Frimureriet -Freemasonry

Standardbilde av frimurerfirkant og kompass
Frimurerplassen og kompassene (finnes med eller uten bokstaven G )

Frimureri eller murverk refererer til broderlige organisasjoner som sporer sin opprinnelse til de lokale steinhuggerlaugene som fra slutten av 1200-tallet regulerte kvalifikasjonene til steinhuggere og deres samhandling med myndigheter og oppdragsgivere. Moderne frimureri består stort sett av to hovedanerkjennelsesgrupper:

  • Vanlig frimureri insisterer på at et skriftvolum skal være åpent i en arbeidsloge, at hvert medlem bekjenner troen på et Høyeste Vesen , at ingen kvinner skal slippes inn, og at diskusjoner om religion og politikk blir forbudt.
  • Kontinentalt frimureri består av jurisdiksjonene som har fjernet noen, eller alle, av disse restriksjonene.

Frimureriets grunnleggende, lokale organisatoriske enhet er logen . Disse private logene er vanligvis overvåket på regionalt nivå (vanligvis sammenfallende med en stat, provins eller nasjonal grense) av en Grand Lodge eller Grand Orient. Det er ingen internasjonal, verdensomspennende storloge som overvåker hele frimureriet; hver storloge er uavhengig, og de anerkjenner ikke nødvendigvis hverandre som legitime.

Gradene av frimureri beholder de tre gradene av middelalderske håndverkslaug , de av Entered Apprentice , Journeyman eller stipendiat (nå kalt Fellowcraft), og Master Mason . Kandidaten til disse tre gradene blir gradvis undervist i betydningen av frimureriets symboler og betrodd grep, tegn og ord for å markere for andre medlemmer at han har blitt så innviet. Gradene er dels allegorisk moralspill og dels forelesning. Disse tre gradene danner Craft (eller Blue Lodge) frimureri, og medlemmer av noen av disse gradene er kjent som frimurere eller frimurere . Det er flere grader, som varierer med lokalitet og jurisdiksjon , og som vanligvis administreres av deres egne organer (atskilt fra de som administrerer Craft-gradene).

Frimureriet har vært gjenstand for kontinuerlige konspirasjonsteorier gjennom årene, hvorav mange har blitt stemplet som ubegrunnede og til tider antisemittiske.

Frimurerloge

Italiensk hytte ved Palazzo Roffia, Firenze
Lodge i Palazzo Roffia, Firenze , satt ut for fransk (moderne) ritual

Frimurerlosjen er den grunnleggende organisatoriske enheten i frimureriet . Logen møtes regelmessig og utfører den vanlige formelle virksomheten til enhver liten organisasjon (godkjenne referat, velge nye medlemmer, utnevne offiserer og ta deres rapporter, vurdere korrespondanse, regninger og årsregnskap, organisere sosiale og veldedige arrangementer, etc.). I tillegg til slike saker, kan møtet utføre en seremoni for å gi en frimurergrad eller motta en forelesning, som vanligvis handler om et eller annet aspekt av frimurerhistorien eller ritualet. Ved avslutningen av møtet kan logen holde en formell middag , eller festbord , noen ganger med skåling og sang.

Hovedtyngden av frimurerritualet består av gradseremonier. Kandidater for frimureriet blir gradvis innviet i frimureriet, først i graden inngått lærling . På et senere tidspunkt, i separate seremonier, vil de bli overført til graden av Fellowcraft ; og deretter hevet til graden Master Mason . I hver av disse seremoniene må kandidaten først ta de nye forpliktelsene til graden, og blir deretter betrodd hemmelig kunnskap inkludert passord, tegn og grep ( hemmelige håndtrykk ) begrenset til sin nye rang.

En annen seremoni er den årlige installasjonen av logens mester og hans utnevnte eller valgte offiserer. I noen jurisdiksjoner er en installert mester valgt, forpliktet og investert til å presidere over en loge, verdsatt som en egen rang med sine egne hemmeligheter og særegne tittel og attributter; etter hvert hele år i lederen investerer mesteren sin valgte etterfølger og blir en tidligere mester med privilegier i logen og storlogen. I andre jurisdiksjoner blir ikke karakteren anerkjent, og ingen indre seremoni formidler nye hemmeligheter under installasjonen av en ny Master of the Lodge.

De fleste loger har en slags sosiale funksjoner, slik at medlemmer, deres partnere og ikke-frimureriske gjester kan møtes åpent. Ofte kombinert med disse hendelsene er frigjøringen av hver frimurer og loges kollektive forpliktelse til å bidra til veldedighet. Dette skjer på mange nivåer, inkludert i årskontingenter, abonnementer, innsamlingsarrangementer, loger og storloger. Frimurere og deres veldedige organisasjoner bidrar til å lindre nød på mange felt, som utdanning, helse og alderdom.

Private loger utgjør ryggraden i frimureriet, med enerett til å velge sine egne kandidater for initiering som frimurere eller opptak som tilknyttede frimurere, og noen ganger med eksklusive rettigheter over innbyggere lokalt i deres lokaler. Det er ikke-lokale loger hvor frimurere møtes for bredere eller smalere formål, for eksempel eller i forbindelse med en hobby, sport, frimurerforskning, forretning, yrke, regiment eller høyskole. Rangeringen av Master Mason gir også en frimurer rett til å utforske frimurer videre gjennom andre grader, administrert separat fra de grunnleggende Craft- eller "Blue Lodge"-gradene beskrevet her, men har generelt en lignende struktur og møter.

Det er mye mangfold og liten konsistens i frimureriet, fordi hver frimurerjurisdiksjon er uavhengig og setter sine egne regler og prosedyrer, mens storloger har begrenset jurisdiksjon over sine konstituerende medlemsloger, som til syvende og sist er private klubber. Ordlyden i ritualet, antall tilstedeværende offiserer, utformingen av møterommet osv. varierer fra jurisdiksjon til jurisdiksjon.

Nesten alle offiserer i en loge velges eller utnevnes årlig. Hver frimurerloge har en mester, to voktere, en kasserer og en sekretær. Det er også alltid en Tyler , eller ytre vakt, utenfor døren til en fungerende Lodge, som kan få betalt for å sikre privatlivets fred. Andre kontorer varierer mellom jurisdiksjoner.

Hver frimurerloge eksisterer og opererer i henhold til eldgamle prinsipper kjent som frimureriets landemerker , som unngår enhver universelt akseptert definisjon.

Bli med i en hytte

Tilbedende mester George Washington
Trykk fra 1870 som fremstiller George Washington som Master of his Lodge

Kandidater til frimureriet vil vanligvis ha møtt de mest aktive medlemmene av logen de slutter seg til før de ble valgt til innvielse. Prosessen varierer mellom storloger, men i moderne tid søker interesserte ofte opp en lokal loge via Internett og vil typisk bli introdusert til en loge sosial funksjon eller åpen kveld. Det påligger kandidater å be om å bli med; Selv om de kan bli oppfordret til å spørre, kan det hende de ikke blir invitert. Når den første henvendelsen er gjort, kan en formell søknad foreslås og utplasseres eller kunngjøres i åpen loge, og et mer eller mindre formelt intervju følger vanligvis. Dersom kandidaten ønsker å gå videre, tas referanser opp i en oppsigelsestid slik at medlemmene kan forhøre seg om kandidatens egnethet og diskutere det. Til slutt tar logen en offisielt hemmelig stemmeseddel på hver søknad før en kandidat enten initieres eller avvises. Det nøyaktige antallet negative stemmesedler ("blackballs") som kreves for å avvise en kandidat varierer mellom frimurerjurisdiksjoner. Som et eksempel krever United Grand Lodge of England bare en enkelt "blackball", mens Grand Lodge of New York krever tre.

Et minimumskrav for alle frimurere er at hver kandidat må være "fri og med godt omdømme". Spørsmålet om frihet, et standard føydale krav til middelalderske laug, er i dag et uavhengighet: Målet er at enhver frimurer skal være en ordentlig og ansvarlig person. Dermed har hver storloge en standard minimumsalder, som varierer sterkt og ofte med forbehold om dispensasjon i spesielle tilfeller. (For eksempel, i England er standard minstealder for å bli med 21 år, men universitetshytter får dispensasjon for å starte studenter under den alderen)

I tillegg krever de fleste storloger at en kandidat erklærer en tro på et Høyeste vesen (selv om hver kandidat må tolke denne betingelsen på sin egen måte, siden all religiøs diskusjon vanligvis er forbudt). I noen få tilfeller kan det kreves at kandidaten tilhører en bestemt religion. Den formen for frimureri som er mest vanlig i Skandinavia (kjent som den svenske riten ), aksepterer for eksempel bare kristne. I den andre enden av spekteret krever ikke "liberalt" eller kontinentalt frimureri , eksemplifisert ved Grand Orient de France , en erklæring om tro på noen guddom og aksepterer ateister (årsaken til skillet fra resten av frimureriet).

Under innvielsesseremonien er kandidaten pålagt å påta seg en forpliktelse, og sverger på det religiøse bindet som er hellig for hans personlige tro for å gjøre godt som frimurer. I løpet av tre grader vil frimurere love å holde hemmelighetene til graden deres for lavere grader og utenforstående, så langt det praktiske og loven tillater det, og å støtte en med frimurer i nød. Det er formell instruksjon om pliktene til en frimurer, men i det store og hele er frimurere overlatt til å utforske håndverket på den måten de finner mest tilfredsstillende. Noen vil rett og slett nyte dramatikken, eller ledelsen og administrasjonen av logen, andre vil utforske håndverkets historie, ritualer og symbolikk, andre vil fokusere sitt engasjement på logens sosiale side, kanskje i tilknytning til andre loger, mens atter andre vil konsentrere seg om logens veldedige funksjoner.

Organisasjon

Storloger

Grand Lodges og Grand Orients er uavhengige og suverene organer som styrer murverk i et gitt land, stat eller geografisk område (kalt en jurisdiksjon ). Det er ikke noe enkelt overordnet styrende organ som presiderer over verdensomspennende frimureri; forbindelser mellom ulike jurisdiksjoner avhenger utelukkende av gjensidig anerkjennelse.

Frimureriet, slik det eksisterer i ulike former over hele verden, har et medlemstall anslått til rundt 6 millioner på verdensbasis. Brorskapet er administrativt organisert i uavhengige Grand Lodges (eller noen ganger Grand Orients), som hver styrer sin egen frimurerjurisdiksjon, som består av underordnede (eller konstituerende ) loger. Den største enkeltjurisdiksjonen, når det gjelder medlemskap, er United Grand Lodge of England (med lokal organisasjon i Provincial Grand Lodges som har et samlet medlemskap anslått til rundt en kvart million). The Grand Lodge of Scotland og Grand Lodge of Ireland (samlet) har omtrent 150 000 medlemmer. I USA er det 51 Grand Lodges (en i hver stat og District of Columbia) som til sammen har et samlet medlemsantall i underkant av 2 millioner.

Anerkjennelse, vennskap og regelmessighet

Forholdet mellom storlogene bestemmes av begrepet anerkjennelse . Hver storloge opprettholder en liste over andre storloger som den anerkjenner. Når to storloger gjenkjenner og er i frimurerkommunikasjon med hverandre, sies det at de er i vennskap , og brødrene til hver av dem kan besøke hverandres loger og samhandle frimurerisk. Når to storloger ikke er i fellesskap, er intervisitasjon ikke tillatt. Det er mange grunner til at en storloge vil holde tilbake eller trekke tilbake anerkjennelse fra en annen, men de to vanligste er eksklusiv jurisdiksjon og regelmessighet .

Eksklusiv jurisdiksjon

Eksklusiv jurisdiksjon er et konsept der normalt bare én storlosje vil bli anerkjent i ethvert geografisk område. Hvis to storloger krever jurisdiksjon over samme område, vil de andre storlogene måtte velge mellom dem, og det kan hende at de ikke alle bestemmer seg for å anerkjenne den samme. (I 1849 delte for eksempel Storlogen i New York seg i to rivaliserende fraksjoner, som hver hevdet å være den legitime Storlogen. Andre Storloger måtte velge mellom dem inntil skismaet var helbredet). Eksklusiv jurisdiksjon kan fravikes når de to overlappende storlogene selv er i Amity og er enige om å dele jurisdiksjon. For eksempel, siden Grand Lodge of Connecticut er i Amity med Prince Hall Grand Lodge of Connecticut, gjelder ikke prinsippet om eksklusiv jurisdiksjon, og andre Grand Lodges kan anerkjenne begge, likeledes har de fem forskjellige typene loger i Tyskland nominelt forent seg under én Storloge, for å oppnå internasjonal anerkjennelse.

Regelmessighet

First Freemason's Hall, 1809
Freemasons' Hall, London, ca. 1809

Regelmessighet er et konsept basert på overholdelse av frimureriske landemerker , de grunnleggende medlemskapskravene, prinsippene og ritualene til håndverket. Hver Storloge setter sin egen definisjon av hva disse landemerkene er, og dermed hva som er Regelmessig og hva som er Uregelmessig (og definisjonene stemmer ikke nødvendigvis mellom Storlogene). I hovedsak vil hver storloge holde fast ved at dens landemerker (dens krav, prinsipper og ritualer) er vanlige, og dømme andre storloger basert på disse. Hvis forskjellene er betydelige, kan den ene storlogen erklære den andre "uregelmessig" og trekke tilbake eller tilbakeholde anerkjennelse.

De mest delte reglene for anerkjennelse (basert på regelmessighet) er de gitt av United Grand Lodge of England i 1929:

  • Storlogen bør opprettes av en eksisterende regulær storloge, eller av minst tre vanlige loger.
  • En tro på et øverste vesen og hellig skrift er en betingelse for medlemskap.
  • Innviede bør avlegge sine løfter på det skriftstedet.
  • Bare menn kan tas inn, og det eksisterer ikke noe forhold til blandede loger.
  • Storlogen har full kontroll over de tre første gradene, og er ikke underlagt et annet organ.
  • Alle loger skal vise et skriftvolum med firkant og kompass mens de er på sesjon.
  • Det er ingen diskusjon om politikk eller religion.
  • "Gamle landemerker, skikker og bruk" observert.

Andre grader, ordrer og kropper

Blue Lodges, kjent som Craft Lodges i Storbritannia, tilbyr kun de tre tradisjonelle gradene. I de fleste jurisdiksjoner tildeles rangen som tidligere eller installert mester også i Blue/Craft Lodges. Frimurermestere er i stand til å utvide sin frimurererfaring ved å ta ytterligere grader, i tilknyttede eller andre organer, enten de er godkjent av deres egen Storloge eller ikke.

The Ancient and Accepted Scottish Rite er et system med 33 grader, inkludert de tre Blue Lodge-gradene administrert av et lokalt eller nasjonalt øverste råd. Dette systemet er populært i Nord-Amerika , Sør-Amerika og på det kontinentale Europa . I Amerika administrerer York Rite , med en lignende rekkevidde, tre bestillinger av murverk, nemlig Royal Arch , Cryptic Masonry og Knights Templar .

I Storbritannia administrerer separate organer hver ordre. Frimurere oppfordres til å bli med i Holy Royal Arch , som er knyttet til Mark Masonry i Skottland og Irland, men helt adskilt i England. I England er Royal Arch nært forbundet med Craft, og har automatisk mange storoffiserer til felles, inkludert HRH Duke of Kent som både Grand Master of the Craft og First Grand Principal of the Royal Arch. The English Knights Templar og Cryptic Masonry deler Mark Grand Lodge-kontorene og ansatte ved Mark Masons Hall. The Ancient and Accepted Rite (ligner på Scottish Rite), krever at et medlem forkynner den treenige kristne tro, og administreres fra Duke Street i London.

I de nordiske landene er den svenske riten dominerende; en variant av den brukes også i deler av Tyskland .

Ritual og symbolikk

Den osmanske adelige Ahmad Nami kledde seg i full frimurerantrekk i 1925
Eksempel på frimurersymboler i Szprotawa Polen
Frimurerstruktur som viser symbolene knyttet til organisasjonen

Frimureriet beskriver seg selv som et "vakkert system av moral, tilslørt i allegori og illustrert av symboler". Symbolikken er hovedsakelig, men ikke utelukkende, hentet fra steinhuggeres verktøy – kvadratet og kompassene , nivå- og loddregelen, sparkelen , de grove og glatte askene , blant andre. Moralsk lærdom tilskrives hvert av disse verktøyene, selv om oppgaven på ingen måte er konsistent. Betydningen av symbolikken læres og utforskes gjennom ritualer, og i forelesninger og artikler av individuelle frimurere som tilbyr sine personlige innsikter og meninger.

I følge forskeren av vestlig esoterisme Jan AM Snoek: "den beste måten å karakterisere frimureriet på er i form av hva det ikke er, snarere enn hva det er." Alle frimurere begynner sin reise i "håndverket" ved å bli gradvis "initiert", "bestått" og "oppdratt" til de tre gradene av Craft, eller Blue Lodge Masonry. I løpet av disse tre ritualene blir kandidaten gradvis undervist i frimurersymbolene, og betrodd grep eller tokens, tegn og ord for å angi for andre frimurere hvilke grader han har tatt. De dramatiske allegoriske seremoniene inkluderer forklarende forelesninger, og dreier seg om byggingen av Salomos tempel , og kunstnerskapet og døden til sjefsarkitekten Hiram Abiff . Gradene er de av "Entered apprentice", "Fellowcraft" og "Master Mason". Mens mange forskjellige versjoner av disse ritualene eksisterer, med forskjellige hytteoppsett og versjoner av den Hiramiske legenden, er hver versjon gjenkjennelig for enhver frimurer fra enhver jurisdiksjon.

I noen jurisdiksjoner er hovedtemaene for hver grad illustrert med sporingstavler . Disse malte skildringene av frimurer-temaer er utstilt i logen i henhold til hvilken grad som arbeides, og blir forklart for kandidaten for å illustrere legenden og symbolikken til hver grad.

Ideen om frimurerbrorskap stammer sannsynligvis fra en juridisk definisjon fra 1500-tallet av en "bror" som en som har avlagt en ed om gjensidig støtte til en annen. Følgelig sverger frimurere ved hver grad å holde innholdet i den graden hemmelig, og å støtte og beskytte sine brødre med mindre de har brutt loven. I de fleste loger avlegges eden eller forpliktelsen på et bind av hellig lov , avhengig av hvilken bok med guddommelig åpenbaring som er passende for den enkelte brors religiøse tro (vanligvis Bibelen i den anglo-amerikanske tradisjonen). I progressivt kontinentalt frimureri er andre bøker enn skriften tillatt, en årsak til brudd mellom storlogene.

Historie

Opprinnelse

Gås og Gridiron
Goose and Gridiron, der Grand Lodge of London og Westminster, senere kalt Grand Lodge of England , ble grunnlagt

Siden midten av 1800-tallet har frimurerhistorikere søkt opprinnelsen til bevegelsen i en serie lignende dokumenter kjent som de gamle anklagene , som dateres fra Regius-diktet rundt 1425 til begynnelsen av 1700-tallet. Med henvisning til medlemskapet i en loge av operative murere, relaterer de det til en mytologisert historie om håndverket, pliktene til dets karakterer og måten troskapseder skal avlegges ved tilslutning. 1400-tallet ser også det første beviset på seremonielle regalier.

Det er ingen klar mekanisme som disse lokale handelsorganisasjonene ble til dagens frimurerloger. De tidligste ritualene og passordene som er kjent, fra operative loger rundt skiftet mellom 1600- og 1700-tallet, viser kontinuitet med ritualene utviklet på det senere 1700-tallet av aksepterte eller spekulative frimurere, ettersom de medlemmene som ikke praktiserte det fysiske håndverket gradvis kom til bli kjent. Referatet fra Lodge of Edinburgh (Mary's Chapel) nr. 1 i Skottland viser en kontinuitet fra en operativ loge i 1598 til en moderne spekulativ loge. Det er kjent for å være den eldste frimurerlosjen i verden.

Royal Arch Chapter i England, begynnelsen av c20
Utsikt over rommet ved Masonic Hall, Bury St Edmunds , Suffolk , England, tidlig på 1900-tallet, satt opp for en Holy Royal Arch-konvokasjon

Alternativt fremsatte Thomas De Quincey i sitt arbeid med tittelen Rosicrucians and Freemasonry teorien som antydet at frimureriet kan ha vært en utvekst av rosenkreuzerismen . Teorien hadde også blitt postulert i 1803 av tysk professor; JG Buhle.

Den første Grand Lodge, Grand Lodge of London og Westminster, senere kalt Grand Lodge of England , ble grunnlagt på St John's Day, 24. juni 1717, da fire eksisterende London Lodges møttes til en felles middag. I løpet av det neste tiåret ble de fleste av de eksisterende logene i England med i det nye reguleringsorganet, som selv gikk inn i en periode med selvpublisering og utvidelse. Nye loger ble opprettet og brorskapet begynte å vokse.

Mellom 1730 og 1750 støttet Storlogen flere betydelige endringer som noen loger ikke kunne støtte. En rivaliserende storloge ble dannet 17. juli 1751, som kalte seg " Antient Grand Lodge of England " for å markere at disse logene opprettholdt eldre tradisjoner, og avviste endringer som "moderne" loger hadde tatt i bruk (historikere bruker fortsatt disse begrepene - " Ancients" og "Moderns" - for å skille mellom de to kroppene). Disse to storlogene kjempet om overherredømmet inntil modernerne lovet å vende tilbake til det eldgamle ritualet. De forente seg 27. desember 1813 for å danne United Grand Lodge of England .

Grand Lodge of Ireland og Grand Lodge of Scotland ble dannet i henholdsvis 1725 og 1736, selv om ingen av dem overtalte alle eksisterende loger i deres land til å bli med på mange år.

Nord Amerika

De tidligste kjente amerikanske hyttene var i Pennsylvania . Samleren for havnen i Pennsylvania, John Moore, skrev om å delta i hytter der i 1715, to år før den antatte dannelsen av den første Grand Lodge i London. The Grand Lodge of England utnevnte en provinsiell stormester for Nord-Amerika i 1731, basert i Pennsylvania, noe som førte til opprettelsen av Grand Lodge of Pennsylvania .

I Canada ble Erasmus James Philipps frimurer mens han arbeidet på en kommisjon for å løse grenser i New England , og i 1739 ble han provinsiell stormester for Nova Scotia ; Philipps grunnla den første frimurerlosjen i Canada ved Annapolis Royal, Nova Scotia .

Andre loger i kolonien Pennsylvania oppnådde autorisasjoner fra den senere Antient Grand Lodge of England , Grand Lodge of Scotland og Grand Lodge of Ireland , som var spesielt godt representert i de reiselogene til den britiske hæren. Mange loger ble til uten noen garanti fra noen storloge, og søkte og betalte for sin autorisasjon først etter at de var sikre på sin egen overlevelse.

Etter den amerikanske revolusjonen utviklet det seg uavhengige amerikanske storlosjer i hver stat. Noen tenkte kort på å organisere en overordnet "Grand Lodge of the United States", med George Washington , som var medlem av en virginisk loge, som den første stormesteren, men ideen var kortvarig. De forskjellige statlige storlogene ønsket ikke å redusere sin egen autoritet ved å gå med på et slikt organ.

Jamaicansk frimureri

Frimureriet ble importert til Jamaica av britiske immigranter som koloniserte øya i over 300 år. I 1908 var det elleve innspilte frimurerloger, som inkluderte tre storloger, to håndverksloger og to Rose Croix-kapitler. Under slaveriet var logene åpne for alle "frifødte" menn. I følge den jamaicanske folketellingen fra 1834 inkluderte det potensielt 5000 frie svarte menn og 40 000 frie farger (blandet rase). Etter den fullstendige avskaffelsen av slaveriet i 1838 , var logene åpne for alle jamaicanske menn uansett rase. Jamaica holdt også nære forhold til frimurere fra andre land. Den jamaicanske frimurerhistorikeren Jackie Ranston bemerket at:

Jamaica fungerte som et våpenlager for de revolusjonære styrkene da to Kingston-frimurere, Wellwood og Maxwell Hyslop, finansierte kampanjene til Simón Bolívar, Liberator, som seks latinamerikanske republikker skylder sin uavhengighet." Bolívar var selv en frimurer, og nøt kontakter med Brødre i Spania, England, Frankrike og Venezuela inntil han etter å ha fått makten i Venezuela, forbød alle hemmelige samfunn i 1828 og inkluderte frimurerne.

25. mai 2017 feiret frimurere over hele verden 300-årsjubileet for brorskapet. Jamaica var vertskap for en av de regionale samlingene for denne feiringen.

Prince Hall frimureriet

Prince Hall-frimureriet eksisterer på grunn av at tidlige amerikanske loger nektet å ta inn afroamerikanere . I 1775 ble en afroamerikaner ved navn Prince Hall , sammen med 14 andre afroamerikanske menn, innviet i en britisk militærloge med en ordre fra Grand Lodge of Ireland , etter å ha unnlatt å få adgang fra de andre logene i Boston . Da den britiske militærlogen forlot Nord-Amerika etter slutten av revolusjonen, fikk de 15 mennene myndighet til å møtes som en loge, men ikke til å sette i gang frimurere. I 1784 fikk disse personene en Warrant fra Grand Lodge of England (Moderns) og dannet African Lodge, nummer 459 . Da de to engelske storlogene ble forent i 1813, ble alle USA-baserte loger slått fra rullene – hovedsakelig på grunn av krigen i 1812 . Således, atskilt fra både engelsk jurisdiksjon og enhver konkordant anerkjent amerikansk storloge, ga African Lodge seg omnavnet til African Lodge, nummer 1 – og ble en de facto Grand Lodge. (Denne logen må ikke forveksles med de forskjellige storlogene i Afrika .) Som med resten av amerikansk frimureri vokste Prince Hall frimureriet snart og organiserte seg etter et storlogesystem for hver stat.

Utbredt raseskille i Nord-Amerika på 1800- og tidlig på 1900-tallet gjorde det vanskelig for afroamerikanere å slutte seg til loger utenfor Prince Hall-jurisdiksjonene – og umulig for anerkjennelse mellom jurisdiksjonene mellom de parallelle amerikanske frimurermyndighetene. På 1980-tallet var slik diskriminering en saga blott. I dag anerkjenner de fleste amerikanske storloger sine motparter i Prince Hall, og myndighetene i begge tradisjoner jobber mot full anerkjennelse. United Grand Lodge of England har ingen problemer med å anerkjenne Prince Hall Grand Lodges. Mens de feirer arven deres som hytter for afroamerikanere, er Prince Hall åpen for alle menn uavhengig av rase eller religion.

Fremveksten av kontinentalt frimureri

Frimurerinnvielse, Paris, 1745
Frimurerinnvielse, Paris, 1745

Engelsk frimureri spredte seg til Frankrike på 1720-tallet, først som loger for utvandrere og eksiljakobitter , og deretter som særpreget franske loger som fortsatt følger ritualet til de moderne . Fra Frankrike og England spredte frimureriet seg til det meste av det kontinentale Europa i løpet av 1700-tallet. Grande Loge de France dannet under stormesterskapet til hertugen av Clermont, som bare utøvde nominell autoritet. Hans etterfølger, hertugen av Orléans , rekonstituerte det sentrale organet som Grand Orient de France i 1773. Kort overskygget under den franske revolusjonen fortsatte det franske frimureriet å vokse i det neste århundre, først under ledelse av Alexandre Francois Auguste de Grasse , Comte de Grassy-Tilly. Som karriereoffiser i hæren bodde han med familien i Charleston, South Carolina fra 1793 til begynnelsen av 1800-tallet, etter å ha forlatt Saint-Domingue , nå Haiti, i løpet av årene med den haitiske revolusjonen .

Frimureriet i Midtøsten

Etter fiaskoen i den italienske revolusjonen i 1830 ble en rekke italienske frimurere tvunget til å flykte. De opprettet i all hemmelighet et godkjent kapittel av Scottish Rite i Alexandria , en by som allerede er bebodd av et stort italiensk samfunn. I mellomtiden blomstret de franske frimurerne offentlig under beskyttelse av Khedive Muhammad 'Ali og de egyptiske myndighetene. I 1845 organiserte de et lokalt kapittel i Alexandria som inkluderte innflytelsesrike muslimske og lokale dignitærer, som den algeriske emiren 'Abd al-Qadir og Muhammad 'Alis sønn, prins Halim Pasha. I løpet av det osmanske riket på 1800- og 1900-tallet opererte frimurerlosjer vidt over alle deler av imperiet, og mange sufi-ordner delte et nært forhold til dem. Mange unge tyrkere tilknyttet Bektashi-ordenen var medlemmer og beskyttere av frimureriet. De var også nært allierte mot europeisk imperialisme . Mange osmanske intellektuelle mente at sufisme og frimureri delte nære likheter i doktriner, åndelig syn og mystikk.

Skisma

Den rituelle formen som Grand Orient of France var basert på ble avskaffet i England i hendelsene som førte til dannelsen av United Grand Lodge of England i 1813. Imidlertid fortsatte de to jurisdiksjonene i vennskap, eller gjensidig anerkjennelse, inntil hendelsene på 1860-tallet og 1870-årene drev en tilsynelatende permanent kile mellom dem. I 1868 dukket det øverste rådet for den eldgamle og aksepterte skotske riten i delstaten Louisiana opp i jurisdiksjonen til Grand Lodge of Louisiana, anerkjent av Grand Orient de France, men betraktet av det eldre organet som en invasjon av deres jurisdiksjon. Den nye Scottish Rite-kroppen tok inn svarte. Resolusjonen fra Grand Orient året etter om at verken farge, rase eller religion kunne diskvalifisere en mann fra frimureriet, fikk Storlogen til å trekke tilbake anerkjennelsen, og den overtalte andre amerikanske storloger til å gjøre det samme.

En tvist under Lausanne Congress of Supreme Councils i 1875 fikk Grand Orient de France til å bestille en rapport fra en protestantisk pastor, som konkluderte med at ettersom frimureriet ikke var en religion, burde det ikke kreve en religiøs tro. De nye grunnlovene lyder: "Dens prinsipper er absolutt samvittighetsfrihet og menneskelig solidaritet", Guds eksistens og udødeligheten til sjelen som blir slått ut. Det er mulig at de umiddelbare innvendingene fra United Grand Lodge of England i det minste delvis var motivert av den politiske spenningen mellom Frankrike og Storbritannia på den tiden. Resultatet var tilbaketrekkingen av anerkjennelsen av Grand Orient of France av United Grand Lodge of England, en situasjon som fortsetter i dag.

Ikke alle franske loger var enige i den nye formuleringen. I 1894 dannet hytter som favoriserte den obligatoriske anerkjennelsen av Universets store arkitekt Grande Loge de France . I 1913 anerkjente United Grand Lodge of England en ny Grand Lodge of Regular Freemasons, en Grand Lodge som følger en lignende rite som anglo-amerikansk frimureri med en obligatorisk tro på en guddom.

Det er nå tre deler av frimureriet i Frankrike, som strekker seg inn i resten av det kontinentale Europa:

  • Liberal, også kalt adogmatisk eller progressiv - Prinsipper for samvittighetsfrihet og latskap, spesielt separasjon av kirke og stat.
  • Tradisjonelt – Gammelt fransk ritual med krav om tro på et Høyeste Vesen. (Denne strengen er karakterisert ved Grande Loge de France ).
  • Vanlig – Standard anglo-amerikansk ritual, obligatorisk tro på Supreme Being.

Begrepet Continental Freemasonry ble brukt i Mackeys 1873 Encyclopedia of Freemasonry for å "utpeke logene på det europeiske kontinentet som beholder mange bruksmåter som enten har blitt forlatt av, eller aldri ble observert i, logene i England, Irland og Skottland, som så vel som Amerikas forente stater". I dag brukes det ofte for å referere til bare de liberale jurisdiksjonene som er typisk for Grand Orient de France.

Flertallet av frimureriet anser den liberale (kontinentale) strengen for å være uregelmessig, og holder dermed tilbake anerkjennelse. Continental-logene ønsket imidlertid ikke å bryte frimurerbåndene. I 1961 ble det opprettet en paraplyorganisasjon, Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), som i dag utgjør et forum for de fleste av disse storlogene og stororientene verden over. Inkludert i listen over over 70 storloger og stororienterte er representanter for alle tre av de ovennevnte kategoriene, inkludert blandede organisasjoner og kvinneorganisasjoner. United Grand Lodge of England kommuniserer ikke med noen av disse jurisdiksjonene, og forventer at deres allierte følger etter. Dette skaper forskjellen mellom angloamerikansk og kontinental frimureri.

Italia

På begynnelsen av 1900-tallet var frimureriet en innflytelsesrik halvhemmelig kraft i italiensk politikk med en sterk tilstedeværelse blant fagfolk og middelklassen over hele Italia, så vel som blant ledelsen i parlamentet, offentlig administrasjon og hæren. De to hovedorganisasjonene var Grand Orient og Grand Lodge of Italy. De hadde 25 000 medlemmer i 500 eller flere loger. Frimurere tok på seg utfordringen med å mobilisere pressen, opinionen og de ledende politiske partiene til støtte for Italias tilslutning til de allierte i første verdenskrig i 1914–1915. Tradisjonelt fremmet de italiensk nasjonalisme med fokus på forening og undergraving av den katolske kirkes makt. I 1914-15 droppet de den tradisjonelle pasifistiske retorikken og brukte i stedet italiensk nasjonalismes mektige språk . Frimureriet hadde alltid fremmet kosmopolitiske universelle verdier, og innen 1917 og utover krevde de et Folkeforbund for å fremme en ny universell orden etter krigen basert på fredelig sameksistens mellom uavhengige og demokratiske nasjoner.

Frimureriet og kvinner

Statusen til kvinner i de gamle laugene og selskapene til middelalderske murere er fortsatt usikker. Prinsippet om "femme sole" tillot en enke å fortsette handelen til mannen sin, men anvendelsen hadde store lokale variasjoner, for eksempel fullt medlemskap i et handelsorgan eller begrenset handel ved deputasjon eller godkjente medlemmer av det organet. I murverk peker de små tilgjengelige bevisene mot den mindre bemyndigede enden av skalaen.

Ved begynnelsen av Grand Lodge-æraen , i løpet av 1720-årene, komponerte James Anderson de første trykte konstitusjonene for frimurere , grunnlaget for de fleste påfølgende konstitusjoner, som spesifikt ekskluderte kvinner fra frimureriet. Etter hvert som frimureriet spredte seg, begynte kvinner å bli lagt til adopsjonslogene av sine ektemenn som var kontinentale murere, som arbeidet tre grader med de samme navnene som mennenes men forskjellige innhold. Franskmennene forlot eksperimentet offisielt på begynnelsen av 1800-tallet. Senere organisasjoner med et lignende mål dukket opp i USA, men skilte navnene på gradene fra navnene på mannlig murverk.

Maria Deraismes ble innviet i frimureriet i 1882, og trakk seg deretter for å la hennes loge bli med i Storlogen deres. Etter å ha mislyktes i å oppnå aksept fra noe frimurerisk styrende organ, startet hun og Georges Martin en blandet frimurerloge som jobbet med frimurerritualer. Annie Besant spredte fenomenet til den engelsktalende verden. Uenigheter om ritualer førte til dannelsen av utelukkende kvinnelige kropper av frimurere i England, som spredte seg til andre land. I mellomtiden hadde franskmennene gjenoppfunnet adopsjon som en kun kvinnelig loge i 1901, bare for å kaste den til side igjen i 1935. Logene fortsatte imidlertid å møtes, noe som i 1959 ga opphav til en gruppe kvinner som praktiserte kontinental Frimureriet.

Generelt sett er det kontinentale frimureriet sympatisk med frimureriet blant kvinner, som stammer fra 1890-tallet da franske loger hjalp den fremvoksende frimurerbevegelsen ved å promotere nok av medlemmene deres til den 33. grad av den gamle og aksepterte skotske riten for å tillate dem, i 1899, å danne sitt eget storråd, anerkjent av de andre kontinentale storrådene i den riten. United Grand Lodge of England ga ut en uttalelse i 1999 som anerkjente de to kvinnelige storlogene der, The Order of Women Freemasons og The Honorable Fraternity of Ancient Freemasons, for å være regelmessige i alle unntatt deltakerne. Selv om de derfor ikke ble anerkjent som vanlige, var de en del av frimureriet "generelt". Holdningen til de fleste vanlige anglo-amerikanske storlosjer er fortsatt at kvinnelige frimurere ikke er legitime frimurere.

I 2018 ble veiledning utgitt av United Grand Lodge of England som uttalte at når det gjelder transkjønnede kvinner, "En frimurer som etter initiering slutter å være en mann, slutter ikke å være en frimurer". I veiledningen står det også at transkjønnede menn har lov til å søke om å bli frimurere.

Anti-murverk

Frimurertempel Santa Cruz de Tenerife , et av de få frimurertemplene som overlevde Franco-diktaturet i Spania

Anti-frimureri (alternativt kalt Anti-frimureri ) har blitt definert som "motstand til frimureriet", men det er ingen homogen anti-frimurerisk bevegelse. Anti-Masonry består av vidt forskjellig kritikk fra forskjellige (og ofte inkompatible) grupper som er fiendtlige til frimureriet i en eller annen form. Kritikere har inkludert religiøse grupper, politiske grupper og konspirasjonsteoretikere , spesielt de som støtter frimurerkonspirasjonsteorier eller jødisk-frimurerkonspirasjonsteorien . Enkelte fremtredende anti-murere, som Nesta Helen Webster (1876–1960), har utelukkende kritisert "Continental Masonry" mens de betrakter "Regular Masonry" som en hederlig forening.

Det har vært mange avsløringer og avsløringer helt tilbake til 1700-tallet. Disse mangler ofte kontekst, kan være utdaterte av ulike årsaker, eller kan være direkte svindel fra forfatterens side, som i tilfellet med Taxil -jukset .

Disse svindlerne og avsløringene har ofte blitt grunnlaget for kritikk av frimureriet, ofte av religiøs eller politisk natur, eller er basert på mistanke om korrupt konspirasjon av en eller annen form. Den politiske opposisjonen som oppsto etter den amerikanske " Morgan Affair " i 1826 ga opphav til begrepet Anti-Masonry , som fortsatt er i bruk i Amerika i dag, både av frimurere når de refererer til sine kritikere og som en selvbeskriver av kritikerne selv. .

Religiøs opposisjon

Frimureriet har tiltrukket seg kritikk fra teokratiske stater og organiserte religioner for antatt konkurranse med religion, eller antatt heterodoksi i selve brorskapet og har lenge vært målet for konspirasjonsteorier , som hevder frimureriet er en okkult og ond makt.

Kristendommen og frimureriet

Selv om medlemmer av ulike trosretninger siterer innvendinger, har visse kristne kirkesamfunn hatt høyprofilerte negative holdninger til frimureriet, og forbyr eller fraråder deres medlemmer å være frimurere. Kirkesamfunnet med lengst historie med innvendinger mot frimureriet er den katolske kirke . Innvendingene fra den katolske kirke er basert på påstanden om at frimureriet lærer en naturalistisk deistisk religion som er i konflikt med kirkens lære . En rekke pavelige uttalelser er gitt mot frimureriet. Den første var pave Clemens XIIs In eminenti apostolatus , 28. april 1738; den siste var pave Leo XIIIs Ab apostolici , 15. oktober 1890. Koden for kanonisk lov fra 1917 erklærte eksplisitt at tilslutning til frimureriet innebar automatisk ekskommunikasjon , og forbød bøker som favoriserte frimureriet.

I 1983 utstedte kirken en ny kanonisk lov . I motsetning til forgjengeren, nevnte ikke 1983 Code of Canon Law eksplisitt frimurerordener blant de hemmelige selskapene den fordømmer. Den sier: "En person som slutter seg til en forening som planlegger mot Kirken skal straffes med en rettferdig straff; den som fremmer eller tiltrer verv i en slik forening skal straffes med et interdikt ." Denne navngitte utelatelsen av frimurerordener fikk både katolikker og frimurere til å tro at forbudet mot katolikker å bli frimurere kan ha blitt opphevet, spesielt etter den antatte liberaliseringen av Vatikanet II . Saken ble imidlertid avklart da kardinal Joseph Ratzinger (senere pave Benedikt XVI ), som prefekt for troskongregasjonen , utstedte en erklæring om frimurerforeninger , som sier: "... Kirkens negative dom mht. til frimurerforening forblir uendret siden deres prinsipper alltid har vært ansett som uforenlige med kirkens lære og derfor forblir medlemskap i dem forbudt. De troende som melder seg inn i frimurerforeninger er i en tilstand av alvorlig synd og mottar kanskje ikke den hellige nattverd ." Frimureriet har på sin side aldri motsatt seg at katolikker slutter seg til deres brorskap. Disse storlogene i fellesskap med United Grand Lodge of England benekter kirkens påstander, og sier at "frimureriet ikke søker å erstatte en frimurers religion eller gi en erstatning for den."

I motsetning til katolske påstander om rasjonalisme og naturalisme, er protestantiske innvendinger mer sannsynlig å være basert på påstander om mystikk , okkultisme og til og med satanisme . Frimurerforsker Albert Pike blir ofte sitert (i noen tilfeller feilsitert) av protestantiske anti-frimurere som en autoritet for frimureriets stilling i disse spørsmålene. Imidlertid var Pike, selv om den utvilsomt lærte, ikke en talsmann for frimureriet og var også kontroversiell blant frimurere generelt. Hans forfattere representerte kun hans personlige mening, og dessuten en mening basert på holdningene og forståelsene til det sørlige frimureriet i USA på slutten av 1800-tallet. Spesielt har boken hans i forordet en form for ansvarsfraskrivelse fra hans egen Storloge. Ingen stemme har noen gang talt for hele frimureriet.

Free Methodist Church - grunnlegger BT Roberts var en vokal motstander av frimureriet på midten av 1800-tallet. Roberts motsatte seg samfunnet på moralsk grunnlag og uttalte: "Logens gud er ikke Bibelens Gud." Roberts mente frimureriet var et " mysterium " eller "alternativ" religion og oppmuntret kirken hans til ikke å støtte ministre som var frimurere. Frihet fra hemmelige samfunn er en av de "frie" som Free Methodist Church ble grunnlagt på.

Siden grunnleggelsen av frimureriet har mange biskoper av Church of England vært frimurere, som erkebiskop Geoffrey Fisher . Tidligere var det få medlemmer av Church of England som ville ha sett noen inkongruens i å samtidig følge den anglikanske kristendommen og praktisere frimureriet. De siste tiårene har imidlertid forbeholdene mot frimureriet økt innenfor anglikanismen, kanskje på grunn av den økende fremtredenen til kirkens evangeliske fløy. Den tidligere erkebiskopen av Canterbury , Dr. Rowan Williams , så ut til å ha noen forbehold om frimurerritualer, mens han var ivrig etter å unngå å fornærme frimurere i og utenfor Church of England. I 2003 følte han det nødvendig å be om unnskyldning til britiske frimurere etter at han sa at deres tro var uforenlig med kristendommen og at han hadde sperret utnevnelsen av frimurere til ledende stillinger i bispedømmet hans da han var biskop av Monmouth.

I 1933 erklærte den greske ortodokse kirke offisielt at det å være frimurer utgjør en handling av frafall , og derfor, inntil han omvender seg, kan ikke personen som er involvert i frimureriet delta i eukaristien . Dette har generelt blitt bekreftet i hele den østlige ortodokse kirken. Den ortodokse kritikken av frimureriet stemmer overens med både den katolske og protestantiske versjonen: "Frimureriet kan i det hele tatt ikke være forenlig med kristendommen så langt det er en hemmelig organisasjon, som handler og lærer i mystikk og hemmelig og guddommeliggjørende rasjonalisme."

Vanlig frimureri har tradisjonelt ikke svart på disse påstandene, utover den ofte gjentatte uttalelsen om at frimureriet eksplisitt følger prinsippet om at "frimureriet ikke er en religion, og heller ikke en erstatning for religion. Det er ingen separat 'frimurerguddom', og det er ingen separat eget navn for en guddom i frimureriet."

Kristne menn, som ble frarådet fra å slutte seg til frimurerne av deres kirker eller som ønsket et mer religiøst samfunn, sluttet seg til lignende broderlige organisasjoner, som Knights of Columbus og Knights of Peter Claver for katolikker, og Loyal Orange Institution for protestants, selv om disse broderlige organisasjoner har blitt "organisert delvis etter stilen til og bruker mange symboler for frimureriet".

Det er noen elementer av frimureriet innenfor mormonismens tempelritualer .

Islam og frimureriet

Mange islamske anti-frimurerargumenter er nært knyttet til antisionisme , selv om annen kritikk fremsettes som å knytte frimureriet til Al-Masih ad-Dajjal (den falske Messias i islamske skrifter). Syrisk - egyptisk islamsk teolog Mūhammād Rashīd Ridâ (1865-1935) spilte den avgjørende rollen i å lede motstanden mot frimureriet over hele den islamske verden i løpet av det tidlige tjuende århundre. Påvirket av Rida hevder islamske anti-frimurere at frimureriet fremmer interessene til jødene rundt om i verden og at et av målene er å ødelegge Al-Aqsa-moskeen for å gjenoppbygge Salomos tempel i Jerusalem . Gjennom sitt populære pan-islamske tidsskrift Al-Manar spredte Rashid Rida anti-frimureriske ideer som direkte ville påvirke det muslimske brorskapet og påfølgende islamistiske bevegelser som Hamas . I artikkel 28 i sin pakt uttaler Hamas at frimureriet, Rotary og andre lignende grupper "arbeider i sionismens interesse og i henhold til dens instruksjoner ..."

Mange land med en muslimsk majoritet tillater ikke frimureretableringer innenfor sine grenser. Imidlertid har land som Tyrkia og Marokko etablert storloger, mens det i land som Malaysia og Libanon er distriktsstorloger som opererer under en ordre fra en etablert storloge. I Pakistan i 1972 la Zulfiqar Ali Bhutto , daværende statsminister i Pakistan , et forbud mot frimureriet. Logebygninger ble konfiskert av regjeringen.

Frimurerlosjer fantes i Irak allerede i 1917, da den første logen under United Grand Lodge of England (UGLE) ble åpnet. Ni loger under UGLE eksisterte på 1950-tallet, og en skotsk loge ble dannet i 1923. Posisjonen endret seg imidlertid etter revolusjonen, og alle loger ble tvunget til å stenge i 1965. Denne posisjonen ble senere forsterket under Saddam Hussein ; dødsstraff ble "foreskrevet" for de som "promoterer eller anerkjenner sionistiske prinsipper, inkludert frimureri, eller som assosierer seg med sionistiske organisasjoner."

Politisk opposisjon

I 1799 stoppet det engelske frimureriet nesten på grunn av parlamentarisk proklamasjon. I kjølvannet av den franske revolusjonen forbød loven om ulovlige samfunn alle møter i grupper som krevde at medlemmene deres skulle avlegge en ed eller forpliktelse.

Stormestrene i både Moderns og Antients Grand Lodges ropte på statsminister William Pitt (som ikke var frimurer) og forklarte ham at frimureriet var en tilhenger av loven og lovlig konstituert autoritet og var mye involvert i veldedig arbeid. Som et resultat ble frimureriet spesifikt unntatt fra lovens vilkår, forutsatt at hver privat loges sekretær plasserte en liste over medlemmene av hans loge til den lokale "fredssekretæren" en gang i året. Dette fortsatte til 1967, da forpliktelsen til bestemmelsen ble opphevet av parlamentet .

Frimureriet i USA møtte politisk press etter kidnappingen av William Morgan i 1826 av frimurere og hans påfølgende forsvinning. Rapporter om "Morgan Affair", sammen med motstand mot det jacksonske demokratiet (Andrew Jackson var en fremtredende frimurer), bidro til å gi gass til en anti-frimurerbevegelse. Det kortvarige Anti-Masonic Party ble dannet, som stilte med kandidater til presidentvalget i 1828 og 1832.

Erlangen Lodge vekkelse, møte i 1948
Lodge i Erlangen, Tyskland. Første møte etter andre verdenskrig med gjester fra USA, Frankrike og Tsjekkoslovakia, 1948.

I Italia har frimureriet blitt knyttet til en skandale angående Propaganda Due - logen (aka P2). Denne hytta ble chartret av Grande Oriente d'Italia i 1877, som en hytte for besøkende frimurere som ikke kunne delta i sine egne hytter. Under Licio Gellis ledelse, på slutten av 1970-tallet, ble P2 involvert i finansskandalene som nesten gjorde Vatikanbanken konkurs . På dette tidspunktet opererte imidlertid hytta uavhengig og uregelmessig, ettersom Grand Orient hadde opphevet charteret og utvist Gelli i 1976.

Konspirasjonsteoretikere har lenge assosiert frimureriet med den nye verdensordenen og Illuminati , og sier at frimureriet som organisasjon enten er opptatt av verdensherredømme eller allerede i hemmelighet har kontroll over verdenspolitikken. Historisk har frimureriet tiltrukket seg kritikk og undertrykkelse fra både det politisk ytre høyre (f.eks. Nazi-Tyskland ) og ytre venstre (f.eks. de tidligere kommuniststatene i Øst-Europa ).

Frimureriet blir sett på med mistillit selv i enkelte moderne demokratier. I Storbritannia ble frimurere som jobbet i rettssystemet, som dommere og politifolk, fra 1999 til 2009 pålagt å avsløre medlemskapet sitt. Mens en parlamentarisk undersøkelse fant at det ikke hadde vært bevis for feil, mente regjeringen at Masons potensielle lojalitet til å støtte andre frimurere burde være åpen for offentligheten. Politikken med å kreve en erklæring om frimurermedlemskap fra søkere til dommerembete (dommere og sorenskrivere) ble avsluttet i 2009 av justissekretær Jack Straw (som hadde satt i gang kravet på 1990-tallet). Straw uttalte at regelen ble ansett som uforholdsmessig, siden det ikke var vist noen upassende eller feilbehandling som følge av at dommere var frimurere.

Frimureriet er både vellykket og kontroversielt i Frankrike. Fra begynnelsen av det 21. århundre øker medlemstallet, men rapportering om det i populære medier er ofte negativt.

I noen land er anti-frimureri ofte relatert til antisemittisme og antisionisme . For eksempel, i 1980, ble den irakiske lov- og straffeloven endret av Saddam Husseins regjerende Ba'ath-parti , noe som gjorde det til en forbrytelse å "fremme eller anerkjenne sionistiske prinsipper, inkludert frimureriet, eller som assosierer seg med sionistiske organisasjoner" . Professor Andrew Prescott ved University of Sheffield skriver: "Siden i det minste tiden med Protocols of the Elders of Zion , har antisemittisme gått hånd i hånd med anti-murverk, så det er ikke overraskende at påstandene om at 11. september var et sionistisk komplott. har blitt ledsaget av forslag om at angrepene var inspirert av en frimurerisk verdensorden".

Holocaust

De bevarte postene til Reichssicherheitshauptamt (Reich Security Main Office) viser forfølgelsen av frimurere under Holocaust . RSHA Amt VII (Written Records), overvåket av professor Franz Six , var ansvarlig for "ideologiske" oppgaver, som var ment å lage antisemittisk og anti-frimurerisk propaganda. Mens antallet ofre ikke er nøyaktig kjent, anslår historikere at mellom 80 000 og 200 000 frimurere ble drept under naziregimet . Frimureriske konsentrasjonsleirfanger ble klassifisert som politiske fanger og bar en omvendt rød trekant . Hitler trodde frimurere hadde bukket under for jøder som konspirerte mot Tyskland.

Den lille blå forglem-meg-ikke- blomsten ble først brukt av Storlogen Zur Sonne i 1926, som et frimurer-emblem på det årlige stevnet i Bremen , Tyskland . I 1938 ble et forglem-meg-ei-merke, laget av samme fabrikk som frimurermerket, valgt til Nazipartiets Winterhilfswerk , den årlige veldedighetsaksjonen til National Socialist People's Welfare (velferdsgrenen til nazipartiet). Denne tilfeldigheten gjorde det mulig for frimurere å bære glem-meg-ikke-merket som et hemmelig tegn på medlemskap.

Etter andre verdenskrig ble forglemmigei-blomsten brukt igjen som et frimurer-emblem i 1948 på den første årlige konvensjonen til De forente storloger i Tyskland i 1948. Merket bæres nå noen ganger i jakkeslaget av frimurere rundt om i verden for å huske alle som led i frimureriets navn, spesielt de under nazitiden.

Se også

Referanser

Eksterne linker