Laterans fjerde råd - Fourth Council of the Lateran

Fourter Council of the Lateran (Council of Lateran IV)
Fourter Council of the Lateran (Council of Lateran IV)
Dato	1215
Akseptert av	katolsk kirke
Forrige råd	Lateranets tredje råd
Neste råd	Første råd i Lyon
Innkalt av	Pave Innocentius III
President	Pave Innocentius III
Deltakelse	71 patriarker og metropolitere, 412 biskoper , 900 abbed og prior
Temaer	Crusader stater , investiture kontrovers , filioque
Dokumenter og uttalelser	70 pavelige forordninger, transsubstansiering , pavens forrang, presteskap, bekjennelse og nattverd minst en gang i året, femte korstog
	Kronologisk liste over økumeniske råd

Den fjerde Rådet Lateranoverenskomsten ble sammenkalt av pave Innocent III med pavelig bulle Vineam domini Sabaoth av 19 april 1215 og Rådet samlet på Romas Lateranpalasset begynner 11 november 1215. På grunn av den store tiden mellom rådets innkallingen og møtet, mange biskoper hadde anledning til å delta. Det anses av den katolske kirken å ha vært det tolvte økumeniske råd og blir noen ganger kalt "Det store rådet" eller "Generalrådet for Lateran" på grunn av tilstedeværelsen av 71 patriarker og storbybiskoper , 412 biskoper og 900 abbed og prior , sammen med representanter for flere monarker .

Dette rådet definert undervisning av den katolske kirke på transubstantiation , den lære som beskriver presist skolas språk transformasjonen av som brød og vin tilbys i sakramentet av nattverden blir den faktiske blodet og Kristi legeme.

Bakgrunn

Lateran IV står som høyt vannmerket for middelalderens pavedømme. Dens politiske og kirkelige avgjørelser holdt ut til Rådet for Trent og utover, mens moderne historiografi har ansett det som den viktigste pavelige forsamlingen i senere middelalder. Det fjerde Lateran-rådet var den største og mest representative for middelalderrådene til den datoen.

Innocent III innkalte biskopene til et generalråd og la vekt på at det må gjøres reformer i den katolske kirken, og at et nytt korstog til Det hellige land må iverksettes. Han minnet dem også på at det ikke var hensiktsmessig at bispefølgen inkluderer fugler og jakthunder.

Dagsordenen i Vineam domini Sabaoth inkluderte reformering av kirken, utstansing av kjetteri, etablering av fred og frihet og oppfordring til et nytt korstog. Dette rådet ufeilbarlig definerte læren om den katolske kirken på transubstantiation , som beskriver i presis skolas språk transformasjonen av som brød og vin tilbys i sakramentet av nattverden blir den faktiske blodet og Kristi legeme. Den vitenskapelige konsensusen er at grunnlovene ble utarbeidet av Innocent III selv.

I sekulære saker bekreftet rådet at Frederik II ble hevet som den hellige romerske keiseren.

Det var voldelige scener mellom partisanerne til Simon de Montfort blant de franske biskopene og de fra grev av Toulouse. Raymond VI av Toulouse , hans sønn (etterpå Raymond VII ), og Raymond-Roger fra Foix deltok i rådet for å bestride den truede inndragingen av deres territorier; Biskop Foulques og Guy de Montfort (bror til Simon de Montfort) argumenterte for inndragningen. Alle landene til Raymond VI ble konfiskert, bortsett fra Provence, som ble holdt i tillit til å bli gjenopprettet til sønnen hans, Raymond VII. Pierre-Bermond fra Sauves krav til Toulouse ble avvist, og Toulouse ble tildelt de Montfort; den herredømme Melgueil ble separert fra Toulouse og overlatt til biskopene i Maguelonne .

Kanoner

Kanoner presentert for rådet inkluderte:

Tro og kjetteri

Canon 1: The Creed Caput Firmiter — Uttalelse av den katolske troen og sakramentene. Den inneholder en kort referanse til transsubstansiering .
Canon 2: Fordømmelse av læresetningene til Joachim of Fiore og Amalric of Bena .
Canon 3: Prosedyre og straffer mot kjettere og deres beskyttere. Hvis de som mistenkes for kjetteri, forsømmer å bevise seg uskyldige, blir de bannlyst. Hvis de fortsetter i ekskommunikasjonen i tolv måneder, skal de fordømmes som kjettere. Prinsene skal formanes til å sverge at de vil forvise alle som kirken påpeker som kjettere. Denne kanonen pålegger at de som kirken peker på som kjettere, skal utvises av de sekulære myndighetene, ellers vil de bli utelukket hvis de ikke gjør det.
Canon 4: Formaning til grekerne om å gjenforene seg med den romerske kirken.

Orden og disiplin

Canon 5: Proklamasjon av pavens forrang anerkjent av all antikken. Etter paven tilskrives patriarkene i følgende rekkefølge: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem.
Canon 6: Provinsråd må avholdes årlig for reform av moral, spesielt presteskap. Dette var for å sikre at kanonene som ble vedtatt ville bli implementert.
Canon 7: Angi biskopenes ansvar for reformen av undersåtene.
Canon 8: Prosedyre med hensyn til anklager mot kirkelige. Fram til den franske revolusjonen var denne kanonen av stor betydning i strafferetten , ikke bare kirkelig, men til og med sivil.
Canon 9: Feiring av offentlig tilbedelse på steder der innbyggerne tilhører nasjoner som følger forskjellige ritualer.

Kirkelig disiplin

Canon 10: beordret utnevnelse av predikanter og kriminalomsorg for å hjelpe til med utførelsen av bispefunksjonene som forkynnelse og bot
Canon 11: Dekretet fra 1179, om at en skole i hver katedral ble fullstendig ignorert, ble vedtatt på nytt, og et lektorat i teologi beordret å bli grunnlagt i hver katedral.
Canon 12: Abbots og priors skal holde sitt generelle kapittel hvert tredje år.
Canon 13: En god del av Innocent IIIs tid hadde blitt brukt til å dømme biskopers klager mot de religiøse ordenene. Denne kanonen forbød etableringen av nye religiøse ordener . De som ønsket å grunnlegge et nytt hus, skulle velge en eksisterende godkjent regel. Det er denne kanonen som førte Dominic av Osma til å vedta St. Augustine-regelen .

Kontormoral

Kanonene 14–17: Mot uregelmessighetene i geistligheten - f.eks. Inkontinens (vilje), beruselse , oppmøte på farser og histrioniske utstillinger .
Canon 18: Predikanter kan verken uttale eller utføre en dødsdom. De kan heller ikke opptre som dommere i ekstreme straffesaker, eller delta i saker knyttet til rettslige prøver og prøvelser. Dette siste forbudet, siden det fjernet den ene tingen som ga prøvingen sin verdi, var begynnelsen på slutten av prøvelsen ved prøvelser .

Religiøs kult

Canon 19: Husholdningsvarer må ikke lagres i kirker med mindre det er en presserende nødvendighet. Kirker, kirkefartøy og lignende må holdes rene.
Canon 20: Å beordre at krismet og nattverden skal holdes i lås og nøkkel, med en tremåneders suspensjon for å utelate den uforsiktig, og verre hvis 'noe usigelig' skulle skje med det.
Canon 21, regelen " Omnis utriusque sexus ", som befaler enhver kristen som har nådd årene med skjønn, å bekjenne alle sine, eller henne, synder minst en gang i året for sin egen prest. Denne kanonen gjorde ikke mer enn å bekrefte tidligere lovgivning og skikk, selv om den noen ganger feilaktig siteres for å befale bruken av nadverdens bekjennelse for første gang. I virkeligheten oppsto bekjennelsen over lang tid. Dette var imidlertid første gang det tok form av den katolske tilståelsen som den er kjent i dag.
Canon 22: Før de forskriver til syke, skal leger være bundet av smerte for utestengelse fra kirken, for å formane pasientene sine til å tilkalle en prest , og dermed sørge for deres åndelige velferd.

Avtaler og valg

Kanonene 23–30 regulerer kirkelige valg og samlingen (oppdrag) av fordeler .
Canon 26: Kirkelig prosedyre.

Juridisk prosedyre

Canon 35: Tiltalte må ikke anke uten god grunn før dom blir gitt; hvis de gjør det, skal de belastes utgifter.
Canon 36: Dommere kan oppheve straffedommer og samtaler og fortsette saken.

Forholdet til den sekulære makten

Canon 43: Geistlige bør ikke avlegge eder til legmenn uten lovlig grunn.
Canon 44: Legeprinser bør ikke overvinne kirkens rettigheter.

Ekskommunikasjon

Canon 47: Ekskommunikasjon kan bare pålegges etter advarsel i nærvær av egnede vitner og av åpenbar og rimelig årsak.
Canon 49: Ekskommunikasjon skal verken pålegges eller oppheves for betaling.

Ekteskap

Kanonene 50–52: Det hadde vært konger i Frankrike og Castilla som hadde avvist konene sine og "giftet seg på nytt" med alvorlige offentlige konsekvenser. Ekteskap, hindringer for forholdet, publisering av forbud ble behandlet i Canon 50.

Tiende

Canon 53: Rådet fordømte de som fikk eiendommen dyrket av andre (ikke-kristne) for å unngå tiende.
Canon 54: Tiendebetalinger har prioritet fremfor alle andre skatter og avgifter.

Religiøse ordener

Canon 57: ga presise instruksjoner om tolkningen av privilegiet å feire gudstjenester under interdikt, som noen ordrer hadde.

Simony

Canon 63: Det kreves ingen gebyrer for innvielse av biskoper, velsignelse fra abbed eller ordinering av geistlige.
Canon 64: Munker og nonner krever kanskje ikke betaling for å komme inn i det religiøse livet.

Forskrift om jøder og muslimer

Canon 67: Jødene kan ikke kreve utpressende renter.
Canon 68: Jøder og muslimer skal ha på seg en spesiell kjole slik at de kan skilles fra kristne, slik at ingen kristne skal komme for å gifte seg med dem, uvitende om hvem de er.
Canon 69: Erklærer jøder som er inhabil fra å inneha offentlige verv, og inkorporerer i kirkeloven et dekret fra det hellige kristne imperiet.
Canon 70: Tar tiltak for å forhindre konverterte jøder i å gå tilbake til sin tidligere tro.

I tillegg truet det ekskommunikasjon til de som leverte skip, våpen og annet krigsmateriell til saracenene.

Effektiv anvendelse av dekretene varierte i henhold til lokale forhold og skikker.

James Carroll har beskrevet klesbestemmelsene som "forløperen til det beryktede gule merket". Han understreker nøkkelrollen til rådet i å gjennomføre store endringer i jødisk-katolske forhold, og siterer den sveitsiske presten Hans Küng som skrev:

Det var ikke opptøyene i forbindelse med det første korstoget i 1096, men dette rådet som fundamentalt endret jødenes situasjon, både lovlig og teologisk. Fordi jødene var 'syndens tjenere', ble det konkludert med at de nå skulle være tjenere for kristne fyrster. Så nå, i rådets grunnlov 68, ble det for første gang direkte foreskrevet en spesiell form for kjole for jøder, som ville isolere dem: de fikk forbud mot å ta offentlig verv, forbudt å gå ut i løpet av den hellige uken, og hadde en obligatorisk skatt pålagt dem, som skal betales til det lokale kristne presteskap.

Referanser

Eksterne linker

Kanoner fra det fjerde Lateran-rådet, 1215
Fjerde Lateran-råd
Un document retrouvé av Achille Luchaire , i Journal des savants , ns 3 (1905), 557–567, inkludert en liste over deltakere i rådet
Woods, Marjorie Curry og Rita Copeland. " Klasserom og bekjennelse ". Cambridge History of Medieval English Literature , s. 376–406. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. ISBN 978-0-521-89046-5 .

Languages

In other projects