Formula of Concord - Formula of Concord
| Del av en serie om |
| Lutheranisme |
|---|
|
Formula of Concord (1577) ( tysk , Konkordienformel ; Latin , Formula concordiae ; også " Bergic Book " eller " Bergen Book ") er en autoritær luthersk troserklæring (kalt en bekjennelse, trosbekjennelse eller "symbol") som, i sine to deler ( Epitome and Solid Declaration ), utgjør den siste delen av Lutheran Corpus Doctrinae eller Body of Doctrine , kjent som Book of Concord (de fleste referanser til disse tekstene er til den opprinnelige utgaven av 1580).
The Epitome er en kort og konsis presentasjon av formelens tolv artikler; den Solid-erklæringen en detaljert redegjørelse. Godkjent lære presenteres i "teser"; avvist doktrine i "antiteser". Da det originale dokumentet ble skrevet på tysk , ble det utarbeidet en latinsk oversettelse for den latinske utgaven av Book of Concord utgitt i 1584.
Betydning og sammensetning
Kunngjøringen og abonnementet på dette dokumentet var en viktig faktor for forening og bevaring av lutheranisme . Det ble igangsatt på ordre fra kurfyrsten August av Sachsen , og det var fellesarbeidet til en gruppe lutherske teologer og kirkemenn fra det siste sekstende århundre. De møttes fra 9. april til 7. juni 1576 i Torgau , regjeringssetet for valgmennene i Sachsen den gangen.
De var Jakob Andreä (1528–90), Martin Chemnitz (1522–86), Nikolaus Selnecker (1528–92), David Chytraeus (1531–1600), Andreas Musculus (1514–81), Christoph Körner (1518–94), Caspar Heyderich (1517–86), Paul Crell (1532–79), Maximilian Mörlin (1516–84), Wolfgang Harder (1522–1602), Daniel Gräser (1504–91), Nicholas Jagenteufel (1520–83), Johannes Cornicaelius , John Schütz (1531–84), Martin Mirus (1532–93), Georg Listenius (1532–96) og Peter Glaser (1528–83).
Et mindre sett av denne gruppen (Andreä, Chemnitz, Selnecker, Chytraeus, Musculus og Körner) jobbet med dokumentet et år senere i Bergen Abbey, nær Magdeburg , både fra 1. – 14. Mars og i mai 1577. Det viktigste formulatorer av Formula of Concord var Jakob Andreä og Martin Chemnitz .
Etter å ha foran seg to tidligere dokumenter (det svabisk-saksiske Concord , utarbeidet av Andreä i 1574 og den såkalte Maulbron-formelen i 1576) produserte den første gruppen teologer Torgau-boken . Andreä kondenserte dette til det som skulle bli kjent som Epitome, den første delen av Formula of Concord. Tittelen som ble funnet i den første utskriften i 1576 gikk som følger: [A] Kort oppsummering av artiklene som, kontroversielt blant teologene i Augsburg -bekjennelsen i mange år, ble avgjort på en kristen måte på Torgau i juni 1576 , av teologene som der møttes og abonnerte .
I løpet av de elleve månedene etter publiseringen av Torgau -boken ble foreslåtte endringer sendt til Andreä og Chemnitz, og ytterligere revisjon ble ansett som nødvendig, så den andre gruppen (Andreä, Chemnitz, Selnecker, Chytraeus, Musculus og Körner) reviderte Torgau -boken til sin endelige form, kjent som Bergic Book eller Solid Declaration of the Formula of Concord. (Avhengig av oversettelsen, er den faste erklæringen også kjent som den grundige erklæringen om formel for samsvar .) Den ble presentert for kurfyrsten August av Sachsen 28. mai 1577.
Deretter ble det signert (abonnert på) av tre valgmenn i Det hellige romerske riket , tjue hertuger og fyrster, tjuefire grever, fire baroner, trettifem gratis keiserbyer og over 8000 pastorer. Disse utgjorde to tredjedeler av den lutherske kirke i Tyskland på den tiden. Hver prest i valgmennene i Sachsen måtte enten abonnere eller skrive innvendingene sine med hensyn til Formula of Concord. Et rim ble sirkulert [den gangen]: "Skriv, kjære herre, skriv, så du kan bli i sognet" (schreibt, lieber Herre, schreibt, dass Ihr bei der Pfarre bleibt).
Den Konkordieformelen ble ikke akseptert av lutheranere i Hesse , Zweibrücken , Anhalt, Pommerania , Holstein , Danmark, Sverige, Nürnberg, Strassburg, og Magdeburg, og regjeringen i Dronning Elizabeth I av England lobbyvirksomhet i sine tyske ambassader for å hindre aksept av det blant de tyske godsene.
Artikler av Formula of Concord
- I. Originalsynd
- II. Fri vilje
- III. Den troens rettferdighet for Gud
- IV. Godt arbeid
- V. Lov og evangelium
- VI. Den tredje bruken av loven
- VII. Kristi hellige nadver
- VIII. Person of Christ
- IX. Kristi nedstigning i helvete
- X. Kirkeseremonier ( Adiaphora eller likegyldige ting)
- XI. Den evige forkunnskap og valg av Gud
- XII. Andre kjetterier og sekter
