Fantasi (psykologi) - Fantasy (psychology)

For den litterære sjangeren, se Fantasy .
Psychic mystery av Margret Hofheinz-Döring (1910–1994)

I psykologi er fantasi et bredt spekter av mentale opplevelser, formidlet av fantasifaget i den menneskelige hjerne , og preget av et uttrykk for visse ønsker gjennom levende mentale bilder. Fantasier er vanligvis forbundet med scenarier som er statistisk usannsynlige eller umulige i virkeligheten .

Bevisst fantasi

I hverdagen finner enkeltpersoner at tankene deres "forfølger en rekke fantasier om ting de skulle ønske de kunne gjøre eller skulle ønske de hadde gjort ... kontroller eller suveren valg ... dagdrømmer."

George Eman Vaillant i sin studie av forsvarsmekanismer tok et sentralt eksempel på "et umodent forsvar ... fantasi - å leve i en" Walter Mitty "drømmeverden hvor du forestiller deg at du er vellykket og populær, i stedet for å gjøre reelle forsøk på å få venner og lykkes i en jobb. " Fantasi, når den presses til det ekstreme, er et vanlig trekk ved narsissisme ; og Vaillant fant ut at "ikke en person som brukte fantasi mye hadde noen nære venner."

Andre forskere og teoretikere finner ut at fantasi har fordelaktige elementer - å gi "små regresjoner og kompenserende ønskeoppfyllelser som i virkeligheten er rekreative." Forskning av Deirdre Barrett rapporterer at mennesker er radikalt forskjellige i livlighet, så vel som hyppigheten av fantasi, og at de som har det mest forseggjorte utviklede fantasilivet ofte er menneskene som bruker produktiv bruk av fantasien sin i kunst, litteratur eller ved å være spesielt kreativ og nyskapende i mer tradisjonelle yrker.

Freud og fantasi

For Freud er en fantasi konstruert rundt flere, ofte undertrykte ønsker, og bruker forkledning for å maskere og markere de svært defensive prosessene som begjær blir vedtatt. Motivets ønske om å opprettholde avstand til det undertrykte ønsket og samtidig oppleve det, åpner opp en type tredjepersonsyntaks som gir mulighet for flere inntreden i fantasien. Derfor multipliseres synet i fantasi - det blir mulig å se fra mer enn én posisjon samtidig, å se seg selv og å se seg selv se seg selv, dele synet og forflytte subjektiviteten. Denne radikale utelatelsen av "I" -posisjonen skaper rom for alle de prosessene som er avhengige av et slikt senter, inkludert ikke bare identifikasjon, men også feltet og organisering av visjonen selv.

For Freud er seksualitet knyttet helt fra begynnelsen til et objekt av fantasi. Imidlertid er "objektet som skal gjenoppdages ikke det tapte objektet, men dets erstatning ved forskyvning; det tapte objektet er gjenstand for selvbevaring, sult, og objektet man søker å finne igjen i seksualiteten er et objekt som er forskjøvet i forhold til det første objektet. ” Denne innledende fantasiscenen er skapt ut av de frustrerte spedbarns nedbøyning bort fra det instinktive behovet for melk og næring mot en fantasmisering av mødrenes bryst, som er i umiddelbar nærhet av det instinktive behovet. Nå er kroppslig nytelse hentet fra sugingen av mors bryst selv. Munnen som var den opprinnelige næringskilden er nå munnen som gleder seg over sin egen suging. Denne substitusjonen av brystet for melk og brystet for en fantasmisk scene representerer et ytterligere nivå av mekling som blir stadig mer psykisk. Barnet kan ikke oppleve melkens glede uten den psykiske re-inskripsjonen av scenen i sinnet. "Funnet av et objekt er faktisk et gjenfunn av det." Det er i bevegelsen og konstant gjenopprette vekk fra instinktet at ønsket blir konstituert og mobilisert.

Freud og dagdrømmer

Rêverie ( Daydream ), 1901, av Paul César Helleu

Et lignende positivt syn på fantasi ble tatt av Sigmund Freud som betraktet fantasy ( tysk : Fantasie ) som en forsvarsmekanisme . Han mente at menn og kvinner "ikke kan leve av den knappe tilfredsstillelsen som de kan presse fra virkeligheten." Vi kan ganske enkelt ikke klare oss uten hjelpekonstruksjoner, "som Theodor Fontane en gang sa ... [uten] å dvele ved imaginære ønskeoppfyllelser ." Etter hvert som barndommens tilpasning til virkelighetsprinsippet utviklet seg, ble også en "tankeaktivitet delt opp; den ble holdt fri fra virkelighetstesting og forble underordnet gledeprinsippet alene. Denne aktiviteten er fantasifull ... fortsatte som dagdrømmer . " Han sammenlignet slike fantasier med måten et "naturreservat bevarer sin opprinnelige tilstand der alt ... inkludert det som er ubrukelig og til og med det som er skadelig, kan vokse og spre seg der som det vil."

Dagdrømmer for Freud var dermed en verdifull ressurs. "Disse dagdrømmene er kattet av en stor interesse; de ​​blir omsorgsfullt omsorgsfull av emnet og vanligvis skjult med stor følsomhet ... slike fantasier kan være like bevisste som bevisst." Han anså disse fantasiene for å inneholde mye av den sanne konstitusjonelle essensen av en personlighet, og at det energiske mennesket "er en som lykkes med sine anstrengelser for å gjøre sine ønskefantasier til virkelighet," mens kunstneren "kan forvandle fantasiene sine til kunstneriske kreasjoner i stedet for å bli symptomer ... undergang av nevrose. "

Ved schizofreni

I sammenheng med forekomsten av den psykiske lidelsen kjent som schizofreni , kan personer som viser symptomer som oppfyller denne spesifikke klassifiseringen oppleve fantasier som en del av diagnosen (Shneidman, ES 1948). Vitenskapelig undersøkelse av aktiviteten til det såkalte standardnettverket i hjernen (Randy Buckner et al. 2008) har vist individer diagnostisert med schizofreni har høye nivåer ("... overaktiv ...") av aktivitet i hjernen.

I en studie av åtti personer diagnostisert med schizofreni, ble det funnet at en fjerdedel av mennene som hadde begått kontaktkriminalitet mot kvinner var motivert av seksuelt orientert fantasi (AD Smith 2008).

Klein og bevisstløs fantasi

Melanie Klein utvidet Freuds fantasi -konsept til å dekke det utviklende barns forhold til en verden av indre objekter. I hennes tanke er denne typen "lekeaktivitet inne i personen kjent som" ubevisst fantasi ". Og disse fantasiene er ofte veldig voldelige og aggressive. De er forskjellige fra vanlige dagdrømmer eller" fantasier "."

Begrepet "fantasi" ble et sentralt tema med utviklingen av Kleinian-gruppen som en særegen del i British Psycho-Analytical Society, og var kjernen i de såkalte kontroversielle diskusjonene i krigsårene. "Et papir av Susan Isaacs (1952) om 'The phantasy' og funksjon ... ... har generelt blitt akseptert av Klein -gruppen i London som en grunnleggende uttalelse om deres posisjon." Som et avgjørende trekk, "Kleinske psykoanalytikere betrakter det ubevisste som sammensatt av fantasier om forhold til objekter. Disse blir tenkt som primære og medfødte, og som de mentale representasjonene av instinkter ... de psykologiske ekvivalenter i tankene til forsvarsmekanismer. "

Isaacs mente at "ubevisste fantasier utøver en kontinuerlig innflytelse gjennom livet, både hos normale og nevrotiske mennesker, og forskjellen ligger i den spesifikke karakteren til de dominerende fantasiene." De fleste psykoanalytiske skoler ville nå akseptere at både i analyse og liv oppfatter vi virkeligheten gjennom et slør av ubevisst fantasi. Isaacs hevdet imidlertid at "Freuds 'hallusinatoriske ønskeoppfyllelse' og hans 'introjeksjon' og 'projeksjon' er grunnlaget for fantasilivet," og hvor langt ubevisst fantasi var en ekte utvikling av Freuds ideer, hvor langt den representerte dannelsen av et nytt psykoanalytisk paradigme , er kanskje nøkkelspørsmålet i de kontroversielle diskusjonene.

Lacan, fantasi og lyst

Lacan engasjert fra tidlig på med "fantasier avslørt av Melanie Klein ... den imago av mor ... denne skyggen av de dårlige interne gjenstander " - med Imaginary . I økende grad var det imidlertid Freuds idé om fantasi som en slags "skjermminne, som representerte noe av større betydning som det på en eller annen måte var knyttet til" som var av større betydning for ham. Lacan kom til å tro at "fantasien aldri er noe mer enn skjermen som skjuler noe ganske primært, noe som er avgjørende i funksjonen til repetisjon."

Fantasier både lenker til og blokkerer individets ubevisste, hans kjerne eller virkelige kjerne: " subjekt og ekte skal være lokalisert på hver side av splittelsen, i fantasiens motstand ", som dermed kommer nær sentrum av individets personlighet og dens splittelser og konflikter. "Emnet plasserer seg selv som bestemt av fantasien ... enten det er i drømmen eller i noen av de mer eller mindre velutviklede former for dagdrømmer;" og som regel "er et subjekts fantasier nære variasjoner på et enkelt tema ... den" grunnleggende fantasien "... som minimerer variasjonene i mening som ellers kan forårsake et problem for begjæret."

Målet med terapien ble dermed " la traversée du fantasme , crossing over, traversal, or traversing of the fundamental fantasy." For Lacan, "Traversing of fantasy involverer subjektets antagelse av en ny posisjon med hensyn til den andre som språk og den andre som ønske ... et utopisk øyeblikk utover nevrose." Spørsmålet han satt igjen med var "Hva blir da den som har gått gjennom opplevelsen ... som har krysset den radikale fantasien ...?"

Den fantasy-prinsippet

Den postmoderne intersubjektiviteten til det 21. århundre har sett en ny interesse for fantasi som en form for mellommenneskelig kommunikasjon. Her blir vi fortalt: "Vi må gå utover fornøyelsesprinsippet, virkelighetsprinsippet og gjentagelsestvang for å ... fantasiprinsippet - ikke, som Freud gjorde, redusere fantasier til ønsker ... [men tenk på] alle andre tenkelige følelser "og så for deg følelsesmessige fantasier som et mulig middel for å gå utover stereotyper til mer nyanserte former for personlig og sosial relasjon.

Et slikt perspektiv "ser følelser som sentrale for å utvikle fantasier om hverandre som ikke er bestemt av kollektive 'typiseringer'."

Narsissistisk personlighetsforstyrrelse

To kjennetegn ved noen med narsissistisk personlighetsforstyrrelse er:

  • Et gjennomgripende mønster av grandiositet (i fantasi eller oppførsel)
  • En opptatt av fantasier om ubegrenset suksess, kraft, glans, skjønnhet eller ideell kjærlighet.

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

  • Ordbokdefinisjonen av fantasy på Wiktionary