Babylons fall - Fall of Babylon
Den Fall av Babylon betegner enden av det nybabylonske rike etter at det ble erobret av akamenideriket i 539 fvt.
Nabonidus (Nabû-na'id, 556–539 fvt), sønn av den assyriske prestinnen Adda-Guppi , kom til tronen i 556 fvt, etter å ha styrtet den unge kongen Labashi-Marduk . I lange perioder overlot han styre til sønnen, prinsen og medmannen Belshazzar , som var en dyktig soldat, men en fattig politiker. Alt dette etterlot ham litt upopulær blant mange av hans undersåtter, spesielt presteskapet og militærklassen. Mot øst hadde Achaemenid Empire vokst i styrke. I 539 fvt invaderte Kyros den store Babylonia og gjorde den til en satrapi av Achaemenid Empire. Kyros hevdet da å være den legitime etterfølgeren til de gamle babylonske kongene og ble populær i Babylon selv, i motsetning til Nabonidus.
Betingelser
Det oppstod en rekke faktorer som til slutt ville føre til Babylons fall. Befolkningen i Babylonia ble hvilende og stadig mer misfornøyd under Nabonidus. Den Marduk preste hatet Nabonid grunn av hans undertrykkelse av Marduk kult og hans heving av kulten av måneguden Sin . Han begeistret en sterk følelse mot seg selv ved å prøve å sentralisere Babylons religion i templet i Marduk i Babylon, og dermed fremmedgjort de lokale presteskapene.
Militærpartiet foraktet ham også på grunn av hans antikvariske smak. Det så ut til at han hadde overlatt forsvaret av sitt rike til Belshazzar (en dyktig soldat, men fattig diplomat som fremmedgjorde den politiske eliten), mens han opptok seg med det mer koselige arbeidet, som å grave ut grunnlagsregistre for templene og bestemme datoene for deres byggherrer. Han tilbrakte også tid utenfor Babylon, gjenoppbygde templer i den assyriske byen Harran, og også blant sine arabiske undersåtter i ørkenene sør for Mesopotamia.
Nabonidus og Belshazzars assyriske arv vil trolig også ha bidratt til denne harmen. I tillegg hadde mesopotamisk militærmakt vanligvis vært konsentrert i kampstaten Assyria. Babylonia hadde alltid vært mer utsatt for erobring og invasjon enn naboen i nord, og uten assyrens makt for å holde fremmede makter i sjakk, ble Babylonia til slutt avslørt.
Forberedelser
Det var i det sjette året for Nabonidus (550/549 f.Kr.) at Kyros den store , den achaemenidiske persiske kongen av Anshan i Elam, gjorde opprør mot sin suzerain Astyages , kongen av Manda eller Mederne, på Ecbatana . Astyages' hær forrådte ham til sin fiende, og Cyrus etablert seg på Ecbatana, og dermed sette en stopper for den massive Median imperiet og gjør den persiske fraksjon dominerende blant de Iranic folkeslag .
Tre år senere hadde Kyros blitt konge i hele Persia, og var engasjert i en kampanje for å legge ned et opprør blant assyrerne. I mellomtiden hadde Nabonidus etablert en leir i ørkenen i sin koloni av Arabia, nær den sørlige grensen til hans rike, og etterlot sønnen Belshazzar ( Belsharutsur ) under kommandoen over hæren.
Invasjon
I 539 fvt invaderte Kyros Babylon . Historisk rekonstruksjon av Babylons fall til Persia har vært problematisk på grunn av inkonsekvensene mellom de forskjellige kildedokumentene. Både Babylonian Chronicles og Cyrus Cylinder beskriver Babylon som ble tatt "uten kamp", mens de greske historikerne Herodotus og Xenophon rapporterer at byen ble beleiret. Den bibelske Daniels bok bemerker at kongen ble drept.
I følge Xenophon ble Belshazzar drept i denne konflikten, men hans beretning er ikke allment akseptert. Nabonidus overga seg og ble deportert. Gutianske vakter ble plassert ved portene til det store tempelet Bel, hvor gudstjenestene fortsatte uten avbrudd. Cyrus kom først 28./29. Oktober, da Gobryas hadde opptrådt for ham i hans fravær. Gobryas ble deretter utnevnt til guvernør i provinsen Babylon.
Babylon ble, i likhet med Assyria, en koloni av Achaemenid Persia i 539 fvt.
Absorpsjon
Det nybabylonske riket hadde ført en politikk for befolkningsoverføring, men en av Kyros 'første handlinger var å la disse eksilene vende tilbake til sine egne hjem og bære med seg bildene av deres guder og deres hellige kar. Tillatelse til å gjøre dette ble nedfelt i en proklamasjon, der erobreren forsøkte å rettferdiggjøre sitt krav på den babylonske tronen. I følge den bibelske beretningen sendte Kyros de jødiske eksilene tilbake til Israel fra det babylonske fangenskapet . Selv om jødene aldri gjorde opprør mot den persiske okkupasjonen, var de gjenopplivende under perioden Darius I konsoliderte hans styre, og under Artaxerxes I , uten at de tok til våpen, eller at represalier ble påkrevd fra den persiske regjeringen.
Blant babylonere var følelsene fremdeles sterke om at ingen hadde rett til å herske over Vest -Asia før han hadde blitt innviet til embetet av Bel og hans prester; og følgelig antok Kyros fremover den keiserlige tittelen " King of Babylon ". Kyros hevdet å være den legitime etterfølgeren til de gamle babylonske kongene og hevneren til Bel-Marduk og fremstilte seg selv som frelseren, valgt av Marduk for å gjenopprette orden og rettferdighet. Cyrus ble antatt av Marduk -prestedømmet som vred på Nabonidus 'fromhet som hadde flyttet bildene av de lokale gudene fra deres forfedres helligdommer til sin formelle hovedstad Babylon. Et år før Kyros 'død, i 529 fvt, løftet han sønnen Cambyses II i regjeringen, noe som gjorde ham til konge av Babylon, mens han forbeholdt seg selv den fullstendige tittelen "konge i (andre) provinser" av imperiet.
Det var først da Darius I kjøpte den persiske tronen og styrte den som en representant for den zoroastriske religionen, at den gamle tradisjonen ble brutt og Babylons krav om å gi herskerne i Vest -Asia legitimitet opphørte å bli anerkjent. Umiddelbart etter at Darius grep Persia, gjenvunnet Babylonia kort uavhengighet under en innfødt hersker, Nidinta-Bel , som tok navnet Nebukadnesar III . Han regjerte angivelig fra oktober 521 f.Kr. til august 520 f.Kr., da perserne tok den med storm, mens Assyria i nord også gjorde opprør. Noen år senere, i 514 fvt, gjorde Babylon igjen opprør og erklærte uavhengighet under den armenske kongen Arakha ; ved denne anledningen, etter at den ble fanget av perserne, ble veggene delvis ødelagt. Esagila , det store tempelet i Bel, fortsatte imidlertid å bli vedlikeholdt og var et sentrum for babylonsk patriotisme.
Deling av Babylon
Den makedonske kongen Alexander den store erobret Babylon i 331 f.Kr., og døde der i 323 fvt. Etter et tiår med kriger mellom Alexanders tidligere generaler, ble Babylonia og Assyria absorbert i det makedonske seleukidiske riket .
Det har lenge blitt hevdet at grunnlaget for Seleucia ledet befolkningen til den nye hovedstaden i Babylonia, og at ruinene av den gamle byen ble et steinbrudd for utbyggerne av det nye regjeringssetet, men den nylige publiseringen av Babylonian Chronicles of Den hellenistiske perioden har vist at bylivet fremdeles var det samme langt inn i den parthiske tidsalderen (150 fvt til 226 e.Kr.). Den parthiske kongen Mithridates erobret regionen til Arsacid Empire i 150 f.Kr., og regionen ble noe av en slagmark mellom grekere og parthere.
Historiografi
Kileskriftstekstene- Chronicle of Nabonidus , Cyrus Cylinder og den såkalte Vers-beretningen om Nabonidus -ble skrevet etter den persiske seieren. De fremstiller Nabonidus negativt og presenterer Kyros som befrieren av Babylon, forsvareren for de babylonske gudene og følgelig som den legitime etterfølgeren til den babylonske tronen. Moderne stipend anerkjenner Cyrus -sylinderen som en propagandatavle designet for å manipulere publikum mot Nabonidus og for å legitimere Cyrus 'erobring av Babylon. Når det gjelder påstanden om at Babylon falt til perserne uten motstand, skriver Briant: "Det ser ut til å være usannsynlig at Babylon kunne ha falt uten motstand", og Piotr Michalowski bemerker, "det er ingen samtidige bevis for å støtte denne mistenkelige påstanden." På samme måte er Nabonidus Chronicle en omarbeidelse av historien fra den persiske domstolen som påstås å være en tekst fra Nabonidus. Den første delen omhandler hendelser som kan verifiseres fra andre kilder; Imidlertid er den siste delen, særegenheten når det gjelder det syttende året for Nabonidus, spesielt smigrende for Kyros, mens Babylons folk ønsket ham velkommen ved å spre grønne kvister foran ham.
Gauthier Tolini har foreslått en plausibel rekonstruksjon av hvordan Babylon falt. En kvittering for gjenoppbyggingsarbeid på Enlil -porten viser at det var en tvungen innreise til Babylon. Tolini foreslår at en del av den persiske hæren, under kommando av general Ugbaru , trengte inn i Enlil -porten på vestsiden av Eufrat og deretter krysset elven for å ta de østlige distriktene i Babylon. Dette kan være kilden til historien til Herodotus om at den persiske hæren, etter å ha avledet Eufrat, kom inn i Babylon langs elvebunnen. Denne overraskende fangsten av Babylon er i samsvar med historien som er nedtegnet i Daniel 5 .
Tidspunktet for angrepet kan ha bidratt til suksessen til Ugbarus strategi. Herodot, Xenophon og Daniel 5 forteller alle at Babylon var midt i en festival den natten den ble tatt. The Babylonian Chronicle registrerer at Babylon ble tatt til fange 16. Tašrîtu , som var kvelden før akitu -festivalen til ære for Sin, måneguden.
Den Cyropaedia , en delvis oppdiktet biografi av Kyros den store som kan inneholde en historisk kjerne, inneholder innhold som beskrevet av Xenophon som hadde vært i Persia som en av de ti tusen greske soldater som kjempet på den tapende side i en persisk borgerkrig, events som han fortalte i sin Anabasis . Det er også mulig at historier om Kyros ble fortalt (og pyntet) av det persiske domstolsamfunnet og at disse er grunnlaget for Xenophons tekst. Selv om Herodot skrev lenge etter hendelsene, hadde han reist i Mesopotamia og snakket med babylonere. I Cyropaedia (7.5.20–33) sier Xenophon, etter avtale med Herodotus (I.292), at den achaemenidiske hæren kom inn i byen via elven Eufrat , og elven ble omdirigert til skyttergraver som Kyros hadde gravd etter invasjonen, og at byen var uforberedt på grunn av en flott festival som ble observert.
Cyropaedia (7.5.26–35) beskriver fangsten av Babylon av Gobryas , som ledet en avdeling av menn til hovedstaden og drepte kongen av Babylon. I 7.5.25 bemerker Gobryas at "denne natten er hele byen overgitt til festligheter", inkludert til en viss grad vaktene. De som motsatte seg styrkene under Gobryas ble slått ned, inkludert de utenfor festsalen. Erobringen av byen, og drapet på sønnens konge av kongen (4.6.3), er beskrevet i Cyropaedia (7: 5.26–30) slik:
Deretter kom de inn; og av dem de møtte ble noen slått ned og drept, og andre flyktet inn i husene deres, og noen hevet fargen og ropet, men Gobryas og vennene hans dekket ropet med ropene sine, som om de selv var festmenn. Og dermed, på vei til den raskeste ruten, befant de seg snart foran kongens palass. (27) Her fant løsningen under Gobryas og Gadatas portene lukket, men mennene som ble utnevnt til å angripe vaktene, skyndte seg mot dem mens de lå og drakk rundt en flammende ild og lukket med dem der og da. (28) Etter hvert som lyden ble sterkere og sterkere, ble de innvendige klar over tumulten, inntil kongen ba dem se hva det betydde, noen av dem åpnet portene og løp ut. (29) Gadatas og hans menn, da de så portene svinge bredt, dartet inn, hardt i hælene på de andre som flyktet tilbake igjen, og de jaget dem på sverdets punkt til kongens nærhet. (30) De fant ham på føttene, med tegnet scimitar i hånden. Med en tyngde på tallene overveldet de ham: og ikke en av hans etterfølgere slapp unna, de ble alle kuttet ned, noen fløy, andre snappet opp alt for å tjene som et skjold og forsvarte seg selv så godt de kunne.
Både Xenophon og Daniel 5 beskriver bortgangen til Belshazzar natten da byen ble inntatt. Xenophon, Herodotus og Daniel er enige om at byen ble overrasket, på tidspunktet for en festival, og med noe (men tilsynelatende ikke mye) tap av liv. Den Cyropaedia (4.6.3) sier at en far og sønn ble begge konge over Babylon da byen falt, og at den yngre hersker ble drept.
Babylon befant seg under fremmed styre for første gang. Et nytt regjeringssystem ble innført og den persiske multinasjonale staten ble utviklet. Dette regjeringssystemet nådde sitt høydepunkt etter erobringen av Egypt av Cambyses II under regjeringen til Darius I, og mottok deretter sitt ideologiske grunnlag i inskripsjonen til de persiske kongene.
Hebraisk bibel
Jesajas bok
Erobringen av Jerusalem av det nybabylonske riket og eksilens elite i 586 fvt innledet neste trinn i dannelsen av Jesajas bok . Deutero-Isaiah henvender seg til israelittene i eksil og gir dem håp om å komme tilbake. Deutero-Jesajas spådommer om Babylons forestående fall og hans forherligelse av Kyros som Israels frelser daterer profetiene sine til 550–539 fvt, og sannsynligvis mot slutten av denne perioden.
Daniels bok
Den Book of Daniel (andre århundre f.Kr.), kapittel 5 gjelder den siste natten av Belsasar, like før den persiske invasjonen. I historien holder Belshazzar en fest, hvor Belshazzar har til hensikt at gjestene skal drikke fra tempelskattene fra Jerusalem mens de roser babylonske guder. Deretter ser han en hånd som skriver på palassveggen. Daniel blir kalt til å tolke skriften etter at Belsasars vise menn ikke klarer det. Belshazzar blir drept og Darius the Mede , en skikkelse som ikke er kjent for historien, blir konge ( Daniel 5: 30–31 ).
Se også
Fotnoter
Referanser
- Barker, Margaret (2003). "Jesaja" . I Dunn, James DG; Rogerson, John Williams (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Briant, Pierre (2002). Fra Kyros til Alexander: En historie om det persiske riket . Oversatt av Peter T. Daniels. Winona Lake IN: Eisenbrauns.
- Bright, John (1959). En historie om Israel . Philadelphia: The Westminster Press. s. 342–396.
- Gaston, Thomas (2009). Historiske spørsmål i Daniels bok . Oxford: Taanathshiloh. ISBN 978-0-9561540-0-2.
- Oates, Joan (1986). Babylon (revidert red.). Thames & Hudson. s. 132.
- Roux, Georges (1992). Ancient Iraq (3. utg.). London: Penguin Books.
- Whybray, RN (2004). Den andre Jesaja . T&T Clarke. ISBN 9780567084248.