Korsets fest - Feast of the Cross
I kristen liturgisk kalender , er det flere ulike høytider korset , som alle minnes korset brukt i korsfestelsen av Jesus . I motsetning til langfredag , som er dedikert til Kristi lidenskap og korsfestelsen, feirer disse høytidene selve korset, som et tegn på frelse . I romersk katolisisme , østlig katolisisme , østlig ortodoksi , luthersk og anglikanisme er den vanligste minnedagen 14. september.
På engelsk kalles festen The Exaltation of the Holy Cross i den offisielle oversettelsen av Roman Missal , mens oversettelsen fra 1973 kalte det The Triumph of the Cross . I noen deler av den anglikanske nattverden kalles høytiden Holy Cross Day , et navn som også brukes av lutheranere . Feiringen kalles også noen ganger Holy Rood Day .
Historie
Festen for opphøyelse av Det hellige kors, feiret hvert år 14. september, minner om tre hendelser:
- Den funn av sanne kors ved St. Helena.
- Innvielsen av kirker bygget av keiser Konstantin på stedet for Den hellige grav og Golgata .
- Gjenopprettelsen av det sanne korset til Jerusalem i 629 e.Kr. av den bysantinske keiseren Heraclius , etter at det hadde falt i hendene på den persiske keiseren Chosroes II i den sasaniske erobringen av Jerusalem etter 614 .
Under keiser Konstantin, rundt 327 e.Kr., forårsaket biskop Macarius av Jerusalem utgravninger for å fastslå plasseringen av Golgata så vel som den hellige gravs plass . Det var i løpet av disse utgravningene at korsets tre ble gjenvunnet. Det ble bestemt av Macarius å være autentisk (korsene til de to tyvene ble også gjenopprettet) og for det bygde Konstantin basilikaen for Den hellige grav .
Høytiden ble holdt i Roma før slutten av det syvende århundre. Imidlertid er den tidligste registrerte markeringen av 14. september som festdag på en vestlig kalender fra det 7. århundre e.Kr.
I galli bruk, som begynner om det syvende århundre, Feast of the Cross ble feiret 3. mai, og heter "Crouchmas" (for "Cross Mass") eller " Roodmas ". Da den gallikanske og romerske praksisen ble kombinert, ble datoen i september tildelt minnet om redningen av korset fra Sassanid -perserne, og mai -datoen ble beholdt som funnet av Det hellige kors eller oppfinnelsen av det sanne korset for å minnes funnet. ("Oppfinnelse" er en gjengivelse av det latinske uttrykket inventio som betyr "oppdagelse".) Pave Johannes XXIII fjernet denne festen i 1960, slik at den romerske kalenderen nå feirer både funnet og opphøyelsen av Det hellige kors 14. september, selv om Noen latinamerikanske land og Mexico feirer fremdeles festens høytid 3. mai. Noen usus antikke lokalsamfunn observerer også festen for funnet av Det hellige kors 3. mai.
Teologisk skille
Det andre rådet i Nicæa i 787, skilte mellom ærbødighet av korset og tilbedelse eller latria , "som ifølge troens lære bare tilhører den guddommelige naturen." Petavius bemerket at denne kulten må betraktes som ikke tilhørende substansen i religionen, men som en av tingene som ikke er absolutt nødvendig for frelse. Dermed går æren til bildet over til prototypen; og den som elsker bildet, elsker personen det representerer.
Tradisjoner
I følge kristen tradisjon ble det sanne korset oppdaget i 326 av Saint Helena , moren til den romerske keiseren Konstantin den store , under en pilegrimsreise hun foretok til Jerusalem . Den hellige gravs kirke ble deretter bygget på stedet for funnet, etter ordre fra Helena og Konstantin. Kirken ble innviet ni år senere, med en del av korset. En tredjedel ble igjen i Jerusalem, en tredjedel ble brakt til Roma og deponert i den sessorianske basilikaen Santa Croce i Gerusalemme (Det hellige kors i Jerusalem), og en tredjedel ble ført til Konstantinopel for å gjøre byen ugjennomtrengelig.
Datoen for festen markerer innvielsen av Den hellige gravs kirke i 335. Dette var en to-dagers festival: selv om selve innvielsen av kirken var 13. september, ble selve korset brakt utenfor kirken 14. september så at de geistlige og trofaste kunne be for Det sanne kors, og alle kunne stå frem for å ære det.
Historisk sett i den vestlige kristendommen er onsdagen, fredagen og lørdagen i kalenderuken etter den dagen der høytiden inntreffer, utpekt som et av hvert års fire sett med glødedager . Frem til 1969 var disse glødedagene en del av den romersk -katolske kirkes liturgiske kalender. Organisering av disse feiringene i vanlig form er nå overlatt til avgjørelsen fra bispekonferanser med tanke på lokale forhold og skikker. Glødedagene observeres fremdeles i kalenderen til Roman Rite's Extraordinary Form , det anglikanske ordinariatet og vestlig ortodoksi .
Liturgiske farger
Rødt er den vanlige liturgiske fargen i kirker som følger slike tradisjoner.
I vestlig kristendom bæres røde klær på gudstjenester som arrangeres denne dagen. I den katolske liturgiske observasjonen trekker opplesningene i Paul VI -messen for denne dagen en sammenligning mellom bronseslangen i 4. Mosebok 21, som ble hevet på en stolpe, slik at alle som så på den, skulle bli helbredet for den dødelige giften fra giftige slanger, og Johannes 3: 14–15, "Og akkurat som Moses løftet slangen i ørkenen, så må Menneskesønnen løftes opp, slik at alle som tror på ham, skal få evig liv." Hvis høytiden faller på en søndag, brukes dens masseavlesninger i stedet for de for den forekommende søndagen i vanlig tid .
Leksjonene til Church of England (og andre anglikanske kirker) og Western Rite Orthodoxy fastsetter også rødt som liturgisk farge for 'Holy Cross Day'.
I østortodokse kirker som bruker forskjellige liturgiske farger, bæres også røde klær. Men i disse ortodokse kirkene fortsetter det å ha på seg rødt i en uke etter festen.
Religiøse ordre
Den Carmelite Rule of St. Albert av 1247 gir denne datoen som begynnelsen på fasteperioden, som ender på påske søndag.
Denne datoen er titelfesten for Congregation of Holy Cross , The Companions of the Cross og Episcopal Church 's Order of the Holy Cross .
Observasjon i forskjellige kirker
Englands kirke
The Common Worship kalender (2000), som den moderne katolske kirke bruk, feirer Holy Cross Day 14. september.
Østens kirke
Den østlige kirke feirer funnet av korset 13. september, og anser det som en stor fest. Den assyriske kirken anser Korsets tegn for å være nadverden der alle de andre sakramentene blir forseglet og perfeksjonert. (Kirkens tradisjonelle sakramenteliste inkluderer ikke ekteskap.) Saranaya (syrisk) holder shara hvert år i byer som Chicago, Illinois og Modesto, California og andre deler av verden. Den Shara i Modesto holdes hver søndag før til 13 september kl East La Loma Park, hvor de ofre lam til minne om festen på korset. Folk samles for å feste, synge og danse for å feire den gledelige hendelsen.
Øst -ortodoksi
I bysantinsk liturgisk overholdelse minnes Universal Exaltation (også kalt høyde i østlig ortodoks tradisjon) av det dyrebare og livskapende korset både funnet av det sanne korset i 326 og dets gjenoppretting fra perserne i 628, og er et av de tolv Store høytider i kirkeåret. 14. september er alltid en fast dag, og det er forbudt å spise kjøtt, meieriprodukter og fisk. Opphøyelsesfesten har en en-dagers fest og en åtte-dagers ettermiddag . Lørdagen og søndagen før og etter 14. september blir også minnet med spesielle epistel- og evangelielesninger om korset ved den guddommelige liturgien .
På kvelden før høytiden før små vesper la presten, etter å ha forberedt et brett med korset plassert på en seng med friske basilikumblader eller blomster, dekket med et aër (liturgisk slør) på protesebordet ; etter den gudstjenesten bærer presten brettet på hodet foran med tente lys og diakonen som rører korset, bearbeider til det hellige bordet (alteret) , i midten der han legger brettet, i stedet for evangelieboka , sistnevnte ble satt oppreist på baksiden av alteret. De delene av vesper og matiner som i forskjellige lokale skikker finner sted før ikonet for festen ( f.eks . Sangen av Polyeleos og Matins -evangeliet ) finner i stedet sted foran Det hellige bord. Å bringe ut korset og opphøyelsesseremonien skjer ved matiner .
Korset forblir i midten av tempelet under ettermiddagen, og de trofaste ærer det når de kommer inn eller forlater kirken. Til slutt, når ferien ( apodose ) på festen vil presten og diakonen røkelse rundt korset, vil det være en siste ærbødighet for korset, og deretter vil de høytidelig bringe korset tilbake til helligdommen gjennom de hellige dører . Det samme mønsteret for å få frem korset, æren og returnere korset på slutten av feiringen gjentas flere ganger.
Orientalsk ortodoksi
Armensk apostolisk kirke
Den armenske apostoliske kirke observerer en fem dagers faste, kalt Fasten for Det hellige kors fra 10. september til 14. september, som forberedelse til Den hellige kirkes høytid med tanke på Det hellige kors , som de feirer 15. september 16. september blir observert som høytiden for opphøyelsen av Det hellige kors ( Khachverats på armensk ), en fest som fortsetter i flere dager deretter. Det regnes som en av de fem store høytidene i den armenske kirken, og den viktigste av de fire høytidene i Det hellige kors. I følge armensk tradisjon var den første som "opphøyde" korset apostelen Jakob av Jerusalem , "Herrens bror". Søndag nærmeste 14. september er liturgien markert med en antasdan -gudstjeneste ( feltenes velsignelse) hvor prosesjonskorset er prydet med basilikum (et symbol på kongelige) og de fire hjørnene av kirken er velsignet som et tegn på helliggjørelse av verden.
På søndag den 28. september (alltid to uker etter opphøyelsen) feirer den armenske kirken høytiden for Det hellige kors i Varak ( Varaka Khach ) til minne om det tredje århundrets plassering av en autentisk relikvie av korset i armensk jord ved Varagavank . Dette er en kryssfest som er unik for den armenske kirken.
På søndagen nærmest 26. oktober feirer den armenske kirken Discovery of the Holy Cross ( Kyood Khach ), til minne om funnet av det sanne korset av Saint Helena (327 e.Kr.).
Koptisk ortodokse kirke
Den koptisk -ortodokse kirke minnes utseendet til det sanne korset 17. thout i henhold til den koptiske kalenderen . Dette tilsvarer 14. september på den julianske kalenderen (eller, i år etter et koptisk skuddår, en dag senere) som tilsvarer 27. september på den gregorianske kalenderen frem til 2099 e.Kr.
Ortodokse Tewahedo -kirker
Den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken og den eritreiske ortodokse Tewahedo -kirken (sammen med evangeliske protestanter ) minnes funnet av det sanne korset på Mäskäräm 17 i den etiopiske kalenderen . Dette er samme dato som den koptisk -ortodokse kirken observerte. Aftenen til denne dagen kalles populært Demera (som betyr "bål") på amharisk.
Den etiopiske patriarken tenner et stort bål på Meskel -plassen , Addis Abebas største åpne arena, og mindre bål tennes av enkeltpersoner og lokale prestegjeld i hele landet. Tusenvis deltar på den fargerike og livlige seremonien med religiøse sang rundt bålet på Meskel -plassen, som skylder seremonien sitt navn, for meskel betyr "kors" på Ge'ez . I følge tradisjonen minnes bålet hvordan keiserinnen Helena brukte røyken fra et bål for å finne ut hvor hun skulle lete etter det sanne korset i Jerusalem, eller hvordan hun ved en rekke bål signaliserte til sønnen Konstantin i Konstantinopel at hun lyktes med å finne den.
Malankara syrisk -ortodokse kirke
I Malankara syrisk-ortodokse kirke gis et spesialtilbud kalt panchasarayumanda denne dagen, spesielt i Akaparambu Mor Sabor-Mor Aphroth-kirken i Ernakulam- distriktet, Kerala .
Relaterte observasjoner
6. mars
6. mars, den liturgiske kalenderen til den øst -ortodokse kirke, minnes avsløring av det dyrebare korset og de dyrebare neglene av keiserinne Saint Helen - det vil si årsdagen for selve oppdagelsen; datoen for festen 14. september ble bestemt av innvielsen av Den hellige gravs kirke. Dette er en mindre fest, og har ingen av de liturgiske særtrekkene ved festen 14. september.
1. august
De østortodokse og østlige katolikkene minnes også prosesjonen av det dyrebare treet i Jesu Kristi livgivende kors 1. august, som også er den første dagen i Dormition Fasten . De propers av festen er kombinert med de av de hellige maccabean Martyrs , er markeringen av hvis utholdenhet anses hensiktsmessig for den første dagen av et fort. I motsetning til overholdelsen av 14. september, regnes denne minnesdagen for å være en mindre fest, men den har utbringning av korset og ærbødighet av de troende som septemberfesten.
Historien om denne festen begynner i Konstantinopel, hvor det var skikk å bære levningen fra Det sanne korset gjennom gatene og torgene i byen for å be om Guds velsignelse og for å lindre sykdom. På kvelden før festen (31. juli), observert som en forfest, ble den tatt ut av den keiserlige statskassen og lagt på alteret til "Den store kirke" ( Hagia Sophia ) og dagen etter ble høytidelig plassert midt i den store kirken for de troende å ære. Det ble tatt i prosesjon daglig i hele byen og tilbød det til folket å ære fram til festen for Theotokos Dormition (15. august), da det ble returnert til den keiserlige statskassen.
Til minne om denne tradisjonen er det vanlig å ha en utendørs prosesjon med den mindre velsignelsen 1. august. Det er den første av tre "Frelserens høytider" i august måned, de to andre er Transfigurasjonen (august 6) og Kristi ikon " Ikke laget av hender " (16. august). På grunn av velsignelsen av hellig vann kalles denne hellige dagen noen ganger "Vannens frelser". Det kan også feires på denne dagen Rite of Blessing New Honey , derfor blir dagen også referert til som "Honningens frelser."
I følge Saint Nikolaj Velimirović ble denne festen innstiftet etter gjensidig avtale mellom grekerne og russerne for å minnes den samtidige seieren til den bysantinske keiseren Manuel I Komnenos over bulgarerne og den russiske prinsen Andrei Bogolyubsky over saracenene på 1100 -tallet.
I den russisk -ortodokse kirken feirer denne festen også dåpen til Rus , som fant sted 1. august 988.
12. oktober
I den russisk-ortodokse kirken er 12. oktober minnesdagen for oversettelsen av en del av det livgivende korset fra Malta til Gatchina . En del av Herrens livgivende kors, så vel som Philermos- ikonet til Guds Moder og Johannes Døperens høyre hånd ble bevart på øya Malta av Knights of the Catholic St. Jerusalem , som kontrollerte øya.
I 1798, da franskmennene grep øya, vendte de maltesiske ridderne seg til det russiske imperiet for forsvar og beskyttelse. For dette formål valgte de Paul I , tsaren i Russland, som stormester i ordenen. Tsaren godtok valget hans. 12. oktober 1799 kom maltesiske riddere til deres nye Priory Palace , som akkurat ble bygget for dem av Paul i Gatchina (45 km sør for St. Petersburg ), og tilbød sine gamle og hellige skatter til deres nye stormester. , tsaren.
Høsten 1799 ble de hellige gjenstandene overført til St. Petersburg og plassert i Vinterpalasset i den indre kirken dedikert til ikonet for Frelseren som ikke er laget av hender. Høytiden for denne hendelsen ble etablert i 1800.
Flyttbare fester
I tillegg til feiringer på faste dager, kan korset feires under variabelen , spesielt i fasten og Eastertide.
Østkristne feirer en ekstra ærbødighet for korset den tredje søndagen i den store fasten . Gudstjenestene for denne dagen er modellert etter høytiden for opphøyelsen (14. september), og inkluderer å bringe korset til det hellige bord med små vesper og høytidelig ut i sentrum av kirken ved matiner, om enn uten seremonien med opphøyelse av korset , til ære for de troende. Den forblir i sentrum av kirken i nesten en uke (den fjerde uken i den store fasten). På mandag og onsdag i den uken finner en kåring av korset sted på den første timen (gjentar en del av tjenesten fra matinene fra forrige søndag). Fredag den uken finner æren sted etter den niende timen , hvoretter presten og diakonene returnerer korset til helligdommen.
I tillegg til alle de ovennevnte minnesdagene, holder ortodokse også onsdag og fredag hele året som en minne om korset.
I Roman Breviary før reformen i 1961, blir det minnet om korset under Eastertide bortsett fra når kontoret eller minnesdagen for en dobbel eller oktav skjer, og erstatter stemmeretten til de hellige som ble sagt utenfor Eastertide.
Ortodokse kirker, den romersk -katolske kirke og noen anglikanske kirker har en formell tilbedelse av korset under gudstjenestene langfredag.
Ære av korset
Festdager
I den østortodokse kirke , på flere av høytidene nevnt ovenfor, er det en offentlig ærbødighet for korset. Det kan finne sted ved matiner, etter at korset er brakt fram, på slutten av feiringen av den guddommelige liturgien, eller på slutten av en av de små timene , avhengig av den spesielle festen og lokale skikken.
De troende kommer frem og lager to nedstøtninger , lager korsets tegn på seg selv og kysser Kristi føtter på korset, og deretter gjør de en tredje nedstigning. Etter dette vil de ofte motta en velsignelse fra presten og bøye seg for sine tilbedere på hver side av kirken (sistnevnte praksis observeres oftest i klostre ).
På slutten av tjenestene
På slutten av den guddommelige liturgien, og ved noen andre gudstjenester også, er det vanlig at de troende kommer frem og ærer "velsignelseskorset" (håndkorset) som holdes av biskopen eller presten , og kysser hans hånd. Denne praksisen kalles også "Korsets ærbødighet", selv om den ikke innebærer å lage bøyninger. Korset som æres er lite (vanligvis 10-16 tommer). Dette korset er vanligvis metall, ofte gull eller gullbelagt , og kan emaljeres eller dekoreres med juveler . Figuren Jesus på korset ( somaen ) er vanligvis gravert, emaljert eller malt på korset, i stedet for å være en egen tredimensjonal figur som den er funnet på et krusifiks . Dette skyldes den ortodokse praksisen med å bruke ikoner i stedet for statuer i kirken.
Se også
Fotnoter
Referanser
-
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Herbermann, Charles, red. (1913). " Kors og korsfest ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.