Fransk filosofi - French philosophy

Fransk filosofi , her betegnet som filosofi på fransk språk , har vært ekstremt mangfoldig og har påvirket vestlig filosofi som en helhet i århundrer, fra middelalderens skolastisme av Peter Abelard , gjennom grunnleggelsen av moderne filosofi av René Descartes , til det 20. århundre filosofi av vitenskap , eksistensialisme , fenomenologi , strukturisme og postmodernisme .

Middelalderen

Peter Abelard

Peter Abelard (1079 - 21. april 1142) var en skolastisk filosof , teolog og logiker . Historien om hans affære med og kjærligheten til Héloïse har blitt legendarisk. The Chambers Biographical Dictionary beskriver ham som "den skarpeste tenker og dristigste teolog fra det 12. århundre".

Den generelle betydningen av Abelard ligger i at han har bestemt mer avgjørende enn noen før ham den skolastiske måten å filosofere på, med det formål å gi et formelt rasjonelt uttrykk for mottatt kirkelig lære. Uansett hvordan hans spesielle tolkninger kan ha blitt fordømt, ble de tenkt i hovedsak den samme ånden som den generelle tankegangen som senere ble utdypet på 1200-tallet med godkjenning fra Kirkens hoder.

Han bidro til å etablere overvekt til den filosofiske autoriteten til Aristoteles som ble fast etablert i det halve århundre etter hans død. Det var på dette tidspunktet at den ferdige Organon , og gradvis alle de andre verkene til den greske tenkeren, først kom til å være tilgjengelig på skolene. Før sin tid var Platons autoritet grunnlaget for den rådende realismen. Når det gjelder hans såkalte konseptualisme og hans holdning til spørsmålet om universaler, se skolastismen .

Utenom dialekten hans var det i etikken Abelard viste den største filosofiske aktiviteten. Han la særlig vekt på den subjektive intensjonen som å bestemme, om ikke den moralske karakteren, i det minste den moralske verdien, av menneskelig handling. Hans tanke i denne retningen, forutse noe av moderne spekulasjoner, er mer bemerkelsesverdig fordi hans skolastiske etterfølgere oppnådde minst innen moral, og knapt våget å bringe prinsippene og oppførselsreglene under ren filosofisk diskusjon, selv etter de store etiske henvendelsene fra Aristoteles ble fullt kjent for dem.

Pave Innocentius III aksepterte Abelards doktrine om Limbo, som endret Augustin av Hippos doktrine om originalsynd. Vatikanet aksepterte synspunktet om at ikke-døpte babyer ikke, som først trodde, gikk rett til helvete, men til et spesielt område av limbo , "limbus infantium". De ville derfor ikke føle smerte, men heller ingen overnaturlig lykke (bare naturlig), fordi det ble holdt, ville de ikke kunne se guddommen som skapte dem.

Det 16. århundre

Michel Eyquem de Montaigne (1533–1592) kan ha vært katolsk, men hans antidogmatiske holdning gjorde ham til faren til den antikonformistiske franske ånden. Hans arbeid består av små prøvelser for tankene hans, fylt med selvbiografiske og uformelle anekdoter. Hans intensjon med essays var å legge igjen noe som familien kunne huske ham på. Han var den første personen som brukte ordet essays, og hans skrifter kom til å ha stor innflytelse på Shakespeare , Rousseau og Nietzsche . Hans pyrroniske filosofiske skepsis , oppsummert i hans personlige motto Que sais-je? ("hva vet jeg?"), tjente som en av katalysatorene for René Descartes ' verk.

17. århundre

Moderne filosofi begynte i Frankrike med filosofien til René Descartes (1596–1650). Hans meditasjoner om første filosofi endret det primære objektet for filosofisk tenkning fra ontologi til epistemologi og overvant den aristoteliske dogmatismen som arvet i filosofien fra skolastismen , den dominerende tanken i de foregående århundrene, samtidig som han reiste noen av de mest grunnleggende problemene for fremtidige generasjoner av filosofer .

René Descartes

René Descartes var opptatt av usikkerheten i vitenskapene og den radikale skepsisen som spredte seg over hele Europa da publikasjoner av Sextus Empiricus ble tilgjengelig. Descartes ønsket å finne en uendelig grunn hvor alle vitenskapene kunne plasseres og gradvis bygges. Dermed avviste han alt som virket usikkert og bestemte seg for å bare akseptere apodiktisk kunnskap som sannhet.

Etter å ha påkalt muligheten for en allmektig bedrager for å avvise den ytre verden, informasjonen han fikk fra sansene, matematikken og logikken, oppdaget Descartes at minst én ting kunne være kjent apodiktisk. Hvis han selv tvilte, måtte han eksistere. Dermed ble Cogito Ergo Sum - det tror jeg derfor jeg er - det første prinsippet for kartesianismen .

Descartes hevdet da at fordi han oppdaget Cogito gjennom å oppfatte den tydelig og tydelig, må alt han kan oppfatte klart og tydelig være sant. Så argumenterer han for at han kan tenke seg et uendelig vesen, men endelige vesener kan ikke produsere uendelige ideer, og derfor må et uendelig vesen ha satt ideen i tankene hans. Han bruker dette argumentet, ofte kjent som et ontologisk argument , for å påkalle eksistensen av en allmektig Gud som det uendelige grunnlaget som gjør alle vitenskaper mulige. Mange beundret Descartes intensjoner, men var misfornøyde med denne løsningen. Noen beskyldte ham for sirkularitet , og forkynte hans ontologiske argument bruker sin definisjon av sannhet som et premiss, mens hans bevis på sin definisjon av sannhet bruker hans ontologiske argument som et premiss. Derfor kom problemene med solipsisme , sannhet og eksistensen av den ytre verden til å dominere den vestlige tanken på 1600-tallet.

Et annet kjent problem oppstår fra Descartes ' substans dualisme . For Descartes er et stoff det som kan unnfanges uavhengig av alt annet og eksisterer uavhengig av noe annet. Siden Descartes ble oppfattet av sinnet uavhengig av alt annet når han tvilte på alt som var usikkert, og fordi hvis han ønsket at Gud kunne produsere en verden der bare sinnet eksisterte, kom han til å definere sinnet som et annet stoff enn kroppens. For Descartes er sinnet definert som et uforlenget stoff og kroppen som et utvidet stoff. Dette reiste det grunnleggende spørsmålet om hvordan det er mulig at sinn og kropp interagerer med hverandre.

Nicolas Malebranche

En løsning på sinn-kroppsproblemet kom fra Cartesian Nicolas Malebranche (1638–1715). Malebranche hevdet at skapte stoffer av en annen art ikke kan samhandle med hverandre. Faktisk mente han at stoffer av samme slag ikke kunne samhandle heller fordi ingen nødvendig årsakssammenheng kunne oppfattes. Han foreslår da at det er Gud, et uopprettet stoff, som får det til at hver gang man oppfatter en 'sak', oppfatter man også en 'effekt'. Derfor kalles læren tilfeldighet .

Malebranche var kjent og feiret i sin egen tid, men har siden blitt noe av en uklar figur i den vestlige filosofiens historie. Hans filosofi hadde en dyp innvirkning på den, men gjennom dens innflytelse på Spinoza og Hume , hvis årsakssammenheng ble påvirket av Malebranches sporadiske. Det er mulig at Malebranche også påvirket George Berkeley , selv om han avviser enhver tilknytning til Malebranche utover overfladiske likheter.

18. århundre

Fransk filosofi på 1700-tallet var dypt politisk. Det var sterkt gjennomsyret av opplysningsprinsipper, og mange av dets filosofer ble kritikere av kirke og stat og promotorer av rasjonalitet og fremgang. Disse filosofene ville ha en dyp innflytelse på politikken og ideologiene i Frankrike og Amerika.

Charles de Secondat, baron de Montesquieu (1689–1755) var en sosial kommentator og politisk filosof. Teoriene hans påvirket de amerikanske grunnleggerne dypt . Hans tro på at statsmaktene ble skilt i lovgivende , utøvende og rettslige grener dannet grunnlaget for maktseparasjon i henhold til USAs grunnlov . I The Spirit of the Laws skisserte Montesquieu synet på at mennesket og samfunn påvirkes av klimaet. Han mente at varmere klima skaper hete mennesker og kaldere klima fjerntliggende mennesker, mens det milde klimaet i Frankrike er ideelt for politiske systemer. Denne teorien kan muligens ha blitt påvirket av lignende følelser uttrykt i Germania , et etnografisk forfatterskap av Tacitus , en forfatter som ofte studeres av Montesquieu.

Voltaire (1694–1778) kom til å legemliggjøre opplysningstiden med sin kritikk av kirkedogmer og franske institusjoner, hans forsvar for borgerlige friheter og hans støtte til sosial reform. De sivile frihetene han kjempet for, var de som hadde rett til en gratis prøveversjon og religionsfrihet. Han huskes best for sine aforismer og sin satire av Leibniz kjent som Candide , som forteller historien om en ung troende i Leibniz- optimisme som blir desillusjonert etter en rekke vanskeligheter.

Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) skilte seg fra opplysningens progressive vitenskapsmann med sin proklamasjon i Discourse on the Arts and Sciences om at kunst og vitenskap er ødeleggende for menneskelig moral. Videre forårsaket han kontroverser med sin teori om at mennesket er godt av natur, men ødelagt av samfunnet, noe som er en direkte motsetning til den kristne doktrinen om arvesynden. Noen av hans teorier fortsetter å være kontroversielle, for eksempel hans idé som kalles den generelle viljen , som både har blitt beskyldt for fascisme og hyllet for sine sosialistiske idealer. Rousseaus tanke påvirket den franske revolusjonen sterkt , hans kritikk av privat eiendom har blitt sett på som en forløper for marxistisk ideologi, og hans bilde var det eneste som prydet Immanuel Kants hjem . Han ble så høyt hyllet av de franske revolusjonistene at i 1794 ble levningene hans flyttet til Panthéon i Paris.

Denis Diderot (1713–1784) var en sentral samarbeidspartner i etableringen av Encyclopédia . Encyclopédia var en systematisk samling av all informasjon fra kunst og vitenskap, og forårsaket stor kontrovers. Diderot ble trakassert gjentatte ganger av politiet, og ble til og med arrestert. Det kirkelige partiet mislikte Encyclopédia , som var en trussel mot aristokratiet fordi det hevdet at staten skulle ta vare på folket og ikke seg selv, religionsfrihet, tankefrihet og verdien av vitenskap og industri. Til slutt begynte bokhandleren å fjerne alle artikler han anså som kontroversielle i frykt for straff. The Encyclopedia at Diderot hadde jobbet på i tjue år ble ødelagt utover reparasjon.

1800-tallet

Auguste Comte

Auguste Comte (1798–1857) var en filosof født i Montpellier . Han var grunnleggeren av disiplinen sosiologi og doktrinen om positivisme , og kan betraktes som den første vitenskapsfilosofen i begrepets moderne forstand.

Sterkt påvirket av den utopiske sosialistiske , Henri de Saint-Simon , Comte utviklet positiv filosofi i et forsøk på å avhjelpe sosial utilpasshet av franske revolusjon , ringer for en ny sosial paradigme basert på realfag. Comte tilbød en redegjørelse for sosial evolusjon og foreslo at samfunnet gjennomgår tre faser i sin søken etter sannheten i henhold til en generell ' lov om tre stadier '. Comtes stadier var (1) det teologiske , (2) det metafysiske og (3) det positive .

Comte forsøkte å innføre en sammenhengende " menneskehetens religion " som, selv om den stort sett ikke lyktes, var innflytelsesrik i utviklingen av forskjellige verdslige humanistiske organisasjoner på 1800-tallet. Han opprettet og definerte også begrepet " altruisme ".

Comte hadde betydelig innflytelse i tankene fra 1800-tallet og påvirket arbeidet til tenkere som Karl Marx og John Stuart Mill .

Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (1857–1913) var en sveitsisk språkforsker som underviste i mange år i Paris. Han var opptatt av å skille lingvistikk fra filologi ved å gå fra studiet av historien til individuelle ord og sammenligninger av språk til studiet av de grunnleggende underliggende språkstrukturene. Hans lille arbeid, hvorav de fleste ble publisert posthumt, ble grunnlaget for lingvistikk , semiotikk og strukturalisme , den filosofiske skolen som var opptatt av de underliggende strukturer som danner, begrenser og påvirker samfunn, språk og menneskesinn.

Saussure delte språket i to deler: Langue , som er systemet for tegn og regler som eies av et samfunn, og parole , de individuelle talehandlingene i det gitte samfunnet. Dette ble sammenlignet av Saussure med sjakk og et sjakkspill, for før noen kan spille, må de kjenne reglene og strukturen i spillet.

For Saussure er den essensielle enheten til hvilket som helst språk ordet eller tegnet. I likhet med språk deler han ordet i to uatskillelige deler: signifikanten, som er lydbildet, og den signified, som er begrepet knyttet til signifikanten. Saussure understreket vilkårligheten til denne foreningen, og hevdet at enhver signifier kan referere til alle signifikante. Hvordan et tegn oppnår sin betydning er av hva det ikke er i språket, ikke hva det er. For eksempel betyr ordet 'hund' hund ganske enkelt fordi det ikke betyr katt, fugl eller cornflakes.

Det kan allerede sees tydelig at språk er svært dualistisk for Saussure. Han hevdet faktisk at mennesket i det vesentlige tenkte i dikotomier. For Saussure er det også dualistisk å studere språk. Det kan studeres synkront, dvs. som et komplett system innen et frossent øyeblikk, eller det kan studeres diakronisk, som er undersøkelsen av dets historiske utvikling. Det kan sies at strukturalister fokuserte på kulturens synkroniske aspekter, mens poststrukturalister , som en reaksjon mot de svært dualistiske og deterministiske karakteristikkene, fokuserte på kulturens diakroniske aspekter i et forsøk på å påkalle et grått område.

Henri Bergson

Mens Ferdinand de Saussure var en relativt uklar tenker i sin tid, kan det sies at Henri Bergson (1859–1941) var noe av en kjendis. Hans filosofi appellerte både til akademikere og allmennheten fra den første starten i 1889 til Bergsons død tidlig på 1900-tallet. Selv om en stor innflytelse på William James , Alfred North Whitehead , Jean-Paul Sartre , Emmanuel Lévinas , Maurice Merleau-Ponty og romanforfatteren Marcel Proust , minket interessen for hans arbeid sterkt etter andre verdenskrig. Imidlertid, på slutten av 1900-tallet, gjennom verk av den selvutnevnte Bergsonian Gilles Deleuze, kom en revitalisering av interessen for Henri Bergsons verk .

Alle verkene til Henri Bergson var opptatt av hans teori om sanntid slik den blir opplevd av bevissthet . Han kom etter ideen mens han prøvde å forbedre den evolusjonære filosofien til Herbert Spencer , og har sammenlignet den med rulling og rulling av tråd for å representere menneskets følelse av dødelighet og den kontinuerlige gevinsten av nytt minne; et spektrum av tusen nyanser med en følelse som kjører gjennom dem, samler og beholder dem, for å representere hvordan alle øyeblikkene er heterogene; og et stykke elastikk trekkes sammen til et punkt og deretter trekkes ut på ubestemt tid, og produserer en linje som gradvis vil vokse lenger og lenger, for å representere ren, udelelig mobilitet. Imidlertid er disse bildene utilstrekkelige og kan bare vise ideen indirekte. Den første er for homogen, den andre står ved siden av og fullstendig, mens tiden er i en konstant tilstand av å bli, og den tredje glemmer ideens heterogene natur. Bergson hevder faktisk at saken er den samme for ethvert annet bilde av ideen man kan produsere.

Bergson kaller denne ideen Varighet og definerer den som kvalitativ, ikke kvantitativ, uforlenget, ikke utvidet, en mangfold, men likevel en enhet, mobil og kontinuerlig inntrengende. Det bør imidlertid advares om at Bergson mener at Duration ikke kan representeres av begreper heller. Bergson kaller skapelsen av begreper analyse og mener at den aldri kan representere det absolutte. Han sammenligner det med å konstruere en modell av en by ut av en samling fotografier tatt fra alle vinkler og et dikt som blir oversatt og ha kommentarer samlet på kommentarer: Bymodellen kan aldri gjenskape følelsen av å være i selve byen og oversettelse og kommentarer kan aldri gi den enkle dimensjonale verdien av å vandre i selve byen. Faktisk forvrenger symboler alltid den delen av et objekt de representerer gjennom generalisering for å inkludere det og alle andre objekters del de representerer.

Varigheten kan bare gripes gjennom intuisjon , sympatien som man transporteres inn i et objekt for å forstå det som er unikt og ineffektivt i det. Intuisjon er en komplett filosofisk metode som innebærer å plassere seg selv i Varigheten, og utvide den til en kontinuerlig heterogenitet, og differensiere ekstremitetene i den for å skape en dualisme, før man viser dem å være en. Et eksempel på dette er varigheten i seg selv, som verken er mangfold eller enhet. Men avhengig av hvilket synspunkt man gjenskaper det fra, vil man enten rekonstruere det som en enhet eller et mangfold. Derfor er substanspluralisme og substansmonisme faktisk to representasjoner av det samme fenomenet.

Henri Bergson ble tildelt Nobelprisen for litteratur i 1927 "i anerkjennelse av hans rike og vitaliserende ideer og den strålende dyktigheten som de har blitt presentert med".

Det 20. århundre

Fransk filosofi i det 20. århundre økte mange tankeskoler. Den vitenskapsfilosofi med Poincaré , Bachelard , Cavaillès og Vuillemin . Fenomenologien, presentert i et kartesisk format og påvirket av tysk tanke, spesielt fenomenologien til Husserl og Heidegger . Fenomenologi var konsekvent merkbar gjennom det 20. århundre, mens eksistensialisme spredte seg i hele vest og fikk berømmelse, bare for å dø ut noe med fremveksten av strukturalismen , som bare ble sett på som et nødvendig middel for tilgang til poststrukturalisme , mens den postmoderne tanken. kom til å dominere sent på 1900-tallet.

Vitenskapsfilosofi

Vitenskapsfilosofi er en gren av filosofien som er opptatt av vitenskapens grunnlag, metoder og implikasjoner . De sentrale spørsmålene i denne studien gjelder hva som kvalifiserer som vitenskap , påliteligheten av vitenskapelige teorier og det endelige vitenskapelige formålet. I Frankrike var vitenskapsfilosofi, også kjent som fransk historisk epistemologi eller fransk epistemologi , en fremtredende tankegang med Henri Poincaré , Émile Meyerson , Pierre Duhem , Léon Brunschvicg , Gaston Bachelard , Alexandre Koyré , Jean Cavaillès , Georges Canguilhem , Jules Vuillemin. , Michel Serres og Jean-Michel Berthelot .

Henri Poincaré (1854–1912) hadde filosofiske synspunkter motsatt synspunktene til Bertrand Russell og Gottlob Frege , som mente at matematikk var en gren av logikken . Poincaré var helt uenig og hevdet at intuisjon var matematikkens liv; han gir et interessant synspunkt i sin bok Science and Hypothesis .

Pierre Duhem (1861–1916) introduserte Duhem-avhandlingen , en tidlig form for bekreftelsesholisme .

Gaston Bachelard (1884–1962) introduserte begrepene epistemologisk hindring og epistemologisk pause ( hindring épistémologique og rupture épistémologique ).

Jean Cavaillès (1903-1944) var spesialisert i filosofi opptatt av aksiomatiske metode, formalisme, vitenskap mengdelære og matematisk logikk .

Jules Vuillemin (1920-2001) introduserte begrepet filosofi algebra og var spesialisert i filosofi av kunnskap .

Fenomenologi

Fenomenologi kan defineres som en måte å filosofere på som innebærer beskrivende forklaringer på fenomener slik den blir gitt til bevissthet og hvordan den blir gitt til bevissthet, som prøver å unngå pålagte forklaringer. I Frankrike ble fenomenologi sett på som en radikal kartesianisme som avviste substansdualisme for bedre å forstå transcendental bevissthet. Den spilte en viktig rolle i eksistensialismen og mange postmoderne filosofers tanker, som Gilles Deleuze og Jacques Derrida , som faktisk startet sin karriere med en dyp, kritisk studie av Edmund Husserl . Fenomenologi er fremdeles et viktig forskningsområde i Frankrike i dag.

Emmanuel Lévinas (1906–1995) var en av de første som introduserte fenomenologi i Frankrike, gjennom sin oversettelse av Edmund Husserls kartesiske meditasjoner . Lévinas betraktet etikk som primært i filosofien og kunngjorde en gang at det gikk foran metafysikk og burde betraktes som den første filosofien. Han utviklet en moralsk filosofi basert på forestillinger om den andre og ansiktet som introduserte etikk i fenomenologi, som hadde vært savnet siden Max Schelers død .

Maurice Merleau-Ponty (1908–1961) var opptatt av grunnlaget for persepsjonen. Teorien hans om subjektlegemet ble produsert som et alternativ til René Descartes ' Cogito og substansdualisme . I motsetning til det klare skillet mellom sinnet og den ytre verden, der sistnevnte bare er en utvidelse av førstnevnte, er subjektlegemet en eksistensiell beretning om det pre-reflekterende subjektet, subjektets oppfatning og verden som intrikat sammenflettet.

Paul Ricœur (1913–2005) var en av de første som introduserte fenomenologi i Frankrike. Han var mest kjent for å kombinere fenomenologisk beskrivelse med hermeneutikk . Han ble tildelt Kyoto-prisen i kunst og filosofi for å ha «revolusjonert metodene for hermeneutisk fenomenologi, utvidet studiet av tekstfortolkning til å omfatte de brede, men likevel konkrete domenene i mytologi, bibelsk eksegese, psykoanalyse, teori om metafor og narrativ teori.

Eksistensialisme

Eksistensialisme var en fremtredende tankegang i første halvdel av 1900-tallet. Tradisjonelt er eksistensialisme opptatt av den menneskelige tilstanden, og utforsker emner som formål, frihet og opplevelsen av den andre. Den kan spore røttene tilbake til filosofer som Søren Kierkegaard , Friedrich Nietzsche og Martin Heidegger , samt Lebensphilosophie , men blomstret med tanken til den franske fenomenologen Jean-Paul Sartre .

Jean-Paul Sartre (1905–1980) definerte sin eksistensialisme som å trekke alle konklusjonene fra en jevn linje av ateisme. Hans hovedoppgave er at eksistensen går foran essensen. Med en immateriell gjenstand, for eksempel en kniv, utvikler en håndverker en essens, som for eksempel å skive brød, og produserer deretter en gjenstand hvis formål det er å oppfylle essensen. Uten Gud er det imidlertid ingen håndverkere som utviklet menneskets essens i teleologisk forstand. Så det første mennesket blir født fritt, kastet ut i verden hvor det eneste ansvaret for hans handlinger hviler på skuldrene hans, og deretter definerer han gjennom sine handlinger essensen av ikke bare seg selv, men av det han mener mennesket burde være. Nektelsen av dette ansvaret gjennom unnskyldninger er det Sartre kalte ond tro . Jean-Paul Sartre var talsmann for en generasjon, men hans innflytelse avtok med fremveksten av strukturismen.

Albert Camus (1913–1960) avviste å bli merket som en eksistensialist, og foretrakk å bli kalt en absurdist . På åpningssidene til The Myth of Sisyphus sier han det han anser som det grunnleggende spørsmålet om filosofi: er selvmord det riktige svaret på en absurd verden? Når han likner et gudløst liv med historien om Sisyphus , hvor han er dømt for alltid til å skyve en stein opp en bakke bare for at den skal rulle ned igjen, er Camus svar "Nei. Det krever opprør. [...] Selve kampen er nok til å fylle en manns hjerte. Man må forestille seg Sisyphus lykkelig. "

Simone de Beauvoir (1908–1986) var en eksistensiell feminist . Beauvoir mente at mannen hadde omgjort kvinner i en falsk aura av mystikk, gjort henne til "den andre". Videre proklamerte hun at kvinner ble stereotype av denne auraen, og at den ble brukt av mannen som en unnskyldning for ikke å forstå dem og dominere dem. "Den andre" er alltid underklassen. Men Beauvoir fastholder at Sartres avhandling (det vil si eksistens går forut for essensen) gjelder kvinner så mye som den gjør for menn, og at kvinner gjennom deres valg og handlinger kan overskride denne auraen og avvise å være underklassen.

Strukturisme

Som tidligere nevnt, er fransk strukturalisme først og fremst opptatt av de underliggende strukturene som danner, begrenser og påvirker samfunn, språk og menneskesinn. Den finner sine røtter i tanken til Ferdinand de Saussure , som var opptatt av lingvistikk . Men snart begynte strukturalismen å bli brukt på antropologi , samfunnsvitenskap og psykologi . Strukturisme spilte en viktig rolle i intellektuell tanke etter andre verdenskrig, der den avviste eksistensielle begreper om frihet for ideen om mennesket som bestemt av strukturer i tankene til tenkere som Claude Lévi-Strauss og Jacques Lacan . Imidlertid ble det ved slutten av århundret oppfattet som viktig ikke for seg selv, men for tankeskolene det produserte, for eksempel poststrukturalisme og dekonstruksjon .

Claude Lévi-Strauss (1908–2009) brukte Saussures strukturisme på antropologi, kanskje mest kjent for drømmene til stammene.

Roland Barthes (1915–1980) var en litteraturkritiker og semiolog som brukte Saussures tanke på litteraturteori. I mytologier utforsket Barthes artikler, annonser, filmer, etc. for å demonstrere den dyptliggende borgerlige propagandaen som finnes i. Han beskrev disse mytene som andreordens tegn. En viss form for grønne flasker betyr rødvin. De borgerlige tilordner deretter en annen signifikant til denne signifikanten, avslappende, sunn, sterk vin, det være seg for å selge produkter eller opprettholde status quo.

Jacques Lacan (1901–1981) var en psykoanalytiker som prøvde å forklare sinnet i form av strukturer, både for å korrigere oppfattede feil i Freuds tanke så vel som feil i den påfølgende tolkningen av Freud gjennom teoriene til Saussure, Strauss og Barthes. Lacan ble også påvirket av tyske filosofer GWF Hegel og Martin Heidegger gjennom Alexandre Kojèves foredrag om Hegels åndsfenomenologi .

Louis Althusser (1918–1990) og hans kolleger, inkludert Étienne Balibar , fremstilte marxismen ved hjelp av innsikt fra strukturalismen, mot den såkalte "humanistiske" trenden i sartreiske og vestlige marxismer . Althusser tilbød en innflytelsesrik ny lesing av Marxs arbeid, og beskrev et "epistemologisk brudd" mellom den unge, Hegelian Marx og den avdøde Marx av Das Kapital . Med sitt fokus på det økonomiske nivået og teorien kom Althusser i konflikt med sosialhistorikere, som EP Thompson .

Poststrukturalisme og postmodernisme

Andre halvdel av det 20. århundre økte den såkalte postmoderne tanken . Denne økningen var spesielt merkbar i Frankrike. Imidlertid er begrepet ganske vanskelig å definere. Faktisk hevder noen at det ikke er noe annet enn en oppslemming som brukes på en gruppe forskjellige filosofer som feilaktig er gruppert sammen. Imidlertid kan det også sees på som en kritikk av tradisjonell vestlig tanke, spesielt dikotomier og troen på fremgang, sterkt påvirket av strukturisme , fenomenologi og eksistensialisme .

Jean-François Lyotard (1924–1998) definerte postmodernisme som skepsis mot metanarrativer . En metanarrativ er en slags storslått historie som omfatter - og hevder å forutsi - alt. Et eksempel er marxismen , som forklarer kommunisten som den uunngåelige historiske syntesen av proletariatet og kapitalisten i moderne kapitalistisk klassedeling . Lyotard betraktet metafortellingen som et vesentlig trekk ved moderniteten. Derfor er den postmoderne tilstanden erstatning av metanarrativer med en rekke mikrofortellinger, eller å kalle dem betegnelsen Lyotard ga dem, språkspill . Lyotard hevdet at disse språkspillene mangler en altomfattende struktur, men ble forårsaket av teknologisk utvikling på områder som kommunikasjon og massemedier som gjør metanarrativer uforsvarlige.

Michel Foucault (1926–1984) opprettholdt en lignende skepsis til absolutter, som rett og galt, tilregnelig og sinnssyk og menneskelig natur. Hans metode var ikke å benekte slike forestillinger, men å historisere dem, undersøke hva som antas å være nødvendig, og demonstrere forholdet mellom kunnskap og politikk, makt og kunnskap. Hans viktigste undersøkelsesfelt var psykiatri, medisin og disiplinære institusjoner. Foucault var antihegelsk og antiteleologisk i sine historiske utgravninger. Gjennom sine undersøkelser av psykiatri i galskap og sivilisasjon , viste han at utviklingen av psykiatrien ikke var en åpenbar forbedring av tidligere behandlinger av sinnssyke, og at den tilsynelatende vitenskapelige nøytraliteten til psykiatriske behandlinger skjuler det faktum at de er en form for kontrollerende tross mot det borgerlige samfunnet.

Jacques Derrida (1930–2004) utviklet dekonstruksjon som et svar på strukturalismen . Dekonstruksjon tar en tekst, undersøker binære opposisjoner i den fra flere forskjellige tolke synspunkter, og prøver deretter å vise dem å være avhengige av hverandre, ustabile, tvetydige og historisk og kulturelt definerte. Gjennom å vise dikotomienes flytbarhet, viser dekonstruksjon tekstens flyt. Derrida hevdet at ingen mening er stabil, ikke engang dikotomiene klassiske filosofer tok for gitt. Gjennom en intern logikk dekonstruerer teksten seg selv og tillater dermed svært originale tolkninger.

Jean Baudrillard (1929–2007) var opptatt av å skjule det faktum at det ikke er noen sannheter på et gitt felt. Han kalte denne skjulingen simulacra . Et eksempel han gir er Borges- historien om et imperium som skaper et kart som var så nøyaktig at det la over og dekket hele byen det kartla. Kartet vokste da imperiet vokste, og forfalt da imperiet forfalt. Da imperiet ble ødelagt, var kartet den eneste gjenstanden som var igjen. For Baudrillard bor folk på kartet og dermed smuldrer virkeligheten på grunn av misbruk. Etter hvert blir forskjellen mellom virkelighet og illusjon ikke å skille for bevisstheten. Baudrillard kalte dette hyperrealitet . Et eksempel på dette er reality-tv, som er avhengig av at seeren omfavner den for å skape en illusjon om at den speiler virkeligheten.

Gilles Deleuze (1925–1995) utviklet en forskjellsfilosofi som verdsatte simulacrumet høyere enn ideen og dens kopi, som er en inversjon av Platons metode, som holdt ideen og dens kopi høyt og forsømte simulacrum . Han så forskjell som før identitet og fornuft som ikke altomfattende, men et lite fristed bygget i varigheten av forskjellen i seg selv. Han sammenlignet det med kristendommen. Hvis du aksepterer arvesynden og ulastelig unnfangelse, er alt fornuftig. Deleuze utviklet også et konstruktivistisk syn på filosofi som jobben med å utvikle konsepter, akkurat som det er dikterens jobb å produsere dikt og maleren sin jobb å male malerier. Av disse grunnene utviklet Deleuze en idiosynkratisk måte å lese filosofer på, som han en gang refererte til som buggery. Han ville bruke dem som skrittbrett for å skape nye konsepter som ser ut til å tilhøre filosofen han leser, men som er helt forskjellige. Et eksempel er Spinoza , som Deleuze leste som empirist.

Hélène Cixous (født 1937) utviklet en feministisk tolkning av poststrukturalismen som var mest påvirket av Derrida. Hun hevdet at patriarkalske kulturer bygger mannlig dominans i deres språk og litterære kanon, og at en feministisk revolusjon må redegjøre for dette. Hun oppfordret kvinnelige forfattere til å vedta dekonstruksjonistiske metoder og videreformidle sin egen visjon om livet som kvinne.

Se også

• Liste over franske filosofer
• Ikke-filosofi
• Spekulativ realisme

Referanser

Eksterne linker

• The Journal of French and Francophone Philosophy - onlinehjemmet til Bulletin de la Société Américaine de Philosophie de Langue Française