene Mesafint , en periode med gjentatte sivile stridigheter. Selv om hovedstaden nominelt var i Gondar i løpet av denne tidsperioden, resulterte desentralisering av regjering og dominans av regionale hovedsteder i en nedgang og utnyttelse av Beta Israel av lokale herskere. Det var ikke lenger en sterk sentralmyndighet som var interessert i og i stand til å beskytte dem. I løpet av denne perioden gikk den jødiske religionen tapt i rundt førti år, før den ble restaurert på 1840-tallet av Abba Widdaye, den fremtredende munken i Qwara .

1500-talls rabbinsk syn

Rabbi David ibn Zimra fra Egypt (1479–1573), da han ble spurt om en viss svarthudet kvinne som ble tatt til fange fra Etiopia ( jødisk-arabisk : אל-חבאש ) og solgt til en jøde i Egypt (kvinnen som hevdet å være av jødisk avstamning ), skrev om inntrykkene jødene i Egypt hadde på den tiden av sine etiopiske kolleger som hevdet jødisk avstamning:

... Lo! saken er velkjent at det er evige kriger mellom kongene i Kush , som har tre riker; hvorav en del tilhørte ismaelittene , og en del til de kristne, og en del til israelittene fra stammen Dan . Det er sannsynlig at de kommer fra sekten Sadok og Boethus , som [nå] kalles karaitter , siden de bare kjenner noen få av de bibelske budene , men ikke er kjent med den muntlige loven , og heller ikke tenner sabbatslyset . Krig opphører ikke blant dem, og hver dag tar de fanger fra hverandre ...

I samme responsum konkluderer han med at hvis det etiopiske jødiske samfunnet ønsket å vende tilbake til den rabbinske jødedommen, ville de bli mottatt og ønsket velkommen i folden, akkurat som karaittene som vendte tilbake til rabbanittenes læresetninger i tiden til Rabbi Abraham ben Maimonides. .

Moderne historie

Den samtidige historien til Beta Israel-samfunnet begynner med gjenforeningen av Etiopia på midten av 1800-tallet under Tewodros IIs regjeringstid . På den tiden ble befolkningen i Beta Israel estimert til mellom 200 000 og 350 000 mennesker.

Kristne misjoner og den rabbinske reformasjonen

Regioner der Beta Israel-samfunnet har bodd i moderne tid

Til tross for sporadiske kontakter på et tidligere tidspunkt ble Vesten bare godt klar over eksistensen av Beta Israel-samfunnet da de kom i kontakt gjennom de protestantiske misjonærene fra " London Society for Promoting Christianity Among the Jewish " som spesialiserte seg i konvertering av Jøder. Organisasjonen startet sin virksomhet i Etiopia i 1859. De protestantiske misjonærene, som jobbet under ledelse av en omvendt jøde ved navn Henry Aaron Stern, konverterte mange av Beta Israel-samfunnet til kristendom . Mellom 1859 og 1922 konverterte rundt 2000 medlemmer av Beta Israel til etiopisk kristendom (de konverterte ikke til protestantisme på grunn av en avtale de protestantiske misjonærene hadde med regjeringen i Etiopia). Det relativt lave antallet konverteringer er delvis forklart av den sterke reaksjonen på konverteringer fra religiøst ledelse i Beta Israel-samfunnet. Beta Israel-medlemmene som ble konvertert til kristendom, er i dag kjent som "Falash Mura".

De protestantiske misjonærenes aktiviteter i Etiopia provoserte europeisk jødedom. Som et resultat forkynte flere europeiske rabbinere at de anerkjente jødedommen til Beta Israel-samfunnet, og til slutt bestemte organisasjonen " Alliance Israélite Universelle " i 1868 å sende den jødisk-franske orientalisten Joseph Halévy til Etiopia for å studere forholdene til Etiopiske jøder. Da han kom tilbake til Europa , lagde Halévy en meget gunstig rapport om Beta Israel-samfunnet der han ba om verdens jødiske samfunn for å redde de etiopiske jødene, for å etablere jødiske skoler i Etiopia, og til og med foreslo å bringe tusenvis av Beta Israel-medlemmer til å bosette seg. i osmanske Syria (et dusin år før selve etableringen av den første sionistiske organisasjonen).

Likevel, etter en kort periode der mediedekningen genererte stor interesse for Beta Israel-samfunnet, falt interessen blant de jødiske samfunnene over hele verden. Dette skjedde hovedsakelig fordi det fortsatt var alvorlig tvil om jødedommen til Beta Israel-samfunnet, og fordi Alliance Israélite Universelle-organisasjonen ikke fulgte Halevys anbefalinger.

Mellom 1888 og 1892 opplevde Nord-Etiopia en ødeleggende hungersnød . Hungersnøden ble forårsaket av runderpest som drepte flertallet av alle storfe (se epizootisk afrikansk runderpest fra 1890-tallet ). Forholdene forverret med kolerautbrudd (1889–1892), en tyfusepidemi og en større koppepidemi (1889–1890).

Omtrent en tredjedel av den etiopiske befolkningen døde i den perioden. Det anslås at mellom en halv til to tredjedeler av Beta Israel-samfunnet døde i den perioden.

Dr. Jacques Faitlovitch under et besøk av etiopiske jødiske barn i Tel-Avivs hjem 1. mai 1955

Myten om de tapte stammene i Etiopia fascinerte Jacques Faitlovitch , en tidligere student av Joseph Halévy ved Ecole des Hautes Etudes i Paris . I 1904 bestemte Faitlovitch seg for å lede et nytt oppdrag i Nord-Etiopia. Faitlovitch skaffet finansiering fra den jødiske filantropen Edmond de Rothschild , reiste og bodde blant de etiopiske jødene. I tillegg klarte Faitlovitch å forstyrre de protestantiske misjonærenes innsats for å konvertere de etiopiske jødene, som på den tiden forsøkte å overtale de etiopiske jødene til at alle jødene i verden tror på Jesus . Mellom årene 1905–1935 hentet han ut 25 unge etiopiske jødiske gutter, som han plantet i de jødiske samfunnene i Europa, for eksempel Salomon Yesha , Taamerat Ammanuel , Abraham Adgeh , Yona Bogale og Tadesse Yacob .

Etter besøket i Etiopia opprettet Faitlovitch en internasjonal komité for Beta Israel-samfunnet, populariserte bevisstheten om deres eksistens gjennom sin bok Notes de voyage chez les Falashas (1905), og samlet inn midler for å muliggjøre etablering av skoler i landsbyene deres.

I 1908 avga sjefrabisiner i 45 land en felles uttalelse som offisielt erklærte at etiopiske jøder virkelig var jødiske.

Jødedommen i Beta Israel-samfunnet ble åpent støttet blant flertallet av de europeiske jødiske samfunnene tidlig på 1900-tallet.

I 1921 anerkjente Abraham Isaac Kook , den første Ashkenazi- overrabbinen for det britiske mandatet for Palestina , Beta Israel-samfunnet som jøder.

Den italienske perioden, andre verdenskrig og etterkrigstiden

I 1935, væpnede styrker Kongedømmet Italia , ledet av den fascistiske lederen Benito Mussolini , invaderte og okkuperte Etiopia. Etiopia overgav seg offisielt i 1936.

Det italienske regimet viste fiendtlighet mot jødene i Etiopia. Raselovene som ble vedtatt i Italia ble også brukt på italiensk Øst-Afrika. Mussolini forsøkte å oppnå en avtale med Storbritannia som skulle anerkjenne italiensk Øst-Afrika, der Mussolini foreslo å løse det " jødiske problemet " i Europa og i Palestina ved å gjenbosette jødene i de nordvestlige etiopiske distriktene Gojjam og Begemder , sammen med Beta Israel samfunn. Den foreslåtte jødiske staten skulle føderal forenes med det italienske imperiet. Mussolinis plan ble aldri implementert.

Da staten Israel ble opprettet i 1948, begynte mange etiopiske jøder å tenke på å immigrere til Israel. Likevel nektet keiseren Haile Selassie å gi den etiopiske jødiske befolkningen tillatelse til å forlate imperiet hans.

Tidlig ulovlig utvandring og den offisielle israelske anerkjennelsen

Mellom årene 1965 og 1975 immigrerte en relativt liten gruppe etiopiske jøder til Israel. Beta Israel-innvandrerne i den perioden var hovedsakelig noen få menn som hadde studert og kommet til Israel på turistvisum, og deretter forble ulovlig i landet.

Noen støttespillere i Israel som anerkjente deres jødedom, bestemte seg for å hjelpe dem. Disse tilhengerne begynte å organisere foreninger, inkludert en under ledelse av Ovadia Hazzi, en jemenittisk jøde og tidligere sersjant i den israelske hæren som giftet seg med en kone fra Beta Israel-samfunnet etter andre verdenskrig . Noen av de ulovlige innvandrerne klarte å regulere sin status hos de israelske myndighetene ved hjelp av disse støtteforeningene. Noen ble enige om å "konvertere" til jødedommen, noe som hjalp dem med å regulere sin personlige status og dermed forbli i Israel. De som hadde regulert statusen deres, førte ofte også familiene til Israel.

I 1973 reiste Ovadia Hazzi offisielt spørsmålet om jødedommen til Beta Israel til den israelske sefardiske rabbinen Ovadia Yosef. Rabbineren, som siterte en rabbinsk kjennelse fra det 16. århundre Radbaz og hevdet at Beta Israel er etterkommere av den tapte stamme av Dan , erkjente sin jødiskhet i februar 1973. Denne kjennelsen ble først avvist av Ashkenazi Chief Rabbi Shlomo Goren, som til slutt endret mening i saken i 1974.

I april 1975 aksepterte den israelske regjeringen til Yitzhak Rabin offisielt Beta Israel som jøder, med henblikk på returloven (en israelsk handling som gir alle jødene i verden retten til å immigrere til Israel).

Senere fikk israelsk statsminister Menachem Begin klare avgjørelser fra Ovadia Yosef om at de var etterkommere av de ti tapte stammene . Den Chief Rabbinate Israel gjorde, men i utgangspunktet kreve dem for å gjennomgå proforma jødiske konverteringer , for å fjerne enhver tvil om sin jødiske status.

Etiopisk borgerkrig

Etter en periode med uroligheter, 12. september 1974, en pro-kommunistiske militærjuntaen , kjent som " Derg " ( "komiteen"), tok makten etter ousting keiser Haile Selassie jeg . The Derg installert en regjering som var sosialistisk i navnet og militære i stil. Oberstløytnant Mengistu Haile Mariam overtok makten som statsoverhode og Derg- formann . Mengistus år i embetet var preget av en regjering i totalitær stil, og landets massive militarisering, finansiert av Sovjetunionen og østblokken, og assistert av Cuba. Kommunismen ble offisielt vedtatt av det nye regimet på slutten av 1970-tallet og begynnelsen av 1980-tallet.

Som et resultat begynte det nye regimet gradvis å omfavne antireligiøse og anti-israelske posisjoner, i tillegg til å vise fiendtlighet mot jødene i Etiopia.

Mot midten av 1980-tallet gjennomgikk Etiopia en rekke hungersnød , forverret av ugunstig geopolitikk og borgerkrig , som til slutt resulterte i hundretusenvis av dødsfall. Som et resultat ble livene til hundretusener av etiopiere, inkludert Beta Israel-samfunnet, uholdbare og en stor del prøvde å unnslippe krigen og hungersnøden ved å flykte til nabolandet Sudan .

Bekymring for etiopiske jøders skjebne og frykt for deres velvære bidro til slutt til den israelske regjeringens offisielle anerkjennelse av Beta Israel-samfunnet som jøder i 1975, med henblikk på returloven. Borgerkrig i Etiopia fikk den israelske regjeringen til å flytte mesteparten av Beta Israel-befolkningen i Etiopia til Israel i flere skjulte militære redningsaksjoner som fant sted fra 1980-tallet til tidlig på 1990-tallet.

Addis Abeba hadde på et tidspunkt et fremtredende adenittisk samfunn. De fleste av dem dro ganske raskt, med mange som gjorde aliyah , men noen ble og etablerte synagoger og hebraiske skoler. I 1986 var det bare seks Adeni-familier igjen i byen, og nesten all eiendommen deres ble beslaglagt av Mengistu- regimet.

Forholdene mellom Etiopia og Israel

Etiopia har en ambassade i Tel Aviv ; ambassadøren er også akkreditert til Holy See , Hellas og Kypros . Israel har en ambassade i Addis Abeba ; ambassadøren er også akkreditert til Rwanda og Burundi . Israel har vært en av Etiopias mest pålitelige leverandører av militær bistand, og støttet forskjellige etiopiske regjeringer under den eritreiske uavhengighetskrigen .

I 2012 ble en etiopisk født israelsk, Belaynesh Zevadia , utnevnt til israelsk ambassadør i Etiopia.

Etiopisk konsulat i Jerusalem

Under den keiserlige tiden utdannet israelske rådgivere fallskjermsoldater og motinnsetsenheter som tilhørte den femte divisjonen (også kalt Nebelbal, 'Flame', Division). I desember 1960 forsøkte en del av den etiopiske hæren et kupp mens keiseren Haile Sellassie I var på statsbesøk i Brasil . Israel grep inn, slik at keiseren kunne kommunisere direkte med general Abbiye. General Abbiye og troppene hans forble lojale mot keiseren, og opprøret ble knust.

På begynnelsen av 1960-tallet begynte Israel å hjelpe den etiopiske regjeringen i sine kampanjer mot Eritrean Liberation Front (ELF). Den etiopiske regjeringen skildret det eritreiske opprøret som en arabisk trussel mot den afrikanske regionen, et argument som overbeviste israelerne om å stå sammen med den etiopiske regjeringen i konflikten. Israel trente motopprørsstyrker og generalguvernøren i Eritrea, Asrate Medhin Kassa , hadde en israelsk militærattaché som sin rådgiver. En israelsk oberst ble satt i spissen for en militær treningsskole i Decamare og opplæringen av Etiopiske marine kommandostyrker. I 1966 var det rundt 100 israelske militærrådgivere i Etiopia.

Etiopias statsminister Aklilu Habte-Wold begynte å søke politisk støtte for å bryte forholdet til Israel etter OAU-toppmøtet. Etter lange diskusjoner stemte kabinettet for å bryte diplomatiske forbindelser med Israel. Avgjørelsen ble imidlertid sensurert av et veto fra keiseren. Selv etter at Etiopia brøt diplomatiske forbindelser med Israel i 1973, fortsatte israelsk militærhjelp etter at Derg- militærjuntaen kom til makten og inkluderte reservedeler og ammunisjon til amerikanskproduserte våpen og service for USA-produserte F-5-jagerfly. Israel opprettholdt også en liten gruppe militære rådgivere i Addis Abeba. I 1978, men da den israelske utenriksministeren Moshe Dayan innrømmet at Israel hadde gitt sikkerhetshjelp til Etiopia, utviste Mengistu Haile Mariam alle israelere slik at han kunne bevare sitt forhold til radikale arabiske stater som Libya og Sør-Jemen . I 1983 ga Israel for eksempel kommunikasjonstrening, og i 1984 trente israelske rådgivere presidentgarden og israelsk teknisk personell tjente hos politiet. Noen vestlige observatører mente at Israel ga militær bistand til Etiopia i bytte for Mengistus stilltiende samarbeid under Operasjon Moses i 1984, der 10.000 Beta Israel (etiopiske jøder) ble evakuert til Israel. I 1985 solgte Israel angivelig Addis Abeba minst 20 millioner dollar i sovjetprodusert ammunisjon og reservedeler fanget i Libanon . Ifølge Eritrean People's Liberation Front (EPLF) mottok Mengistu-regimet US $ 83 millioner i israelsk militærhjelp i 1987, og Israel satte inn rundt 300 militærrådgivere til Etiopia. I tillegg hevdet EPLF at trettiåtte etiopiske piloter hadde reist til Israel for trening. Til gjengjeld for denne hjelpen tillot Etiopia utvandringen av Beta Israel . Avgangene våren nådde rundt 500 mennesker en måned før etiopiske tjenestemenn vedtok nye utvandringsprosedyrer som reduserte tallet med mer enn to tredjedeler. Året etter forhandlet Jerusalem og Addis Abeba om en annen avtale der Israel ga landbruks-, økonomisk og helsehjelp. I mai 1991, da Mengistu-regimet nærmet seg slutten, betalte Israel 35 millioner dollar i kontanter for å tillate nesten 15 000 Beta Israel å emigrere fra Etiopia til Israel.

Utvandring til Israel

Se også

Referanser