Etnogenese - Ethnogenesis

Etnogenese (fra gresk ethnos ἔθνος , "gruppe mennesker, nasjoner " og genesis γένεσις , "begynnelse, tilblivelse "; flertalls etnogener ) er "dannelsen og utviklingen av en etnisk gruppe ". Dette kan oppstå gjennom en prosess med gruppeidentifikasjon, samt oppstå som et resultat av ekstern identifikasjon.

Begrepet etnogenese , en neologisme fra midten av 1900-tallet, refererer til det observerbare fenomenet til fremveksten av nye sosiale grupper som er identifisert som en sammenhengende identitet, dvs. en "etnisk gruppe" i antropologiske termer. Relevante samfunnsvitenskap observerer ikke bare dette fenomenet, men søker etter forklaring på årsakene. Begrepet etnogeni brukes også som en variant av etnogenese .

Passiv eller aktiv etnogenese

Etnogenese kan forekomme passivt ved akkumulering av markører for gruppeidentitet smidd gjennom samspill med det fysiske miljøet, kulturelle og religiøse splittelser mellom deler av et samfunn, migrasjoner og andre prosesser, for hvilke etnisk underavdeling er et utilsiktet resultat. Det kan oppstå aktivt, som personer som bevisst og direkte "konstruerer" separate identiteter for å prøve å løse et politisk problem - bevaring eller påleggelse av visse kulturelle verdier, maktforhold, etc. Siden slutten av det attende århundre har slike forsøk ofte vært relatert til språkopplivning eller opprettelse av et nytt språk, i det som til slutt blir en " nasjonal litteratur ", eller grunnleggende myte .

I det nittende og tjuende århundre har samfunn som ble utfordret av foreldelsen til de fortellingene som tidligere ga dem sammenheng, falt tilbake på etniske eller rasemessige fortellinger som et middel til å opprettholde eller bekrefte sin kollektive identitet eller politikk .

Inkluderende eller eksklusiv nasjonalisme

Etnogenese kan fremmes til å inkludere eller ekskludere enhver etnisk minoritet som bor i et bestemt land. I Frankrike var den integrasjonsistiske politikken i Den franske republikk inkluderende; lovene deres uttalte at alle personer født eller lovlig bosatt i Frankrike (inkludert utenlandske avdelinger og territorier) var "franskmenn". Loven gjorde ingen etniske skiller eller rasekategorier mellom det "franske" folket. Alle mennesker i Frankrike var franskmenn og ble statsborgere i Den franske republikk så langt landets lov gjaldt.

Språkvekkelse

Språk har vært en kritisk ressurs for å autentisere etniske identiteter. Prosessen med å gjenopplive en antikk etnisk identitet utgjør ofte en umiddelbar språkutfordring, ettersom foreldede språk mangler uttrykk for samtidige opplevelser. I Europa på 1990 -tallet var eksempler på talsmenn for etniske vekkelser fra keltiske utkant i Wales og nasjonalister i Baskerland . Aktivisters forsøk siden 1970 -tallet på å gjenopplive det oksitanske språket i Sør -Frankrike er et lignende eksempel.

På 1800-tallet hadde Fennoman Storhertugdømmet Finland på samme måte som mål å heve det finske språket fra bondestatus til stillingen som et offisielt nasjonalt språk, som bare hadde vært svensk en stund. Fennomanen grunnla også det finske partiet for å forfølge sine nasjonalistiske mål. Publiseringen i 1835 av det finske nasjonaleposet , Kalevala , var en grunnstein for finsk nasjonalisme og etnogenese. Finsk ble først anerkjent som det offisielle språket i Finland i 1892. Fennomans ble motarbeidet av svecomanerne , ledet av Axel Olof Freudenthal (1836–1911). Han støttet å fortsette bruken av svensk som offisielt språk; det hadde vært et minoritetsspråk som ble brukt av den utdannede eliten innen regjering og administrasjon. I tråd med samtidens vitenskapelige rasismeteorier , mente Freudenthal at Finland hadde to raser , den ene snakket svensk og den andre finsk. Svecomans hevdet at den svenske germanske rasen var overlegen i flertall av det finske folket. I Irland var gjenopplivning av det irske språket og etableringen av en irsk nasjonal litteratur en del av forsøket på gjenvinning av en irsk identitet, som begynte på slutten av det nittende århundre.

Språk har vært en viktig og splittende politisk kraft i Belgia mellom den nederlandske og germanske flamlinger og fransk-keltiske valloner siden riket ble opprettet i 1831. Sveits er delt mellom alemannisk tysktalende eller Deutschschweizer mot de fransktalende romandene eller arpiterne, og den italienske / Lombard og retoromansk talende minoriteter i sør og øst.

Religion

Settet med kulturelle markører som følger med hver av de store religionene kan bli en komponent i forskjellige etniske identiteter, men de eksisterer nesten aldri isolert. Etniske definisjoner kan endres over tid, både innenfor og utenfor grupper. For eksempel klassifiserte europeere fra 1800-tallet arabere og jøder som en 'etnisk' blokk, semittene eller hamittene . Senere ble begrepet Hamites i stedet assosiert med afrikanere sør for Sahara .

Kristne, muslimske, hinduistiske og jødiske tilhengere har historisk sett vært på linje med etnisiteter (og senere nasjoner) som snakker forskjellige språk og har forskjellige kulturer som oppstår på grunnlag av språkene som tilhengerne av hver religion historisk favoriserte: ( latin og gresk , arabisk , hebraisk og henholdsvis sanskrit ). Kildene til religiøs differensiering er omstridt blant sosiologer og blant antropologer , like mye som mellom trosgruppene selv.

Grensen mellom en veldefinert religiøs sekt og en diskret etnisitet kan ikke alltid defineres skarpt. Sekter som de fleste observatører ville godta som utgjør en egen etnisitet, har vanligvis som et minimum et fast regelverk knyttet til opprettholdelse av endogami , sensurering av dem som 'gifter seg' eller som ikke klarer å oppdra barna i riktig tro. Eksempler kan være jødene , amish , drusere , mormoner , sikher , maronitter , yezidier og zoroastriere .

Geografi

Geografiske faktorer kan føre til både kulturell og genetisk isolasjon fra større menneskelige samfunn. Grupper som bosetter fjerntliggende habitater og inngifter seg gjennom generasjoner, vil tilegne seg særegne kulturelle og genetiske trekk, som utvikler seg fra kulturell kontinuitet og gjennom samspill med deres unike miljøforhold. Etnogenese under disse omstendighetene resulterer vanligvis i en identitet som er mindre verdiladet enn en som er smidd i motsetning til konkurrerende befolkninger. Spesielt hos pastorale fjellfolk har sosial organisasjon en tendens til først og fremst å henge på familiær identifikasjon, ikke en bredere kollektiv identitet .

Spesifikke tilfeller

Gamle grekere

Anthony D. Smith bemerker at det generelt er mangel på bevis som hemmer vurderingen av eksistensen av nasjoner eller nasjonalisme i antikken. De to tilfellene der det finnes flere bevis er de fra antikkens Hellas og Israel. I det gamle Hellas observeres en kulturell snarere enn politisk enhet. Likevel var det etniske inndelinger i det bredere greske etniske samfunnet, hovedsakelig skillene mellom jonere, eolere, boeotere og dorianere. Disse gruppene ble videre delt inn i bystater. Smith postulerer at det ikke er mer enn et skinn av nasjonalisme i antikkens Hellas.

Jonathan M. Halls arbeid “Etnisk identitet i gresk antikk” (1997) ble anerkjent som den første moderne studien i full lengde om eldgammel gresk etnisitet. I følge Hall var gammel gresk etnisk identitet mye basert på slektskap, avstamning og slektsforskning, noe som gjenspeiles i forseggjorte slektsforskningsmytter. Etter hans syn er slektsforskning den mest grunnleggende måten noen befolkning definerer seg selv som en etnisk gruppe. Det var en endring i måten grekere konstruerte sin etniske identitet i den persiske krigen (første halvdel av 5. århundre f.Kr.). Før den (arkaiske perioden) hadde grekerne en tendens til å knytte seg til hverandre ved en genealogisk prosess. Etter den persiske invasjonen hadde de en tendens til å definere seg selv mot fienden de oppfattet som den barbariske "andre". En indikasjon på denne disposisjonen er athenernes tale til sine allierte i 480 f.Kr., og nevner at alle hellenere er bundet til homaimon ("samme blod"), homoglosson ("samme språk") og vanlig religiøs praksis. Hall mener at den greske identiteten var tydelig tenkt på det 6. århundre. F.Kr. som en etnisk karakter, dukket kulturelle former for identifikasjon opp på 500 -tallet, og det er bevis på at denne identiteten ble oppfattet mer i kulturelle termer på 400 -tallet.

Gotere

Herwig Wolfram tilbyr "en radikalt ny forklaring på omstendighetene der goterne ble bosatt i Gallia , Spania og Italia ". Siden "de oppløste ved sin undergang til en myte som var tilgjengelig for alle" i spissen for en lang historie med forsøk på å gjøre krav på en "gotisk" tradisjon, er etnogenesen der forskjellige band kom til å identifisere seg selv som "gotere" av bred interesse og søknad. Problemet er å trekke ut en historisk etnografi fra kilder som er resolutt latinske og romerske.

Urfolk i det sørvestlige Nord -Amerika

Med ankomsten av spanjolene i sørvestlige Nord-Amerika, indianere i Jumano kulturelle sfære gikk sosiale endringer delvis i reaksjon, som ansporet deres ethnogenesis har Clayton Anderson observert. Etnogenese på Texas Plains og langs kysten tok to former: en vanskeligstilte gruppe identifisert med en sterkere gruppe og ble absorbert i den, på den ene siden, og på den andre siden ble kulturinstitusjoner modifisert og på en måte gjenoppfunnet. Jumano-oppløsningen fra 1600-tallet, et sammenbrudd delvis av de utbredte dødsfallene fra innførte sykdommer, ble fulgt av deres reintegrasjon som Kiowa , har Nancy Hickerson hevdet. Utvendig understreker at produserte etnogenetiske skift før ankomsten av spanjolene og hestekulturen deres: tilbakevendende sykluser av tørke hadde tidligere tvunget slektninger til å binde seg sammen eller å oppløse og mobilisere. Intertribale fiendtligheter tvang svakere grupper til å knytte seg til sterkere.

Urfolk i Sørøst -Nord -Amerika

Fra 1539 til 1543 dro en spansk ekspedisjon ledet av Hernando de Soto fra Cuba til Florida og det amerikanske sørøst . Selv om han ble bedt om å utøve tilbakeholdenhet, ledet Soto 600 menn på en voldsom rasing gjennom dagens Florida, Georgia, South Carolina, North Carolina, Tennessee, Alabama, Mississippi, Arkansas og East Texas. Frustrert over å ikke finne gull eller sølv i områdene som mistenkes å inneholde så verdifulle materialer, ødela de landsbyer og desimerte innfødte befolkninger. Til tross for hans død i 1542 fortsatte Sotos menn ekspedisjonen til 1543 da omtrent halvparten av den opprinnelige styrken nådde Mexico. Handlingen deres introduserte europeiske sykdommer som ytterligere svekket den innfødte befolkningen. Befolkningskollapsen tvang innfødte til å flytte fra byene sine til landsbygda, der mindre landsbyer og nye politiske strukturer utviklet seg, og erstattet de eldre høvdingsmodellene for stammestyring. I 1700 var de store stammeboplassene Soto og hans menn hadde møtt ikke lenger. Mindre stammer begynte å danne løse sammenslutninger av mindre, mer autonome landsbyer. Fra den blandingen av mange stammer førte etnogenese til fremveksten av nye etniske grupper og identiteter for de konsoliderte innfødte som hadde klart å overleve invasjonen av europeiske mennesker, dyr og sykdommer. Etter 1700 var de fleste nordamerikanske indiske "stammene" relativt nye sammensatte grupper dannet av disse flyktningene som prøvde å takle massive epidemier og vold brakt av europeerne som utforsket området.

Urfolk på Canadian Prairies

Europeernes ombringelse av sykdom omfordelte urbefolkningen, og dette forårsaket mye krig, uenigheter (siden de gikk inn i hverandres land og hellige områder) og en økning i dødeligheten. Noen aboriginale grupper ble ødelagt mens noen begynte å slå seg sammen og opprette nye aboriginale grupper i disse områdene i Canada.

Opprettelse av moldovsk identitet

Den separate moldoviske etniske identifikasjonen ble fremmet under sovjetisk styre da Sovjetunionen opprettet en autonom Moldavian Autonomous Soviet Socialist Republic i 1924. Den ble skilt fra den ukrainske SSR på en del av territoriet mellom elvene Dnjester og Southern Bug ( Transnistria ). Den lærde Charles King konkluderte med at denne aksjonen delvis var en støtte til sovjetisk propaganda og hjelp for en potensiell kommunistisk revolusjon i Romania. Først støttet en moldovsk etnisitet territorielle krav til de daværende rumenske territoriene Bessarabia og Nord-Bukovina . Påstandene var basert på det faktum at territoriet i Øst -Bessarabia med Chisinau hadde tilhørt det russiske imperiet mellom 1812 og 1918. Etter å ha vært en del av det rumenske fyrstedømmet Moldova i 500 år, ble Russland tildelt øst for Moldova som en kompensasjon for tapene under Napoleonskrigene; Dette var begynnelsen på den 100 år lange russiske historien i Øst -Moldova. Etter den sovjetiske okkupasjonen av de to territoriene i 1940 ble potensielle gjenforeningskrav kompensert av den moldaviske sovjetiske sosialistiske republikken . Ved etableringen av den moldaviske ASSR ble Chișinău utnevnt til hovedstad, en rolle den fortsatte å spille etter dannelsen av den moldaviske SSR i 1940.

Anerkjennelsen av moldovanere som en egen etnisitet, forskjellig fra rumenere , er i dag et kontroversielt tema. På den ene siden vedtok det moldoviske parlamentet i 2003 "The Concept on National Policy of the Republic of Moldova", som sier at moldovanere og rumenere er to forskjellige folk og snakker to forskjellige språk, rumenere utgjør en etnisk minoritet i Moldova, og republikken Moldova er den legitime etterfølgeren til fyrstedømmet Moldavia. Imidlertid er moldovanere anerkjent som en distinkt etnisk gruppe bare av tidligere sovjetstater.

Dessuten, i Romania, kaller folk fra Wallachia og Transylvania rumenerne som bor i det vestlige Moldavia, nå en del av Romania, som moldovere. Folk i rumensk Moldova kaller seg moldovanere, som subetnisk kirkesamfunn, og rumenere, som etnisk trossamfunn (som Kentish og engelsk for engelskmenn som bor i Kent). Rumenere fra Romania kaller rumenerne i Republikken Moldova bessarabier, som identifikasjon inne i den subetniske gruppen, moldovanere som subetniske grupper og rumenere som etniske grupper. De subetniske gruppene det refereres til her, er historisk knyttet til uavhengige fyrstedømmer. Fyrstedømmet Moldavia/Moldova grunnlagt i 1349 hadde forskjellige utvidelser mellom 1349 og 1859 og omfattet Bucovina og Bessarabia som regionale underavdelinger. På den måten kalles rumenere i Sør -Bukovina (i dag en del av Romania og tidligere en del av det historiske Moldova) for bukovinere, moldovere og rumenere.

I den moldoviske folketellingen i 2004 , av de 3 383 332 menneskene som bodde i Moldova, valgte 16,5% (558 508) rumensk som morsmål, og 60% valgte moldovansk. Mens 40% av alle urbane rumensk/moldovanske høyttalere angav rumensk som morsmål, på landsbygda angav knapt én av syv rumensk/moldovanske høyttalere rumensk som morsmål.

Italiensk

I Italia , etter at differansen mellom de italo-dalmatiske språkene fra latin i middelalderen begynte å skille italienere fra etniske grupper i det tidligere Romerriket, var det etnologiske og språklige forskjeller mellom regionale grupper, fra lombardierne i nord til Sicilianere i sør. Fjellaktig terreng hadde tillatt utvikling av relativt isolerte samfunn og mange dialekter og språk før italiensk forening på 1800 -tallet.

amerikansk

I 2015 Community Survey of the United States Census identifiserte 7,2% av befolkningen amerikansk aner , hovedsakelig mennesker hvis forfedre migrerte fra Europa etter 1400 -tallet til det sørøstlige USA. Større prosenter fra lignende lenge etablerte familier identifisert som tyskamerikanere , engelske amerikanere eller irske amerikanere , og etterlater skillet mellom "amerikansk" og spesifikk europeisk etnisitet i stor grad som et spørsmål om personlig preferanse.

Historisk stipend

Innen det historiske yrket har begrepet "etnogenese" blitt lånt som en neologisme for å forklare opprinnelsen og utviklingen til såkalte barbariske etniske kulturer, fratatt dets metaforiske konnotasjoner hentet fra biologi, om "naturlig" fødsel og vekst. Dette synet er nært knyttet til den østerrikske historikeren Herwig Wolfram og hans tilhengere, som hevdet at slik etnisitet ikke var et spørsmål om ekte genetisk avstamning ("stammer").

Ved å bruke Reinhard Wenskus 'begrep Traditionskerne ("tradisjonens kjerner"), oppstod etnogenese heller fra små grupper av aristokratiske krigere som bar etniske tradisjoner fra sted til sted og generasjon til generasjon. Tilhengere ville samles eller oppløses rundt disse kjernene av tradisjon; etnisitet var tilgjengelig for de som ønsket å delta i dem uten krav om å bli født i en "stamme". Dermed ble spørsmål om rase og opprinnelsessted sekundære.

Tilhengere av etnogenese kan hevde at det er det eneste alternativet til den typen etnosentriske og nasjonalistiske stipendier som ofte sees i tvister om opprinnelsen til mange eldgamle folk som frankerne , goterne og hunerne . Det har også blitt brukt som et alternativ til Nærøstens "rasehistorie" som hadde støttet fønisisme og krav på antikken til de forskjellige kalt assyriske/kaldeiske/syriske folk .

Se også

Merknader