Familie - Family

I det menneskelige samfunn er familie (fra latin : familia ) en gruppe mennesker som enten er relatert til sammenheng (ved anerkjent fødsel) eller tilhørighet (ved ekteskap eller annet forhold). Formålet med familier er å opprettholde trivsel for sine medlemmer og for samfunnet. Ideelt sett vil familier tilby forutsigbarhet, struktur og sikkerhet etter hvert som medlemmene modnes og deltar i samfunnet. I de fleste samfunn er det i familier at barn skaffer seg sosialisering for livet utenfor familien, og fungerer som den primære kilden til tilknytning, pleie og sosialisering for mennesker. I tillegg, som grunnenhet for å dekke de grunnleggende behovene til medlemmene, gir den en følelse av grenser for å utføre oppgaver i et trygt miljø, bygger ideelt en person til en funksjonell voksen, overfører kultur og sikrer kontinuitet i menneskeheten med presedens av kunnskap .

Antropologer klassifiserer generelt de fleste familieorganisasjoner som matrifokale (en mor og hennes barn); patrifokal (en far og hans barn); ekteskapelig (en kone, hennes mann og barn, også kalt kjernefamilien ); avuncular (for eksempel en besteforelder, en bror, søsteren og barna hennes); eller utvidet (foreldre og barn bor sammen med andre medlemmer av en foreldres familie).

Medlemmer av den nærmeste familien kan omfatte ektefeller, foreldre, besteforeldre, brødre, søstre, sønner og døtre. Medlemmer av den store familien kan omfatte tanter, onkler, søskenbarn, nevøer, nieser og svigerbarn . Noen ganger blir disse også ansett som medlemmer av den nærmeste familien, avhengig av et individs spesifikke forhold til dem, og den juridiske definisjonen av "nærmeste familie" varierer. Seksuelle forhold til familiemedlemmer er regulert av regler om incest som tabellen incest .

Feltet av slekts mål å spore familie linjene gjennom historien. Familien er også en viktig økonomisk enhet studert i familieøkonomi . Ordet "familier" kan brukes metaforisk for å lage mer inkluderende kategorier som fellesskap , nasjon og global landsby .

Sosial

En av familiens hovedfunksjoner innebærer å gi et rammeverk for produksjon og reproduksjon av personer biologisk og sosialt. Dette kan skje gjennom deling av materielle stoffer (som mat); gi og motta omsorg og pleie ( pleie slektskap ); faglige rettigheter og plikter; og moralske og sentimentale bånd. Dermed skifter ens opplevelse av ens familie over tid. Fra barns perspektiv er familien en "orienteringsfamilie": familien tjener til å lokalisere barn sosialt og spiller en stor rolle i deres kultur og sosialisering. Fra foreldrenes (e) synspunkt er familien en "reproduksjonsfamilie", hvis mål er å produsere, inkulturere og sosialisere barn. Å produsere barn er imidlertid ikke familiens eneste funksjon; i samfunn med seksuell arbeidsdeling, ekteskap og det resulterende forholdet mellom to mennesker, er det nødvendig for dannelsen av et økonomisk produktivt hushold .

Christopher Harris bemerker at den vestlige oppfatningen av familien er tvetydig og forvirret med husstanden , som avslørt i de forskjellige sammenhengene der ordet brukes. Olivia Harris uttaler at denne forvirringen ikke er tilfeldig, men indikerer den familiære ideologien til kapitalistiske , vestlige land som vedtar sosial lovgivning som insisterer på at medlemmer av en kjernefamilie skal leve sammen, og at de som ikke er så beslektet ikke skal leve sammen; til tross for det ideologiske og juridiske presset, er en stor prosentandel av familiene ikke i samsvar med den ideelle kjernefamilietypen .

Størrelse

Den totale fruktbarheten for kvinner varierer fra land til land, fra høye 6,76 barn født/kvinne i Niger til 0,81 i Singapore (fra 2015). Fruktbarheten er lav i de fleste østeuropeiske og sør -europeiske land; og høyt i de fleste afrikanske land sør for Sahara .

I noen kulturer påvirker morens preferanse av familiestørrelse barnas gjennom tidlig voksen alder. Foreldrenes antall barn korrelerer sterkt med antall barn som barna deres etter hvert vil få.

Typer

Selv om tidlige vestlige kulturantropologer og sosiologer anså familie og slektskap for å være universelt assosiert med relasjoner med "blod" (basert på ideer som er vanlige i deres egne kulturer), har senere forskning vist at mange samfunn i stedet forstår familie gjennom ideer om å leve sammen, deling av mat (f.eks. melkeslægtskap ) og deling av omsorg og pleie . Sosiologer har en spesiell interesse for funksjon og status for familieformer i lagdelte (spesielt kapitalistiske ) samfunn.

I følge arbeidet til lærde Max Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack Goody og Peter Laslett , ble den enorme transformasjonen som førte til moderne ekteskap i vestlige demokratier "drevet av det religionskulturelle verdisystemet som ble levert av elementer fra jødedommen , tidlig kristendom , Romersk -katolsk kanonlov og den protestantiske reformasjonen ".

Mye sosiologisk, historisk og antropologisk forskning dedikerer seg til forståelsen av denne variasjonen og endringer i familien som dannes over tid. Levitan hevder:

Tidene har endret seg; det er mer akseptabelt og oppmuntret at mødre jobber og fedre tilbringer mer tid hjemme med barna. Måten rollene er balansert mellom foreldrene vil hjelpe barn til å vokse og lære verdifulle livstimer. Det er [den] viktigheten av kommunikasjon og likestilling i familier, for å unngå rollespenning.

Flergenerasjons familie

Historisk sett var den vanligste familietypen der besteforeldre, foreldre og barn bodde sammen som en enhet. For eksempel kan husstanden inneholde eiere av en gård, ett (eller flere) av deres voksne barn, det voksne barnets ektefelle og det voksne barnets egne barn (eiernes barnebarn). Medlemmer av storfamilien er ikke inkludert i denne familiegruppen. Noen ganger er generasjoner som "hoppet over" inkludert, for eksempel besteforeldre som bor sammen med barnebarna.

I USA gikk denne ordningen ned etter andre verdenskrig og nådde et lavpunkt i 1980, da omtrent en av åtte mennesker i USA bodde i en flergenerasjonsfamilie. Tallene har steget siden den gang, med en av fem mennesker i USA som bodde i en flergenerasjonsfamilie fra 2016. Den økende populariteten er delvis drevet av demografiske endringer og de økonomiske skiftene knyttet til Boomerang -generasjonen .

Flergenerasjonelle husholdninger er mindre vanlige i Canada, hvor omtrent 6% av menneskene som bodde i Canada bodde i flergenerasjonsfamilier fra 2016, men andelen flergenerasjonshusholdninger økte raskt, drevet av et økende antall aboriginale familier, innvandrerfamilier og høye boliger kostnader i noen regioner.

Ekteskapelig (kjernefysisk) familie

Begrepet " kjernefamilie " brukes ofte, spesielt i USA , for å referere til ekteskapsfamilier. En " ekteskapelig " familie inkluderer bare ektefeller og ugifte barn som ikke er myndige. Noen sosiologer skiller mellom ekteskapsfamilier (relativt uavhengige av foreldrenes slekt og andre familier generelt) og kjernefamilier (som har relativt tette bånd til sine slektninger).

Andre familiestrukturer - med (for eksempel) blandede foreldre , enslige foreldre og husholdningspartnerskap - har begynt å utfordre kjernefamiliens normalitet.

Enslig forelder familie

En enslig forsørgerfamilie består av en forelder sammen med barna sine, der forelder enten er enke, skilt (og ikke gift på nytt), eller aldri gift. Foreldrene kan ha alene omsorgen for barna, eller separerte foreldre kan ha en felles foreldreordning der barna deler tiden sin (muligens likt) mellom to forskjellige enslige foreldre-familier eller mellom en en-forelderfamilie og en blandet familie . Sammenlignet med varetekt alene kan barns fysiske, psykiske og sosiale velvære forbedres ved felles foreldreordninger og ved at barn har større tilgang til begge foreldrene. Antallet enslige forsørgerfamilier har økt, og omtrent halvparten av alle barn i USA vil bo i en enslig forsørgerfamilie på et tidspunkt før de fyller 18. De fleste enslige foreldre ledes av en mor , men antallet enslige forsørgerfamilier ledet av fedre øker.

Matrifokal familie

En "matrifokal" familie består av en mor og hennes barn. Vanligvis er disse barna hennes biologiske avkom, selv om adopsjon av barn forekommer i nesten alle samfunn. Denne typen familie forekommer ofte der kvinner har ressurser til å oppdra barna sine selv, eller der menn er mer mobile enn kvinner. Som definisjon, "er en familie eller hjemmegruppe matrifokal når den er sentrert om en kvinne og hennes barn. I dette tilfellet er faren / barna til disse barna periodisk tilstede i gruppens liv og inntar en sekundær plass. Barnas mor er ikke nødvendigvis kona til en av barnefedrene. "

Utvidet familie

Begrepet " utvidet familie " er også vanlig, spesielt i USA. Dette begrepet har to forskjellige betydninger:

1. Det fungerer som et synonym for "konsanguinal familie" (consanguine betyr "av samme blod").
2. I samfunn dominert av den ekteskapelige familien, refererer det til " slektninger " (et egosentrisk slektningsnettverk som strekker seg utover den innenlandske gruppen) som ikke tilhører den ekteskapelige familien.

Disse typene refererer til ideelle eller normative strukturer som finnes i bestemte samfunn. Ethvert samfunn vil vise en viss variasjon i den faktiske sammensetningen og oppfatningen av familier.

Valgfamilie

Begrepet valgfri familie , også noen ganger referert til som "valgt familie" eller "funnet familie", er vanlig i LHBT -samfunnet , veteraner, personer som har blitt utsatt for overgrep og de som ikke har kontakt med biologiske "foreldre". Det refererer til gruppen mennesker i et individs liv som tilfredsstiller den typiske rollen som familien som et støttesystem. Begrepet skiller mellom "opprinnelsesfamilien" (den biologiske familien eller den der mennesker vokser opp) og de som aktivt inntar den ideelle rollen.

Valgfamilien kan inkludere noen eller alle medlemmene i opprinnelsesfamilien eller ikke. Denne terminologien stammer fra det faktum at mange LHBT- individer når de kommer ut , møter avvisning eller skam fra familiene de ble oppdratt i. Begrepet valgfri familie brukes også av individer i de 12 trinnsmiljøene, som skaper en sammensveiset "familie "binder seg gjennom gjenopprettingsprosessen.

Som et familiesystem står familier av valg overfor unike problemer. Uten juridiske garantier kan valgfamilier slite når medisinske, utdannings- eller statlige institusjoner ikke anerkjenner deres legitimitet. Hvis medlemmer av den valgte familien har blitt avvist av opprinnelsesfamilien, kan de oppleve surrogat sorg, fortrenge sinne, tap eller engstelig tilknytning til sin nye familie.

Blandet familie

Begrepet blandet familie eller stedfamilie beskriver familier med blandede foreldre: den ene eller begge foreldrene giftet seg på nytt og brakte barn av den tidligere familien inn i den nye familien. Også i sosiologi, spesielt i arbeidene til sosialpsykolog Michael Lamb , refererer tradisjonell familie til "en middelklassefamilie med en brødvinnende far og en hjemmeværende mor, gift med hverandre og oppdra sine biologiske barn," og ikke tradisjonelle fra unntak fra denne regelen. De fleste av de amerikanske husholdningene er nå utradisjonelle under denne definisjonen. Kritikere av begrepet "tradisjonell familie" påpeker at i de fleste kulturer og til tider har den utvidede familiemodellen vært mest vanlig, ikke kjernefamilien, selv om den har hatt en lengre tradisjon i England enn i andre deler av Europa og Asia som bidro med et stort antall immigranter til Amerika. Kjernefamilien ble den vanligste formen i USA på 1960- og 1970 -tallet.

Når det gjelder kommunikasjonsmønstre i familier, er det et bestemt sett med tro i familien som gjenspeiler hvordan medlemmene skal kommunisere og samhandle. Disse familiekommunikasjonsmønstrene stammer fra to underliggende sett med tro. Den ene er samtaleorientering (i hvilken grad kommunikasjonens betydning er verdsatt) og to, konformitetsorientering (i hvilken grad familier bør understreke likheter eller forskjeller når det gjelder holdninger, oppfatninger og verdier).

Monogam familie

En monogam familie er basert på en juridisk eller sosial monogami . I dette tilfellet har en person bare én (offisiell) partner i løpet av livet eller til enhver tid (dvs. seriell monogami ). Dette betyr at en person kanskje ikke har flere forskjellige juridiske ektefeller samtidig, da dette vanligvis er forbudt av bigami -lover , i jurisdiksjoner som krever monogame ekteskap.

Polygam familie

Polygami er et ekteskap som inkluderer mer enn to partnere. Når en mann er gift med mer enn en kone om gangen, kalles forholdet polygyni ; og når en kvinne er gift med mer enn en ektemann om gangen, kalles det polyandri . Hvis et ekteskap inkluderer flere ektemenn og koner, kan det kalles polyamory , gruppe eller felles ekteskap .

Polygyni er en form for flertall ekteskap, der en mann har lov til mer enn en kone. I moderne land som tillater polygami, er polygyni vanligvis den eneste tillatte formen. Polygyni praktiseres først og fremst (men ikke bare) i deler av Midtøsten og Afrika ; og er ofte forbundet med islam , men det er visse betingelser i islam som må være oppfylt for å utføre polygyni.

Polyandry er en ekteskapsform der en kvinne tar to eller flere ektemenn samtidig. Broderlig polyandri, hvor to eller flere brødre er gift med samme kone, er en vanlig form for polyandri. Polyandry ble tradisjonelt praktisert i områder av Himalaya -fjellene, blant tibetanere i Nepal , i deler av Kina og i deler av Nord -India . Polyandry er mest vanlig i samfunn preget av høy mannlig dødelighet eller hvor menn ofte vil være atskilt fra resten av familien i en betydelig periode.

Slektskapsterminologi

Slektskapsgrader

En førstegrads slektning er en som deler 50% av DNA-en din gjennom direkte arv, for eksempel helsøsken, forelder eller avkom.

Det er et annet mål for graden av forhold, som bestemmes ved å telle opp generasjoner til den første felles forfaren og tilbake til målindividet, som brukes til forskjellige slektsforskning og juridiske formål.

Slektskap	Relasjonsgrad etter koeffisient	Koeffisient av forholdet	Forholdsgrad ved å telle generasjoner til felles stamfar
identiske tvillinger	0	100%	andre grad
søster bror	første grad	50% (2 × 2 −2 )	andre grad
mor / far / datter / sønn	første grad	50% (2 −1 )	første grad
halvsøster / halvbror	andre grad	25% (2 −2 )	andre grad
bestemor / bestefar / barnebarn / barnebarn	andre grad	25% (2 −2 )	andre grad
tante / onkel / niese / nevø	andre grad	25% (2 × 2 −3 )	Tredje grad
halv tante / halv onkel / halv niese / halv nevø	Tredje grad	12,5% (2 −3 )	Tredje grad
søskenbarn	Tredje grad	12,5% (2 × 2 −4 )	fjerde grad
halv førstekusin	fjerde grad	6,25% (2 −4 )	fjerde grad
oldemor / oldefar / oldebarn / oldebarn	Tredje grad	12,5% (2 −3 )	Tredje grad
første fetter-en gang fjernet	fjerde grad	6,25% (2⋅2 −5 )	femte grad
tremenning	femte grad	3,125% (2 −6 +2 −6 )	sjette grad

Terminologier

I boken Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family utførte antropolog Lewis Henry Morgan (1818–1881) den første undersøkelsen av slektskapsterminologier som er i bruk rundt om i verden. Selv om mye av arbeidet hans nå anses å være datert, argumenterte han for at slektskapsterminologier gjenspeiler forskjellige sett med forskjeller. For eksempel skiller de fleste slektskapsterminologier mellom kjønn (forskjellen mellom en bror og en søster) og mellom generasjoner (forskjellen mellom et barn og en forelder). Videre hevdet han at slektskapsterminologier skiller mellom slektninger ved blod og ekteskap (selv om noen antropologer nylig har hevdet at mange samfunn definerer slektskap i andre termer enn "blod").

Morgan gjorde et skille mellom slektskapssystemer som bruker klassifiserende terminologi og de som bruker beskrivende terminologi. Klassifikasjonssystemer er generelt og feilaktig forstått å være de som "klasser sammen" med et enkelt begrep slektninger som faktisk ikke har samme type forhold til ego. (Det som definerer "samme type forhold" under slike definisjoner synes å være slektsforskning. Dette er problematisk gitt at enhver genealogisk beskrivelse, uansett hvor standardisert, bruker ord som stammer fra en folkelig forståelse av slektskap.) Hva Morgans terminologi faktisk skiller, er de (klassifiserende) slektskapssystemer som ikke skiller lineære og sikkerhetsrelasjoner og de (beskrivende) slektskapssystemene som gjør det. Morgan, en advokat, kom til å gjøre dette skillet i et forsøk på å forstå arvspraksis fra Seneca . Effekten av en Seneca -mann ble arvet av søstrenes barn i stedet for av hans egne barn. Morgan identifiserte seks grunnleggende mønstre for slektskapsterminologier:

• Hawaiian : skiller bare slektninger basert på kjønn og generasjon.
• Sudanesere : ingen slektninger deler samme begrep.
• Eskimo : i tillegg til å skille slektninger basert på kjønn og generasjon, skiller det også mellom slektninger og slektninger.
• Iroquois : i tillegg til sex og generasjon, skiller det også mellom søsken av motsatte kjønn i foreldrenes generasjon.
• Crow : et matrilinealt system med noen funksjoner i et Iroquois -system, men med et "skjevt" trekk der generasjon er "frosset" for noen slektninger.
• Omaha : som et kråkesystem, men patrilinealt.

Roller

De fleste vestlige samfunn bruker eskimo slektskapsterminologi . Denne slektskapsterminologien forekommer vanligvis i samfunn med sterk ekteskap , der familier har en viss relativ mobilitet. Vanligvis favoriserer samfunn med ekteskapsfamilier også en nylokal bolig; ved ekteskapet skiller en person seg fra barndommens kjernefamilie (orienteringsfamilie) og danner en ny kjernefamilie (avlsfamilie). Slike systemer antar generelt at mors mann også er den biologiske faren. Systemet bruker svært beskrivende termer for kjernefamilien og gradvis mer klassifiserende ettersom de pårørende blir mer og mer sikkerhet.

Kjernefamilie

Systemet legger vekt på kjernefamilien. Medlemmer av kjernefamilien bruker sterkt beskrivende slektskapstermer, og identifiserer bare ektemann, kone, mor, far, sønn, datter, bror og søster direkte. Alle andre slektninger er gruppert sammen i kategorier. Medlemmer av kjernefamilien kan være lineære eller sikkerhet. Kin, som disse er familie for, refererer til dem i beskrivende termer som bygger på begrepene som brukes i kjernefamilien eller bruker kjernefamiliebetegnelsen direkte.

Kjernefamilie med orientering

• Bror : det mannlige barnet til en forelder.
• Søster : kvinnelig barn av en forelder.
• Far : en mannlig forelder.
  • Bestefar : far til en forelder.
• Mor : en kvinnelig forelder.
  • Bestemor : mor til en forelder.

Kjernefamilie ekteskapelig familie

• Ektemann : en mannlig ektefelle.
• Kone : en kvinnelig ektefelle.
• Sønn : et mannlig barn av forelderen (e).
  • Barnebarn : et barns sønn.
• Datter : et kvinnelig barn av forelderen (e).
  • Barnebarn : et barns datter.

Nukleær ikke-lineær familie

• Ektefelle : mann eller kone
  • Stefar : en ektefelle til en forelder som ikke er en biologisk forelder
• Søsken : søster eller bror
  • Halvsøsken : et søsken som emnet bare deler en biologisk forelder med
  • Tresøsken : et barn av en forelder som ikke er en biologisk forelder

Sivile pårørende

Et søsken er en pårørende med en minimal fjerning. For pårørende med én ekstra fjerning, en generasjon mer fjernt fra en felles forfader på den ene siden, kommer mer klassifikatoriske termer inn. Disse begrepene ( tante , onkel , niese og nevø ) bygger ikke på begrepene som brukes i kjernefamilien, ettersom de fleste tradisjonelt ikke er medlemmer av husstanden. Disse vilkårene skiller ikke tradisjonelt mellom en pårørende og en person som er gift med en pårørende (både sikkerhet og aggregat). Sivile slektninger med ytterligere flyttinger på hver side er fettere . Dette er det mest klassifiserende begrepet og kan skilles ut fra grader av sikkerhet og generasjon ( fjerning ).

Når bare personen har den ekstra fjerningen, er slektningen subjektets foreldres søsken, begrepene tante og onkel brukes for henholdsvis kvinnelige og mannlige slektninger. Når bare den pårørende har den ekstra fjerningen, er slektningen emnene søskenbarn, begrepene Niese og nevø brukes for henholdsvis kvinnelige og mannlige slektninger. Ektefellen til en biologisk tante eller onkel er en tante eller onkel, og niesene og nevøene til en ektefelle er nieser og nevøer. Med ytterligere fjerning av emnet for tanter og onkler og av slektningen for nieser og nevøer, endrer prefikset "grand-" disse begrepene. Med ytterligere fjerning blir prefikset "grand-grand-", og legger til et nytt "great-" for hver ekstra generasjon.

Når personen og den pårørende har en ekstra fjerning, er de fettere. En fetter med minimal fjerning er en første fetter, dvs. barnet til undersøkelsens onkel eller tante. Grader av sikkerhet og fjerning brukes til å beskrive forholdet mellom fettere mer presist. Den grad er antall generasjoner påfølgende til den felles stamfar før en forelder av en av fett er funnet, mens fjerningen er forskjellen mellom antall generasjoner fra hver fetter til den felles stamfar (forskjellen mellom generasjonene fetterne er fra).

Fettere av en eldre generasjon (med andre ord, foreldrenes første fettere), selv om det teknisk sett var første fettere en gang fjernet, blir de ofte klassifisert med "tanter" og "onkler".

Samlede slektninger

Engelsktalende markerer forhold ved ekteskap (unntatt kone/ektemann) med merket "-in-law". Moren og faren til ens ektefelle blir ens svigermor og svigerfar; kona til ens sønn blir ens svigerdatter og mannen til datteren blir ens svigersønn. Begrepet " svigerinne " refererer til to vesentlig forskjellige forhold, enten kona til en bror eller søsteren til ektefellen. " Svoger " er ektemannen til ens søster, eller broren til ens ektefelle. Begrepene "halvbror" og "halvsøster" indikerer søsken som bare deler en biologisk forelder. Begrepet " svigermor " er kona til onkelen, eller tanten til ektefellen. " Svigerfar " er ektemannen til tanten, eller onkelen til ektefellen. " Svigerbarn " er ektefellen til ens fetter, eller fetteren til ektefellen. Begrepet " svigerinne " er kona til ens nevø, eller niesen til ektefellen. " Svigersønn " er ektemannen til ens niese, eller nevøen til ektefellen. Bestemoren og bestefaren til ektefellen blir ens svigermor og svigerfar; kona til ens barnebarn blir barnebarnet ditt og ektemannen til barnebarnet blir svigersønnet.

På indisk engelsk kan et svigerinne som er ektefelle til søskenet ditt omtales som et medsøsken (spesifisitet en medsøster eller medbror).

Typer slektskap

Patrilineal

Patrilinealitet , også kjent som den mannlige linjen eller agnatisk slektskap , er en form for slektskapssystem der en persons familiemedlemskap stammer fra og spores gjennom hans eller hennes fars slekt . Det innebærer vanligvis arv av eiendom, rettigheter, navn eller titler fra personer i slekt gjennom mannlige slektninger.

En patriline ("farlinje") er en persons far og flere forfedre som bare spores gjennom menn. Ens patriline er dermed en nedtegnelse fra en mann der individene i alle mellomliggende generasjoner er mannlige. I kulturantropologi er en patrilineage en konsanguineal slektsgruppe for menn og kvinner , som hver av medlemmene stammer fra den felles forfaren gjennom mannlige forfedre.

Matrilineal

Matrilinealitet er en form for slektskapssystem der en persons familiemedlemskap stammer fra og spores gjennom hans eller hennes mors slekt .

Det kan også korrelere med et samfunnssystem der hver person er identifisert med matrilinen - morens slekt - og som kan innebære arv av eiendom og titler. En matriline er en nedstigningslinje fra en kvinnelig stamfar til en etterkommer der individene i alle mellomliggende generasjoner er mødre - med andre ord en "morlinje".

I et matrilinealt nedstigningssystem anses et individ å tilhøre den samme nedstigningsgruppen som hennes eller hans mor. Dette matrilinealt nedstigningsmønster står i kontrast til det mer vanlige mønsteret av patrilinealt nedstigningsmønster.

Bilateral nedstigning

Bilateral nedstigning er en form for slektskapssystem der et individs familiemedlemskap stammer fra og spores gjennom både fars- og morsiden. De pårørende på mors- og farsiden er like viktige for følelsesmessige bånd eller for overføring av eiendom eller formue. Det er en familieordning der nedstigning og arv går likt gjennom begge foreldrene. Familier som bruker dette systemet sporer nedstigning gjennom begge foreldrene samtidig og gjenkjenner flere forfedre, men i motsetning til med kognatisk avstamning brukes det ikke til å danne nedstigningsgrupper.

Tradisjonelt finnes dette blant noen grupper i Vest -Afrika , India , Australia , Indonesia , Melanesia , Malaysia og Polynesia . Antropologer mener at en stammestruktur basert på bilateral avstamning hjelper medlemmene med å leve i ekstreme miljøer fordi den lar enkeltpersoner stole på to sett med familier spredt over et stort område.

Teorihistorie

Tidlige forskere i familiehistorie brukte Darwins biologiske evolusjonsteori i sin teori om evolusjon av familiesystemer. Den amerikanske antropologen Lewis H. Morgan publiserte Ancient Society i 1877 basert på hans teori om de tre stadiene av menneskelig fremgang fra villskap til barbarisme til sivilisasjon . Morgans bok var "inspirasjonen til Friedrich Engels 'bok" The Origin of the Family, Private Property and the State utgitt i 1884.

Engels utvidet Morgans hypotese om at økonomiske faktorer forårsaket transformasjonen av det primitive fellesskapet til et klassedelt samfunn. Engels 'teori om ressurskontroll , og senere Karl Marx , ble brukt til å forklare årsak og virkning av endring i familiestruktur og funksjon. Populariteten til denne teorien var stort sett uten sidestykke før på 1980 -tallet, da andre sosiologiske teorier, særlig strukturell funksjonalisme , fikk aksept.

Kjernefamilien i industrisamfunnet

Det moderne samfunnet ser generelt på familien som et fristed fra verden, som gir absolutt oppfyllelse. Zinn og Eitzen diskuterer bildet av "familien som fristed ... et sted for intimitet , kjærlighet og tillit hvor enkeltpersoner kan unnslippe konkurransen mellom dehumaniserende krefter i det moderne samfunn".

Under industrialiseringen står familien [som et depot for varme og ømhet (legemliggjort av moren) i opposisjon til den konkurransedyktige og aggressive handelsverdenen (legemliggjort av faren). Familiens oppgave var å beskytte mot omverdenen . " Imidlertid bemerker Zinn og Eitzen: "Det beskyttende bildet av familien har avtatt de siste årene ettersom idealene om familieoppfyllelse har tatt form. I dag er familien mer kompenserende enn beskyttende. Den gir det som er livsviktig, men mangler i andre sosiale ordninger. "

"Den populære visdommen", ifølge Zinn og Eitzen, ser fortidens familiestrukturer som overlegne i dag, og familier som mer stabile og lykkeligere i en tid da de ikke måtte slite med problemer som uekte barn og skilsmisse . De svarer på dette og sier, "det er ingen gullalder for familien som skinner på oss i den historiske historien som er langt tilbake." "Desert av ektefeller, uekte barn og andre forhold som regnes som kjennetegn ved moderne tid, eksisterte også tidligere."

Den postmoderne familien

Andre hevder at hvorvidt man ser på familien som "fallende" eller ikke, avhenger av ens definisjon av "familie". "Gift par har sunket under halvparten av alle amerikanske husholdninger. Denne nedgangen er sjokkerende fra tradisjonelle former for familiesystemet. Bare en femtedel av husholdningene fulgte tradisjonelle måter å ha ektepar som skal stifte familie sammen." I den vestlige verden er ekteskap ikke lenger tilrettelagt for økonomisk, sosial eller politisk vinning, og barn forventes ikke lenger å bidra til familieinntekt. I stedet velger folk kamerater basert på kjærlighet . Denne økte kjærlighetsrollen indikerer et samfunnsmessig skifte mot å favorisere emosjonell oppfyllelse og relasjoner i en familie, og dette skiftet nødvendigvis svekker familiens institusjon.

Margaret Mead anser familien som en viktig sikring for å fortsette menneskelig fremgang. Hun observerer: "Menneskene har møtt og lært å være mennesker", legger hun til: "vi holder vår nåværende form for menneskehet på tillit, [og] det er mulig å miste det" ... "Det er ikke uten betydning at De mest vellykkede storstilt opphevelsen av familien har ikke skjedd blant enkle villmenn, som bor nær oppholdsgrensen, men blant store nasjoner og sterke imperier, hvis ressurser var store, befolkningen enorm og makten nesten ubegrenset "

Mange land (spesielt vestlige) har de siste årene endret familielovgivningen for å imøtekomme forskjellige familiemodeller. For eksempel i Storbritannia, i Skottland , gir Family Law (Scotland) Act 2006 samboere noen begrensede rettigheter. I 2010 vedtok Irland Civil Partnership and Certain Rights and Obligations of Cohabitants Act 2010 . Det har også skjedd tiltak på internasjonalt nivå, særlig Europarådets europeiske konvensjon om rettslig status for barn født utenfor ekteskap som trådte i kraft i 1978. Land som ratifiserer det må sikre at barn født utenfor ekteskap får juridiske rettigheter som fastsatt i teksten til denne konvensjonen. Konvensjonen ble ratifisert av Storbritannia i 1981 og av Irland i 1988.

I USA har en av fem mødre barn av forskjellige fedre; blant mødre med to eller flere barn er tallet høyere, med 28% som har barn med minst to forskjellige menn. Slike familier er mer vanlige blant svarte og latinamerikanere og blant den lavere sosioøkonomiske klassen.

Men i det vestlige samfunnet har enslige forsørgerfamilien blitt mer akseptert og har begynt å påvirke kulturen. Familier med enslige forsørgere er oftere alenemorfamilier enn enslige far. Disse familiene står noen ganger overfor vanskelige problemer i tillegg til at de må oppdra barna sine alene, for eksempel lav inntekt som gjør det vanskelig å betale for husleie, barnepass og andre nødvendigheter for et sunt og trygt hjem.

Vold i hjemmet

Familievold (DV) er vold som skjer i familien. Den juridiske og sosiale forståelsen av begrepet DV varierer etter kultur. Definisjonen av begrepet "vold i hjemmet" varierer, avhengig av konteksten det brukes i. Det kan defineres annerledes i medisinske, juridiske, politiske eller sosiale sammenhenger. Definisjonene har variert over tid, og varierer i forskjellige deler av verden.

Den konvensjon om forebygging og bekjempelse av vold mot kvinner og vold i hjemmet heter det:

"vold i hjemmet" betyr alle handlinger av fysisk, seksuell, psykologisk eller økonomisk vold som skjer i familien eller i hjemmet eller mellom tidligere eller nåværende ektefeller eller partnere, uansett om gjerningsmannen deler eller har delt samme bolig med offeret eller ikke.

I 1993 identifiserte FNs erklæring om eliminering av vold mot kvinner vold i hjemmet som en av tre sammenhenger der vold mot kvinner forekommer, og beskriver det som:

Fysisk, seksuell og psykologisk vold som forekommer i familien, inkludert vold, seksuelle overgrep mot kvinnelige barn i husholdningen, medgiftsrelatert vold, voldtekt i ekteskap , kjønnslemlestelse og annen tradisjonell praksis som er skadelig for kvinner, vold som ikke er ektefelle og vold knyttet til utnyttelse.

Familievold

Familievold er en bredere definisjon, ofte brukt til å omfatte overgrep mot barn , eldre misbruk , og andre voldelige handlinger mellom familiemedlemmer.

Barnemishandling er definert av WHO som:

Barnemishandling, noen ganger referert til som barnemishandling og omsorgssvikt, inkluderer alle former for fysisk og emosjonell mishandling, seksuelle overgrep, omsorgssvikt og utnyttelse som resulterer i faktisk eller potensiell skade på barnets helse, utvikling eller verdighet. Innenfor denne brede definisjonen kan det skilles mellom fem undertyper - fysisk overgrep; seksuell mishandling; omsorgssvikt og uaktsom behandling; følelsesmessig overgrep; og utnyttelse.

Det eksisterer lovverk for å forhindre og straffe forekomsten av disse lovbruddene. Det er lover om familiær seksuell aktivitet, som sier at det er straffbart å ha noen form for seksuelt forhold mellom besteforeldre, forelder, søsken, tante eller onkel.

Overgrep mot eldre er ifølge WHO: "en enkelt eller gjentatt handling, eller mangel på passende handling, som skjer i ethvert forhold der det er en forventning om tillit som forårsaker skade eller nød for en eldre person".

Foreldremisbruk av barn (overgrep mot barn)

Barnemishandling er fysisk, seksuell eller følelsesmessig mishandling eller omsorgssvikt av et eller flere barn. I USA definerer Centers for Disease Control and Prevention (CDC) og Department for Children and Families (DCF) barnemishandling som enhver handling eller rekke handlinger av kommisjon eller unnlatelse fra en forelder eller annen omsorgsperson som resulterer i skade, fare for skade eller fare for skade på et barn. Barnemishandling kan forekomme i et barns hjem, eller i organisasjoner, skoler eller lokalsamfunn barnet samhandler med. Det er fire hovedkategorier av barnemishandling: omsorgssvikt , fysiske overgrep , psykiske eller emosjonelle overgrep og seksuelle overgrep .

Foreldremisbruk fra barn

Misbruk av foreldre av barna er et vanlig, men under rapportert og under undersøkt emne. Foreldre er ganske ofte utsatt for aggresjon i barndommen utover normale barndoms aggressive utbrudd, vanligvis i form av verbale eller fysiske overgrep. Foreldre føler en skam og ydmykelse over å ha det problemet, så de søker sjelden hjelp, og det er vanligvis lite eller ingen hjelp tilgjengelig uansett.

Eldre overgrep

Eldre misbruk er "en enkelt eller gjentatt handling, eller mangel på passende handling, som skjer i ethvert forhold der det er en forventning om tillit, som forårsaker skade eller nød for en eldre person". Denne definisjonen har blitt vedtatt av Verdens helseorganisasjon fra en definisjon fremsatt av Action on Elder Abuse i Storbritannia. Lover som beskytter eldre mot overgrep ligner på og er relatert til lover som beskytter avhengige voksne mot overgrep.

Kjerneelementet for skaden ved overgrep mot eldre er "forventning om tillit" til den eldre personen overfor overgriperen. Dermed inkluderer det skader fra mennesker den eldre kjenner eller som de har et forhold til, for eksempel en ektefelle, partner eller familiemedlem, en venn eller nabo, eller personer som den eldre er avhengig av for tjenester. Mange former for overgrep mot eldre er anerkjent som typer vold i familien eller familievold.

Tvangs- og barneekteskap

Tvangs- og barneekteskap praktiseres i visse regioner i verden, spesielt i Asia og Afrika , og denne typen ekteskap er forbundet med høy vold i hjemmet.

Et tvangsekteskap er et ekteskap der en eller begge deltakerne er gift uten deres fritt gitt samtykke. Grensen mellom tvangsekteskap og samstemt ekteskap kan bli uklar, fordi de sosiale normene i mange kulturer tilsier at man aldri bør motsette seg foreldrenes/slektningers ønske om valg av ektefelle; i slike kulturer er det ikke nødvendig for vold, trusler, trusler osv. å oppstå, personen "samtykker" ganske enkelt til ekteskapet selv om han/hun ikke ønsker det, ut av det underforståtte sosiale presset og plikten. Skikkene til brudpris og medgift , som finnes i deler av verden, kan føre til kjøp og salg av mennesker til ekteskap.

Et barnekteskap er et ekteskap der en eller begge ektefellene er under 18. Barneekteskap var vanlig gjennom historien, men er i dag fordømt av internasjonale menneskerettighetsorganisasjoner. Barneekteskap arrangeres ofte mellom familiene til det fremtidige brudeparet, noen ganger så snart jenta blir født. Barneekteskap kan også forekomme i sammenheng med ekteskap ved bortføring .

Konseptet med familie ære

Familiens ære er et abstrakt konsept som involverer den oppfattede kvaliteten på verdighet og respektabilitet som påvirker den sosiale statusen og egenvurderingen av en gruppe nærstående mennesker, både bedriftelig og individuelt. Familien blir sett på som hovedkilden til ære, og samfunnet verdsetter forholdet mellom ære og familie høyt. Familiemedlemmenes oppførsel reflekterer familiens ære og måten familien oppfatter seg selv på, og blir oppfattet av andre. I æreskulturer blir opprettholdelse av familiens ære ofte oppfattet som viktigere enn enten individuell frihet eller individuell prestasjon. I ekstreme tilfeller resulterer det i æresdrap ved å delta i handlinger som anses å ødelegge familiens ære . Et æresdrap er drapet på et medlem av en familie eller en sosial gruppe av andre medlemmer, på grunn av gjerningsmennens tro på at offeret har brakt skam eller vanære over familien eller samfunnet, vanligvis av årsaker som å nekte å inngå et arrangert ekteskap. , være i et forhold som ikke blir godkjent av deres slektninger, ha sex utenfor ekteskap , bli offer for voldtekt , kle seg på måter som anses upassende eller engasjere seg i homofile forhold.

Økonomiske spørsmål

En familie er ofte en del av en deleøkonomi med felles eierskap .

Medgift, brudpris og dower

Medgift er eiendom (penger, varer eller eiendom) som en kone eller kones familie gir mannen sin når kona og mannen gifter seg. Å tilby medgift var vanlig i mange kulturer historisk (inkludert i Europa og Nord -Amerika), men denne praksisen i dag er stort sett begrenset til noen områder, hovedsakelig i det indiske subkontinentet .

Brudepris, (også brudeformue eller brudstegn), er eiendom som betales av brudgommen eller hans familie til foreldrene til en kvinne ved ekteskapet mellom datteren og brudgommen. Det praktiseres hovedsakelig i Afrika sør for Sahara, deler av Sørøst-Asia ( Thailand , Kambodsja ) og deler av Sentral-Asia.

Dower er eiendom gitt til bruden selv av brudgommen på ekteskapstidspunktet, og som forblir under hennes eierskap og kontroll.

Eiendomsordninger og beskatning

I noen land drar ektepar nytte av ulike skattefordeler som ikke er tilgjengelige for en enkelt person eller ugifte par. For eksempel kan ektefeller få gjennomsnittlig gjennomsnittlig inntekt. Noen jurisdiksjoner anerkjenner felles ekteskap eller de facto forhold for dette formålet. I noen jurisdiksjoner er det også et alternativ for sivilt partnerskap eller innenlandsk partnerskap .

Det finnes forskjellige eiendomsordninger for ektefeller. I mange land har hver ekteskapspartner valget mellom å holde eiendommen adskilt eller kombinere eiendommer. I sistnevnte tilfelle, kalt fellesskapseiendom , når ekteskapet ender med skilsmisse, eier hver halvparten. I stedet for et testament eller en tillit arves eiendom som eies av avdøde generelt av den gjenlevende ektefellen.

Rettigheter og lover

Reproduktive rettigheter

Reproduksjonsrettigheter er juridiske rettigheter og friheter knyttet til reproduksjon og reproduktiv helse . Disse inkluderer retten til å bestemme i spørsmål angående antall barn født, familieplanlegging, prevensjon og privatliv, fri for tvang og diskriminering ; samt retten til tilgang til helsetjenester og tilstrekkelig informasjon. I følge UNFPA inkluderer reproduktive rettigheter "retten til å bestemme antall, tidspunkt og mellomrom for barn, retten til frivillig å gifte seg og opprette en familie, og retten til blant annet høyest mulig helsestandard". Familieplanlegging refererer til faktorene som kan vurderes av enkeltpersoner og par for at de skal kontrollere fruktbarheten, forutse og oppnå ønsket antall barn og mellomrom og tidspunkt for fødselen.

Staten og kirken har vært, og er fortsatt i noen land, med å kontrollere familiens størrelse, ofte ved hjelp av tvangsmetoder, for eksempel forbud mot prevensjon eller abort (der politikken er natalistisk - for eksempel gjennom skatt på barnløshet ) eller omvendt diskriminerende politikk mot store familier eller til og med tvungen abort (f.eks. Kinas ettbarnspolitikk på plass fra 1978 til 2015). Tvangssterilisering har ofte rettet seg mot etniske minoritetsgrupper, for eksempel romakvinner i Øst -Europa, eller urfolk i Peru (i løpet av 1990 -årene).

Foreldres rettigheter

De foreldrenes rettigheter bevegelsen er en bevegelse hvis medlemmer er primært interessert i saker som berører barn og foreldre knyttet til familierett, spesielt foreldrenes rettigheter og plikter. Mødres rettighetsbevegelser fokuserer på mors helse , arbeidsplassproblemer som arbeidstakerrettigheter , amming og familierett . De fedres rettigheter bevegelsen er en bevegelse hvis medlemmer er primært interessert i spørsmål knyttet til familierett , herunder barnefordeling og barnebidrag , som påvirker fedre og deres barn .

Barnas rettigheter

Barns rettigheter er barns menneskerettigheter, med særlig oppmerksomhet på rettighetene til spesiell beskyttelse og omsorg for mindreårige, inkludert deres rett til samvær med begge foreldre, deres rett til menneskelig identitet, deres rett til å bli gitt i forhold til sine andre grunnleggende behov, og deres rett til å være fri for vold og overgrep.

Ekteskapsrettigheter

Hver jurisdiksjon har sine egne ekteskapslover . Disse lovene er vesentlig forskjellige fra land til land; og disse lovene er ofte kontroversielle. Kontroversområder inkluderer kvinners rettigheter samt ekteskap av samme kjønn .

Juridiske reformer

Juridiske reformer av familielover har skjedd i mange land de siste tiårene. Disse omhandlet først og fremst likestilling mellom ekteskap og lov om skilsmisse . Kvinner har fått like rettigheter i ekteskap i mange land, og reversert eldre familielover basert på ektemannens dominerende juridiske rolle. Coverture , som var nedfelt i loven i England og USA i flere århundrer og gjennom det meste av 1800 -tallet, ble opphevet. I noen europeiske land var endringene som førte til likestilling langsommere. I perioden 1975–1979 ble det foretatt en større revisjon av familielover i land som Italia, Spania, Østerrike, Vest -Tyskland og Portugal. I 1978 vedtok Europarådet resolusjon (78) 37 om likestilling mellom ektefeller i sivilrett . Blant de siste europeiske landene som etablerte full likestilling i ekteskap, var Sveits. I 1985 garanterte en folkeavstemning kvinner lovlig likhet med menn i ekteskap. De nye reformene trådte i kraft i januar 1988. I Hellas, i 1983, ble det vedtatt lovgivning som garanterer likestilling mellom ektefeller, avskaffelse av medgift og slutt på lovlig diskriminering av uekte barn. I 1981 opphevet Spania kravet om at gifte kvinner måtte ha ektemannen sin tillatelse til å innlede rettssaker i Nederland og Frankrike på 1980 -tallet. I løpet av de siste tiårene har ekteskapsmakten også blitt avskaffet i afrikanske land som hadde denne læren, men mange afrikanske land som var tidligere franske kolonier har fortsatt diskriminerende lover i ekteskapsregelverket, slike forskrifter som stammer fra Napoleonsk kode som har inspirert disse lovene. I noen land (hovedsakelig romersk -katolske) ble skilsmisse lovliggjort nylig (f.eks. Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), Spania (1981), Argentina (1987), Irland (1996), Chile (2004) og Malta (2011)) selv om annullering og juridisk separasjon var alternativer. Filippinene tillater fremdeles ikke skilsmisse. (se Lov om skilsmisse etter land ). Lovene om situasjonen for barn født utenfor ekteskap har også blitt revidert i mange land (se Legitimitet (familierett) ).

Helse

Familiemedisin

Familiemedisin er en medisinsk spesialitet viet til omfattende helsehjelp for mennesker i alle aldre; den er basert på kunnskap om pasienten i sammenheng med familien og samfunnet, og legger vekt på sykdomsforebygging og helsefremmende. Betydningen av familiemedisin blir stadig mer anerkjent.

Mødredødelighet

Mødredødelighet eller morsdød er definert av WHO som "en kvinnes død under graviditet eller innen 42 dager etter graviditetens avslutning, uavhengig av graviditetens varighet og sted, av enhver årsak knyttet til eller forverret av graviditeten eller ledelsen av den men ikke av tilfeldige eller tilfeldige årsaker. " Historisk sett var mødredødelighet en viktig årsak til kvinners død. I de siste tiårene har fremskritt innen helsevesenet resultert i at mødredødeligheten har falt dramatisk, spesielt i vestlige land. Mødredødelighet er imidlertid fortsatt et alvorlig problem i mange afrikanske og asiatiske fylker.

Spedbarns- og barnedødelighet

Spedbarnsdødelighet er død av et barn under ett år. Barnedødelighet er et barns død før barnets femte bursdag. Som mødredødelighet var spedbarns- og barnedødelighet vanlig gjennom historien, men har redusert betydelig i moderne tid.

Politikk

Mens familiepolitikken i mange deler av verden søker å fremme en likestilt organisering av familielivet, er den mannsdominerte familien i andre fortsatt den offisielle politikken til myndighetene, som også støttes av lov. For eksempel sier Civil Code of Iran i artikkel 1105: "I forholdet mellom mann og kone; stillingen som familieoverhode er ektemannens enerett".

I noen deler av verden fremmer noen regjeringer en bestemt familieform, for eksempel den som er basert på tradisjonelle familieverdier . Begrepet "familieverdier" brukes ofte i politisk diskurs i noen land, og dens generelle betydning er tradisjonelle eller kulturelle verdier som angår familiens struktur, funksjon, roller, oppfatninger, holdninger og idealer, vanligvis involvert den "tradisjonelle familien "-en middelklassefamilie med en forsørgerfar og en hjemmeværende mor som oppdrar sine biologiske barn. Ethvert avvik fra denne familiemodellen regnes som en "ikke -tradisjonell familie". Disse familieidealene blir ofte avansert gjennom retningslinjer som ekteskapsfremmende tiltak . Noen jurisdiksjoner forbyr praksis som de anser som sosialt eller religiøst uakseptabelt, for eksempel hor , samliv eller ekteskapsbrudd .

Balanse mellom arbeid og familie

Balanse mellom arbeid og familie er et konsept som innebærer riktig prioritering mellom jobb/karriere og familieliv. Det inkluderer spørsmål knyttet til måten arbeid og familier krysser og påvirker hverandre. På politisk nivå gjenspeiles det gjennom politikk som fødselspermisjon og fedrepermisjon . Siden 1950 -tallet har samfunnsvitere så vel som feminister i økende grad kritisert kjønnede ordninger for arbeid og omsorg, og den mannlige forsørgerrollen, og politikk retter seg i økende grad mot menn som fedre, som et verktøy for å endre kjønnsforhold.

Beskyttelse av privatliv og familieliv

Artikkel 8 i den europeiske menneskerettighetskonvensjonen gir rett til respekt for sitt "private og familieliv, hans hjem og korrespondanse ", med visse begrensninger som er "i samsvar med loven" og " nødvendige i et demokratisk samfunn ".

Artikkel 8 - Rett til respekt for privatliv og familieliv

1. Enhver har rett til respekt for sitt private og familieliv, sitt hjem og sin korrespondanse.

2. Det skal ikke forstyrres av en offentlig myndighet med utøvelsen av denne retten, bortsett fra den som er i samsvar med loven og er nødvendig i et demokratisk samfunn av hensyn til nasjonal sikkerhet, offentlig sikkerhet eller økonomisk velferd for land, for å forhindre uorden eller kriminalitet, for å beskytte helse eller moral, eller for å beskytte andres rettigheter og frihet

.

Kritikk

Enkelte samfunnsvitere har gått inn for avskaffelse av familien. En tidlig motstander av familien var Sokrates hvis posisjon ble skissert av Platon i Republikken . I Book 5 of the Republic forteller Sokrates til samtalepartnerne at en rettferdig by er en by der innbyggerne ikke har familiebånd.

Siden familien er en så dyp rotfestet og høyt æret institusjon, er det få intellektuelle som har våget å snakke imot den. Familialisme har blitt atypisk definert som en "sosial struktur der ... en families verdier blir høyt respektert enn verdiene til de enkelte familiemedlemmene". Favorittisme gitt til slektninger uavhengig av fortjeneste kalles nepotisme .

Den russisk-amerikanske rasjonalisten og individualistfilosofen , romanforfatteren og dramatikeren Ayn Rand sammenlignet partialitet mot sammenheng med rasisme , som en liten manifestasjon av sistnevnte. "Tilbedelsen av familien er bare rasisme, som en grovt primitiv første del av tilbedelsen av stammen. Den plasserer fødselsulykken over en manns verdier og plikt overfor stammen over en manns rett til sitt eget liv." I tillegg talte hun for barnefri livsstil, mens hun fulgte den selv.

Den britiske samfunnskritikeren , poeten, fjellklatreren og okkultisten Aleister Crowley sensurerte familieinstitusjonen i sine arbeider: "Fryktelig ord, familie! Selve etymologien beskylder den for tjenelighet og stagnasjon. / Latin, famulus , en tjener; Oscan, Faamat , han bor ... [T] tenk hvilke fryktelige bilder det fremkaller fra sinnet. Ikke bare viktoriansk ; uansett hvor familien har vært sterk, har den alltid vært en motor for tyranni. Svake medlemmer eller svake naboer: det er pøbelånden som knuser genialt eller overveldende motstand fra brutal regning ... I alle magiske eller lignende systemer er det alltid den første betingelsen som aspiranten må oppfylle: han må en gang for alle og for alltid sette familien utenfor sin magiske sirkel. "

Familien og sosial rettferdighet

En av kontroversene angående familien er anvendelsen av begrepet sosial rettferdighet på den private sfæren i familieforhold, spesielt med hensyn til kvinners og barns rettigheter . Gjennom store deler av historien fokuserte de fleste filosofer som tok til orde for sosial rettferdighet den offentlige politiske arenaen, ikke på familiestrukturen; med at familien ofte blir sett på som en egen enhet som måtte beskyttes mot inngrep fra staten. Et bemerkelsesverdig unntak var John Stuart Mill , som i sitt arbeid The Subjection of Women tok til orde for større rettigheter for kvinner i ekteskap og familie. Andre bølge -feminister argumenterte for at det personlige er politisk , og uttalte at det er sterke forbindelser mellom personlige erfaringer og de større sosiale og politiske strukturene. I sammenheng med den feministiske bevegelsen på 1960- og 1970 -tallet var dette en utfordring for kjernefamilien og familieverdiene , slik de ble forstått da. Feminister fokuserte på vold i hjemmet og argumenterte for at statens motvilje - i lov eller i praksis - til å gripe inn og tilby beskyttelse til kvinner som har blitt utsatt for overgrep i familien, er i strid med kvinners menneskerettigheter og er et resultat av en ideologi som plasserer familieforhold utenfor de konseptuelle rammene for menneskerettigheter.

Globale trender i familiesammensetning

Statistikk fra en infografikk av Olivier Ballou viste at,

I 2013 ble litt over 40% av amerikanske babyer født utenfor ekteskap. Folketelningsbyrået anslår at 27% av alle barna bodde i et hjem uten far. Europa har sett en økning i barnfrie voksne. En av fem 40-noe kvinner er barnløse i Sverige og i Sveits, i Italia en av fire, i Berlin en av tre. Såkalte tradisjonelle samfunn ser den samme trenden. Omtrent en sjettedel av japanske kvinner i førtiårene har aldri gift seg, og omtrent 30% av alle kvinner i alderen er barnløse.

-  Infografisk Olivier Ballou (AEI)

Imidlertid rapporterte svenske statistikere i 2013 at, i motsetning til mange land, siden 2000 -tallet, har færre barn opplevd foreldrenes separasjon, barnløshet hadde gått ned i Sverige og ekteskap hadde økt. Det hadde også blitt mer vanlig at par fikk et tredje barn som antydet at kjernefamilien ikke lenger var i tilbakegang i Sverige.

Se også

• Barnløshet
• Familialisme
• Familieøkonomi
• Husstand
• Nepotisme
• Forelder
• Stefamilie
• Frivillig barnløshet

Referanser

Sitater

Kilder

Bibliografi

Eksterne linker

• "Familie"  . Encyclopædia Britannica . 10 (11. utg.). 1911.