Bebådelsens fest - Feast of the Annunciation

Bebudelsens fest
Paolo de Matteis - The Annunciation.jpg
Kunngjøringen av Paolo de Matteis .
Observert av Kristendommen
Type Kristendommen
Dato 25. mars
Frekvens årlig
Relatert til juledag

Den Maria budskapsdag , med moderne design på alvor Bebudelseskirken , og også kalt Lady Day , den festen for inkarnasjonen ( Festum Incarnationis ), eller Conceptio Christi ( Kristi unnfangelse ), feirer besøk av erkeengelen Gabriel til jomfru Maria , under som han informerte henne om at hun ville være mor til Jesus Kristus , Guds Sønn . Det feires 25. mars hvert år. I den romersk -katolske kirke, når 25. mars faller under Paschal Triduum , blir den overført til den første passende dagen under Eastertide . I østlig ortodoksi og østlig katolisisme blir det aldri overført, selv om det faller på Pascha ( påske ). Samtalen mellom disse to festene kalles Kyriopascha .

Bebådelsens høytid blir observert nesten universelt gjennom hele kristendommen, spesielt innenfor ortodoksi , anglikanisme , katolisisme og lutheranisme . Det er en stor mariansk fest, klassifisert som høytidelig i den katolske kirke , en festival i de lutherske kirker og en hovedfest i den anglikanske nattverden . I den ortodokse kristendommen , fordi den kunngjør Kristi inkarnasjon , regnes den som en av Herrens åtte store høytider, og ikke blant de fire store Marian -festene , selv om noen fremtredende aspekter ved dens liturgiske overholdelse er Marian. To eksempler i liturgisk kristendom på viktigheten knyttet til kunngjøringen er Angelus -bønnen, og spesielt i romersk katolisisme, hendelsens posisjon som det første gledelige mysteriet i den dominikanske rosenkransen .

Bibelsk fortelling

Her er nedtegnet "englehilsen" til Gabriel til Maria, "Hilsen, full av nåde, LORDEN er med deg" ( Lukas 1:28 ; Latin Vulgate : have gratia plena Dominus tecum ), og Marias svar på Guds vilje, " ske med meg etter ditt ord" ( Lukas 1:38 ; Vulgate: fiat mihi secundum verbum tuum ). Den "engelske hilsen" er opprinnelsen til Hail Mary -bønnen og Angelus; den andre delen av bønnen kommer fra hilsenen til den hellige Elizabeth til Maria ved besøket .

Historie

Kunngjøringsfesten ble feiret allerede på fjerde eller femte århundre. De første visse omtale av festen er i en kanon , fra rådet i Toledo i 656, hvor den ble beskrevet som feiret i hele kirken, og i en annen av Konstantinopels råd " i Trullo " i 692, som forbød feiring av noen festivaler i løpet fastetiden , med unntak av Herrens dag (søndag), og festen på Maria budskapsdag. En synode i Worcester , England i 1240 forbød alt servilarbeid på festen. Når denne høytiden feirer inkarnasjonen av treenighetens andre person , har mange kirkefedre, inkludert St. Athanasius , St. Gregory av Nyssa og St. Augustine , forklart det.

Fra den tidligste nedtegnede historien har høytiden blitt feiret 25. mars, og minnes både troen på at vårjevndøgn ikke bare var dagen for Guds skapelseshandling, men også begynnelsen på Kristi forløsning av den samme skapelsen. All kristen antikk holdt den 25. mars som den faktiske dagen for Jesu død. Meningen om at inkarnasjonen også fant sted på denne datoen finnes i det pseudo- kypriske verket "De Pascha Computus", ca. 240. Det står at Jesu komme og hans død må ha falt sammen med Adams skapelse og fall . Og siden verden ble skapt om våren, ble Kristus også unnfanget og døde kort tid etter vårjevndøgn. Lignende beregninger finnes i tidlig og senere middelalder , og datoene for kunngjøringsfesten og julen skylder deres opprinnelse. Følgelig tildeler de gamle martyrologiene den 25. mars skapelsen av Adam og korsfestelsen av Jesus; også, det faller av Lucifer , bestått av Israel gjennom Rødehavet og immolation av Isaac . Medieval Golden Legend identifiserer 25. mars som ikke bare datoen for skapelsen og kunngjøringen, men også et stort antall andre viktige hendelser i frelseshistorien , inkludert langfredag for Kristi korsfestelse og død.

I tradisjonen til de vestlige kirkene ( katolsk kirke , anglikansk , luthersk og vestlig riteortodoksi ) flyttes høytiden om nødvendig for å forhindre at den faller i løpet av den hellige uken eller påskeuken eller på en søndag i de liturgiske kalenderne . For å unngå en søndag før Holy Week, ville den neste dagen (26. mars) bli observert i stedet. I år som 2016 da 25. mars falt i den hellige uken eller påskeuken, flyttes kunngjøringen til mandagen etter påskens oktav , dvs. mandagen etter den andre søndagen i påsken .

I tradisjonen med de østlige kirkene ( øst -ortodokse , orientalske og øst -katolske ) blir kunngjøringsfesten aldri flyttet under noen omstendigheter. De har spesielle kombinerte liturgier for de årene da kunngjøringen faller sammen med en annen fest. I disse kirkene, selv på langfredag, feires en guddommelig liturgi når den faller sammen med kunngjøringen. En av de hyppigste anklagene mot den nye kalenderismen er det faktum at i de nye kalenderkirkene (som feirer kunngjøringen i henhold til den nye kalenderen , men påsken i henhold til den gamle kalenderen ), kan disse spesielle liturgiene aldri feires lenger, siden kunngjøringen er alltid lenge før Holy Week i den nye kalenderen. De gamle kalenderistene mener at dette forarmer kirkens liturgiske og åndelige liv

Den greske uavhengighetsdagen feires på kunngjøringsfesten og 25. mars er også en nasjonal helligdag i Libanon.

Datoen er nær vårjevndøgn , som jul er for vintersolverv ; på grunn av dette var kunngjøringen og julen to av de fire " kvartdagene " i middelalderen og det tidlige moderne England, som markerte inndelingene i regnskapsåret (de to andre var midtsommerdag , eller døperen Johannes døper , den 24. juni og Michaelmas , høytidsdagen for St. Michael , 29. september).

Da kalendersystemet til Anno Domini først ble introdusert av Dionysius Exiguus i 525 e.Kr., tildelte han begynnelsen av det nye året til 25. mars, fordi ifølge kristen lære begynte nådens alder med Kristi inkarnasjon ved kunngjøringen, den hvilken dato Jesus Kristus antas å ha blitt unnfanget i Jomfru Maria av Den Hellige Ånd .

Pave Johannes Paul II opprettet 25. mars som den internasjonale dagen for det ufødte barnet , for å minnes Jesu unnfangelse.

Referanser