Frankfurter Judengasse - Frankfurter Judengasse
Koordinater : 50 ° 6′49 ″ N 8 ° 41′13 ″ Ø / 50,11361 ° N 8,68694 ° E
Den Frankfurter Judengasse ( "jødenes Lane" i tysk ) var den jødiske ghettoen i Frankfurt og en av de tidligste ghettoer i Tyskland . Den eksisterte fra 1462 til 1811 og var hjemmet til Tysklands største jødiske samfunn i tidlig moderne tid .
På slutten av 1800-tallet ble de fleste bygningene i Judengasse revet. Området led store ødeleggelser under andre verdenskrig, og gjenoppbyggingen etterlot ingen synlige tegn på ghettoen i dagens bybildet Frankfurt.
Etterkrigsbruk av området inkluderte en parkeringsplass, en bensinstasjon og et grossistmarked for blomster. Beslutningen om å bygge et administrativt kompleks utløste en offentlig diskusjon om hva som skulle gjøres med de arkeologiske levningene som ble avdekket under utgravningen i 1977. Fundamentet til 19 bygninger ble funnet, og fem av disse kan sees på "Museum Judengasse" som var innlemmet i den nye bygningen.
plassering
Ghettoen lå utenfor bymurene øst for middelalderens bymur ( Staufenmauer ) og dannet en liten kurve fra dagens Konstablerwache til Börneplatz, nær elven Main . Gaten var omtrent 330 meter lang, tre til fire meter bred og hadde tre byporter. Portene ble låst om natten så vel som på søndager og kristne høytider. På grunn av den smale gaten og den begrensede tilgangen ble Judengasse ødelagt tre ganger av brann bare på 1700-tallet, i 1711, 1721 og 1796.
Opprinnelig bodde rundt 15 familier med rundt 110 medlemmer i Frankfurts Judengasse da de ble tvangsflyttet fra byen og flyttet til ghettoen ved dekret av Frederik III i 1462. Ved 1500-tallet steg antallet innbyggere til over 3000 og bodde i 195 hus. Ghettoen hadde en av de høyeste befolkningstettheter i Europa. Samtidsdokumenter beskrev det som smalt, undertrykkende og skittent.
Historie før opprettelsen av gettoen
Det er sannsynlig at jødene var blant de tidligste innbyggerne i Frankfurt. 18. januar 1074 ga Henrik IV innbyggerne og jødene i Worms , ShUM-byene og andre steder, inkludert Frankfurt, visse privilegier knyttet til reduksjon av avgifter og importavgifter . Åtti år senere nevnte Mainz- baserte rabbiner Elieser ben Nathan (som døde mellom 1145 og 1152) det jødiske samfunnet i Frankfurt i sin bok Eben ha Eser . Mest sannsynlig var samfunnet fortsatt veldig lite på dette tidspunktet.
Fram til senmiddelalderen bodde Frankfurt-jødene i dagens gamle by , mellom Saint Bartholomew's Cathedral , Fahrgasse og Main River. Denne velstående delen av byen var også sentrum for det politiske livet i Frankfurt. Rådhuset, mynten og et herskapshus til erkebiskopen av Mainz lå i dette området. I løpet av denne tiden fikk jødene i Frankfurt reise gjennom byen, noe som var en uvanlig frihet i det hellige romerske riket . I tillegg bodde mange ikke-jøder i den jødiske delen av byen.
Den første Judenschlacht i 1241
I mai 1241 skjedde en pogrom , kjent som Judenschlacht (fra tyskeren; Slakting av jødene ) i Frankfurt, forårsaket av konflikter om jødisk- kristne ekteskap og tvungen dåp av barn av slike ekteskap. De Erfurt dominikanske Friars registrert at noen kristne og 180 jøder døde under pogromen. Den registrerer også at 24 jøder unngikk døden ved å akseptere dåp, mens de var under byfedres beskyttelse. Under angrepene ble synagogen plyndret og Torah- rullene ble ødelagt. Alt dette skjedde til tross for at jødene hadde vært beskyttet av den hellige romerske keiseren, Frederik II siden 1236, og hadde en kongelig utnevnt som styrte mye av bystyret.
Det virker mulig at Judenschlacht var organisert snarere enn spontan. Én grunn som er presentert er at kampene varte mer enn en dag. For det andre ble et befestet tårn der 70 jøder hadde tatt tilflukt fanget. Til slutt registrerer en jødisk trang at bueskyttere angrep en rabbiner og hans elever på skolen deres. Alle tre begivenhetene innebærer et mål på planlegging og tilstedeværelse av soldater eller en sterk milits.
Nøyaktig hvem som kan ha vært ansvarlig for Judenschlacht er uklart på grunn av knapphet på kilder. Teorien om at den ble ledet av Dominikanske Friars, som hadde en pavelig ordre for å bekjempe kjetteri , er tvilsom. En annen teori er at pogromen faktisk var et angrep mot Staufer- kongefamilien, ledet av Frederik II.
Frederik II beordret en etterforskning av Judenschlacht som varte i noen år. I 1246 utstedte Conrad IV på vegne av sin far Frederik II et dokument som tilgav innbyggerne i Frankfurt. Den erklærte en benådning uten skadeserstatning fordi pogrom skjedde, "fra uforsiktighet snarere enn overveielse." Den generelle benådningen er et eksempel på den svake politiske makten til Staufer-dynastiet i Frankfurt.
Den andre Judenschlacht fra 1349
På 1300-tallet fikk Frankfurt status som en fri keiserby av keiser Ludwig den bayerske og Karl IV . Som en fri keiserby var Frankfurt bare ansvarlig overfor den hellige romerske keiseren og ikke for lokale fyrster. Byen fungerte som en virtuell bystat med begrenset kontroll fra keiseren. Denne nye rikdommen og friheten førte til at noen få velstående patrikere totalherredømte bystyret.
På midten av 1300-tallet ble fornyet vold rettet mot Frankfurt-jødene. Ludwig den bayerske (Luis IV) arresterte noen medlemmer av det jødiske samfunnet for påståtte forbrytelser. Etter å ha reagert på arrestasjonene flyktet mange lokale jøder fra byen. Frankfurt-jødene hadde betalt en spesiell skatt til keiseren for hans beskyttelse og støtte. Da et stort antall flyktet fra byen, mistet han en inntektskilde. For å kompensere for dette tapet beslagla han hus til de som hadde flyktet og solgte dem til byen Frankfurt. De som kom tilbake til byen, fikk av keiseren lov til å forhandle med byen Frankfurt for å tilbakekjøpe eiendelene sine.
I juni 1349 overførte keiser Karl IV den spesielle jødiske avgiften til byen Frankfurt for 15.200 pund. Ansvaret for å beskytte den jødiske befolkningen flyttet seg dermed fra den keiserlige representanten til bystyret i Frankfurt. Rent teknisk var Frankfurt-jødene ikke lenger gjenstand for keiseren, men for byrådet. Likevel opprettholdt keiserne en interesse for den jødiske befolkningen til slutten av imperiet.
Frankfurt-jødene ble av keiseren og hans etterkommere lovet retten til å administrere sine egne hjem, kirkegårder, synagoger og alle servitutter. I lys av det økende antallet pogromer - jøder ble holdt ansvarlige for den svarte pesten i 1348 - inkluderte keiseren en uttalelse i løftet som viste seg å være dødelig. Keiseren uttalte at Frankfurt ikke ville bli holdt ansvarlig hvis jødene ble drept som følge av sykdom eller opptøyer. Den uttalte også at avdødes eiendeler ville gå tilbake til byen.
To uker etter at keiseren forlot byen, 24. juli 1349, ble alle jødene i Frankfurt slått i hjel eller brent da husene deres ble brent. Det eksakte antallet ofre er ukjent, men anslås å ha vært 60. I eldre historiske kilder antas fanatiske flaggmenn å være ansvarlige for å sette i gang drapene som et svar på pesten.
Imidlertid stiller moderne forskning spørsmålstegn ved dette. Karl IV ser ut til å ha gitt byen Frankfurt stilltiende godkjenning for pogrom, som nevnt ovenfor. I tillegg nådde pesten ikke Frankfurt før høsten 1349. Det ser ut til at noen lokale ledere så tapet av keiserlig beskyttelse som en mulighet til å tømme gjeld og skaffe seg ny eiendom. Kirkegården til St. Bartholomew's Cathedral ble for eksempel utvidet til det som hadde vært jødisk eiendom.
Gjenopprettelsen av det jødiske samfunnet
I 1360 ga keiseren igjen retten til en jødisk bosetning i Frankfurt. Keiseren hevdet retten til skatter hevet fra den nylig bosatte befolkningen. Retten til halvparten av skatten ble deretter solgt til erkebiskopen i Mainz, som deretter solgte rettighetene til Frankfurt. En keiserlig representant ble sendt til Frankfurt for å innkreve skatten og ivareta jødenes rettigheter. I 1372 kjøpte byen kontoret av keiseren for 6000 mark. Dette satte kontrollen over jødiske skatter tilbake til byen.
Mot slutten av 1300-tallet hadde det jødiske samfunnet vokst seg stort nok til å etablere en ny synagoge, der jødene deltok i gudstjenester, drev virksomhet, sverget rettslige eder og hørte proklamasjoner fra keiseren eller bystyret. Etter gudstjenesten ville rabbinen innkreve skyldte skatter og dispensere straffer for mindre lovbrudd. Nylige arkeologiske utgravninger har avslørt et område på 5,6 kvadratmeter (60 kvm) under synagogen. Dette området var dypt nok til å nå det underjordiske vannstanden og tjente mest sannsynlig som et mikvah eller rituelt bad.
Det største området med jødisk eid eiendom i byen var kirkegården. Kirkegården hadde vært brukt siden ca 1270 og er først nevnt i et kjøpsdokument fra 1300. Fram til 1333 da keiser Ludwig den bayerske utvidet byen, lå kirkegården utenfor bymurene. Den grenser til noen hager i Saint Bartholomews katedral og ble inngjerdet veldig tidlig i sin historie. I 1349, under en arvskrise for den hellige romerske keiseren, erklærte byen Frankfurt for Günther von Schwarzburg mot Karl IV. Da de forventet et angrep fra Charles, ble den jødiske kirkegården befestet med elleve vinduer . Senere, i 1388 under en krig mellom Schwaben og Salzburg erkebiskop , ble kirkegården igjen befestet.
Inne på den gamle kirkegården
Rester av ødelagte minnesteiner
Utenfor veggen
Minnesteiner for drepte jøder
The Jewish Code of Residence (tysk: Judenstättigkeit )
Begrepet Judenstättigkeit refererer til settet med spesielle forskrifter som definerte rettighetene og begrensningene som gjelder for en jødisk innbygger fra middelalderen til det 19. århundre.
Før slaktingen av det jødiske samfunnet i 1349 ble Frankfurts jøder oppført i dets Burgerlisten (tysk, bokstav. "Citizens List", en liste over mennesker som bodde i byen og fikk alle rettigheter og privilegier på grunn av den byen). Imidlertid hadde det andre samfunnet, gjenoppbygd i 1360, en annen og lavere status. Hver enkelt måtte forhandle hver sin avtale med byrådet som inkluderte hvor lenge de ville bli i byen, hvor mye hyllest de skulle betale og regelverket de må følge. I 1366 instruerte keiser Karl IV sin representant Siegfried om å forhindre at jøder ble klanmestere , fra å sette sine egne lover eller holde sine egne domstoler. I 1424 samlet byrådet alle individuelle forskrifter i der Juden stedikeit (det jødiske regelverket). Regelverket ble lest hvert år i synagogen.
Krise og vekst i samfunnet på 1400-tallet
På 1300-tallet manglet Frankfurt en kraftig merkantil overklasse. Til tross for messen , som allerede eksisterte, var handel mindre etablert i Frankfurt enn i andre tyske byer. Derfor jobbet mange Frankfurt-jøder som bankfolk og ga lån til håndverkere, bønder og adelsmenn fra området rundt Frankfurt. Som en sidevirksomhet kjøpte og solgte de ofte pantsatte varer. Dette førte til en liten handel med hester, vin og korn samt tøy, kjoler og smykker. På grunn av det begrensede markedet forble disse virksomhetene små. Basert på skatten som ble betalt av Frankfurt-jødene, var samfunnets formue dårligere enn de jødiske samfunnene i Nürnberg , Erfurt , Mainz eller Regensburg .
På slutten av 1300-tallet var Frankfurt-jødene underlagt økte begrensninger. Lovverket fra 1386 forbød ansettelse av kristne og begrenset antallet jødiske tjenere i en husstand. En generell "jødisk gjeldsamnesti" utstedt av keiser Wenceslaus avviste i hovedsak de jødiske pengelångiverne til fordel for deres kristne skyldnere. Samtidig brukte byrådet en stiv ny skattelov for å begrense samfunnets vekst. Mellom 1412 og 1416 falt antallet jødiske husholdninger fra ca 27 til ca 4. I 1422 avviste bystyret den keiserlige kjettereskatten og hevdet at bare de hadde rett til å beskatte Frankfurt-jødene. Denne handlingen, som den jødiske befolkningen hadde liten innflytelse over, førte til at hele befolkningen ble plassert under et keiserlig edikt og tvang dem til å flykte fra Frankfurt for å unngå straff. Først i 1424 fikk de komme tilbake etter at keiseren erkjente at Frankfurt-rådet hadde rett i å avvise kjetterskatten.
Den jødiske befolkningen nådde sitt laveste punkt i 1416 og vokste deretter kontinuerlig. I andre halvdel av 1400-tallet ga Frankfurts jøder en stadig større skatteinntekt. Etter utvisningen av jødene fra Trier (1418), Wien (1420), Köln (1424), Augsburg (1438), Breslau (1453), Magdeburg (1493), Nürnberg (1499) og Regensburg (1519), fikk Frankfurt betydning som et finanssenter. En grunn til dette var at byrådet bare tillot de mest velstående jødene å bosette seg i byen.
I løpet av 1400-tallet var klanene, som møtte konkurranse fra de jødiske handelsmennene, i stand til å øke restriksjonene på jødene. Ikke desto mindre, da keiser Maximilian vurderte en skatt på de jødiske samfunnene for å betale for sin italienske kampanje i 1497, var Frankfurts bidrag det eneste som ble gitt til byen Worms .
Frankfurt Ghetto
Leder opp til Ghetto
I 1431 vurderte byrådet alternativer for å håndtere jødene. Siden byen ofte var i konflikt med enten keiseren eller erkebiskopen i Mainz om den jødiske befolkningen, hadde dette blitt et presserende spørsmål. Rådet diskuterte etableringen av en ghetto i både 1432 og 1438 uten å komme til en konklusjon. I 1442 beordret keiser Frederik III gjenbosetting av alle jødene som bodde i nærheten av katedralen, ettersom sang i synagogen forstyrret de kristne gudstjenestene i katedralen. Så, i 1446, skjedde et drap på en jøde kjent som zum Buchsbaum . Byrådssekretæren skrev dette inn i sin bok med tre kors, betegnelsen Te Deum laudamus ( latinsk gud være ros ) og Crist ist entstanden (tysk ”Kristus er oppstanden”). I 1452 besøkte kardinal Nicholas av Cusa byen for å oppmuntre byrådet til å håndheve Kirkens kjoleordre. Det krevde at kvinnelige jøder hadde på seg et blått slør og at alle menn hadde gule ringer på ermene. Imidlertid ble overholdelsen av disse reglene håndhevet bare i kort tid.
Bygging av gettoen
Etter en ny ordre fra keiser Frederik III, i 1458, begynte rådet endelig å bygge hus utenfor bymuren og vollgraven. I 1462 ble jødene tvunget til å flytte inn i disse husene. Dette var begynnelsen på den isolerte og lukkede gettoen. I 1464 etablerte byen elleve hus, en dansesal, to puber og et samfunnshus for egen regning. Det kalde badet og synagogen ble bygget av det jødiske samfunnet.
Denne første gettosynagogen, kjent som Altschul (tysk "gammel skole"), ble bygget på østsiden av Judengasse . Som enhver synagoge ble dette brukt til mer enn bare religiøse tjenester. Det var også det sosiale sentrum av samfunnet der medlemmene kunne utføre mange hverdagslige aktiviteter. Denne nære forbindelsen mellom religiøs og hverdagsliv var vanlig i gettolivet. Opprettelsen av ghettoen og den tilsvarende isolasjonen skapte en følelse av selvforsyning i det jødiske samfunnet. Innenfor synagogen ble jødiske ledere valgt, forskrifter fra rabbinene ble gitt, konkurser ble erklært og kroppsstraff ble utført. Setene i synagogen kunne leies av medlemmer av samfunnet og ble auksjonert bort hvis det skyldtes gebyrer.
I 1465 bestemte byrådet at kostnadene for videre bygging av Judengasse skulle overlates til det jødiske samfunnet. Det var nå mulig i 1471 å legge veien, bygge en ny brønn og et varmt bad. Byrådet opprettholdt rettighetene til landet og til eventuelle hus som ble reist, uavhengig av hvem som hadde bygget dem. For enhver utviklet tomt i gettoen mottok byen leie fra eieren.
I løpet av det neste århundre vokste befolkningen i ghettoen til de opprinnelige husene ikke lenger var tilstrekkelige. Jødene fikk da lov til å utvide ghettoen til bygraven. Etter utvidelsene i 1552 og 1579 ville Judengasse forbli praktisk talt uendret til 1800-tallet.
Under den økonomiske veksten på slutten av 1300-tallet økte den jødiske befolkningen fra 260 i 1543 til ca 2700 i 1613. Da Judengasse ikke kunne utvides, ble nye hus opprettet ved å dele eksisterende hus. På begge sider av banen ble det også bygd rekker av boliger, slik at det var fire rader med hus i ghettoen. Til slutt ble det lagt til flere historier i boligene, og de øvre etasjene ble bygget fremover over banen til de nesten berørte hverandre. På lavere hus ble det lagt store - ofte flere etasjers - mansardtak for å øke det tilgjengelige rommet.
Livet i gettoen
Ghettoen forble en veldig overfylt bydel på grunn av både rask befolkningsvekst og Frankfurts kommunale myndigheters nektelse av å tillate at ghettoen utvidet seg.
Så å si alle aspekter av livet ble regulert av rådets forskrifter om det jødiske samfunnet. For eksempel fikk jøder ikke lov til å forlate ghettoen på netter, søndager, kristne høytider eller under valget og kroningen av den hellige romerske keiseren. I tillegg til å isolere jødene, inkluderte disse reglene en rekke vilkårlige, restriktive og diskriminerende regler. Lovene regulerte retten til å bo i byen, innsamling av leveranser og akseptable yrker. Hver jøde ble pålagt å bære et sirkulært gult merke på klærne for å identifisere seg som en jøde. Videre var tilstrømningen av jøder til Frankfurt strengt begrenset.
Til sammen bare 500 jødiske familier fikk bo på Judengasse etter at det ble gitt et nytt regelverk i 1616. Loven fra 1616 uttalte også at bare 12 bryllup ville være tillatt per år i Ghetto. Selv velstående og innflytelsesrike innbyggere, som bankmannen Mayer Amschel Rothschild (1744–1812), ble ikke ekskludert fra disse lovene.
Rabbinkonferansen i 1603
Det jødiske samfunnet i Frankfurt var et av de viktigste i Tyskland på 1500-tallet. Det var etablert et Talmudisk akademi der de halakiske rabbinene underviste. I tillegg ble kabbalahiske verk trykket i gettoen. Hver gang de jødiske samfunnene i Tyskland samlet inn penger til de fattige jødene i Palestina , ble pengene sendt til Frankfurt for overføring.
Frankfurts jøders sentrale rolle i det jødiske åndelige livet illustreres best i Rabbinkonferansen i Frankfurt i 1603. Mange av de viktigste jødiske samfunnene i Tyskland (inkludert Mainz , Fulda , Köln og Koblenz ) sendte representanter til Frankfurt for denne konferansen. Konferansen behandlet primært temaer som jødene hadde jurisdiksjon over, og som det eksisterte fem domstoler for. Noen av disse temaene var: bedrageri innen handel og mynter, ansvar overfor lokale myndigheter, religiøse spørsmål og rituelle regler. Imidlertid ble resolusjonene fra konferansen erklært forræderi i Tyskland. Keiser Rudolf II fant at resolusjonene fra konferansen overgikk privilegiene han hadde gitt. Som et resultat ble keiserens beskyttelse trukket tilbake i rundt 25 år. Opprør og pogromer resulterte i flere byer med en betydelig jødisk befolkning. I 1631 betalte samfunnene en stor bot til erkebiskopen i Köln for å løse tvisten.
The Fettmilch Rising
Spenningen mellom patrikerne og laugene førte til Fettmilch Rising 1614, oppkalt etter lederen, Vincenz Fettmilch . Under opprøret ble Judengasse angrepet og plyndret, og jødene ble utvist fra byen.
Spenningen var forårsaket av klanens krav om større deltakelse i by- og finanspolitikk. Guildene ønsket en reduksjon i kornprisene, samt noen anti-jødiske regler, som en begrensning i antall jøder og en 50% reduksjon i renten som jødiske pengeutlånere kunne kreve. Foruten laugene støttet kjøpmenn og uavhengige håndverkere Fettmilch i håp om å annullere gjelden ved å begrense antall pengeutlånere.
På slutten av 1613 nådde byrådet en avtale med Fettmilch og hans støttespillere. Dette ga klanene økt makt og rettigheter. Befolkningen i Frankfurt fikk imidlertid vite at byen hadde omfattende gjeld, og at byrådet hadde misbrukt den innkrevde jødiske skatten, Fettmilch erklærte rådet avsatt og beslaglagt byportene. Nå kom keiseren , som hadde vært nøytral, inn i konflikten. Han krevde at byrådet ble gjeninnsatt og truet alle som motarbeidet ham med en keiserlig forbud som ville strippe lovbryteren for alle rettigheter.
Når de opprørske håndverkerne fikk vite om den keiserlige forbudet, tok de ut på gatene i protest. Pøblene rettet sin sinne mot det svakeste medlemmet av striden, jødene. De stormet portene til Judengasse som ble forsvaret av lokale jøder. Etter flere timers kamp i barrikadene gikk mobben inn i gettoen. Alle innbyggerne i Judengasse , rundt 1380 personer, ble kjørt inn på den jødiske kirkegården mens husene deres ble plyndret og delvis ødelagt. Dagen etter ble jødene tvunget til å forlate byen. De fant tilflukt i de omkringliggende samfunnene, spesielt Hanau , Höchst og Offenbach .
28. september 1614 utstedte keiseren en dom mot Fettmilch og hans etterfølgere. 27. november ble Fettmilch arrestert. Han og 38 andre ble beskyldt for ulydighet og opprør mot keiseren, men siktet for deres forfølgelse av jøder. 28. februar 1616 ble Fettmilch og seks andre henrettet på Frankfurts Rossmarkt- torg. Samme dag 20. adar etter den hebraiske kalenderen ble jødene som hadde flyktet ført tilbake til Frankfurt av keiserlige soldater. Over portene til Judengasse ble det lagt til en keiserlig ørn av stein med inskripsjonen "Beskyttet av den keiserlige majestet og Det hellige imperium". Den første handlingen fra de tilbakevendende jødene var å tilbakeføre den vanhellige synagogen og den ødelagte kirkegården til religiøs bruk. Jubileet for tilbakekomsten ble feiret som Purim Vinz , etter Fettmilchs fornavn. Purim- Kaddisch inkluderer en god marsj som husker den gledelige tilbake.
Imidlertid mottok jødene aldri den lovede erstatningen for tapet. Den Fettmilch Rebellion var en av de siste pogromene i Tyskland, til fremveksten av nasjonalsosialister . Opprøret er også bemerkelsesverdig, for de fleste kristne kommentatorer hadde for første gang støttet det jødiske samfunnet i denne striden.
Den jødiske bostedskoden fra 1616
Som en reaksjon på Fettmilch-opprøret ble det gitt et nytt regelverk i 1616. Disse lovene, som stammer fra de keiserlige kommisjonærene fra Hessen og Mainz- Pfalz (Kurmainz), var imidlertid i stor grad basert på antisemittiske holdninger og gjorde lite for å støtte rettighetene til det jødiske samfunnet.
Regelverket bestemte at det ikke bor mer enn 500 jødiske familier i Frankfurt. I de 60 årene før pogrom hadde den jødiske befolkningen tidoblet seg fra 43 til 453. Loven satte nå en øvre grense for veksten som var tillatt i det jødiske samfunnet. Jødiske ekteskap var begrenset til 12 per år, mens kristne bare måtte bevise at deres rikdom tillot et ekteskap.
I virksomheten fikk jødene stort sett de samme rettighetene som kristne ikke-statsborgere hadde. Disse ikke-borgerlige rettighetene, som hadde utviklet seg i middelalderen , ekskluderte dem fra de fleste typer virksomhet. Alle ikke-borgere ble forhindret fra å åpne butikker, drive detaljhandelsvirksomhet i byen, inngå forretningsforetak med fulle borgere eller eie forretningseiendom.
En betydelig forskjell var at jødene eksplisitt fikk lov til å engasjere seg i grossistvirksomheter, handle varer, som korn, vin, tøy, silke og andre tekstiler. Keiseren kan ha tillatt jødene grossistvirksomheten å svekke de mektige kristne handelsmennene, som hadde overgått makten klanene hadde mistet i Fettmilch-opprøret.
Et resultat av de nye lovene var at regelverket ikke skulle fornyes hvert tredje år og derfor utgjorde et permanent oppholdstillatelse. Imidlertid fortsatte jødene å bli behandlet som en fremmed gruppe, som hadde lavere status enn borgere og ikke-statsborgere. De forble gjenstand for byrådet og, i motsetning til kristne, kunne de ikke søke om statsborgerskap. Loven fra 1616 forbød eksplisitt jødene å til og med kalle seg ”borgere”. Til slutt betalte jødene mer enn andre innbyggere i ekstra toll og tilleggsskatt.
Loven fra 1616 ble revidert flere ganger, for eksempel i 1660. Hver revisjon forbedret situasjonen til jødene. Imidlertid forble de jødiske lovene en middelaldersk juridisk konstruksjon frem til 1800-tallet.
Den store gettobrannen fra 1711
14. januar 1711 brøt en av de største brannene som noensinne har oppstått i Frankfurt i Judengasse . Brannen startet klokka 20.00 i huset Eichel (tysk: Acorn) eid av seniorrabbinen Naphtali Cohen . Huset var et av de største i ghettoen, med en fasade på 9,5 meter (30 fot) og lå rett overfor synagogen. Kraftig vind og tettheten til bygningene sprer brannen. I tillegg tillot den tømmerrammede konstruksjonen av hus, den generelle mangelen på brannvegger og de korrelerte øvre etasjene at brannen kunne løpe gjennom ghettoen.
Av frykt for plyndring ble portene til ghettoen låst. De nærliggende kristne tillot til slutt jødene å flykte fra den brennende gettoen da det så ut til at brannen ville spre seg hvis den ikke kunne holdes inne. Selv med den ekstra brannslokkingshjelpen klarte ikke innbyggerne å redde ghettoen. Innen 24 timer hadde hvert hus brent ned til grunnen. Heldigvis skiftet vinden før brannen kunne spre seg videre.
Fire mennesker mistet livet i flammene, og mange verdsatte gjenstander ble ødelagt, inkludert bøker, manuskripter og Torah-bøker. Etter katastrofen fikk innbyggerne i banen tillatelse til å leie hus i Christian Frankfurt til hjem ble bygget opp igjen. De som ikke hadde råd til leien, ble tvunget til å lete etter hjem i jødiske samfunn rundt. Jøder som hadde bodd i gettoen uten tillatelse ble utvist. Det jødiske samfunnet i Frankfurt satte datoen for brannen (24. Tevet ) som et minnesmerke og en fast dag.
Den første bekymringen for det jødiske samfunnet var rekonstruksjonen av den ødelagte synagogen. Mot slutten av september 1711 var de ferdige med den nye bygningen. Den ble bygget på det gamle fundamentet og besto av tre deler: den faktiske synagogen ( Altschul ), den tre etasjes kvinnesynagogen i nord (som delvis var atskilt fra synagogen) og Neuschul eller den nye synagogen i sør. Den Altschul ble bygget med mange gotiske elementer, med gotiske buer, en uavhengig fasade , kolonner og et stort rose vindu . Sammenlignet med andre synagoger i barokktiden ( Praha , Amsterdam eller Polen ), virket denne synagogen tilbakestående og middelaldersk. Arkitekturen kan ha gjenspeilet isolasjonen av ghettoen.
Byrådet krevde at all gjenoppbygging i banen fulgte strenge bygningsregler. Bygningens tegninger, samlet og arkivert av rådet, tillater en utmerket rekonstruksjon av den gamle Judengasse .
Ghetto-brannen fra 1721
Bare ti år senere brøt det ut en ny brann i gettoen 28. januar 1721. I løpet av elleve timer var hele den nordlige delen av banen i flammer. Over 100 hus brant ned og noen hus ble plyndret og ødelagt av kristne innbyggere. På grunn av skaden og tyveriet krevde keiser Karl VI at bystyret straffet plyndrerne og bedre beskyttet det jødiske samfunnet. Etter omfattende forhandlinger besluttet rådet at tilbakebetaling ville skje, men bare ved annullering av skyldige skatter og avgifter. Gjenoppbyggingen skjedde veldig sakte fordi et flertall av samfunnet ble utarmet av de tidligere katastrofene.
Etter brannen forlot en rekke innbyggere ghettoen for å bo i Frankfurt med kristne utleiere. Det var først i 1729 at byrådet tvang de siste 45 familiene som bodde i Frankfurt tilbake til ghettoen.
Bombardementet fra 1796
I juli 1796 beleiret franske revolusjonære tropper under Jean Baptiste Kléber Frankfurt. Da byen ble garnisonert med østerrikske tropper, plasserte Kléber troppene sine for å angripe garnisonen. Den franske hærens kanoner ble plassert nord for byen mellom Eschenheimer-porten og All Saints Gate . Kléber håpet å få den østerrikske kommandanten von Wartensleben til å overgi seg ved å bombardere byen om kvelden 12. juli og ettermiddagen 13. juli. En ytterligere beskytning hele natten 13. juli - 14 forårsaket omfattende skader. Den nordlige delen av Judengasse ble rammet og begynte å brenne, og ødela omtrent en tredjedel av husene. Etter skaden på hele byen ble den østerrikske garnisonen tvunget til å overgi seg.
Til tross for den omfattende skaden fra slaget, hadde ødeleggelsen en fordel for det jødiske samfunnet. Bombardementet førte til de facto avskaffelse av ghettoen.
Slutten av gettoen
Frankfurt var en av de siste byene i Europa som tillot jødene å forlate ghettoen. Byrådet i Frankfurt var generelt antisemittisk. I 1769 svarte rådet på en jødisk begjæring om å forlate gettoen søndag ettermiddag som
... et eksempel på den ubegrensede arrogansen til dette folket, som bruker alt for å benytte alle muligheter til å sette seg opp som likeverdige til de kristne innbyggerne.
I 1779 ble dramaet Nathan the Wise av Gotthold Lessing , et inderlig bønn for religiøs toleranse , utgitt. Byrådet i Frankfurt forbød straks boka, og alle kopier som ble funnet, ble inndratt . Frankfurts jøder lobbyet intenst både keiseren og det tyske parlamentet i Regensburg for en forbedring av deres status, som ikke hadde endret seg vesentlig etter patentet om toleranse utstedt av keiser Joseph II . Imidlertid var jødenes lobbyarbeid forgjeves. Bare krigen mellom Frankrike og koalisjonen mellom Østerrike , England og Kongeriket Preussen førte frihet til jødene.
I 1806 beordret franskmennene storhertugen av Frankfurt Karl von Dalberg at alle rettigheter skulle gis like rettigheter. En av hans første handlinger var å oppheve den gamle kommuneloven som forbød jødene å gå på en hovedringvei, Anlagen . Da en ny skole ble bygget for det jødiske samfunnet, filantropinen , ga han en stor sum penger. Til tross for von Dalbergs innsats, utstedte Frankfurt et nytt sett med jødiske regler i 1807 som forsøkte å gjenopprette ghettoen. Endelig i 1811 eliminerte Dalbergs høyeste regulering, for likestilling av sivil rett til den jødiske kommunen, kravene til å bo i ghettoen og avskaffet alle spesielle jødiske skatter. Imidlertid måtte det jødiske samfunnet betale et engangsbeløp på 440.000 gulden .
Ghettoen på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet
Etter slutten av Confederation of the Rhine og reetablering av den frie byen Frankfurt i 1816, ble Senatet enige om en serie artikler til grunnloven . Ved å erkjenne det kristne flertallets ønsker, ble jødenes rettigheter igjen begrenset. Kravet om å bo i Ghetto ble imidlertid ikke fornyet. I 1864 ble Frankfurt den andre tyske byen, etter Storhertugdømmet Baden (1862), for å fjerne alle restriksjoner på borgernes rettigheter og å gi jødene medborgerlig likestilling.
På grunn av de overfylte og uhygieniske forholdene på Judengasse hadde de fleste jødene forlatt den tidligere ghettoen i løpet av 1800-tallet og bosatte seg i nabovirksomheten "Oostende". Etter at jødene hadde flyttet ut av Judengasse , flyttet de fattige i Frankfurt inn. Selv om det pittoreske gatebildet tiltrukket turister og malere, ønsket byen å utvikle byområdet på nytt. Så i 1874 ble de øde bygningene på vestsiden av gaten ødelagt. Så i 1884 ble nesten alle husene på østsiden av gaten revet. De få gjenværende bygningene inkluderte Rothschild-familiens hjem på nummer 148, som deretter ble brukt som museum. Mayer Amschel Rothschild 's enke , Gutele Rothschild (født Schnaper), bodde i dette huset, selv etter at hennes fem sønner ble opphøyet til adelen i 1817.
I 1854 hadde det jødiske samfunnet revet den gamle synagogen (bygget i 1711) for å bygge en ny synagoge i 1859 til 1860. Den nye synagogen skulle bli det åndelige sentrum for reformjødedommen i Frankfurt til den ble ødelagt under Kristallnacht under nazistene . Etter gjenoppbyggingen ble Judengasse omdøpt etter den mest berømte beboeren Ludwig Börne som Börnestraße, og den gamle Judenmarkt (tysk: Jewish 'Market) ble omdøpt til Börneplatz (tysk: Boerne Platz). De ortodokse jødene bodde på Börneplatz og hadde sin egen synagoge, Börneplatz-synagogen . Synagogen ble bygget i 1882 og også ødelagt i 1938 under Kristallnacht.
Etter at nazistene kom til makten i 1933, ble Börnestraße omdøpt til Großer Wollgraben, og Börneplatz ble Dominikanerplatz etter det Dominikanske klosteret på vestsiden. Etter at nazistene hadde fjernet nesten alle Frankfurts jøder, ble den tidligere Judengasse totalt ødelagt under bombingen av Frankfurt under andre verdenskrig .
Rester av ghettoen
Etter ødeleggelsen av andre verdenskrig ble området jevnet ut og bygget over. Fra 1952 til 1955 ble det bygget veier, inkludert Kurt-Schumacher-Straße (oppkalt etter Kurt Schumacher ) og Berliner Straße. Börneplatz (som ikke kom tilbake til dette navnet før 1978) ble stedet for Blumengroßmarkthalle (tysk: Flower Wholesale Market) som forsvant på 1970-tallet. Börne Street ble ikke gjenoppbygd, noe som gjør det nesten umulig å identifisere Judengasse .
Den nordlige halvdelen av den nåværende veien An der Staufenmauer sør for Konstablerwache følger i utgangspunktet den nordlige enden av Börne Street og den tidligere Judengasse . Langs denne veien kan man se de siste restene av den gamle muren som utgjorde vestsiden av ghettoen. Den brede Kurt Schumacher Street skjærer over en del av den tidligere Judengasse på skrå og dekker mye av den tidligere ghettoen. Hovedsynagogen ligger i Kurt Schumacher Street overfor krysset av Allerheiligen Street. En minneplate på synagogen indikerer plasseringen av nummer 41 Judengasse .
Den sørlige enden av Judengasse er under kundeservicesenteret for offentlige offentlige tjenester i Frankfurt, som ble bygget i 1990. Denne sørenden er tilgjengelig fra Museum Judengasse .
Museum Judengasse
På 1980-tallet, under byggingen av den nye administrasjonsbygningen for byens offentlige verktøy, ble deler av Mikwe (ritualbadet) og flere fundamenter av jødiske hus oppdaget. Dette førte til en landsomfattende debatt om fremtiden for disse restene av jødisk kultur. I 1992 ble Museum Judengasse åpnet i en nøye bevart kjeller under administrasjonsbygningen. Museet viser de bevarte fundamentene til en del av ghettoen, samt noen gjenstander oppdaget i konstruksjonen. Museet er et avdelingskontor for Jewish Museum Frankfurt . I nærheten av museet, på Neuer Börneplatz (tysk: New Boerne Platz), er deler av omrisset av den ødelagte Börneplatz-synagogen merket på fortauet.
Kristallnacht
De fleste av synagogene i Frankfurt ble alvorlig skadet eller ødelagt av nazistene på Kristallnacht . Disse inkluderte synagogene på Alt Heddernheim 33, Börneplatz, Börnestraße, Conrad-Weil-Gasse, Freiherr-vom-Stein-Straße, Friedberger Anlage 5–6, Hermesweg 5–7, Inselgasse 9, Marktplatz (Ortsteil Höchst), Obermainanlage 8, Ostendstraße 18, Rechneigrabenstraße 5 (Niederhofheim'sche Synagoge), Schloßstraße 5 og Unterlindau 21.
Utvisningen av de jødiske innbyggerne til deres død i øst økte i tempo etter Kristallnacht. Eiendommen og verdisakene deres ble tatt av Gestapo før deportering, og de ble utsatt for ekstrem vold under transport til stasjonene for storvognene som førte dem østover. De fleste havnet i nye gettoer etablert av nazistene som Warszawa-gettoen før drapet i leirer som Sobibor , Belzec og Treblinka .
Jødisk kirkegård på Battonnstraße
Et ytterligere vitne til den jødiske ghettoen er den store jødiske kirkegården (11 850 m 2 eller 2,93 dekar) langs den moderne Battonnstraße . Kirkegården ble først nevnt i 1180 og hadde tjent det jødiske samfunnet til 1828. De eldste gravene dateres fra ca 1270, noe som gjør Frankfurt jødiske kirkegård til den nest eldste i Tyskland (etter Worms ). Den mest kjente graven på kirkegården er Mayer Amschel Rothschilds grav.
Fra 1828 til 1929 ble jødene gravlagt på den jødiske kirkegården, ved siden av hovedkirkegården på Rat-Beil Straße . Fra og med 1929 ble den nye kirkegården på Eckenheimer Landstraße brukt til inngrep. Rundt denne tiden ble den gamle jødiske kirkegården stengt og venstre uforstyrret.
På begynnelsen av 1900-tallet var det omtrent 7000 gravsteiner på kirkegården. I november 1942 beordret nazi- ordføreren Friedrich Krebs ødeleggelsen av kirkegården. Ved slutten av krigen ble om lag to tredjedeler av gravsteinene ødelagt. I dag er bare en liten del av kirkegården fortsatt i original stand. I 1996 ble 11.134 små tabletter plassert på kirkegården, hver inngravert med navnet på en jødisk statsborger fra Frankfurt som ble myrdet under Holocaust.
Den jødiske kirkegården som avbildet i Jewish Encyclopedia (1901-1906)
Gammel jødisk kirkegård på Battonnstraße.
Svært få av gravstenene er igjen på kirkegården.
Referanser
Videre lesning
Merk: Følgende er alle på tysk:
- Fritz Backhaus (Hrsg.): „Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage ...": die Ermordung der Frankfurter Juden im Jahre 1241. Band 1 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Sigmaringen 1995, Thorbecke-Verlag, ISBN 3-7995-2315-4
- Fritz Backhaus, Gisela Engel, Robert Liberles, Margarete Schlüter (Hrsg.): Die Frankfurter Judengasse. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit . Band 9 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Frankfurt am Main 2006. Societäts-Verlag, ISBN 3-7973-0927-9
- Michael Best (hr.): Der Frankfurter Börneplatz. Zur Archäologie eines politischen Konflikts , Frankfurt am Main: Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1988, ISBN 3-596-24418-8
- Amos Elon: Der erste Rothschild. Biographie eines Frankfurter Juden , Reinbek 1999 ISBN 3-499-60889-8
- Frankfurter Historische Kommission (Hrg.): Frankfurt am Main - Die Geschichte der Stadt in neun Beiträgen . Sigmaringen 1991. Jan Thorbecke Verlag, ISBN 3-7995-4158-6
- Walter Gerteis: Das unbekannte Frankfurt. Neue Folge . Frankfurt am Main 1961. Verlag Frankfurter Bücher
- Isidor Kracauer, Geschichte der Juden i Frankfurt a. M. (1150–1824) . 2 Bände, Frankfurt a. M. 1925/1927
- Eugen Mayer: Die Frankfurter Juden , Frankfurt am Main 1966, Waldemar Kramer Verlag
- Friedrich Schunder: Das Reichsschultheißenamt i Frankfurt am Main bis 1372 i: Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Heft 42, Frankfurt 1954
- Egon Wamers, Markus Grossbach: Die Judengasse i Frankfurt am Main. Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen am Börneplatz , Thorbecke-Verlag, Stuttgart 2000, ISBN 3-7995-2325-1
Eksterne linker
- Museum Judengasse Frankfurt
- Infobank om Judengasse Frankfurt
- Gerald J. Oppenheimer Collection ved Leo Baeck Institute, New York. Denne samlingen inneholder originale materialer fra 1719 som dokumenterer livet i det jødiske samfunnet Frankfurt am Main.
- Nettutstilling om historien til Judengasse på Google Arts & Culture .